【莫拉】帝都奥法大学图书馆
但除开这些后，那些传说的其他部分就众说纷纭了。
一说称彼等乃静候安息的鬼魂，另有其他说法称彼等乃一度统御全天际省的雪精灵【Snow Elves，或说古代伐莫，即伐莫的前身，和诺德人有着种族深仇的灭绝精灵族，除去被锻莫转化的伐莫，真正的雪精灵只剩一人隐居于天际省】遗民。
又一说称，他们为希雅陲沼泽【Hjaalmarch，天际省北境领辖，首府为墨索尔城】当地人——一般会描述为更北的地方——然而又有其他传说描述她们现身于某些失落之地，比如比杰罗尔山脉【erall Mountains，天际省南境省界】更遥远的雪顶。
多数德高望重的学者对于这些传说故事嗤之以鼻，而是更偏好着眼于最近几年的少数目击记录。
自此分歧引起了两种主流理论的争鸣。
基于其对死灵魔法以及西罗帝尔省亚历德文化的广泛研究，悲仁·沙雷帝大师提出猜想：幽魂之母实为死灵态，这是一种出自一类今已被世人遗忘的第一纪元文化的死灵秘术。
据其理论，彼等绝不仅为区区亡魂——她们是一伙女术士拜邪群体，生命达到了永恒从而成就不朽。
不同的是，希诺教会【Synod，西罗帝尔省法师公会解散后的两大继承派系之一】的莱蝶特·薇莲争辩称幽魂之母完全和不死生物沾不上边，那更像是自奈恩本身所产之元素的某种显形方式。
根据记录树精【Spriggan，发光枝条组成的绿**人形态，能驱使动物、恢复生命、隐身】和冰怨灵【Ice Wraiths，天际省北境雪域的元素魔物】的部分相似点，她提出新猜想称，幽魂之母实质为某种元素——或是霜或是雾——的拟人态化形，天生就拥有运用她们所属元素的力量，而非通过魔法操纵它们。
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妖灵
一说称彼等乃静候安息的鬼魂，另有其他说法称彼等乃一度统御全天际省的雪精灵【Snow Elves，或说古代伐莫，即伐莫的前身，和诺德人有着种族深仇的灭绝精灵族，除去被锻莫转化的伐莫，真正的雪精灵只剩一人隐居于天际省】遗民。
又一说称，他们为希雅陲沼泽【Hjaalmarch，天际省北境领辖，首府为墨索尔城】当地人——一般会描述为更北的地方——然而又有其他传说描述她们现身于某些失落之地，比如比杰罗尔山脉【erall Mountains，天际省南境省界】更遥远的雪顶。
多数德高望重的学者对于这些传说故事嗤之以鼻，而是更偏好着眼于最近几年的少数目击记录。
自此分歧引起了两种主流理论的争鸣。
基于其对死灵魔法以及西罗帝尔省亚历德文化的广泛研究，悲仁·沙雷帝大师提出猜想：幽魂之母实为死灵态，这是一种出自一类今已被世人遗忘的第一纪元文化的死灵秘术。
据其理论，彼等绝不仅为区区亡魂——她们是一伙女术士拜邪群体，生命达到了永恒从而成就不朽。
不同的是，希诺教会【Synod，西罗帝尔省法师公会解散后的两大继承派系之一】的莱蝶特·薇莲争辩称幽魂之母完全和不死生物沾不上边，那更像是自奈恩本身所产之元素的某种显形方式。
根据记录树精【Spriggan，发光枝条组成的绿**人形态，能驱使动物、恢复生命、隐身】和冰怨灵【Ice Wraiths，天际省北境雪域的元素魔物】的部分相似点，她提出新猜想称，幽魂之母实质为某种元素——或是霜或是雾——的拟人态化形，天生就拥有运用她们所属元素的力量，而非通过魔法操纵它们。
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妖灵
绝大多数的描述称，一开始将罹难者引导至幽魂之母处的是某种闪烁的如幽魂的光团。
尽管起初看起来甚是被动，这些生物过后却会和她共同攻击、并分散罹难者的注意力，让他们的体能流失。
坊间流传行传说顽固地称之为幽魂之母过往罹难者的怨灵，它们强化了她。
所以，任何意图击破她的人须先解放这些被她所害的冤魂。
于学者们而言，这种描述马上就能勾起他们对“浮游灵”的记忆【Will-o-the-Wisp，可能译作“噬能光团”，一种多见于黑沼泽省的绿色光团，看似由沼气和精神力构成，无视物理伤害，能隐形和加速，会运用魔法，只能被银质或特殊附魔武器伤害】，一类罕见而危险的泰姆瑞尔南境沼泽区域生物。
奇怪的是，西罗帝尔传说里总提及浮游灵是一类独行掠食者，而它们却似乎与其他同类之间存在着某些共生关系。
尽管起初看起来甚是被动，这些生物过后却会和她共同攻击、并分散罹难者的注意力，让他们的体能流失。
坊间流传行传说顽固地称之为幽魂之母过往罹难者的怨灵，它们强化了她。
所以，任何意图击破她的人须先解放这些被她所害的冤魂。
于学者们而言，这种描述马上就能勾起他们对“浮游灵”的记忆【Will-o-the-Wisp，可能译作“噬能光团”，一种多见于黑沼泽省的绿色光团，看似由沼气和精神力构成，无视物理伤害，能隐形和加速，会运用魔法，只能被银质或特殊附魔武器伤害】，一类罕见而危险的泰姆瑞尔南境沼泽区域生物。
奇怪的是，西罗帝尔传说里总提及浮游灵是一类独行掠食者，而它们却似乎与其他同类之间存在着某些共生关系。
莱蝶特提出，这些妖灵实为真正的浮游灵所衍生的亚种，乃一种诱导猎物前往幽魂之母处的清道夫，汲取共享被她杀戮的罹难者所释放出的心灵以太能量【Psychoetherial Energy,不明】。
作为一类互相倚仗、协调行动的清道夫，相较它们更具掠食性的堂亲，它们最为缺乏强大的防御能力，这让它们更加脆弱。
另一派的沙雷帝则猜想，这类“妖灵”仅仅是幽魂之母的化形或散逸能量，并非能独立生存的生命体。
该论基于一份冒险家的事后报告：其直接杀灭了一名幽魂之母，随即发现剩余的妖灵们也马上瓦解消散了——尽管该线报被判定为高度不可靠信息。
综上所述，关于幽魂之母和妖灵,学术界观点存在尖锐的分歧，而要解决这经年累月的分歧看起来还得花上不少年月。
但所有资料源均认同一项关键点：此乃一类高威胁性敌对生物，应尽可能避免与之发生任何冲突。
（此书完）
作为一类互相倚仗、协调行动的清道夫，相较它们更具掠食性的堂亲，它们最为缺乏强大的防御能力，这让它们更加脆弱。
另一派的沙雷帝则猜想，这类“妖灵”仅仅是幽魂之母的化形或散逸能量，并非能独立生存的生命体。
该论基于一份冒险家的事后报告：其直接杀灭了一名幽魂之母，随即发现剩余的妖灵们也马上瓦解消散了——尽管该线报被判定为高度不可靠信息。
综上所述，关于幽魂之母和妖灵,学术界观点存在尖锐的分歧，而要解决这经年累月的分歧看起来还得花上不少年月。
但所有资料源均认同一项关键点：此乃一类高威胁性敌对生物，应尽可能避免与之发生任何冲突。
（此书完）
接下来是一本科普类中长篇，关于创世神话的简述。
《元神话/单神话》
作者不详
“于梦达斯【Mundus，围绕奈恩星的领域，包括双月和伊德拉/圣灵众星】，冲突及殊异并生变易，此变易正为彼十一力之至圣者。因变易非可察，变易非本道。”
——奥歌尼瑟·蹋赫黎特，PsJJJJ（赛伊克）教团
【该序言出自赛伊克教团的圣贤之口，应为引用《古老之道》。《PsJJJJ》是一本只有赛伊克教团知晓发音的书籍】
—————————————————
简而言之，人类与古精灵各所抱持世界观之分歧根源，便是尘世生灵和众神究竟关系为何。
人类心怀敬畏，自觉为彼不朽伟力之造物，而古精灵则宣称自身源出于彼。
两者看似联系不多，然而，之所以他们基于该论发展接续的神话体系各自具有鲜明的差异色彩，正因其根本分歧就在于此。
泰姆瑞尔诸宗诸教皆同源一处。人类或精灵，均出于阿努与他的另一面。
这对双生本源异名无数：阿努-帕多梅，奥瑞尔（阿努瑞尔/阿努伊）-西帝斯，阿克-伊尔，萨塔克-阿克伊尔，总之就是“此”与“非此”。
奥瑞尔是永恒无止的圣光，而西帝斯是谬败无形的黯黮，二者中和混交，便是灰暗混沌之无极（即艾尔诺菲语的“奈恩”）。
在绝大多数文化中，奥瑞尔因身为创世原力之一而备受敬畏，然而受尊最甚则当数西帝斯——盖因他引动了创世反应。
西帝斯因而被视为原初造物者：一尊从本质上引发了未经规划的变易的实体。就连希思特神树也承认其存在。
《元神话/单神话》
作者不详
“于梦达斯【Mundus，围绕奈恩星的领域，包括双月和伊德拉/圣灵众星】，冲突及殊异并生变易，此变易正为彼十一力之至圣者。因变易非可察，变易非本道。”
——奥歌尼瑟·蹋赫黎特，PsJJJJ（赛伊克）教团
【该序言出自赛伊克教团的圣贤之口，应为引用《古老之道》。《PsJJJJ》是一本只有赛伊克教团知晓发音的书籍】
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简而言之，人类与古精灵各所抱持世界观之分歧根源，便是尘世生灵和众神究竟关系为何。
人类心怀敬畏，自觉为彼不朽伟力之造物，而古精灵则宣称自身源出于彼。
两者看似联系不多，然而，之所以他们基于该论发展接续的神话体系各自具有鲜明的差异色彩，正因其根本分歧就在于此。
泰姆瑞尔诸宗诸教皆同源一处。人类或精灵，均出于阿努与他的另一面。
这对双生本源异名无数：阿努-帕多梅，奥瑞尔（阿努瑞尔/阿努伊）-西帝斯，阿克-伊尔，萨塔克-阿克伊尔，总之就是“此”与“非此”。
奥瑞尔是永恒无止的圣光，而西帝斯是谬败无形的黯黮，二者中和混交，便是灰暗混沌之无极（即艾尔诺菲语的“奈恩”）。
在绝大多数文化中，奥瑞尔因身为创世原力之一而备受敬畏，然而受尊最甚则当数西帝斯——盖因他引动了创世反应。
西帝斯因而被视为原初造物者：一尊从本质上引发了未经规划的变易的实体。就连希思特神树也承认其存在。
人们认为奥瑞尔象征秩序，而与之相反的西帝斯即是混沌。
可能于凡人们而言，理解可预见的变易（混沌）相较于保持绝对的静止（秩序）更为容易，因而奥瑞尔总是沦为西帝斯神秘奇迹的神话背景板。
在尤库达人【Yokuda，泰姆瑞尔西方的大陆，古红卫人之乡】那些最为生动的民间传说中，萨塔克【Satak（al），尤库达文化的万物之神】——被称为“亨”（The Hum）
——被提到的次数屈指可数，因为他是无远弗届却寻常可见的伟力，乃至人们往往忽视其之真实存在。
无论如何，在这两者的相互作用下催生了“爱'阿达”（Et'Ada），或说“原初产灵”。
人类将爱’阿达视作神与魔；而古精灵称之为伊德拉（Aedra，圣灵）或是迪德拉（Daedra，魔神），或者说伊德拉是他们的先祖神，迪德拉是非先祖神。
虽然全泰姆瑞尔种种文化中的神籍不尽相同，但自各神话体系所编篡的列神籍中，多数写满了爱’阿达们的神名。
就如阿努和帕多梅的异名态无处不在般，虽各族文化存有种种差异，但所有神话体系都包含有“龙神”和“缺位神”这种形象原型。
——————————————
龙神和缺位神（The Dragon God and the Missing God）
可能于凡人们而言，理解可预见的变易（混沌）相较于保持绝对的静止（秩序）更为容易，因而奥瑞尔总是沦为西帝斯神秘奇迹的神话背景板。
在尤库达人【Yokuda，泰姆瑞尔西方的大陆，古红卫人之乡】那些最为生动的民间传说中，萨塔克【Satak（al），尤库达文化的万物之神】——被称为“亨”（The Hum）
——被提到的次数屈指可数，因为他是无远弗届却寻常可见的伟力，乃至人们往往忽视其之真实存在。
无论如何，在这两者的相互作用下催生了“爱'阿达”（Et'Ada），或说“原初产灵”。
人类将爱’阿达视作神与魔；而古精灵称之为伊德拉（Aedra，圣灵）或是迪德拉（Daedra，魔神），或者说伊德拉是他们的先祖神，迪德拉是非先祖神。
虽然全泰姆瑞尔种种文化中的神籍不尽相同，但自各神话体系所编篡的列神籍中，多数写满了爱’阿达们的神名。
就如阿努和帕多梅的异名态无处不在般，虽各族文化存有种种差异，但所有神话体系都包含有“龙神”和“缺位神”这种形象原型。
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龙神和缺位神（The Dragon God and the Missing God）
龙神总与“时间”这一概念相关，且总被尊为“第一神”。
他往往被称为阿卡托什，是“立身永恒之中，创生时间昼夜”的时间之神。
于西罗帝尔帝国信仰中，他被置于主神之座。
【阿卡托什（Akatosh），古精灵称为奥瑞艾尔/奥瑞尔（Auri-El / Auriel），龙语称为伯尔马扈（Bormahu，意为“父亲”）。帝国八/九圣灵宗教的主神，诸龙之父，形象为金龙的时间龙神。其长子便是世界吞噬者奥杜因（Alduin），后其称神，被作为阿卡托什的诺德一面】
缺位神则总与“尘世”相关，且他正是引发人类/古精灵分裂的一块关键拼图。
“缺位”要么指他在各神系的列神籍中都缺失佚去——另一种可多方式解释的心障（这一句意义不明）——要么指其他不朽存在们将他的“神性（Divine Spark）”抹去了。
他往往被称为洛克汗，而对他的评价则是毁誉参半，既有虔诚亦有咒骂。
【洛克汗（Lorkhan），为古精灵称呼，或称勒坎（LKHAN），创世者·欺骗者·奈恩和凡人之神，天际省诺德人尊之为舒尔（Shor），红卫人称之为塞普（Sep）。舒尔面的他就是坐在松加德英灵殿（舒尔大厅）神座上那位看不见的神】
史载，远在这泰姆瑞尔乃至尘世位面尚未诞生时，那真空的“无极”正是原灵们生长居住之所。
他们部分偏爱阿努的光明与圣洁，其余者更倾心于满是未知的虚空与黯黮【Void，为除光界、湮灭、梦达斯等已知领域外的空间统称，为阿努和帕多梅（西帝斯？）的起源，这是西帝斯汇集他想要诛戮之人灵魂之处（通常是黑暗兄弟会送来的），神要创造属于自己的新位面就必须在此开拓】。
他往往被称为阿卡托什，是“立身永恒之中，创生时间昼夜”的时间之神。
于西罗帝尔帝国信仰中，他被置于主神之座。
【阿卡托什（Akatosh），古精灵称为奥瑞艾尔/奥瑞尔（Auri-El / Auriel），龙语称为伯尔马扈（Bormahu，意为“父亲”）。帝国八/九圣灵宗教的主神，诸龙之父，形象为金龙的时间龙神。其长子便是世界吞噬者奥杜因（Alduin），后其称神，被作为阿卡托什的诺德一面】
缺位神则总与“尘世”相关，且他正是引发人类/古精灵分裂的一块关键拼图。
“缺位”要么指他在各神系的列神籍中都缺失佚去——另一种可多方式解释的心障（这一句意义不明）——要么指其他不朽存在们将他的“神性（Divine Spark）”抹去了。
他往往被称为洛克汗，而对他的评价则是毁誉参半，既有虔诚亦有咒骂。
【洛克汗（Lorkhan），为古精灵称呼，或称勒坎（LKHAN），创世者·欺骗者·奈恩和凡人之神，天际省诺德人尊之为舒尔（Shor），红卫人称之为塞普（Sep）。舒尔面的他就是坐在松加德英灵殿（舒尔大厅）神座上那位看不见的神】
史载，远在这泰姆瑞尔乃至尘世位面尚未诞生时，那真空的“无极”正是原灵们生长居住之所。
他们部分偏爱阿努的光明与圣洁，其余者更倾心于满是未知的虚空与黯黮【Void，为除光界、湮灭、梦达斯等已知领域外的空间统称，为阿努和帕多梅（西帝斯？）的起源，这是西帝斯汇集他想要诛戮之人灵魂之处（通常是黑暗兄弟会送来的），神要创造属于自己的新位面就必须在此开拓】。
经@南华若梦大佬提及，查看发现此书为MK大神所作，他标明作者是神秘的第零圣堂会（Temple Zero Society，标注于帝国图书馆，MK的网页），但游戏中本书并未标注任何作者…
他们站队恒定同时又相互影响，从而派生了更多的同类，这些新原灵们又用了很长一段时间凝生出他们的思维意志。
在阿卡托什诞生时，时间便开始流动【有了时间这一概念】，而这让部分原灵更为容易地判明他们本身存在的过往与未来。
在这些理解了时间的原灵中，最强大的那一批个体开始成形【随着时间的补充，原灵代表的概念被完善至成熟，从而得以凝华】：他们是梅法拉，阿凯，伊'弗瑞，玛格努斯，拉普特嘉……等等，其余者则更多是以“概念”、“灵感”、“情绪”的无形态存在着。
其中最强一员，因形成更早而被其他原灵称作洛克汗者，开始着手于规划创世梦达斯——尘世位面。
【梅法拉（Mephala），织网的蜘蛛女王，秘密技艺之师匠，谋杀之魔神；
阿凯（Arkay，或Ark'ay，阿尔'凯），生命轮回之主，八/九圣灵之一；
伊'弗瑞（Y'ffre，或Jephre/Y'ffer迦斐尔/伊斐尔），歌与传奇颂唱者，今时、歌谣与森林之神，木精灵主神，在黎明纪元为创世凝结出力极大，也是首位将自身地骨化的原灵；
玛格努斯（Magnus），魔法与太阳神，梦达斯总设计师（创撰了构建其的原理和蓝图），众原灵为创世自我牺牲时意图终止该壮举，为求自保从梦达斯逃到光界，贯穿的洞口便是今之太阳，其追随者（Magna Ge，意为“玛格努斯的孩子们”和“群星之子”）的洞口便是众星（或称此为玛格努斯的碎片）；
拉普特嘉（Ruptga），通称至高之父（Tall Papa），尤库达·红卫文化主神】
除红卫人外，人类都将洛克汗此举视为一种神怜，一种启示，从而使毫末蝼蚁亦可登跻不朽。
而除暗精灵（丹莫）外，精灵均视之为残忍欺瞒，一场将他们和原灵位面联系割裂的骗局。
——————————————
奥比斯相关神话
【奥比斯（Aurbis），对阿努和帕多梅形成的世界总称，包括湮灭、光界、梦达斯及剩下空间的混沌。多有将之描述为轮状的说法，称梦达斯为轮枢，外轮为光界，连接轮毂和外轮的八根辐条便是创世的根基八圣灵（后添加了塔洛斯补上缺位的洛克汗，使轮转终归稳固），其中空白空间便是湮灭。彼八神乃绕奈恩及其卫星旋转的行星】
在阿卡托什诞生时，时间便开始流动【有了时间这一概念】，而这让部分原灵更为容易地判明他们本身存在的过往与未来。
在这些理解了时间的原灵中，最强大的那一批个体开始成形【随着时间的补充，原灵代表的概念被完善至成熟，从而得以凝华】：他们是梅法拉，阿凯，伊'弗瑞，玛格努斯，拉普特嘉……等等，其余者则更多是以“概念”、“灵感”、“情绪”的无形态存在着。
其中最强一员，因形成更早而被其他原灵称作洛克汗者，开始着手于规划创世梦达斯——尘世位面。
【梅法拉（Mephala），织网的蜘蛛女王，秘密技艺之师匠，谋杀之魔神；
阿凯（Arkay，或Ark'ay，阿尔'凯），生命轮回之主，八/九圣灵之一；
伊'弗瑞（Y'ffre，或Jephre/Y'ffer迦斐尔/伊斐尔），歌与传奇颂唱者，今时、歌谣与森林之神，木精灵主神，在黎明纪元为创世凝结出力极大，也是首位将自身地骨化的原灵；
玛格努斯（Magnus），魔法与太阳神，梦达斯总设计师（创撰了构建其的原理和蓝图），众原灵为创世自我牺牲时意图终止该壮举，为求自保从梦达斯逃到光界，贯穿的洞口便是今之太阳，其追随者（Magna Ge，意为“玛格努斯的孩子们”和“群星之子”）的洞口便是众星（或称此为玛格努斯的碎片）；
拉普特嘉（Ruptga），通称至高之父（Tall Papa），尤库达·红卫文化主神】
除红卫人外，人类都将洛克汗此举视为一种神怜，一种启示，从而使毫末蝼蚁亦可登跻不朽。
而除暗精灵（丹莫）外，精灵均视之为残忍欺瞒，一场将他们和原灵位面联系割裂的骗局。
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奥比斯相关神话
【奥比斯（Aurbis），对阿努和帕多梅形成的世界总称，包括湮灭、光界、梦达斯及剩下空间的混沌。多有将之描述为轮状的说法，称梦达斯为轮枢，外轮为光界，连接轮毂和外轮的八根辐条便是创世的根基八圣灵（后添加了塔洛斯补上缺位的洛克汗，使轮转终归稳固），其中空白空间便是湮灭。彼八神乃绕奈恩及其卫星旋转的行星】
副标题为“赛伊克赠偿”的《奥比斯神话》是阿塔尤姆【Artaeum，夏暮群岛第三大岛，赛伊克教团之家】宗教辩护者们所做的一次尝试，目的是向处于早年光辉统治时期的尤瑞尔五世论述有关古精灵信仰的基础。
此书已尽可能避免展露（精灵们）对洛克汗的非难或偏见，只因“缺位神”——也就是帝国人的“谢扎尔”——这一佚失圣灵的概念于西罗帝尔八/九圣灵信仰中备受尊崇。
【谢扎尔/舍扎（Shezarr），这个异名象征着人类反精灵奴役的自由精神，在圣灵信仰中他凭牺牲自我创世。当前种族宽容导致其名声远不如“舒尔”，乃至连西罗帝尔本省的科洛文人都更加承认舒尔。据推测，名扬天下的老滚杨过，佩林纳尔·白袭便是舍扎因/谢扎尔因】
尽管如此，赛伊克们仍然作出了一份价值颇高的上古视角理论概要，那么它将在此服务于本文接下来的主题。
该版为一位隶属帝国神学院卷宗室的无名抄写员所作的抄录本。
《奥比斯神话》
神话般的奥比斯有如人们幻想而成的非天然领域，其存在更早于时间可被度量以前。
此书已尽可能避免展露（精灵们）对洛克汗的非难或偏见，只因“缺位神”——也就是帝国人的“谢扎尔”——这一佚失圣灵的概念于西罗帝尔八/九圣灵信仰中备受尊崇。
【谢扎尔/舍扎（Shezarr），这个异名象征着人类反精灵奴役的自由精神，在圣灵信仰中他凭牺牲自我创世。当前种族宽容导致其名声远不如“舒尔”，乃至连西罗帝尔本省的科洛文人都更加承认舒尔。据推测，名扬天下的老滚杨过，佩林纳尔·白袭便是舍扎因/谢扎尔因】
尽管如此，赛伊克们仍然作出了一份价值颇高的上古视角理论概要，那么它将在此服务于本文接下来的主题。
该版为一位隶属帝国神学院卷宗室的无名抄写员所作的抄录本。
《奥比斯神话》
神话般的奥比斯有如人们幻想而成的非天然领域，其存在更早于时间可被度量以前。
迪德拉们也于此时被创生，他们成为了更适合居住于湮灭、或是更临近帕多梅之混沌的领域的魔神。
此即黎明纪元之终，神话（精灵纪元）之始。
然而在最早的凡人们眼中，此事性质各有不同。
或称此乃值得欣喜的“二度创世”，或（特别是精灵）称此乃神明惨痛的切离。
但不论如何，始作俑者总是洛克汗。
——————————————
洛克汗
每一篇泰姆瑞尔神话的各种版本都绕不开这位创世神·恶欺者·考验者，他流传最广的名号就是古精灵语的“洛克汗”，或其含义“末日战鼓（Doom Drum）”。
他唆使或诱骗了众原灵创造尘世，正如他父亲【象征意义上的比喻】帕多梅在宇宙的起源之地注入了不稳定那样，扰乱了诸原灵（德拉们）一成不变的现状。
当世界被赋予实质后，洛克汗的神性中心与之分离（指被掏出的洛克汗之心）——有时是非自愿的——还曾在众爱’阿达的造物中流连徘徊【指降世的谢扎尔因/舍扎因，比如那个男人佩大侠佩林纳尔·白袭】。
但，不同的文化对这些事件的解释却是大相径庭。以下是几篇较为人知的版本：
———————————————
尤库达：“萨塔柯·世界之肤（Satakal the Worldskin）”
此即黎明纪元之终，神话（精灵纪元）之始。
然而在最早的凡人们眼中，此事性质各有不同。
或称此乃值得欣喜的“二度创世”，或（特别是精灵）称此乃神明惨痛的切离。
但不论如何，始作俑者总是洛克汗。
——————————————
洛克汗
每一篇泰姆瑞尔神话的各种版本都绕不开这位创世神·恶欺者·考验者，他流传最广的名号就是古精灵语的“洛克汗”，或其含义“末日战鼓（Doom Drum）”。
他唆使或诱骗了众原灵创造尘世，正如他父亲【象征意义上的比喻】帕多梅在宇宙的起源之地注入了不稳定那样，扰乱了诸原灵（德拉们）一成不变的现状。
当世界被赋予实质后，洛克汗的神性中心与之分离（指被掏出的洛克汗之心）——有时是非自愿的——还曾在众爱’阿达的造物中流连徘徊【指降世的谢扎尔因/舍扎因，比如那个男人佩大侠佩林纳尔·白袭】。
但，不同的文化对这些事件的解释却是大相径庭。以下是几篇较为人知的版本：
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尤库达：“萨塔柯·世界之肤（Satakal the Worldskin）”
“萨塔柯乃‘首一巨蟒（First Serpent）’，诸物诞生前就已存在的蛇，众界均栖于彼微光闪烁的巨鳞之下。
“因彼巨大到除彼更无他物，又因其盘盘旋旋缠绕自身，诸界深深相融交错，乃至更无可供呼吸的余空。诸界因而呼唤救世之主挽拯之、解放之，但除这填塞世间的首一巨蟒外自然更无外物，则只可自内寻求解脱。
“那便是阿克（Akel），彼之饥饿之腹（The Hungry Stomach）。
“阿克使彼感受着饥饿，让萨塔柯饿得只能思考这最强烈的饥饿感到底是什么，反复地吞噬眼前可吃之物——彼之身躯——谋求果腹，由此便空出了足以令诸界存续的空间，令万物始生。
“而这些新生存在们总是犯一些错误，因为他们过往并无任何机会练习这些事。
“遂大多数存在因资质不足很快便终结了，或是干脆自我放弃。有些正值草创，却正巧处在萨塔柯的目标吞噬部位，因而沦为腹食。彼时正为诸物蛮暴之时代。
“没过多久，阿克诱使萨塔柯自啖其心，遂一切于此告终。
“彼虽已死去，然这饥饿并未止息，首一巨蟒开始再度蜕皮重生。随着旧世界消亡，萨塔柯复生。
“多次轮回后，些许存在渐明此道，也知晓自身困处这循环的枷锁之中。
“他们开始自取其名，如拉普特嘉或是图瓦卡【Tu'whacca，红卫的诡计之神】，还更进一步四处寻访他们的同族。
“因彼巨大到除彼更无他物，又因其盘盘旋旋缠绕自身，诸界深深相融交错，乃至更无可供呼吸的余空。诸界因而呼唤救世之主挽拯之、解放之，但除这填塞世间的首一巨蟒外自然更无外物，则只可自内寻求解脱。
“那便是阿克（Akel），彼之饥饿之腹（The Hungry Stomach）。
“阿克使彼感受着饥饿，让萨塔柯饿得只能思考这最强烈的饥饿感到底是什么，反复地吞噬眼前可吃之物——彼之身躯——谋求果腹，由此便空出了足以令诸界存续的空间，令万物始生。
“而这些新生存在们总是犯一些错误，因为他们过往并无任何机会练习这些事。
“遂大多数存在因资质不足很快便终结了，或是干脆自我放弃。有些正值草创，却正巧处在萨塔柯的目标吞噬部位，因而沦为腹食。彼时正为诸物蛮暴之时代。
“没过多久，阿克诱使萨塔柯自啖其心，遂一切于此告终。
“彼虽已死去，然这饥饿并未止息，首一巨蟒开始再度蜕皮重生。随着旧世界消亡，萨塔柯复生。
“多次轮回后，些许存在渐明此道，也知晓自身困处这循环的枷锁之中。
“他们开始自取其名，如拉普特嘉或是图瓦卡【Tu'whacca，红卫的诡计之神】，还更进一步四处寻访他们的同族。
“萨塔柯仍在反复自我吞噬，轮回不止，而那些最强的灵体则学会了在这种时候位移到某些奇异角落里脱离循环。他们称此过程为“回归之旅（Walkabout）”，一场在巨蟒的世界之肤（Worldskin）上各界间穿越跨行的逸逃之路。
“其中，拉普特嘉已庞大到足能点明诸天星辰，以指引弱小的灵体更容易地找到他们的回归之道。
“得此二法，群灵得以更易前往那静候下一次蜕皮发生的超脱循环之地，并称之为‘彼岸’（Far shores）。
【彼岸，或远丘（Far Dunes），光界领域之一，红卫人的亡者位面。彼处无饥无渴】
“拉普特嘉于多次的轮回过程中诞下无数子嗣，因而他以‘至高之父’闻名。他持续不断地在更多的混沌中标明星穹，然而轮回渐多后，需求指引的灵体基本族繁不及备载。
“为求解困，他自上次轮回脱落的蛇蜕造出了他的帮手，此即是塞普（Sep），意为「次巨之蟒」。
“塞普正如他源出的蜕皮之主那般极端饥饿，这饥饿完全左右了他的思维。在某些神志不清的时候，他还会把应要帮助的灵体们吞下果腹，好在至高之父总能及时赶到并把它们解放出来。
“最终，塞普厌倦了帮助至高之父这一吃力不讨好的工作。数个轮回后，他收集得大量的残蜕，并将之攥成厚厚一团，以之唆使灵体们帮助他（创世），承诺他们将可真正超脱到新世界，只需以旧界造新界。
“那些灵体们自然更喜欢这种美好的生活方式，毕竟这更为轻松，无需再在蛇身上东逃西窜。
“大量灵体投身其中，深信这是个好主意。而至高之父不置可否地摇摇头。”
“其中，拉普特嘉已庞大到足能点明诸天星辰，以指引弱小的灵体更容易地找到他们的回归之道。
“得此二法，群灵得以更易前往那静候下一次蜕皮发生的超脱循环之地，并称之为‘彼岸’（Far shores）。
【彼岸，或远丘（Far Dunes），光界领域之一，红卫人的亡者位面。彼处无饥无渴】
“拉普特嘉于多次的轮回过程中诞下无数子嗣，因而他以‘至高之父’闻名。他持续不断地在更多的混沌中标明星穹，然而轮回渐多后，需求指引的灵体基本族繁不及备载。
“为求解困，他自上次轮回脱落的蛇蜕造出了他的帮手，此即是塞普（Sep），意为「次巨之蟒」。
“塞普正如他源出的蜕皮之主那般极端饥饿，这饥饿完全左右了他的思维。在某些神志不清的时候，他还会把应要帮助的灵体们吞下果腹，好在至高之父总能及时赶到并把它们解放出来。
“最终，塞普厌倦了帮助至高之父这一吃力不讨好的工作。数个轮回后，他收集得大量的残蜕，并将之攥成厚厚一团，以之唆使灵体们帮助他（创世），承诺他们将可真正超脱到新世界，只需以旧界造新界。
“那些灵体们自然更喜欢这种美好的生活方式，毕竟这更为轻松，无需再在蛇身上东逃西窜。
“大量灵体投身其中，深信这是个好主意。而至高之父不置可否地摇摇头。”
“没过多久，居此蜕球中的灵体们开始逐个亡故，盖因他们过于远离萨塔柯的真实世界。他们还发现，彼处距离彼岸的距离过于遥远，再也无法跳转抵达。
“灵体们向至高之父诚恳请罪，希冀众灵的父能大发慈悲将他们带回。但拉普特嘉冷冷地回绝了，他告诫众灵今须自力更生，寻得追寻众星回归彼岸的新航途，若不能，则代代相传子承父业，继未竟之事。
“当然，塞普必得加以惩戒，至高之父遂舞起巨棍将之永世镇压。【这Big Stick便是泰姆瑞尔最为古老的建筑·精金塔（Adamantine Tower）】
“次巨之蟒仅余之物自其失去生机的巨口中摔落——那便是塞普之饥【The Hunger，即洛克汗之心】。
“在新世界的其余灵体为求重列仙班而奋力拼搏时，塞普只能在死蜕上反复徘徊滑游，或满怀混沌的极饥而浪游天穹，嫉恨地试图吞食群星果腹。”
—————————————
西罗帝尔的《谢扎尔之歌》
“灵体们向至高之父诚恳请罪，希冀众灵的父能大发慈悲将他们带回。但拉普特嘉冷冷地回绝了，他告诫众灵今须自力更生，寻得追寻众星回归彼岸的新航途，若不能，则代代相传子承父业，继未竟之事。
“当然，塞普必得加以惩戒，至高之父遂舞起巨棍将之永世镇压。【这Big Stick便是泰姆瑞尔最为古老的建筑·精金塔（Adamantine Tower）】
“次巨之蟒仅余之物自其失去生机的巨口中摔落——那便是塞普之饥【The Hunger，即洛克汗之心】。
“在新世界的其余灵体为求重列仙班而奋力拼搏时，塞普只能在死蜕上反复徘徊滑游，或满怀混沌的极饥而浪游天穹，嫉恨地试图吞食群星果腹。”
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西罗帝尔的《谢扎尔之歌》
“于该新版本中，谢扎尔被描述为一位负重前行的尽责父母神：他在不能确保（创世）成功的情况下作出了伟大的牺牲，但谢扎尔壮怀激烈，凭借对美丽新世界蓝图的描绘，感动了一众原灵，让他们继续前行，把迷茫和泪水抛在脑后。
“因而，伊德拉们奉献自身孕育了世界，创生飞禽走兽，创生世间万物，而诸此一切均出自他们本身的一部分。
“如此的创生是极度痛苦的，自此以后伊德拉们不复青春精壮，不再具有他们最初诞生之时那强大的力量了。
“很多伊德拉对他们的损失深感失望且愤愤不平，从而对谢扎尔和他主导的一切创造极度愤怒。
“他们认为谢扎尔撒下弥天大谎欺骗了他们。这群伊德拉均为由奥瑞艾尔为首的古精灵之神，他们对自身的悴薄亏弱和导致这一切的他们所造之物只觉烦恶。
“因而，伊德拉们奉献自身孕育了世界，创生飞禽走兽，创生世间万物，而诸此一切均出自他们本身的一部分。
“如此的创生是极度痛苦的，自此以后伊德拉们不复青春精壮，不再具有他们最初诞生之时那强大的力量了。
“很多伊德拉对他们的损失深感失望且愤愤不平，从而对谢扎尔和他主导的一切创造极度愤怒。
“他们认为谢扎尔撒下弥天大谎欺骗了他们。这群伊德拉均为由奥瑞艾尔为首的古精灵之神，他们对自身的悴薄亏弱和导致这一切的他们所造之物只觉烦恶。
“‘诸事皆毁。为今日，为往后，吾等可为之事仅是教授精灵列族于高贵和尊严之下忍耐诸此一切，以之自省，自鞭己愚，再向谢扎尔及其党羽复仇。’
“自此精灵诸神终日陷于阴暗郁闷之中，而精灵诸族保持着对自己凡俗必死之身的深恨，一直以高傲坚忍之态立身于这处处受限、残酷冷漠的世界之内。
“其他的伊德拉则对这创世深感欣喜。这些伊德拉多为人类与野兽（兽人？）社会的神明，彼等为首者乃阿卡托什，倍加爱惜呵护这些亲手塑造的凡间种族。
“‘我等历尽辛酸，神力也不断衰减，然造此尘世乃我等荣光，我等心海满溢希望。让我等教化凡人自在生活，爱惜美与荣耀，如我等爱彼等般相爱相惜。’
“因而人类和野兽们宅心仁厚，笑对挫折，渴求知识，对创造更好的世界信心满满。
“待魔神们听闻谢扎尔（所为），他们尖酸嘲讽他和其他伊德拉。
“‘从自身剥离一部分（神力来创世）？然后失去了它？还是永远的？真是蠢材！你们迟早后悔！我们比你们聪明多了——我们会创造自己的新世界，但我们才不会像你们这样搞笑地自我切片，而我们会创造属于自身一部分的世界，永远属于我们，臣服于我们的控制之下。’
“自此精灵诸神终日陷于阴暗郁闷之中，而精灵诸族保持着对自己凡俗必死之身的深恨，一直以高傲坚忍之态立身于这处处受限、残酷冷漠的世界之内。
“其他的伊德拉则对这创世深感欣喜。这些伊德拉多为人类与野兽（兽人？）社会的神明，彼等为首者乃阿卡托什，倍加爱惜呵护这些亲手塑造的凡间种族。
“‘我等历尽辛酸，神力也不断衰减，然造此尘世乃我等荣光，我等心海满溢希望。让我等教化凡人自在生活，爱惜美与荣耀，如我等爱彼等般相爱相惜。’
“因而人类和野兽们宅心仁厚，笑对挫折，渴求知识，对创造更好的世界信心满满。
“待魔神们听闻谢扎尔（所为），他们尖酸嘲讽他和其他伊德拉。
“‘从自身剥离一部分（神力来创世）？然后失去了它？还是永远的？真是蠢材！你们迟早后悔！我们比你们聪明多了——我们会创造自己的新世界，但我们才不会像你们这样搞笑地自我切片，而我们会创造属于自身一部分的世界，永远属于我们，臣服于我们的控制之下。’
出了些问题，这里改一下，稍后重发
“魔神们遂各创迪德拉领域（各自的湮灭位面），再造出能力各有高低的魔族子民。
“而最令他们满意的设计是，他们的信徒、仆役乃至玩物们的一切都在他们掌握之内。
“但同时，他们偶尔也会嫉妒尘世。尽管他们觉得凡人们既卑劣又弱小还粗野，但他们拥有激情和雄心，而这两者让看腻了低等魔族之滑稽可笑的魔神们深感惊讶和趣味。
“魔神们遂引诱拐骗尘世诸族中某些似乎颇为有趣的个体，特别是那些激昂强大之人。从谢扎尔和众伊德拉处窃走最伟大最具雄心的凡人们（的信仰），似乎给予了他们别样的快乐。
“‘你们的愚昧之处不仅仅是自残，’众魔神幸灾乐祸，‘你们甚至保不住自家最宝贝的东西——比起你们这些弱小无力又愚笨的伊德拉，他们更爱魔神的荣耀和权能。’”
“魔神们遂各创迪德拉领域（各自的湮灭位面），再造出能力各有高低的魔族子民。
“而最令他们满意的设计是，他们的信徒、仆役乃至玩物们的一切都在他们掌握之内。
“但同时，他们偶尔也会嫉妒尘世。尽管他们觉得凡人们既卑劣又弱小还粗野，但他们拥有激情和雄心，而这两者让看腻了低等魔族之滑稽可笑的魔神们深感惊讶和趣味。
“魔神们遂引诱拐骗尘世诸族中某些似乎颇为有趣的个体，特别是那些激昂强大之人。从谢扎尔和众伊德拉处窃走最伟大最具雄心的凡人们（的信仰），似乎给予了他们别样的快乐。
“‘你们的愚昧之处不仅仅是自残，’众魔神幸灾乐祸，‘你们甚至保不住自家最宝贝的东西——比起你们这些弱小无力又愚笨的伊德拉，他们更爱魔神的荣耀和权能。’”