亲爱的庞提克斯主教：
我还想问一个难以和亲朋好友启齿的问题。这个问题不属于万能的阿卡托什，而是关于充满爱与宽恕的玛拉。看到年轻的夫妇在圣母的神庙中互换誓言总是一件可喜之事，但我从未见过两男抑或两女之间的婚礼。玛拉和她的祭司们会允许男男或者女女之间结合吗？他们对这种关系是什么看法？玛拉是庇佑所有人，还是同性的两个人或者莫不能结合？
——大巫术师艾蒂安·杜蒙特
阿托利乌斯答曰：不管他们的身体状况如何，慈母玛拉都深爱她所有的孩子。她珍惜的是他们的灵魂，只有当两个凡人接受玛拉的誓言时，他们的灵魂才会联结起来。（虽然单机中比较少，但ESO当中的同性的恋人挺多的）

剧作家协会歌手“不安者”伊萨拉问曰：你就是阿卡托什的主教是吧，好，关于你的这个畸形的“圣灵”有两个事我没搞明白：
作为一名歌手，我需要通习语言与剑术。如果我的词源学没错的话，“Akatosh”是由奥德莫语的“Aka”（意为“龙”）以及一种晦涩尼德方言的“Tosh”（同样意为“龙”）组成的。所以“阿卡托什”的意思就是“龙龙”。但为什么我看你对阿卡托什的描述里，他是个有着一个龙头一个人头的双头神，而不是像他名字当中暗示的那样长着俩龙头呢？
第二个问题就是，为什么你认为阿卡托什是“圣灵之首”（'first of the Divines'）？时间不是那么重要。我的意思是，即使是憨憨的诺德人，他们的神话在某种程度上也是与奥杜因的任务相关。另一方面，你们的神话却像完全虚构的。好吧，我猜是那个疯子先知玛路卡毁了你们所有的尼德遗产，所以你们不得不凭空造一个新的神话。但我还是要问个究竟。
讲真，你们希罗帝尔人都够傻的。Tobr'a（尤库达语，意为“无用的”）
阿托利乌斯答曰：“不安者”伊萨拉，尽管你出言不逊，但我能够感受到你问题的真诚，所以我会忽略你的不敬，以便减轻你的愚昧无知。
你研究的词源并非毫无价值，但过分简化了一些复杂的事情。我主阿卡托什佩人、龙二面，是象征与人类帝国的契约，这是当希罗帝尔的人类从精灵手中解放之时，圣灵与圣阿莱西亚的契约。而且语言学家会告诉你，对于尼德人来说“Tosh”不仅代表了“龙，而且由于用法与位置的不同，还可以意味着“虎”与“时间”，故而应是：时间之龙阿卡托什。
第二个问题也有两个答案，其一，阿卡托什是诸圣灵中第一位在初原之地觉醒的，是其他诸神圣效仿的典范。其二，作为规定了时间向前流动的神，他是维持其持续的原动力，因此也是在这一基础上的诸神之首。


阿卡托什

哈呀，亲爱的主教。在这个黑暗的年代，能与一位真正信奉帝国信仰的人通信实属荣幸之至。我希望您能原谅我把学术上的好奇心用在这神圣的主题上，但无论如何，我都有一个关于信仰与信仰者的问题想要请教。我对阿卡托什的帝国崇拜起源很好奇，我想你一定是围绕阿卡托什神学方面的专家，所以很想听听你的见解。我曾经在途歇城的图书馆里认真读过一本名为《舍扎尔与圣灵》（）的书籍，这本书表明，帮助阿莱西亚建立八圣灵神系的诺德人因为阿卡托什是一位精灵神祇的缘故，不愿意把他纳入阿莱西亚的信仰体系当中。我觉得很费解，原因有二。首先，据我了解，当时时间之神的傲尔特莫名字是“奥瑞-埃尔”，他被描述成一只巨鹰或者一个头戴王冠的高大傲尔特莫。其次，对于古诺德人异教信仰的进一步研究表明，某种形式的巨龙崇拜正是从古阿特莫拉引进的。这个原始的、确凿为异端的神，会不会是我们所钟爱的阿卡托什的某种残刻、误解的翻版？或者这个崇拜现象是否代表了某种最好应该被遗忘的蛮神？
敬候您的答复——布莱顿帝国复兴委员会特使Cyclenophus
阿托利乌斯答曰：在奴隶起义中援助阿莱西亚的诺德人，确如你所说“不愿意把阿卡托什纳入新的神系”，不仅是因为他以另一个名字受到精灵的崇拜。更重要的是，诺德人对时间龙神的本质存在根本性的误解，他们将其与吞噬世界的巨龙奥杜因的神话混为一谈。事实上这是一种“残酷的误解”，时至今日，这个错位仍旧存在于愚钝不化的天际民族当中。正如你提到的那本书所解释的，当阿莱西亚同意把诺德人爱戴的舒尔变成“缺位神”舍扎尔（Shezarr, the Missing God）纳入神系时，他们才平静下来。而这也是很恰当的，因为这既体现了舍扎尔的重要性，又强调了他已“缺位”。


奥杜因

致庞提克斯主教：
我想问的是：国教是如何处理那些八圣灵信仰以外的异教信仰的，例如卡吉特的还有丹莫审判席的现世神。八圣灵教是否承认这种信仰上的差异，如果承认，又是怎样调和这些信仰的差异？
——一个孤单的亚历德
阿托利乌斯答曰：调和信仰上的差异？怪想法。这个世界充满了无知与谬误，纠正这些谬误是信徒的天职，“诫约”教导我们以正确的方式崇拜阿卡托什和其他七位圣灵。教导其他民族诫约的真谛正是阿卡托什祷词的三大目的之一。

亲爱的阿托利乌斯·庞提克斯：
我的问题是围绕着“迪德拉魔君”美瑞蒂亚的。
美瑞蒂亚在迪德拉魔君中是一个独特的存在，如果她可以称为“一个”的话。
首先，美瑞蒂亚似乎拥有许多阿努的性质，这些性质在伊德拉和光界原灵中很常见，但在迪德拉魔君中并不常见。
在创造奈恩的过程中，她是和玛格努斯一起离开的，事实上根据一些研究，她是玛格纳·吉（Magna Ge）的一员，同时还和亚历德神话当中的光有关。我以前与她和她的仆人有过往来，她似乎对奈恩和奈恩的居民没有恶意。事实上她似乎很乐意帮助凡人，特别是她反对那些堕落的人。
我想听听你对她被认定为迪德拉魔君的看法：是因为她没有回到光界转而创造了一个湮灭领域？玛格努斯也被认为是迪德拉吗？他确实像美瑞蒂亚一样，在奈恩形成中没有放弃自己的力量。
——梅拉尼昂，斯丹达尔及美瑞蒂亚的圣战士
阿托利乌斯答曰：梅拉尼昂，我从你的名字推断你是某种精灵，这可能有助于解释你是怎么陷入如此令人发指的错误当中的。美瑞蒂亚可能会在她希望驱使命令凡人的时候讲公平，但是在这，在希罗帝尔，我们记得她是个什么东西：一个腹地高精灵的守护神和导师，然后和亚历德串通一气去奴役更多的人类。她的甜言蜜语里隐藏着狡诈的目的。反之你要注意“契约”里的话，不要相信迪德拉的承诺！
至于玛格努斯，他不被认为是八圣灵之一，因为他虽然给予了很多，但并非他的全部。当他退出世界时，他给凡人留下了魔法作为礼物，这是一个难以评价的贡献，对这个世界的益处和坏处一样多，但无论如何都不能否认他的伊德拉性质。但我还是邀请你到科瓦奇来，梅拉尼昂，我们可以深入讨论这些问题，来澄清你的许多误解。


美瑞蒂亚

信件-快马邮递至：
主教阿托利乌斯·庞提克斯
阿卡托什神殿
希罗帝尔省，科瓦奇城
附剩余邮费（12金币）
尊敬的庞提克斯主教：
我非常高兴听到你主动提出要回答关于整个泰姆瑞尔八圣灵崇拜本质的问题（愿大陆充满阿卡托什及所有圣灵的祝福）。如果我太啰嗦，还请教父见谅。首先我想了解您自己在神圣的神殿中举行的礼拜仪式，在神殿的中央祭坛上有什么仪式吗？俗人是如何参与礼拜的？一周中的某几天或者一天中的某个时间是否有特定的礼拜仪式？你会在礼拜中阅读或者使用一些文本吗？其次，我想知道你的教友与会众的个人祈祷的状况。他们会在自己的家中做礼拜吗？他们是否会使用念珠或者经卷去祈祷？您是否规定了一些祈祷的行为？感谢您的关注。
赞美阿卡托什及所有圣灵
——阿贝奇
阿托利乌斯答曰：在任何一座膜拜阿卡托什的教堂、礼拜堂、神殿，他的仪式都是在正午时分举行的，由主持祭司时刻容器（the Vessel of the Hours）中漂浮的“悬浮日晷”（Buoyant Sundial）来确定时间。除了对阿卡托什而言的圣日之外，仪式都是短暂的，祭司会带领信众做“感恩祈祷”（Orison of Gratitude），接着从《增广契约（Augmented Covenants）》中阅读适当的日常礼拜仪式。
家庭礼拜，或者不能参加集体祷告时的个人礼拜，则更为简单：阿卡托什的一般信徒需要停顿整一分钟来数出“报偿之秒”（the Seconds of Requital），以此来感恩他或她生命中的每分每秒，无论他或她的生命是何等短暂。

艾斯·沃尔问曰：你好，亲爱的主教先生。有一个事情在我心里压了很久，而你作为一名阿卡托什信徒，可能最终给出一个结果——就是关于迪德拉魔君魄伊特（Peryite）和时间龙神之间的关系。几个月前，一位帝国学院的老绅士说，“工头”的信徒将他与黄金龙之间的相似之处视作是某种自古以来不可知的笑话。两者都以龙为代表，阿卡托什维持着伊德拉的秩序魄伊特所属范围中的自然秩序似乎在迪德拉中也有同样的作用。我还注意到，祭司和邪教徒们使用的这二尊雕像，往往只有很小的一些差别。这些仅仅是简单的巧合，还是说这两位神之间有什么隐藏的联系？作为阿卡托什的主教，你对此有何见解？
阿托利乌斯答曰：又是迪德拉！我永远理解不了为什么人们对那些可恨恶毒的恶魔这么迷恋。他们是伪神，是自私任性的典范，没有能力为创造我们的世界作出牺牲，其心不可问，其行不足敬！
然而仅仅是因为恶魔盗取了龙的形貌作为自己的象征，竟有人敢将强大仁慈阿卡托什和这些什么所谓的“君主”之一作比。如果这是出于对龙神的崇敬而做出的行径，那么人们可以原谅他，但崇敬恰恰不是迪德拉的特性！这纯粹就是偷盗！企图假借他人之名获得他不配获得的权力与威严。工头？我呸！说穿了吧，就是骗子！
我们不要在谈论这件事了。（圣徒激怒）
（魄伊特：你再骂！有本事去找物管啊！）


病龙

法师公会学徒瓦利亚·阿里图斯问曰：在标准的泰姆瑞尔信仰中，准确说在迪贝拉教派中，他们是如何挑选女预言家的（联系五代迪贝拉任务），是通过迪贝拉自身的神启还是其他方式？
阿托利乌斯答曰：迪贝拉教派中的女预言家是如何选中的，这是他们教内的秘密之一，即使我知道答案，我也不能告诉你，因为我要发誓保守秘密！有人说，是迪贝拉通过某种形式的神启来向信众传达她的选择以此选出她的女预言家。但其他人，包括我在内，都认为不大可能，作为已经自我牺牲的神，他们不再活跃于我们的世界。父神阿卡托什可能被认为所有当中“最活跃”的伊德拉，因为我们都能通过每时每刻的时间流动来感受他的存在，但即使是作为阿卡托什主教的我，也没有和我侍奉的圣灵交谈过，那么（没有对爱之女神的半分不敬）迪贝拉的女预言家能与她亲自交流的可能性有多大？不太大，不，应该是完全可能。

致科瓦奇神殿阿卡托什主教阿托利乌斯·庞提克斯
每个希罗帝尔人都知道父神阿卡托什与圣阿莱西亚之间的契约，但我一个业余学者不太明白，为什么在第一纪元的最后一年，迪德拉魔君莫拉格·巴尔可以绕过圣灵与艾尔·艾什（注：阿莱西亚的名字之一）之间的协议摧毁吉尔-瓦尔-德尔（Gil-Var-Delle）。你能用连最单纯的诺德人也能理解的话来解释一下吗？
——利雅文大图书馆昆提利乌斯·特雷贝茨
阿托利乌斯答曰：尊敬的昆提利乌斯·特雷贝茨，这个挑战可能超出了我的能力范围，因为这个事情很……复杂。保护奈恩不受迪德拉侵略的问题不是泰姆瑞尔要么被保护要么不被保护这样简单的二元性问题。梦达斯是多元化的，它既包含又处于无数湮灭位面的包围之下。这是一个悖论，但无论如何是正确的（注：感觉这里应该是再说奥比斯……）。诚然，阿卡托什之约是神圣而无与伦比的……但也应该有一些方法可以削弱它，甚至我不敢想的是，可能有办法彻底切断它。
时间之神可能是众伊德拉之首，但在梦达斯中还有许多其他的力量，还有一些我们无法谈及的。其中一些保护着我们，而有些则与我们的守护者竞争，甚至凡人自身的行为也并非无关紧要。我们坚信父神阿卡托什会护佑我们，但我们在危难之时也会祈祷。

第二十七期：在泰姆瑞尔的求偶行为（Courting Practices in Tamriel）
春意弥漫的季节（很可惜我翻的时候已经是夏天23333），即使有战争的危险，这也是一个探索你的感受或伴侣关系的好时节。迪贝拉的女预言家在这里帮助你的心灵和思想找到正确的轨道。本期邀请了途歇城圣灵神庙的迪贝拉女预言家——奥古斯丁·维利安（Augustine Viliane），虽然她没有作为迪贝拉的神媒来回答你的问题，但她长期为爱之女士服务的经历为她提供了回复你问题所需的全部智慧。


奥古斯丁（我一直好奇她为啥取了个男的名字emmmm）

《希斯特之火》（The Hist's Fire）
作者：佩加雷姆（Pegarem）
——两个阿尔贡人如何相遇
许多人问我们如何找到我们的伴侣，仿佛阿尔贡人不能像莫那样体验快乐。
虽然这看起来很荒谬，但我是以一种不寻常的方式邂逅了我的丈夫。我相信希斯特和我们两个都做了交谈，以确保我们能够不由自主的相遇相爱。尽管那时我内心深信我永远不会结婚。
第一次搅动使我大吃一惊。我把店里杂乱的东西收拾好，突然我听到我自己的声音在心理说：“等着他。”
“等谁……？”我从沉思中惊醒，大声问道。
然而一片沉寂。
我平静的心情被困惑所取代，我猛地一转身，打翻了灯盏，灯油在房间里划过一道燃烧的弧线。从成堆的织物到乱丢的纸张，再到散落在地上的稻草，满处都是油污。顷刻之间，一个微小的火星将拥挤的房间变成了火海。
珊瑚色的火舌舔舐着天花板上挂着的干药草，而我才意识到我一直站着不动，张着嘴巴，任凭黑烟热气还有火焰在四周盘旋。
这座小屋从没有让我觉得如此摸不到边际，黑烟弥漫，火光闪耀，空气中充斥着沉闷吱呀的轰鸣。我眯着眼睛，用手捂着嘴巴，踉踉跄跄的走向那扇离我越来越远的大门。
“有人在里面吗？有人吗？”
“我在里面！”
我走到门口，门突然洞开，火焰升腾窜出，仿佛庆祝般越了出去。一只黑色的手抓住我的手，把我一把拉了出来。
“你受伤了吗？”
我咳嗽着摇了摇头“我还好，但是店……”
我们转过头去看。这所小茅屋在大火面前是那样无力，火焰很快烧穿了潮湿的屋顶。
“谢谢你救了我。”我转身对我的救命恩人说道。
我们的目光认出了彼此而不愿移开。希斯特选择了我们，我们无需再等下去了。

奥古斯丁·维利安问答（Augustine Viliane Answers Your Questions）
奥古斯丁说道：问题太多，太多了！你们对知识和建议的渴望让我感到万分荣幸，但请原谅我不能回答所有问题了，因为再过几个星期就是舞蹈节（Dancing Day）了，我还有很多事情要准备！（第一个被逼疯的嘉宾产生了！！！鼓掌！）

亲爱的奥古斯丁·维利安，尊敬的迪贝拉女预言家：
我写信给你，希望你能够帮助我，我看上了一个精灵青年，我想赢得他的心。他是一个傲尔特莫，最近才从夏暮岛来到我们法师公会图书馆工作。费兰迪尔他看起来比他的大多数族人都要更友善随意，然而我觉得我作为布莱顿人的激情和魅力还不足以打动他。他的眼中似乎跳动着火焰，却又保持着傲尔特莫那典型的冷傲。我没能用我们的布莱顿诗歌和机智的评论获得他的青睐。所以我想问您如何才能追求到这个夏暮岛的金肤俊男呢？我怎样才能冰释那冷傲的面容呢？
——谨启，途歇城法师公会大巫术师艾蒂安·杜蒙特
奥古斯丁答曰：高精灵以他们对血统和传统的兴趣而闻名。如果你是来自加沃顿（Gavaudon）的杜蒙特家族的话，那你的家族血统中有很大成分来自于迪伦尼（Direnni）。你可以不经意的跟费兰迪尔提起这件事，看看他对此是否感兴趣。如果你人在途歇的话，你也可以找时间来神庙，我们当面谈谈。

尊敬的迪贝拉女预言家：
坦白的讲，迪贝拉对于在同一段关系拥有多个恋人当中是什么立场？目前我还没有这种经历和想法。
然而在我得到答案前，我对学术的求知欲是难以得到满足的。
尤其是在这个动荡的年代，人们似乎会尽可能的找更多伙伴关系，而人与人之间又有什么是比爱情还要紧密的联系呢？
也许我的猜测有些自大，但就我看，三三两两的恋人关系会比一对一更满足。（人渣！！！）
毕竟，更多的人意味着更多的爱不是吗？
如果我正表现出一个**般的无知，请您原谅。
不过，我还是好奇迪贝拉对这件事的看法。
感谢你的宝贵时间。
愿圣灵与你同在——提奥菲卢斯·德拉福尼乌斯
PS.每一句话的首字母并非巧合。我们知道它在哪里，以及如何得到它。
【注：原文的每行的首字母是T-R-U-E-P-A-I-N-T，合起来就是Truepaint，是迪贝拉的神器之一“真彩笔刷”（Brush of Truepaint）】
奥古斯丁答曰：啊，但是激情舞者（the Passion Dancer）告诫我们，爱的质量取决于质而非量。如果舞蹈本身让我们沉醉，那么舞者的数量又有什么关系呢？
至于另一件事：在周二的服务结束后晚上找我。


真彩笔刷

尊敬的途歇神庙迪贝拉女预言家，奥古斯丁·维利安
我是我族古老传统忠实的追随者，但我同样尊重你们的传统。我热爱我的家乡，但我希望莫尔瓦（Morwha，红卫的丰产、生育女神，有四只手臂，类似八圣灵中的玛拉）能多伸出一只手来抚慰我的悲伤。
我知道迪贝拉曾说过：敞开心扉，探索艺术和爱情之秘。珍惜友谊的馈赠。在爱和神秘中找寻快乐和灵感。但我想知道，那些关于爱情的高尚秘密，是否对男人一如女性一样开放。我想知道八圣灵是否足以让我改变。
我十四岁时爱上了他（早恋！！）。我们自五岁起就是朋友。自从我爱上了他，我从未向他吐露心迹。我们分享食物、战斗、鲜血，但我不敢分享我的感受。我为他战斗，为他流血。但我们是贵族，我们的家庭不能浪费一段有利可图的联姻。所以我想问你和迪贝拉：我能从我心爱的伴侣身上寻求快乐和灵感吗？迪贝拉能接受这样一种奇怪的爱情吗？我能像我希望的那样毫不畏惧的向他敞开心扉吗？他会爱上我吗？
——向您致敬，赫恩（Herne）的雅术·阿尔-艾丁男爵
亲爱的维利安夫人，愿这封信给您健康快乐：
作为一个在匕落长大的阿尔贡，我对大多数人如何看待同那些被认定为蛮族者的亲密关系有很深刻的理解。在这样的地方长大是……呃……挺孤单的，直到最近，我才发现自己站在了争论的另一方。
四个月前，我到格林那巴（Glenumbra）的海岸打捞沉没物品，当时我无意中听到了一声哈比（harpy）的叫声，我立刻上岸来帮忙。令我惊讶的是，我看到的不是迷路的游人被一群鹰身女妖袭击，恰恰相反，一只有着暗色羽毛和珠宝的落单哈比母亲，被三个红卫人抢走了她的装饰，还有她！的！蛋！作为一个男性阿尔贡人，我勃然大怒。赶走这三个人之后，哈比很亲密地报答了我。我每周都去看她，每当我离开时，她都会注视着我，似乎变得更难过。
我下定决心要和她厮守下去。我知道别人会怎么看，我也乐得接受他们的侮辱，但我最忧心的是，爱之女神会认为我们的爱是亵渎或者污浊的么？是我想多了，还是说我今后都要活在对圣灵的恐惧中。
此致——富-由-财
奥古斯丁答曰：尊贵的男爵和精力旺盛的阿尔贡人，你们的心在寻找它所渴望之物，而不是它在胸膛中如何跳动。如果你的爱是纯洁的，没有被威胁所玷污，那么在迪贝拉的眼中，它就是幸福的。正如她所教诲的：勿论什么种子，唯有用爱哺育，其花岂有不美者？

致敬奥古斯丁·维利安：
我叫阿莱西尔·莫雷利安，是凯姆洛恩（Camlorn）法师公会的一名布莱顿学徒，我祈求你的帮助。我被我的两位老师的美貌所迷住了——一位是举止面容无上高贵的傲尔特莫，一位是红瞳灰肤的丹莫，他们奇特的美丽吸引了我。我每天晚上都在想着她们，希望从迪贝拉身上得到启发，知道该如何赢得她们的青睐，但这只引起了公会仆人们的抱怨，他们说我应该从现在开始自己洗床单。（草，我好像明白了什么，我要下车）
考虑到傲尔特莫普遍认为人类低他们一等，而且非常在意血统的纯洁，我该如何向高贵的埃斯特达林求爱呢？
我曾经像我的师兄弟们寻求建议，可正如他们不懂怎么施展一个有效的治疗法术一样，他们也不知道如何去讨好和赢得这些莫的感情。他们告诉我，高精灵在“卧房”里一定是“沉闷而傲慢”的，而鉴于暗精灵的名声，我应该把重心放在雷瑞恩·赫勒沃身上。这有什么道理吗?
我该怎样去赢得她的欢心呢?她似乎不太喜欢其他任何种族，她还经常管走过她书房的人叫“N'Wah”和“S'wit”（同为丹莫语中侮辱性词汇）。
向您问候——阿莱西尔·莫雷利安
奥古斯丁答曰：确实不好办啊！关于高精灵，你可以看看我对杜蒙特的回复，也许你也可以用这句话来迷惑你那位美丽的傲尔特莫。至于暗精灵嘛，我可以从他们的个人经历中证实他们喜好调情的名声不是空穴来风。如果她佩着领巾，并且向左指向心脏，这可能是她愿意被靠近的信号，但如果指向了右边，要小心。
更重要的是，明了你自己的真情所向，年轻的阿莱西尔。在这件事上你要扪心自问，不要害羞，去找我们凯姆洛恩的女预言家斯奎恩夫人聊聊。

女预言家你好，我想咨询你一个问题：
在读完我们图书馆里的诺德故事之后，我发现古诺德人似乎实行多配偶制（既可一夫多妻也可一妻多夫），尤其是在亡魂节（Feast of the Dead朝阳月13日，风舵城的重要节日）中歌咏五百战友的时候，这些战友的众多丈夫或妻子会被一起引用。
但是我找不到任何现代的参考资料，我很好奇这种做法是为了什么？诺德如今还存在多配偶制吗？
——剧作家公会 “不安者”伊萨拉
奥古斯丁答曰：恐怕你对早期诺德人有一种普遍的误解，基于他们“战妻”（War-Wives）这一词的使用。这个短语与“盾牌姐妹（Shield-Sisters）”可以互换使用，意指诺德的女性战士，而非结发妻子。虽然一个战妻可能嫁给一个“盾牌兄弟（Shield-Brother）”甚至一个非战士，但这种关系大多是一夫一妻的。


亲爱的幸福女士的女预言家。能换换口味与同乡人交谈是件好事，尤其是像你这样受人尊敬的人。我的问题与求爱仪式没什么关系，更多是关于那位女士在高岩的看法。最近我去了匕落城，参观了那个美丽城市参观了各种炼金和附魔商店，并且在哪里的圣灵教堂驻足聆听了一场布道。听到祭司告诫他的教众要“谨防迪贝拉的魅力”之类的话时，我既震惊又懊丧。他对其他七位圣灵评价甚高，而却对这位集爱情、美丽、艺术和音乐于一身的女神如此诋毁。她难道不是那受祝福的八圣灵之一吗？难道阿卡托什没有选择其他人在他身边服务吗？如果有人暗示这位女神在某种程度上是胆小怯懦的或者不配得到我们的赞扬，我该怎么对他们说呢? 我对此感到特别强烈，因为正是对迪贝拉的崇拜促使我皈依了八圣灵。我希望人们去了解她是何等的善良和仁慈。你能帮我找到合适的说辞吗？
——布莱顿帝国复兴委员会特使Cyclenophus
奥古斯丁答曰：迪贝拉之唇啊！你听了匕落神庙的皮托夫神父的布道？这位虔诚的神父献身于神学，可我有理由知道，他不只是热衷于我们敬拜八圣灵的职责。想在对迪贝拉崇拜一晚之后就全然了解其真谛是不可能的。恐怕我当时说得太严厉了，他听了很不高兴，带着对我们的女神和侍奉她的信徒的怨恨回了匕落。希望随着时间的推移，他能找回快乐。


忠实的女预言家，随着柯思林吉人（Kothringi一种银色皮肤几近灭绝的人种，ESO还能见到活的个体）几乎灭绝，在阿尔贡本土人烟稀少的红树林出现了巨大的文化鸿沟。作为与迪贝拉直接联系之人，你肯定能感受到女神的痛苦，因为她失去了一群最虔诚的崇拜者。我们知道“爱之女士”受到了柯思林吉族人的高度尊重，但遗憾的是，历史学家对他们的求爱传统知之甚少。你能替他们发言一二以此来好好纪念他们吗。
——博学追求联合探索会长老雷格勒斯
奥古斯丁答曰：虽然柯思林吉人悲惨的灭绝了，但时间并不是很长，还被他们以前的邻居铭记着。许多“亮肤民”曾经住在黯沉泥沼的吉迪安附近。据我了解，由于最近的贸易协定，吉迪安和利雅文之间的公路不久将重新开放，然后将恢复与古柯思林吉人家园之间的交通。当路重新开通后，我会将你有趣的问题转发给我在吉迪安的女预言家姐妹——如果你的好奇心很强，你甚至可以选择自己去旅行。（黯沉泥沼dlc预告+1……）


柯思林吉人

亲爱的迪贝拉女预言家奥古斯丁·维利安：
我有一个很不自然的问题，甚至对于某些人来说可能是恶心的。不不，我不是想去追求迪德拉。几个星期前，一个波斯莫姑娘引起了我的注意，主要是因为，她喝倒了三牙海象长牙旅馆半数的诺德人而且自己还没醉。我立刻被她迷住了，但她一直无视我的求爱。后来有一天，当我离开旅馆时，我看见她把一个人带进了小巷。她有一种奇怪的气质，所以我跟踪了他们。
过了一会儿，我看见她弯下腰来，俯在一个不幸的受害者身上，眼睛红通通的，皮肤惨白得像月光一样。伊斯米尔的胡子！我一直再跟一个吸血鬼谈情说爱！然而即使我知道了她的真面目，也不能改变我对她的感情。迪贝拉会因为我不正常的情感而避开我么？还是不管形式如何，她都相信对所有人的爱？一个人怎么能在追求吸血鬼的同时不被杀死呢?（注：我怎么觉得这是调侃大小姐呢）
——诺德人“任性的”琼鲁尔
奥古斯丁答曰：唉，琼鲁尔，这样的道路是很危险的，如果你坚持走下去，你可能更需要阿尔凯祭司的建议而不是我们迪贝拉祭司的。因为不死族是一种堕落，而一个自愿成为吸血鬼并且以他人为食之人的灵魂是不纯洁的。我已经和兰格泽神父谈过了，他是途歇城的阿尔凯大祭司，他说你对这个木精灵的情感并非爱情，甚至不是寻欢的欲望，而是你必须试着抛弃的更加黑暗的冲动。不要特别刻意，但一定要坚定转身离去，因为你现在不但是身体，灵魂也在危险之中。


碎裂山峰的吸血鬼莉拉娅・蒙克莱尔

女预言家夫人：
我写信给你，希望能澄清我的信仰问题，或许还能在我寻找人生伴侣的过程中得到指引。
感谢玛拉，我幸运的拥有一双慈爱的父母。我是由母亲以传统的傲尔特莫方式抚养长大的，总的来说，我的诺德父亲接受了这一点。
不幸的是，每当提到迪贝拉这个话题时，这种和谐就会破裂。你知道，迪贝拉并不在傲尔特莫神系之中。然而，父亲坚持认为，迪贝拉的祝福是寻找爱情的必要条件。我听说他是迪贝拉艺术（Dibellan Arts）的主顾，但这件事还是少说为好。
当我问母亲这个明确的求爱条件时，我妈就会说：“杰弗尔（Jephre即伊符瑞）才是自然之美的神。他讲述了创造的故事，让所有人都知道自己的角色和形式。他为傲尔特莫还有夏暮岛带来了无与伦比的美丽。他教导鸟儿唱歌，甚至用他的歌声激励星星。迪贝拉是一首不为人知的歌曲，是杰弗尔的回声，被那些只关心肉体快乐而不关心灵魂的愚蠢诺德人曲解了。寻求杰弗尔的祝福，你就能找到你的灵魂伴侣。”
与此同时，老爸会说：“杰弗尔？舒尔的骨头哟！一个对丰满的迪贝拉苍白至极的模仿，只适合你们夏暮岛的喝奶娃子！老古板儿的精灵们总是叽叽喳喳地谈论他们的神有崇高，因为他们的脑袋都在天上飘。去寻求迪贝拉的建议来满足你的欲望。”
我自己的怀疑是，这两个神都是同一个神的化身。无论是一方是另一方的一个化身，还是“更准确”伊德拉的解释似乎都是纯粹的语义，就像我说奥瑞-埃尔，你讲阿卡托什一样（注：然而就目前伊符瑞对应的还是凯娜瑞丝）。当然，我不认为任何事情都是理所当然的，所以每当我进行任何创造性的尝试或参与任何求爱仪式时，我都会调用这两种方法。然而，尽管我非常虔诚，我仍然是单身！
亲爱的女预言家，请告诉我，我这样做对吗？还是我注定要永远孤独，因为我两边下注?谁能明白伊德拉的旨意？他们到底想从我们这里得到什么？我现在真的非常恐慌。我真的受不了了。我得…得去找点…嗅盐。
你绝望的艾瑞达，《菲纳斯特哀歌：鹰之悲伤象征意义研究》作者
奥古斯丁答曰：亲爱的艾瑞达小姐，你是一位学者，我担心你犯了学者的通病，在一个思考没有价值的问题上花费太多的精力。“谨慎的虔诚”也许有它的作用（尽管我目前想不出有什么用），但它站在你和找到你心所愿之间。寻找能带给你快乐的美，不要在意它的神学起源。


高精的杰弗尔祭坛

第二十八期：采访哈斯基尔（An Interview with Haskill）
千载难逢的机会出现了，我们终于有机会和谢尔格拉的管家哈斯基尔交谈了。去了解他如何为了疯神不惜生命。打开陈年葡萄酒，拿出奶酪然后坐下。嗯?刚才我们是不是看见蝴蝶了？哈斯基尔将会在这里与大家分享疯神的一些私密的知识。这些知识需要代价吗？你不会知道，但是谁会在乎每个人是不是都像在水仙花地里裸♂奔的兔子一样快落呢?


哈斯基尔（ol）

《泰姆瑞尔的奶酪》（Cheeses of Tamriel）
大厨基尔巴德·拉罗克
——探索泰姆瑞尔的奶酪
（这篇就是纯美食，虽然是疯神喜欢奶酪但是联系不多，文本难度不大，可以去搜原文2333）

管家哈斯基尔问答（Chamberlain Haskill Answers Your Questions）

致哈斯基尔：
我在想，是不是有什么原因让疯神（the Mad God）如此喜欢奶酪。这有什么重要的原因吗?当然我没有不尊重的意思，只是我觉得奶酪的味道很恶心。疯神是喜欢奶酪的味道，还是更加深层的东西。如果这话冒犯了您，请你见谅，但想让人疯狂喜欢上奶酪的……那种味儿。我只是个时间空闲的好奇诺德人，但我希望你能抽出一点时间回答我简短的问题，希望它没有很无礼。
此致——风舵城“霜卫”阿尼基
哈斯基尔答曰：我个人不喜欢奶酪，也不能解释我主为何喜欢奶酪。除非他这么做只是为了惹人生气。有时候他做事就是为了挑人发火。

你好！我想我没疯，但是你可以像我一样读下面的文字：
一个迪德拉大君，混沌的原灵精魂，是怎么成为谢尔格拉的对手，杰盖拉格那样的秩序之主的？
还有一个问题：你有没有想过，我们所有人，原灵和凡人，只不过是由奥比斯以外某个未知之物所游玩的一个游戏的角色？也许谢尔格拉就是游戏创造者愉快的声音？
还有一个问题：奶酪是奶的尸体吗？
——“右号”尚科-奈尔
哈斯基尔答曰：哦，有意思。在我这个位置上，我收到过许多如你所期望的这种事。你甚至可能想知道我是否已经厌倦了它。我敢打赌，如果你仔细想想，你会得出答案的。嗯也许吧（催人零和可还行2333）。
然而我主交给我回答这些问题的任务，所以我会适当回答它们。依我经验而言，迪德拉君主们就像奶酪一样：有些是硬的，有些是软的，有些还是带蓝纹的。因此：杰盖拉格。（注：这句话解读出来的大致意思就是无论奶酪是硬是软是蓝纹，最终都是奶酪，杰哥虽然是块特别的奶酪但不能因为他特别而不算奶酪。）
如果我们只是由未知存在精心设计的游戏角色，那为什么我没感到任何乐趣呢？


杰哥不要了！

亲爱的哈斯基尔（或者说，谢尔格拉的从人，是吗？）
我想知道，在我们卡吉特的神系当中，我的族人似乎把谢尔格拉，或谢格拉斯（Sheggorath卡吉特疯神）叫做疯神。这是可以理解的。我的族人是否信仰谢格拉斯？还是说他只是一个噩兆的标签。为什么他的名字会和斯库玛还有月亮糖的瘾病名字一致呢？我对此不太理解，或许是因为我并不是一个多么传统意义上的卡吉特的缘故吧，我在他们当中显得有些异类。（这句的原文相当烫嘴……）
消失到世界背后之暗去吧。——瓦丹尼
哈斯基尔答曰：哦，猫啊。我个人从来都不喜欢猫，但是疯神却喜欢和它们在一起。我想是因为它们的性子是无法解释和预测的。我听说，卡吉特既崇拜伊德拉，也崇拜迪德拉，崇拜任何一个看起来适合他们去祈祷或发誓的神。对猫来说即时的个人便利就是一切。事实上，你甚至没再注意不是吗？


斯库玛猫谢格拉斯

博学追求联合探索会长老雷格勒斯问曰：战栗孤岛（Shivering Isles）上的凡人居民不受时间影响是么?如果疯子的胡言乱语是可信的话，那些受谢尔格拉庇护离开泰姆瑞尔的人在两次灰色行军之间活了数个世纪。了解他们的命运可能会减轻法师公会某些成员的悲痛，他们最近在和疯神打交道。
哈斯基尔答曰：哦，当然，“长老”，因为对于我来说减轻凡人的痛苦是很重要的。让我澄清一下：战栗孤岛上的居民是受时间影响的。但我们则不受其支配。我们是受谢尔格拉大人支配的，他想让我们服从什么我们就服从什么。因为“时间”就是主观的。


喂喂喂，传输成功了。今天的干扰好多啊。是哈斯基尔吗？我觉得你就是谢尔格拉的管家本人了。我猜这是你处理事务的办公室吧。我不确定下面的问题在不在你的专业范围里，但我对谢尔格拉位面的住民感兴趣有段时间了。前不久我拿到了本书（好吧，“拿到”是用一种相对普通的方式来描述，一本书从天而降，从一个小传送门掉出来直接砸在我脑袋上把我打晕了半个小时，不过这个位面发生的怪事太多我也见怪不怪了。）
回正题，我发现这个话题很诱人。这本书似乎起源自你主子管理的领域，还记载了一些当地的动植物。有几个物种起的名字在我们家乡奈恩显得怪怪的，比如还有鞘翅（Elytra）和古鲁曼特（Grummite 意译蛙人）。有趣的是，它们虽然生活在迪德拉领域，但据说它们产卵繁殖的方式与梦达斯的普通生物很像。我觉得很奇怪，因为我一直被教导，只有迪德拉生活在湮灭位面，而迪德拉不会像我们一样繁衍。是我的研究误解了它们，还是说这些生物压根就不是迪德拉？如果不是的话，它们又是从何而来，为何住在你主人的领域呢？
——布莱顿帝国复兴委员会特使Cyclenophus
哈斯基尔答曰：“特使”，如果你不知道湮灭领域是统御它的君主的反映和物理表现的话，那你对湮灭知之甚少。我主乃疯狂君主，出于一些理由你希望怹的领域遵循管理你们那个平淡无奇的世界的规则。你想知道我为什么没兴趣去拜访泰姆瑞尔吗？这是一种疯狂的慈善之举，谢尔格拉大人根本没注意到这点。
话说“特使”是什么？和“长老”差不多嘛？我希望不是。


古鲁曼特（蛙人）