新天新地（11）
更有一种有特别意义的食物，要赐给得救的义人。它曾是天上天使的食物；它曾彰显上帝的大能；它在旷野中养育了二百多万以色列人；它从天上的降下，一降就降了四十年；它的味道非常好吃，如掺了蜜的薄饼。
它就是在选民历史上赫赫有名、被历代基督徒视为生命灵粮的吗哪。在天上，得救的义人也要吃上这生命的粮。
在将来的天国中，主耶稣要亲自摆设筵席，来招待那些历经患难而得救的人们。
怀艾伦先知在异象中曾得见，主耶稣在圣城中用他慈爱的声音说：“我的百姓啊，来吧，你们已经从大患难中出来了，并且遵行了我的旨意；为我受了痛苦；进来吃晚餐吧，因为我要亲自束腰，侍候你们。”
众人进入圣城，看见有一张纯银的长桌，它有好几里长，但人的眼目仍可以看到尽头。这张桌子上摆满了各式各样的水果：生命树的果子、吗哪、杏仁、无花果、石榴、葡萄……
这些美味就连现今世上最高级的美食家都是眼睛所未看见、滋味所未能尝过的，却要给得救的义人享用。
当然，天国的美好也远远不止这些美好的食物。在新天新地中，人与自然的关系也完全恢复到起初那样完全的和谐。
现在，由于人类的罪恶和贪婪，人与自然的关系可以说极其扭曲。
人类毫无节制、远超限度地向大自然索取、开发，青山变秃，土地沙化，江河断流，湖泊萎缩，动植物种类锐减……
大自然遭受破坏后，也越来越频繁、越来越猛烈的报复着人类：高温干旱、暴雨洪涝、寒潮台风，极端天气越来越成为新常态。
虽然，人类不断召开环境大会，不断呼吁节能减排、可持续发展，也有为为之出钱出力。
但从全世界的发展趋势来看，人类改善环境的努力远远比不上环境恶化的速度。而且，经济越发达，人们对大自然的依赖就越大，索取也就越多，也就越节制。
其实，可以预见的是，这个地球的生态环境必向这个地球上的人一样，越久越坏，越久越糟。
而在将来的新天新地，一切的污染，一切的残缺，都不再有了。甚至一点的衰败，一点的肮脏，也不再有了。整个地球都要恢复到上帝起初创造时那样的美丽。
那时的大地，非常的漂亮，地面上分布着大大小小的山冈和平原，点缀着源远流长的江河和美丽可爱的湖泊。
那时的山岭并不是崎岖险峻的，也没有现在常见的悬崖绝壁、深沟险壑。山上长满了参天蔽日的大树，树上攀满了果实累累的葡萄枝。

新天新地（12）
山上的树林虽然茂密，却也不像这世界的幽黯阴翳，而是充满光明并且满有荣耀，微风和畅，树枝摇曳，人一看简直就想住在其中。
山下就是一望无际的平原。平原的土地非常肥沃，上面生长着各式各样的花草，它们都极其荣美，全是绿油油的，并反映着金色、银色的光彩，比现今世界上君王的花园更加美丽，更令人欣奇。
那时，再也没有令人作呕的死水，也没有荒芜不毛的沙漠，处处都是奇花异卉，处处都令人赏心悦目。
而且，天国中的花草树木不像这世界上的，它们没有罪的咒诅，永不会凋残，也用不会衰败。人们看不到落花落叶，也永不用担心哪一种珍惜植物又要灭绝了。
那时，空气中到处弥漫着芬芳的气息，而毫无污浊的成分。这样的空气全然清新而有益健康。
当然，新天新地中美好的自然风光远不是人的笔墨所能形容的。当年，怀艾伦在异象中，得见新天新地的荣美。当她再返回人间，再看这世界上的景象就觉得索然无味了。
打个简单的比方吧，现在世界上最美的旅游胜地，就算是被称为“人间仙境”的地方，也不过是天国中伊甸家园的余光罢了。
而人将来一旦进入天国，即使这辈子什么名山大川也没去过，什么奇峰幽谷也没见过，他也不会觉得有什么遗憾。因为他见到了天国中更美的，那里没有人山人海的拥挤，没有高昂宰人的票费，而是意想不到的荣美，永恒的光彩。
新天新地中，不仅人与植物的关系完全和谐，人与动物的关系也变得完全美好。
那时，所有上帝起初就为人类创造的百物，无论是天上的鸟，地上的兽还是海里的鱼，在新天新地中都要完完全全的重新出现。甚至于很多现在都已经灭绝、人们只通过记述和考古才知道的动物，也都要重现。

而且，那时的动物都恢复了起初上帝所赐予它们的本性，都以青草为食，不再弱肉强食，不再有食物链，更不再有食物网。
那时，动物与动物之间，人与人之间全都和平相处，再也不会说有谁被老虎咬伤，也不会看到青蛙被蛇吞了。
这其实早在两千七百多年前就被先知以赛亚预言道：
豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物。
在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。 以赛亚书65:25
还有：牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。
吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，吃奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充遍全地，好像水充满海洋一般。 以赛亚书11:8、9

新天新地（13）
想一想，在青山绿水之畔，鸟语花香之间，人们满心欢喜的采摘、劳作，旁边白兔松鼠嬉戏玩耍，老虎狮子安静躺卧，公鸡昂首阔步，蝴蝶翩翩起舞……这是将是多么的奇妙，多么的和谐啊。
那时的人们要更加深入研究动物，研究植物，研究大自然的各项奥秘。人们越研究就会发现大自然的和谐与奇妙，就越发的赞叹上帝的大能与慈爱，对上帝的品性和恩典认识得也就更加深刻——认识耶和华的知识随着感恩的心而愈发增长，遍满全地。
在新天新地里，人们的知识要以现今无法想象的速度增长。而且，那个时候的知识完全是来自上帝的，是善良的，不夹杂一丝邪恶的成分。
那时，人们不会再用手中的知识去研制坑人、害人的东西，毒品、烟酒、刀剑、枪械、炸弹、麻将、赌具、刑具……都不会再有人去费心思了。
甚至，连一切有副作用的发明，人们也不会再去做了。
在永恒的天国中，没有汽车，没有火车轮船，没有水泥高楼，没有电脑，没有电视，没有手机，没有塑料，没有冰箱，没有烤箱，一切人造的机器，一切所谓的工厂、公司，一切人所合成的化工，一切人所设计的放纵式娱乐都不会再有了。
于是，那时便不会再有车祸，不会再有尾气污染，人们也不会担心雾霾；
人们不会沉迷于网络，沾染网瘾；不会不眠不休去打游戏冲关，去搞电信诈骗；
不会再过快节奏、高强度的亚健康生活，不会再通宵做报表，写文案；不会再为股票涨跌而心惊肉跳，不会还没发生的忧愁提前白头，
不会再昼夜颠倒的逛夜店，虚耗精力，不会再对那些八卦新闻、色请资讯而津津乐道，不会再为不能吃饱的食物而劳神费力……
没有了这些人造的工具，天国中的居民却丝毫不会感到受约束、受拘谨。反而他们却享受到了前所未有的自由与便利。
他们没有汽车火车，却可以自由的游览全世界，与全地得救的义人畅通无阻的交往，更可以与天服上帝面对面的交通。
他们没有手机电脑，却可以方便的与任何人交流，不用漫游，不用长途，甚至连话费也省了。更能与诸天诸世界的生灵分享喜乐的信息。
他们没有冰箱、烤箱，却可以随时吃到最新鲜、最甜美的食物，永远没有变质腐败，也不添加任何人工材料。

新天新地（14）
他们没有任何人手织造的衣服，却穿着上帝为他们舍命换来的义袍，恢复了那创世以来就披在他们身上的荣光。
他们没有空调、暖气，天国的家园本就温暖和煦，四季如春。
说到这里，我在说几句很多人都问过我的那个问题：天国中有没有厕所啊？
我说，这个《圣经》中没有明确表示。但我们推理一下就会发现，答案是十分肯定而且唯一的——没有。
当年，上帝让摩西引领以色列人出埃及，走旷野。在旷野里，有二百多万以色列人，还有很多外邦人。关于营地的卫生，上帝也有详细的规定：
你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华你的上帝常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。 申命记23:12~14
这里说的很明白，上帝见着人的便溺就觉得污秽，要人掩盖。否则，就有可能是上帝转身离去。
在新天新地里，上帝要长与人同在。在那样圣洁的地方，上帝又怎么允许还有便溺污秽呢？
其实，在那个时候，人的身体恢复到起初无罪的样式，所食用的食物也是完全洁净、没有罪恶咒诅的，就能够被人体完全的消化吸收，再也没有废弃物了。
这仅仅是人的推理。但上帝曾应允我们，新天新地的美好，远超出我们的想象与推理，正如《圣经》上所言：
上帝为爱他的人所预备的，是眼未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到。——哥林多前书2:9
在新天新地里，得赎的义人还有一项现今世人所不敢想象的特权——可以自由的遨游天空，参观上帝大能、奇妙的作为，并向那些未曾犯罪、堕落的生灵见证主耶稣的救赎大爱。
现今，世人的踪迹只在这个地球上，最多不过是乘坐宇宙飞船绕地球飞行，太空行走；有一个费了大力气的“阿波罗”登月，还屡屡被人质疑。
曾几何时，杨利伟绕地球几圈，就引得举国沸腾。
但到了新天新地，这又算得了什么呢？
那时，人人都可以自由往来于各星际之间，地月系，太阳系，银河系，河外星系，再无阻碍，而且还用不着极其严苛的选拔训练和防护装置。
怀艾伦先知在异象中，曾被带到一个有七个月亮的世界。
在那里她遇见了善良的以诺。他在洪水之前就变化升天，被上帝取去了。他也是人类有史以来第一个不尝死味的人。

新天新地（15）
在以诺的右臂上持有一根荣耀的棕树枝，每一片叶子上都写着“胜利”的字样。在他头上有一顶炫目的白色桂冠，每一片叶子中间都写着“纯洁”的字样。
以诺的桂冠四周有各色各样的宝石，闪耀着比星星更灿烂的光辉。这光照在叶子上，使其显得更加荣耀。
在以诺的脑后有一个结，把桂冠扣住，结上写着“圣洁”。桂冠上面还有一顶华冕，焕发着比太阳更亮的光辉。
当时，怀艾伦先知就问以诺，说他是不是他原先从地上迁来居住之地。以诺说：不是的，那圣城才是他的家，他只是到这里来访问一下。
以诺在这里自由行动，犹如这就是他的家。他还可以自由别的星球去访问，毫无阻碍。
当时，怀艾伦就恳求那陪伴她的天使让她能留在那里。她真不想再回到那黑暗罪恶的地球上去了。
但那位天使对她说：“不行，你必须回去。如果你能忠心到底，你就必能和十四万四千人一样，同有特权去访问诸世界，并参观上帝的作为。”
而在这之前，怀艾伦在异象中就有一次机会去参观其他世界。
当时，在异象中，有一双翅膀赐给怀爱伦，还有一位天使陪伴她一同到了一个荣美的地方。
那里的草是碧绿的，那里的雀鸟甜美歌唱，那里的居民身材有大有小，但都是高贵、威严、可爱的，都具有耶稣本体的真像。他们的脸上焕发着圣洁的喜乐，享受着地球上所想象不到的自由和幸福。
当时，怀艾伦就问他们中间的一个说：为什么他们远比地球上的人更加美丽可爱？他回答说：我们向来遵守上帝的诫命，没有像地球上的人因悖逆而堕落。
然后，怀艾伦看到那地上也有两棵树。其中一棵很像圣城中的生命树。这两棵树上的果子看着都很美丽，但其中一棵树上的果子却是禁止摘食的，于是那陪伴她的天使就对她说：“这地的居民没有一个尝过那禁树上的果子；但如果他们吃的话，他们就必堕落。”
到了新天新地，我们这曾经因悖逆而堕落的人，在因着耶稣基督而洁净了自己之后就能像以诺一样自由自在的访问那些没有犯罪堕落的星球，并向他们作见证。
这些未曾犯罪的生灵，曾因看到地球人的罪恶祸患而为之忧伤惊惧，也因为世人的悔改得救而欢喜歌唱。
那时，得救的人要以见证人的身份向他们述说自己的脱胎换骨般信主的经历，述说上帝的慈爱与大能，述说自己自始至终领受救主恩典的感激与喜乐。
那时，犯罪得救的与未曾犯罪的要一同欢喜快乐，高声歌唱，赞美公义慈爱的上帝。
那时，在世上一切难以理解的事在天国都得到了最合理的解释，背后的一切隐情也终究显明了出来。一切看似混乱与背约的事，那时要显为极其完善与和谐美妙。

新天新地（16）
得赎之人自认为世上最难堪的经历，到那时也必显明是救主无限慈爱的安排，为的是“万事互相效力，叫爱他的人得益处”。
现今有一层帘幕隔绝，使得人眼看不见将来的世界。等到新天新地时，这层帘幕就被揭开，许多奇妙的事就被显明出来。
那时，上帝所创造的大自然和整个宇宙都要做得救之人的学校，耶稣基督要亲自作他们的教师。
当年，救主耶稣怎样在地上教导门徒、从事服务的工作，他在天上的学府中也必照样教导。那因为人心犯罪、智力损伤而隐藏的奥妙、真理，那时也要阐明出来。
那时，宇宙的全部宝藏都要开启，以供上帝得救的子民研究。
他们不再受死亡的捆绑，不会感到时间短暂，也没有疲倦劳累。却要飞到天外诸世界，与未曾犯罪的生灵分享知识与聪明。
他们要以清晰地目光观察创造物的荣美——那时，千千万万的太阳、星辰和其他别的天体都环绕着上帝的宝座，在指定的轨道上运行。
在万物之上从最小的到最大的，都写有创造主的尊名，无不显示上帝丰盛的全能。
在那里，永不衰残的心智要思考创造大工的奇妙和救赎计划的大爱，并因为这思考而得到无穷的喜乐。再也没有仇敌来引诱人忘记上帝，也不会将人引向邪恶。
那时，人的各项才能都要发展，一切力量都要增强。知识的追求不会使脑力疲惫，也不会使精神衰竭。
在那里，最伟大的事业必能推进，最崇高的志向必能达到，最宏伟的愿望必能实现；但此外还要出现新的高峰需要攀登，新的奇迹需要赞赏，新的真理需要推究，并有新的目标让人发挥脑力，心力和体力。
在新天新地里，一切都是美好的，一切都是圣洁的，一切都是向上的，然而有一样，却时刻提醒着得救的人类：这一切是付出了多么惨重而昂贵的代价才获得的——不是人类自己的代价，而是万物的创造主、宇宙的君王耶稣基督舍了自己的命换来的。
在美好的天国，一切罪的痕迹都去除了，却要留一件事情作纪念：救主耶稣基督钉十字架时的伤痕要永远存在。
罪恶残忍之工作的唯一痕迹就是救主受伤的头，被刺的肋旁，被钉的手脚。
那被刺的肋旁曾流出宝贵的泉源，使世人因此与上帝和好。那正是救主的荣耀，是他牺牲奉献的标记。在将来永恒的岁月中，他在髑髅地所受的创伤要彰显他的荣耀，宣扬他的权能。
十字架的奥秘足以解释其他一切的奥秘，救赎计划的科学足以包含其他一切的学问。它也是现今人类获得盼望、获得永生、进入美好天国的唯一途径。
或许，只有将来进入天国，人才能明白那里的美好是多么的超人想象，而一个人的失丧却又是多么令人惋惜的事情。

下一章：以色列复国

以色列复国（1）
1948年5月14日是一个极具特别历史意义的日子。
这一天的下午4时，在巴勒斯坦特拉维夫现代艺术博物馆前面的广场上，身高1.6米的“以色列建国之父”本—古里安宣布《以色列国独立宣言》。从此，以色列宣告成立，一个灭亡了两千六百年、主体民族流亡世界各地将近两千的古老国家竟然成功复活了。
而纵观三千年来，以色列的建国、分裂、覆灭、流亡直至建国、复兴期间充满谜一般的不可思议之处。而更不可思议的是，这些巧合得几乎不可能发生的事件，竟然在三千五百年前都由那本神奇的天书——《圣经》全都预言了出来。
而经过这一系列的事件，上帝的神能，预言的精准，以及救赎计划慢慢地慈爱和忍耐都完完全全的显明了出来。
为了让大家看明白，我还是从头说吧。
复兴以色列国的，被称为犹太人，也叫以色列人，跟与他们长期为敌的阿拉伯人其实是近亲，都是亚伯拉罕的子孙。
当年，亚伯拉罕响应上帝的呼召，离开父家，走出哈兰，进入迦南地，也就是现在的巴勒斯坦一带。
在迦南，上帝就应允亚伯拉罕说，将从埃及河直到幼发拉底河的整个迦南地，都赐给亚伯拉罕和他的后裔为业。
也就是说，现在的巴勒斯坦是上帝赐给亚伯拉罕和他的子孙为业。这个约定是上帝所钦定的，必要实现的。
但当时亚伯拉罕这一家人口还很稀少，没有能力统治这么一大片广阔而富饶的地域。
而且当时迦南地还有很多原住民，像亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人等民族虽然也拜偶像、行淫邪，但其罪恶还没有满，还在上帝的恩典宽容之中。上帝也不会立刻把他们赶出去。
所以，上帝就吩咐亚伯拉罕，让他不要希望立时承受这地，而是先要寄居别人的土地。等到四百年后，到了他们寄居埃及第四代的时候，才能被引领出来，回到这里，承受产业。
也就是说，真正要得到巴勒斯坦的是亚伯拉罕的子孙，要到立约之后四百年才能实现。
在立约的时候，亚伯拉罕已经七八十岁了，但还没有儿子。本来上帝的旨意，就是希望他能够顺服，并依靠其对上帝的信心来等待上帝赐给他一个儿子死。
但亚伯拉罕在等一段时间之后，信心软弱了，没有等待上帝开辟出路，而是想起了自己的办法——听从老婆的建议，娶了自己的婢女夏甲当小老婆。让夏甲给自己生儿子。
夏甲果然给亚伯拉罕生了一个儿子，取名以实马利。这个以实马利就是现今阿拉伯人的祖先，他也生了十二个儿子，成了阿拉伯十二族的族长。

以色列复国（2）
不过多妻制本来就不是上帝所悦纳的。亚伯拉罕私自所采取的办法自然也不是上帝所认可的。
而夏甲生了儿子之后，母以子贵，自视甚高，甚至看来之前自己的主母、亚伯拉罕的正妻撒拉都不放在眼里。两人时常争吵，家庭矛盾日益凸显。
为了恢复家庭的和平安宁，上帝指示亚伯拉罕要将夏甲和以实马利逐出家庭。
当然，为了安慰夏甲和以实马利，上帝也应允他：因为亚伯拉罕所生的缘故，以实马利的后裔也要成为一个大国。
但这个大国却绝不是巴勒斯坦。因为上帝说了，只有正妻撒拉所生的儿子，才能称为亚伯拉罕的后裔，才是承受应许产业的。
而当时，在撒拉已经绝经的情况下，亚伯拉罕凭着信心仍旧使其怀孕，生了儿子以撒。
也就是说，以撒和他的后裔才是上帝所拣选的，是承受迦南应许之地的。
以撒生雅各，雅各又叫以色列，是以色列人的祖先。这雅各生了十二个儿子，发展成后来的以色列十二支派。
在雅各晚年的时候，他们寄居的迦南地遭遇大饥荒。于是，雅各带领全家迁往埃及，投奔之前就已经在埃及当了宰相的儿子约瑟。当时，雅各全家在埃及的男丁有七十人。
雅各一家自此以后就在埃及住了下来，这一住就是二百多年。
二百多年后，以色列人生息繁衍，发展壮大，仅男丁就有六十多万，人口总数估计在二百万人以上。
当时的埃及法老猜疑以色列人，让他们做苦工，压制他们。以色列人叫苦连天，就呼求他们的上帝耶和华。
上帝怜悯以色列人的苦楚，也纪念他与以色列人先祖亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。要将以色列人从痛苦中拯救出来，并带他们进入那早已应许的美地——迦南，在那里开国建基。
于是，上帝就拣选了摩西，作为他们他们的领袖，带领出埃及，进迦南。
当时，埃及法老心地刚硬，不听上帝吩咐，不许以色列人离去。甚至反反复复，毫无信用。上帝为拯救以色列人，对埃及降下十大灾。最后一灾——击杀长子，全埃及的长子，从最高的皇子到最低微婢女之子，都被击杀了，埃及法老的长子也在其内。
法老没办法了，只好任由摩西带领全部以色列人离去。
摩西领以色列人出了埃及，经过红海。上帝施行大神迹，将红海分开，使以色列人如走干地般从红海中过去；却用海水将反悔的法老并前来追赶的埃及大军全部淹没。
当然，这段神奇而意义深远的故事在《圣经》中有详细记载，就在《出埃及》记中，感兴趣的朋友可以读一下。
过了红海之后，在上帝的指引下，摩西带领以色列人来到了西奈山。

以色列复国（3）
在西奈山，上帝借着摩西将一套完整的建国规范，包括献祭制度、节期章程、律法诫命都完完全全的给以色列人讲述清楚了。
这些诫命律法是上帝神圣政权的根基，而献祭制度、节期章程则完全预表着整个救赎计划。现在全都向以色列人显明了。
其实，这也是上帝拣选以色列人的目的。上帝就是要以色列人作为他神圣律法和救赎计划的保存者，传扬者。
因为当时的世界各国都因着偶像崇拜而离弃了上帝，在荒淫暴乱中腐化堕落。上帝要以色列人在迦南建立一个敬拜上帝、圣洁强盛的国度，好将上帝神圣的律法、纯美的品性以及慈爱的拯救宣扬出来，吸引周边万民归向上帝。
而当时，以色列人在领受了这些律法章程之后，也表示愿意遵守，敬拜上帝。
但这一代的以色列人心地刚硬，根本没有被上帝的慈爱和大能感化。上帝本计划在教导他们真正的敬拜之后，带领他们迅速进入巴勒斯坦，建立国家。
但他们却因为自己的自私和胆怯，害怕与高大的迦南人征战。同时，也忘记了上帝的大能。于是，上帝只好让他们留在旷野中四十年，等他们这一代的成年壮丁都死去，他们的儿女长大成人之后，上帝带领他们的儿女进去。
这一代悖逆的以色列百姓，仅成年男子就有六十多万。其中，只有坚持信靠上帝的约书亚和迦勒两个人获准活着进入迦南，其余的都在四十年里死在了旷野。
四十年后，那一代人死了，他们的儿女成长起来。这一代人，比他们的父辈信心更强，也更加顺服。在上帝的带领下，他们先消灭了约旦河以东的两个大族——希实本王和巴珊王，从而推进到了约旦河边。
过了约旦河就是上帝所应许的建国美地——迦南。
在自己的儿子头一次出远门前，当母亲总要不厌其烦的叮嘱：要注意安全，要多穿衣服，要保管好财物行李，不要招惹是非，不要贪小便宜，不要随便相信陌生人……
同样，在以色列人过约旦河前，即将开始建国立业的时候，上帝也要不厌其烦的申明他们若要安定强盛必要遵守的条件：顺服、信靠，单单侍奉耶和华独一的上帝，遵行他的诫命。
上帝是这样说的：你若留意听从耶和华你上帝的话，谨守遵行他的一切诫命，他就必使你超乎天下万民之上。
接着，上帝就将各样的祝福展示给以色列人：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身上生的蒙福，地里产的蒙福，牲畜所下的也蒙福。牛犊、羊羔蒙福，箩筐、面盆也蒙福。总之是，出也蒙福，入也蒙福。
若是有仇敌来攻击你，上帝就会必使他们大败而归。他们从一路聚集而来，就会从七路惊惶而逃。

以色列复国（4）
还有，在以色列人的仓房里，以及他们所经手的一切事情上，上帝也要赐福给他们。
他们若遵守上帝的诫命，遵行他的道，他必坚定自己与以色列人所立的约，将以色列人选为圣民，归在自己名下。天下万民都要惧怕，不敢挑衅。
在所应许的迦南美地上，上帝必使以色列人人口众多，五谷丰登，六畜兴旺。他要为以色列人打开天上的府库，按时降雨在地上，使他们事事顺利，兴旺发达。以色列人可以借债给许多国民，却不至于向他借贷。
最后重申的一点是：你若听从耶和华你上帝的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。 申命记28:13、14
当然，上帝也是给人自由的上帝。尽管上帝完全的讲明了蒙福的保障并一再重申，但以色列人仍可能选择不遵行。
如果以色列人背约，不遵诫命。上帝也将后果全然的说明了：
你若不听从耶和华你上帝的话，不谨守遵行他一切的诫命律例，那一下的咒诅就必临到你，你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅；你的箩筐、面盆也受咒诅；你身所生的、地所产的，以及牛犊、羊羔都受咒诅。总之，是你出也受咒诅，入也受咒诅。
上帝因为你行恶离弃他，就在你所经手的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。
上帝必使瘟疫贴在你身上，直到在你得业之地灭绝。他要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风（干旱）、霉烂攻击你，这都要追赶你，直到你灭亡。
你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。上帝要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临到你身上，直到你灭亡。
上帝也任凭仇敌攻击你，而不再保护你。仇敌压境，你从一路聚集抵挡，必从七路散乱而逃。你必在天下万国中抛来抛去。你的尸首必被鸟啄兽咬，无人哄赶。
上帝必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治；上帝必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你，你必在白天摸索，好像瞎子一般。
你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，并无人搭救。
你下聘礼所定的妻，不得迎娶，仇敌却要与她同房；你建造了房屋，却不得居住；你栽种了葡萄园，却吃不上葡萄；你的牛羊在你眼前被宰杀，你却不得吃肉；你的驴被人抢夺，却不得归还；你的儿女必被掳到外乡，你眼目终日切望，甚至失明，却盼不回来，也无力拯救。
你地里的出产和你劳碌得来的，必被你不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制，甚至因你眼中所见的，必致疯狂。上帝必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。

以色列复国（5）
接下来还有：耶和华上帝必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去，在那里你必侍奉木头石头的偶像。
在被掳之地，你必被人讥诮、令人惊骇，成为笑谈。你的田地欠收，果园荒废，儿女也被掳去。
在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高；你必渐渐下降，低而又低。他必借给你，你却不能借给他；他必作首，你必作尾。
这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡，因为你不听从耶和华你上帝的话，不遵守他所吩咐的诫命律例。这些咒诅必在你和你的后裔身上成为异迹、奇事，直到永远。
因为你在富有的时候，不欢心乐意的侍奉耶和华你的上帝，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，侍奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。
若是亡国被掳的痛苦还是不能使以色列人心地软化，专心侍奉上帝；若他们还是满心骄傲自私，一味沉迷罪恶，直到他们的恩典用尽，那更大的咒诅，更严重的祸患就会降临到他们身上了。
上帝预先见到将来的景象，就发出特别的警示告诫他们，好让他们不致走到那一步。
关于这前所未有的大咒诅、大祸患，上帝是这样说的：
耶和华要从远方地极带一国的民，如鹰飞来攻击你 。这民的言语你不懂得，这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。
他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。你的五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔，都不给你留下，直到你将灭绝。
他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华你上帝所赐你遍地的各城里。
下面还有更令人震惊的：
你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是你耶和华你 神所赐给你的儿女之肉。
你们中间柔弱娇嫩的人必恶眼看他弟兄和他怀中的妻，并他剩余的儿女，甚至在你受仇敌围困窘迫的城中，他要吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩。
你们中间柔弱娇嫩的妇人，是因为娇嫩柔弱不肯把脚踏地的，必恶眼看他怀中的丈夫和她的儿女。她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女，她因缺乏一切，就要在你受仇敌围困窘迫的城中，将他们暗暗地吃了。 申命记28:49~57
这些话都写出来，其本意就是要让上帝的选民以色列人敬畏上帝可荣可畏的名。若以色列人仍不遵守，就是在上帝仇敌撒旦面前，当全宇宙生灵的面公然羞辱上帝。
最后，上帝再次恳切郑重的重申：你若不谨守遵行，耶和华上帝就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你的后裔身上。
也必使你所惧怕的埃及人的病都临到你，贴在你身上。又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃将在你身上，直到你灭亡。

以色列复国（6）
你们先前虽然像天上的星那样多，却因不听耶和华你上帝的话，所剩的人数就稀少了。先前耶和华怎样喜悦善待你们，使你们众多，也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡，并且你们从所要进去得的地上必被拔除。
耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里侍奉你和你列祖素不认识木头石头的神。
在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地，耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。你的性命必悬悬无定，你昼夜恐惧，自料性命难保。
你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说：“巴不得到晚上才好”；晚上必说：“巴不得到早晨才好”。
耶和华必使你坐船回埃及去，走我曾告诉你不得再见的路，在那里你必卖与仇敌作奴婢，却无人买。
在进入迦南之前，上帝就把以色列人蒙福与招祸的条件、后果说的清清楚楚、明明白白，以色列人也全然晓得。而以色列人之后三千年的历史，也恰恰为上帝的话——顺命者蒙福，悖逆者灭亡，尤其是后半段作了完完全全的注解。
当以色列顺从上帝的安排，遵守他的诫命的时候，他们就所向无敌，威震列国。整个民族也富裕繁华，万民称羡。
比如，约书亚时代，以色列人因信靠上帝，竟然不费吹灰之力就拿下了迦南重镇耶利哥，并在短短数年之内就击败了迦南三十一个王，几乎完全压制了迦南人。
大为时代，以色列人信靠上帝。上帝就使大卫开疆扩土，将周围的摩押人、亚扪人、非利士人、亚兰人一一降服，开创了以色列王国的全盛时代。
所罗门作王初期，以色列人信靠上帝。上帝就赐予所罗门特别的智慧和财富。那时，以色列极其强盛，金子不算什么，银子多如高原的石头。周围的推罗、埃及等国都对以色列尊崇不已，远方的示巴女王还亲自向所罗门考问求教。
但当以色列人不顺从上帝的安排，不遵守上帝的诫命，大拜偶像的时候，他们就软弱无力，被列强欺压。整个民族也贫苦不堪，地位低下。
比如，士师时代，以色列就经常的拜偶像，行邪淫。上帝就兴起外邦人作为惩戒的工具。那时，摩押人、亚扪人、亚马利人、米甸人、非利士人，几乎以色列周围所有的民族都起来欺压以色列人，杀掉他们的男人，掳去他们的妻子儿女，抢夺他们的牛驴，毁坏他们的土地，以色列人困苦极了。
士师时代，以色列人很背道，很淫乱，也因此受了很多的苦。但以色列人最严重的背道却是从所罗门时代开始的，而最终导致以色列人千余年困苦流离、惨不忍睹的大灾难却也是从所罗门时代萌芽的。
所罗门作王初期很谦虚，也很谨慎，乐于遵守上帝的诫命。上帝也赐给他大智慧、大财富，使他在周边万国中“居上不居下，作首不作尾”。
但随着时间的流失，尊荣的增长，所罗门对上帝的信靠之心越来越弱，自恃之心却越来越强。
他为自己修建豪华宫殿，放纵日常饮食，铺张金器银器，蓄养马兵步兵。肆意挥霍着看似无边的财富。

以色列复国（7）
更要命的是，他还冒险踏入禁地——与不信上帝的外邦女子结婚。
为了让以色列人保持纯正的信仰，上帝在颁布律法的西奈山曾一再告诫他们，不可与外邦人结婚，不要随从他们拜偶像的习俗。
而事实证明，正是所罗门没有听上帝的警告，才让自己和以色列全民陷入了那么大的罪恶深渊。
所罗门先娶了埃及法老的公主，并得到了好处——埃及法老将一座城池作为嫁妆送给了所罗门。以色列的疆域扩展了，防务加强了。还因为上帝的保守，与异族通婚的恶果也没有明显的萌发出来。
尝到甜头的所罗门开始四处的搜罗美女，大肆与外国公主结亲，贪婪与好色的品性在他心中潜滋暗长。
于是，摩押、亚扪、以东、西顿等诸多外邦女子成群结队的进入所罗门的后宫。
这些女子诱惑所罗门的心，使他逐渐偏离上帝纯正的道路，不再遵守上帝的律法，敬拜独一的真神耶和华。而是随从那些外邦女子拜起了假神，将最邪恶、最淫乱的仪式引入以色列。其中，最严重的就有活人献祭。
虽然，所罗门在晚年的时候醒悟了，悔改了，重新敬拜上帝。但多妻制、偶像崇拜的风俗已经在全以色列深深的扎下了根。繁重的劳役、沉重的苛捐杂税也使得以色列众百姓对所罗门王室满心怨恨。
终于，背道的恶果在所罗门死后破土而出，显现在众人面前。
所罗门死后，以色列分裂为南北两个国家——北方十个支派拥立了别人作王，建立了北国以色列；南方两个支派仍然拥立所罗门的后裔为王，是为南国犹大。
而分裂之后的历代北国国王，都拜偶像，性淫邪而不敬畏上帝，遵守他的律法。
所以，北国的罪恶越来越大，越来越惹动上帝的怒气。尽管上帝多次差遣先知警告、责备。但北国的君王和百姓却始终不肯悔改，丧失了一次又一次的机会，最终越过了上帝所给与的恩典宽容时期，刑罚降临。
北国先受到邻国亚兰的大肆欺压，屡屡丢成失地，几近亡国。后来亚述帝国兴起，灭了亚兰，又将兵锋指向北国以色列。
公元前722年，亚述攻占撒玛利亚，北国以色列灭亡。以色列人遭遇战争，又遇饥荒，成千上万的人被杀死，被饿死，还有更多的人被掳去，当作奴隶。
以色列人被掳去后，亚述又将许多原本居住在外地的人迁到以色列地，与当地留守的以色列人通婚杂居，久而久之，形成了一个血缘特别混杂，信仰特别混乱的民族——撒玛利亚人，再也无法作为保守上帝纯正真理的选民了。
上帝对以色列人背道的咒诅在北国初步的应验了。
如果，此时南国吸取北国灭亡的教训，而单单侍奉耶和华独一的上帝，谨守他的律例典章，那南国也就能避免北国那样悲惨的厄运了。
然而，遗憾的是，尽管在分裂之国，南国有些君王百姓还是认真反省过，并自卑悔改。南国历史上也间或出现过几个好王，遵守上帝的律例，坚持公平公义，除灭偶像，带领百姓单单侍奉独一的真神耶和华。

以色列复国（8）
所以，上帝也特别保守南国犹大，多次在犹大危急存亡之秋伸出大能的臂膀，予以拯救。
然而，南国也逐渐步了北国的后尘，恶王越来越多，偶像崇拜越来越严重，罪恶也越来越泛滥，最终也越过了上帝所给予的恩典宽容时期，惩罚降临。
公元前606年到公元前586年，二十年间，新兴的巴比伦帝国在尼布甲尼撒的率领下，三次大规模攻击犹大，成千上万的人被屠杀，被饿死，更多的人被掳到巴比伦。
尤其是，公元前586年那一次，犹大首都耶路撒冷被攻破，圣殿被焚毁，犹大王西底家被掳到巴比伦。
从此，延续约四百年以色列独立国家彻底败亡。之后两千五百年的时间内，巴比伦、波斯、希腊、罗马、阿拉伯、奥斯曼土耳其，外邦民族在巴勒斯坦建立了好几个强大帝国，却再也没有以色列人的独立主权国家了（昙花一现的小型政权不算）。
而从公元前606年第一次被掳开始，犹大人因为背道犯罪开始了长达七十年的流亡生活。这就是以色列历史上著名的“巴比伦之囚”。
在流亡岁月中，犹大人口大减，受尽奴役。迦南本地土地荒芜，城池残破，人口稀少；被掳到巴比伦的犹大人，也是地位低下，受尽凌辱。上帝对以色列人的预言再次应验了。
但上帝还是慈爱的上帝，并不永远怀怒。刑罚过后，他还要对自己的选民大施怜悯，就像父亲对自己的儿子一样。
其实，早在刚刚被掳的时候，上帝就借着耶利米先知劝慰犹大人，说他们只在巴比伦人的权下服苦七十年。等到七十年后，上帝比亲自打破巴比伦人的权势，释放犹大人回归故土，重建耶路撒冷，重修圣殿。
果然，七十年后，巴比伦衰亡，波斯人占领巴比伦大城。上帝就借着波斯王居鲁士下诏，允许犹大人回归故土，重建圣殿。
之后，经过波斯王大流士、亚达薛西等君主的多次诏令，犹大人终于分批回归故土，在上帝所应许的迦南地，重建耶路撒冷，再次修建圣殿，重新敬拜上帝。
只是，这时的巴勒斯坦再也不是犹大的独立之地了，而是属于波斯的一个省。他们也成了波斯王治下的臣民。
公元前4世纪，亚历山大大帝东征波斯，进攻巴勒斯坦。犹大人又被亚历山大征服，成了希腊帝国的臣民。这时，正是《圣经》中《旧约》已完，而《新约》尚未开始的时候，是两约之中的空挡期。
亚历山大死后，希腊帝国分裂。犹大人所在的巴勒斯坦之地也屡经战乱，先归托勒密王朝统治，后归塞琉古王朝管辖。
此后，犹太人马加比率领民众造反，建立了短暂的马加比王朝（公元前166——63年）。这是犹太人在1948年复国前在巴勒斯坦建立仅有的独立主权国家。
公元前63年，罗马将军庞培攻占耶路撒冷，巴勒斯坦成了罗马的殖民地，被罗马指派的傀儡统治。比如《圣经》中著名的残暴专横的希律王，就是罗马人安置在巴勒斯坦的傀儡之一。
在这个时候，上帝应许的救赎主——耶稣基督降生在巴勒斯坦的伯利恒。以色列人恒久盼望的弥撒亚降临了，犹太人的信仰之路也因此必转到了新的航程上。

以色列复国（9）
可奇怪的是，犹太人对耶稣的降生并没有表示多么大的热情，甚至有几分冷漠。
更奇怪的是，在耶稣受洗之后的传道生涯，尽管一再讲述天国优美的真理；一再实行神迹，治病赶鬼，甚至使死人复活，彰显出上帝的慈爱与大能；一再显明自己弥赛亚的身份。然而犹太人就是不承认，处处责难挑剔，甚至想着抓住把柄，除灭耶稣。
最终，犹太人收买耶稣门徒犹大，私自将他抓捕、殴打、审讯，并挑唆罗马官吏巡抚彼拉多，将他判处死刑，在逾越节前夕钉在了十字架上。
对于自己所来盼望、诚信敬仰的救主，犹太人竟然如此丧心病狂的对待，的确让人不可思议。但其中却也是有原因的。
原来，自从在被掳为奴之地回归以后，犹太人痛定思痛，决心单单侍奉耶和华独一的上帝，决不再拜偶像。宗教教育受到了前所未有的重视，先知学校也如雨后春笋般兴建起来。
看来，被掳的屈辱的确医治了他们背道的病。但上帝的诫命若靠着人自己的热心去遵守，而不依靠上帝的力量则必然归于失败。因为人毕竟是软弱怠惰且带有罪性的，仅凭自己无法过圣洁的生活。
然而，当时的犹太人却在大发热心时候，渐渐松开依靠上帝的手，而单凭自己的力量去遵守。
久而久之，他们的宗教礼仪越来越形式化，再也不能给人安慰和盼望；他们的规章制度越来越呆板僵化，再也不能世人喜乐，反而越来越束缚人；他们的外表越来越敬虔，内心越来越冷漠刚硬。
于是，人性中的骄傲、自私就被撒旦激动而占据了上风；执掌宗教大权的祭司、长老，还有具有高超社会地位的法利赛人，就制定了许多繁复苛杂的规矩。他们自己满心污秽、骄傲自私，却自以为义，满以为自己比别人行的好。
人的遗传遮盖了上帝的诫命，沉重繁杂的仪式抵消了信仰的优美与期盼。骄傲、自私、虚荣的心已不知不觉在他们心中做主，他们却还在上帝选民的身份中自高自大，自我麻醉。
耶稣来到这个世上，就是要将上帝真正的形象——柔和慈爱、谦卑公义，彰显在世人面前。他只遵守上帝颁布的诫命律法，却完全不顾及当时人为的遗传。
他在安息日医治病人，他在圣殿斥责祭司官长的罪恶，他怜恤贫苦人、外邦人，他进入税吏的家，安慰孤儿寡妇……
耶稣谦卑朴素的作风，跟当时祭司官长等上层人物骄傲、贪婪、排外的态度截然不同。他对这些人罪恶的斥责，更是使他们满面羞愧，无地自容。耶稣呼召门徒，吸引了大批犹太人跟随他，也使这些祭司、官长感觉自己失去了对百姓的控制、地位受到了威胁……

以色列复国（10）
这些在救主耶稣面前不仅没有悔改，反而更加心地刚硬。他们鼓动百姓反对耶稣，是很多犹太人不敢承认耶稣为救主。
他们还切切地想寻找耶稣的把柄，直想把他置于死地。
而且，耶稣的降生以及他的所作所为与他们对弥赛亚的想象有着极大地反差。这也是他们拒绝承认耶稣为救主的原因。
犹太人原以为，弥赛亚会以威严荣耀的身份降临在他们中间，带领他们推翻罗马的统治，建立属于自己的独立政权，并征服周边列国，开创一个强大无比的犹太帝国。
然而，耶稣却降生一个马槽里，成长在一个贫寒低下的家庭中。没有权势地位，也没有官阶财富，甚至也没有佳形美容让人羡慕。
他招收门徒，实行神迹，吸引众人，却从来不宣布自己要做犹太人的王，更没有振臂一呼，号召犹太人起来反抗罗马政府，推翻殖民统治。
相反，他还要求民众服从罗马的统治——“该撒的归凯撒，上帝的归上帝”，“别人打你的右脸，你就将左脸也给他打”。他还说“我的国不属于这世界”，彻底断送了众人拥他为王的念头。
其实，主耶稣来到这个世界并不是要在这个必要灭亡的世界上建立属世的强权。而是要将上帝的真形象彰显出来，使人认识到上帝的慈爱和拯救，给来带来福惠和平安，并且最后要以自己的生命作为赎价，将全人类的罪恶涂抹，使人与上帝重新，进入那永恒不败的天国。
只是，由于犹太人的骄傲、自私，就被撒旦迷惑，一心沉迷于属世的权势与财富，竟然没能认识救主，也没能认清他的使命。
于是，犹太人，尤其是那些祭司、官长就作了撒旦的工具，逼迫、拦阻主耶稣，并最终将他置于死地。
公元31年春天，犹太人将耶稣基督钉死在十字架上。
本来，他们钉死了自己的主，就像一个人杀了自己的亲生父母一样，已经犯了弥天大罪。若是按照人的观点，这个人早就应该杀了，应该千刀万剐，应该五马分尸。
但是上帝的慈爱与宽容，远远超过人的理解。
尽管犹太人如此的顽固、刚硬，尽管他们犯下了如此大的罪恶，但他还是顾念当初与犹太人的先祖亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，也顾念着这被拣选的民族，也顾念着很多人是被撒旦迷惑，被祭司、官长辖制，而迟迟不愿弃绝他们。
耶稣被杀之后三天复活，由于门徒们在一起四十天，然后才升天。
升天之前，耶稣还嘱咐门徒：要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，做我的见证。
也就是说，此时，耶路撒冷和犹太地区仍是主耶稣眷顾的对象。上帝还为刚硬罪恶的犹太人仍然存留了一线但已然不长的恩典宽容时期。
在这短短的恩典宽容时期内，有一些犹太人清醒了，悔改了，其中包括一些祭司。但大多数的犹太人，尤其是祭司官长、文士贵族仍然硬着心，不肯悔改，反而变本加厉的迫害基督的门徒。

为甚

以色列复国（11）
公元34年秋，犹太人杀害了教会的执事司提反。
从此，犹太人的罪恶跨越了恩典宽容的界限，以自己的实际行动彻底背弃了上帝的约。基督门徒纷纷转向外邦，救赎真理也与犹太人隔绝，犹太人最终失了选民的资格。
这时，犹太人亡国灭族的厄运便已经注定，再难更改。
虽然犹太人已经拒绝了最后的恩典，上帝的判决也已经发出。但上帝对犹太人、对耶路撒冷的仍心存忍耐，迟迟不将那可怕的刑罚降下，约有四十年。
但上帝的忍耐却使得犹太人更加顽固刚愎，沉迷罪恶。
他们高层领袖结党分派，互相仇杀；官长收受贿赂，屈枉正直；百姓放纵情欲，无法无天；甚至连敬拜上帝的祭坛前都充满了人的献血，圣所都被尸体污秽。
终于，犹太人恶贯满盈了，上帝可怕的大怒向他们发作了。《圣经》中那清清楚楚的、流血的预言即将应验：
耶和华要从远方地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语你不懂得，这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。 申命记28:49、50
这带有明显特征的预言就指的是罗马军队攻击犹太人、围困耶路撒冷的事。
公元70年，因为犹太人的屡次反抗，罗马皇帝派出大将提多统率大军进攻犹太地，围攻耶路撒冷。
罗马人素以凶狠残暴著称，真就“不顾恤年老的，也不恩待年少的”。
至于接下来的预言：吃掉犹太人的牲畜、土产，掳掠他们的粮食、牛羊，围困他们的坚城高垒，攻击他们直到灭绝，也在随后的战争中完全应验了。
至于，那骇人的事：妇人吃掉自己的婴孩，丈夫吃掉自己的儿女，竟然也毫厘不爽。
在提多大将围困耶路撒冷的时候，犹太人的遭遇悲惨得简直难以形容。
当时，正是犹太人的逾越节。按规矩，几乎所有的犹太人都聚集前来，耶路撒冷城内约有百万之众。
本来，城中粮食不少，支撑几年没有问题。但因为党争内斗，粮食早就糟蹋了不少。
等到围城后不久，城中的饥荒就逐渐严重起来。那时，一升小麦要卖一他连得银子（约九十斤）。
人们没有粮食，就吃皮带、鞋子，甚至盾牌上的皮面。有人在夜间冒险出城采野草充饥，却被罗马人捉住，惨遭处死。
即使有人侥幸不死，得到一点粮食，却又被别人夺去。
当时城中的官长，也动用苦刑逼迫平民百姓交出最后一点口粮，用以满足自己的私欲。
千万人因饥荒和瘟疫而死。饥饿和死亡的威胁已经使人丧失了最后一点人性。
妻子抢丈夫的，丈夫夺妻子的，儿女从老人手中抢夺，直至老人吃掉死去的婴儿，妇人吃掉自己的儿女……
罗马人用尽恐怖的手段恫吓犹太人，想逼其投降。他们把犹太俘虏严刑拷打，直打得遍体鳞伤，气息奄奄，然后将其钉在十字架上，树在城外。而每天钉死的，都有好几百人。

以色列复国（12）
据称，这样残酷的刑罚持续进行，直到约沙法谷和髑髅地到处都树满了十字架，甚至人都无法在其中走动。
被激怒的罗马士兵猛攻圣殿。在激战中，恼羞成怒的罗马兵大肆杀戮，疯狂抢劫并纵火焚烧。被犹太人视为至高至上、上帝与之同在的圣殿也是被肆意践踏。
据说，当时圣殿坐在的山整个都着了起来，好像一座火山。房屋一间接着一间的倒塌，伴随着犹太人的哀嚎，罗马士兵的狂呼，整座圣殿被大火吞没。
城外的屠杀比城内更惨，男女老少，无论平民百姓还是祭祀官长，无论是奋力反抗的还是痛苦求情的，都被不分青红皂白的一律杀掉。被杀人数之多，无法可计，罗马士兵甚至只能在死人堆里爬上爬下，继续进行杀人的工作。
圣殿被毁后不久，整个耶路撒冷就全部落入罗马人手中。最终，全城和圣殿都被夷为平地，连根基都被挖了出来。圣殿也真如耶稣所预言的那样“没有一块石头留在石头上”了。
自从被围城直至大屠杀结束，死亡的犹太人约有一百余万；剩余的犹太人很多被掳去，或被卖为奴隶，或被带到罗马，投入戏院或斗兽场，用于取乐。
到公元132年犹太人再次反抗，135年再遭罗马当局镇压。这次镇压又使得几十万犹太人死亡。
而且这次镇压之后，罗马当局终于对犹太人失去了耐心。他们强行将犹太人驱逐出巴勒斯坦，并令其永远不再返回故土。
从此，犹太人在迦南地的势力被连根拔起。他们就像水中的浮萍，流亡在欧洲各地，成为一个没有国家的民族，也开始其其两千年的血泪流亡史。
需要说明一下的是，在耶路撒冷悲惨的毁灭中，没有一个信奉耶稣的犹太人遇害。
当基督还在世上的时候，他就已经向门徒们发出了警告：你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成为荒场的日子近了。那时，在犹太的应当逃到山上，在城里大的应当出来。 路加福音21:20、21
当公元66年，犹太人反抗罗马，大起义爆发的时候。罗马大将薛提亚率兵围困耶路撒冷。这应验了耶稣所说的兆头。
当时，耶路撒冷城内还有很多的基督徒。他们需要机会逃跑，就为此切切的祷告上帝。
上帝也应应允他们。当罗马军队顺利进攻，而与耶路撒冷却处于苦战绝望即将投降的时候，罗马将军却毫无理由的下令撤退了。
这是上帝奇妙的安排，给他子民逃跑的良机。
当时，上帝全然掌控了局势，使得再也没有一个人能拦阻基督徒的逃亡。
当时，罗马人从耶路撒冷撤退，犹太人则出城追击罗马兵。双方相遇全面交锋，而基督徒却可以不受拦阻的逃走，最终逃到了一个安全的地方——约旦河外的柏拉城。