1楼还是留着，偶然想起这个话题，可以来说一说

一：三国演义中的老年女性形象
吴国太篇

提起三国演义中的老年妇女形象，估计大部分的读者都会首先想到吴国太，在三国演义一书中，吴国太出场不多，但是在几个关键的片段中都发挥了关键的作用，比如大家耳熟能详的甘露寺刘备娶亲等。对于吴国太这一人物，本文将会有几点说明


1）吴国太不是孙策孙权的亲生母亲，按照现在通俗的说法，吴国太是孙氏兄弟的小姨，也就是孙权生母的亲妹妹，第一次提到吴国太，是在毛本演义的（第三十八回 定三分隆中决策 战长江孙氏报仇），当时孙权的生母临终之前，嘱咐孙权【吾妹与我共嫁汝父，则亦汝之母也；吾死之后，事吾妹如事我。汝妹亦当恩养，择佳婿以嫁之。】这句话不但提到了让孙权对待小姨（吴国太）要如亲生母亲一样，更要善待小姨的女儿（也就是孙夫人），在这里吴国太和孙夫人虽然没有正式出场，但是读过三国演义的我们可以知道，这里的设定，其实在为后面两个问题打下了伏笔，一个是【吴侯乃极孝顺之人】，一个是【孙夫人要嫁个英雄】

2）关于吴国太的特点分析


既然提到了吴国太，那么问题来了，吴国太是一个什么样的人？这个人物有何性格特点？这就需要我们回到三国演义的原文中进行查找分析了，因为吴国太出场不多，所占篇幅较低，所以这个问题也相对容易，通过阅读，我发现吴国太这个人物，有以下几个特点
1、吴国太心细，且有着不错的政治头脑：赤壁之前，孙权面对曹操来犯，一筹莫展之际，是吴国太提醒孙权，她姐姐临终之前吩咐孙权，内事不决问张昭，外事不决问周瑜，从而引出了周瑜，也拉开了赤壁之战的大幕。孙权母亲吴太夫人的遗言是对孙权说的，并不是对她妹妹吴国太说的，当然可能说这个话的时候，吴国太也在场，但是在孙权忘记了的情况下，吴国太能记得很清楚，并且在孙权最发愁的时候，出来为孙权排忧解难，说明国太其实很把这句话当回事，也一直记在心里，所以我可以说，吴国太这个人心细。但是这句话并不是普通的家长里短，关系的也不是一件小事，而是国家大事，吴国太是个老年妇女，大门不出二门不迈，对国事肯定不会很熟悉，但是她知道孙权现在面临一个非常关键的时刻，也知道这个提醒在这个时候最为重要，所以我说，国太是有着政治头脑的

2、护女儿：


吴国太是个护女儿的人，在她眼里，她的女儿，也就是孙夫人，是她的命根子，孙夫人比谁都重要。孙权在她心里重要吗？重要。江东政权在她心里重要吗？也重要。但是这些似乎都不如孙夫人一个人重要，周瑜用美人计诓刘备来东吴，为的是夺取荆州，虽然手段似乎卑鄙了些，但是本质是为东吴好的，也并没有想真的牺牲孙夫人，最起码这个招亲的事情，是绝对不能让大多数人知道的，结果事情败漏了，国太还是对周瑜不住的破口大骂，周瑜是什么人？是江东的大都督啊，一部三国演义里，没有周瑜，哪有东吴江山？周瑜和孙策的关系，那也是情同手足啊，孙策（权）的母亲，就好比是周瑜的母亲，结果这个母亲对儿子不住的破口的吗？正常吗？不正常。因为什么？还不是因为孙夫人



周瑜都如此待遇了，就更别说还不如周瑜的人了。甘露寺相亲的时候，贾华有什么罪？不过是一个打手而已，奉命行事，好歹人家也算东吴一员大将吧，在战场上也算忠心护主，结果推出去说杀就杀，差点送了命，如果就此就死了，岂不是太可惜？所以我说，吴国太这点做的草率，也太感情用事。疼女儿是没错的，但是国家大事和私人感情并不一样，对于国事，真的不能这么做。

孙夫人没出嫁的时候，疼女儿，怕毁了女儿的一生或者说名声，这也就罢了，女儿都嫁人了，这吴国太反倒变本加厉了。俗话说，嫁出去的女儿泼出去的水，结果在吴国太这里，还真的不是这样。顾雍和孙权刚商量偷袭荆州的事情，吴国太听见了就是一顿喝骂，不仅骂了顾雍，还骂了孙权。理由居然怕伤了孙夫人性命？
孙夫人和荆州比，和东吴的江山政权比，哪个重要？一般的人，或许都选择后者，但是在吴国太眼里，明显是前者。


在她眼里，女儿就是一切，对女儿好的，就是好的。对女儿不好的，就该骂该杀。我以前对于孙夫人这个形象曾经有过分析，在此不多说，但是对于孙夫人的性格养成，也就是她这个男子气概啊，刚烈啊，甚至说她任性啊，很大程度上也是吴国太惯的

3）人物塑造的评价和结局


如果有人问我，吴国太这个人物塑造的成功不成功？我觉得是成功的，吴国太这个角色不是一个女政治家，虽然我说她有政治头脑。她只是一个普通的老年妇女形象，如果说老年妇女最大的共同特征是什么？那么我觉得就应该是疼孩子，惯孩子了。很明显这也是吴国太最大的特征。所以我又说，吴国太这个人物，接地气。


吴国太的结局，演义里没有提及，不过我觉得应该病死于刘备伐吴之前，孙夫人被骗回东吴之后，吴国太的情况，演义也没有再提，吴国太是否会发火？或者是否又觉得女儿的一生被耽误了？也不得而知。毕竟纠缠下去，也难以处理，既然这个问题已经偏离了演义的主线，那么不提也好。不过在临终前，能有其女儿为其送终，对于吴国太来说，也该是一种慰藉吧

姜叙母篇：


如果说，三国演义中的老年女性之中，我最佩服哪一位，毫无疑问就是姜叙之母了，姜叙这个人物，知名度很低，演义里属于龙套中的龙套，姜叙之母，出场只有一回，很多人都没有印象。所以我觉得有必要介绍一下这个人物，在这个帖子中，给她留下一笔。


演义里提到，叙之母是（杨）阜之姑，时年已八十二，这个年龄比吴国太应该是大多了，在那个时代，属于绝对的高寿。我们没有证据证明她对政治局势有多热衷。杨阜和姜叙图谋对付马超，姜叙心里有顾忌，但是杨阜心中已经有了计划。杨认定马超是贼，曹操代表国家，在老人家眼里，或许也是这个想法，或许只是听了杨阜的一面之词，但是她却说出了一句掷地有声的话【汝不早图，更待何时，谁不有死，死于忠义，死得其所也。勿以我为念。汝若不听义山之言，吾当先死，以绝汝念】俗话就是，做你们该做的事情去，死于忠义，值得，不要管我，如果怕连累我，我先死。一个老太太，能这样深明大义，也着实不容易，什么是为人之本？忠义是为人之本，不同的人，属于不同的政权，可以立场不同，但是我觉得，做到忠义的人，都是值得尊敬的。


最终姜叙老母还是被马超活捉杀害了，马超【至姜叙宅，拿出老母。母全无惧色，指马超而大骂。超大怒，自取剑杀之。】姜叙老母，为人壮烈，宁死不屈，比起很多降臣降将，被擒之后屈膝求饶的人，实在壮烈的多，真的是为人之表率。姜叙有这样的母亲，杨阜有这样的姑姑，幸甚


在我眼里，三国演义里的吴国太这一形象属于中等人物，那么姜叙老母，毫无疑问，属于上等人物

徐庶母篇


以前在分析程昱这一人物形象的时候，对徐母这一人物形象曾经有过一定的分析，当时对于徐母，我是这么说的（以下摘录当时帖子内容）


徐母的故事，又让我想起楚汉相争时，王陵之母的故事。


汉书卷40，王陵传陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中，陵使至，则东乡坐陵母，欲以招陵。陵母既私送使者，泣曰：“愿为老妾语陵，善事汉王。汉王长者，母以老妾故持二心。妾以死送使者。”遂伏剑而死。项王怒，亨陵母。陵卒从汉王定天下


几乎同样的情况，王陵之母一死成全王陵辅佐明主，定鼎天下，而徐母不死，徐庶对刘备，远重于王陵对曹操，徐母不能死，使刘备少一羽翼，蜀汉少一能臣。终成千古之憾，差距何其之大也，人言徐母贤，我看未必。


徐母后来斥责徐庶，岂不知母子天性，徐庶不能不如此，此时自尽，何其晚也？既害自己，又害元直，徒留虚名，试想徐母不惜死，若早死，程昱何以诓骗徐母笔迹，程昱之计怎能得逞？世人皆怪程昱，曹操阴损，不想徐母之失大矣，非是徐庶不晓事，乃是徐母轻信程昱之过也，徐庶抱憾终身，刘备失一大才，徐母能无过乎？

回看五年前的这篇帖子，个人觉得对徐庶老母，当时我过于苛刻了，我现在仍然认为，对于徐庶之母的评价，不能过高，徐庶事件的悲剧，她有责任，她一死，确实自己成了名，可是徐庶？陷入了不忠不孝进退两难的窘境，换句话说，徐母这一死，有任何好处和意义吗？我是没看到


不过对于徐母这一形象，同样我们是不能要求太高的，如果我们说，吴国太心里最在乎的是女儿，姜叙母心里最在乎的是忠义是气节。而徐庶母心里最在乎的是名声，名毁了，人也就自然毁了，她确实没有反省自己在这一事件中的责任，做的也自私了些，但是在那个时代，不能以现代人的眼光完全去评判


徐母让自己儿子辅佐明主，贤德之主的初衷是好的，怒斥曹操也值得赞许，但是她的好心好意，没有完全办了好事


所以我说，徐母这一人物，是三国演义中的中上人物

董卓母篇：


董卓母，三国演义中另一个出场极少的人物，本身并不在这个帖子要写的范围之内，经过楼上吧友的提醒和补充，我还是说一说吧


董卓，东汉末年权臣，一人得道，鸡犬升天，其母自然也是沾光的，虽然不能当官，但是九十多岁了，封了池阳君，安享富贵荣华，也是风光无限。董卓是个坏人，干了不少坏事，称他汉贼，我觉得并不过分，但是董卓母亲，应该是没干过坏事的。


董卓母亲正式出场的回目也只有一回，第一次是董卓要去称帝篡位了，去向他母亲辞行，老母说了一句【母曰：“吾近日肉颤心惊，恐非吉兆。”】俗话说，儿行千里母担忧，董卓的母亲肯定是关心自己儿子的，即使董再坏，那也是他娘的儿子，和别的母亲对待儿子没什么不同，母爱并不因为儿子的好坏有高低之分。同样，如上面吧友所说，【董卓虽渣，但是算得上性情中人，对母亲等家人挺不错】这也是有道理的


董卓母第二次出场，就是被杀时候了，毛本轻描淡写，一笔带过，只说了一句【卓母亦被杀】。在嘉靖本等版本中，内容多了一点点【卓母九十有余，慌出告曰：“乞饶我一命！”言犹未绝，头已落地。】读到这里的时候，我只能说，可怜可悲可叹


可怜是因为一个九十多岁的老人，没有大罪，也难逃被杀的命运。可悲是政治本就变化无常，今天可能一人得道鸡犬升天，明天可能一人犯罪鸡犬不留。可叹是饶命有何用，还不如如姜叙母一样，拼个一死，破口大骂。


董卓母也是不懂政治的，更不像姜母和徐母懂得若干道理，可能就是个普通的老太太，深明大义做不到，明辨是非做不到，但是也不曾作恶多端，这样的人物，毕竟有教子无方的过失，也没有什么气节。我给她下等人物，但是她本人也不一定品质恶劣。只不过难有颂扬之处

总之，通过对上文的几名老年女性形象分析，我们可以看出，诸人的最大共同之处，就是关心爱护自己的孩子，有的只是关心，有的近乎于溺爱，有的以死斥责，有的牺牲自己作为榜样，虽然具体情况有所不同，但是作为一个母亲，她们的本质，其实是一样的



前面有吧友提到姜维母亲，姜维母亲缺少正式出场的片段，形象过于单薄，难以细致分析。但是从姜维教导有方和姜维侍母孝顺可以看出，姜维母亲对姜维的培养非常成功，仅仅就这一点，就是值得肯定和赞颂的。

----------------------第一部分完---------------第二部分，三国演义中的老年男性形象，明天继续-------------

二：三国演义中的老年男子形象


本部分相关人数较多，故此只取相对有代表性的人物，出场极少者，年老时无突出表现者皆不取，三国演义中的诸位老将，将在下一部分中说明。欢迎大家不断补充

乔国老篇：


乔国老，江东势力中，又一个有地位的老者。这乔国老是著名的大小乔的父亲，两个女儿分别嫁给了孙策和周瑜。如果孙策还活着，乔国老肯定风光无二，但是孙策死后，孙权主政，乔国老的地位其实是比原来有所降低的。


关于乔国老，其实主要有两点说明
第一：乔国老在刘备招亲时候，对刘备起了很大的帮助，在刘备和吴国太之间，起到了一个传递消息的作用，他先是收了刘备的礼物。然后去见吴国太，告诉刘备来娶亲的事。接着又说孙权，这样取得荆州，也被他人耻笑。最后又顺水推舟，建议吴国太将错就错，把女儿嫁给刘备。事情定下来之后，刘备说有人要害他，乔国老又去屁颠颠的向国太汇报这个事，刘备最后搬入府中居住。


纵观乔国老在刘备招亲一事中的表现，完全是刘备的内应啊，处处为刘备办事。但是为什么会这样呢？这就需要我们多考虑一步。

在我看来，乔国老为什么会这样，当有如下原因


1）乔国老确实收了刘备的礼物，俗话说拿人钱财，替人消灾。演义原著虽然没向老三国那样详细的讲述这个事情的过程，但是在这里电视剧的情节是很有参考意义的，送礼肯定是极为厚重。


2）乔国老其实是有所不满，为什么会不满，我想也有两点。第一：孙策死后，乔国老的地位肯定比不上孙策活着的时候。孙权虽然不会怎么样他，但是礼数，待遇肯定要差很多，这个不能赖孙权，但是乔国老本人心里的落差是肯定会有的。第二：像央视三国演的那样，孙权嫁妹妹，这么大的事，乔国老居然不知道，所以说乔国老来了一句：看不起老夫啦。也不足为奇


3）乔国老在诸葛亮的计划里，完全是一颗棋子，但是乔国老知道自己是棋子吗？如果不知道，说明乔国老糊涂，可能确实贪小利。如果乔国老不糊涂，那么就是他内心的小九九更多了，除了内心有不满以外。乔国老可能在接受礼物的基础上，刻意帮助一把刘备，刘备嘛，一世英雄又有地盘，和他搞好关系，对自己的身价，也是一个抬高。

第二：关于乔国老的身份


以前有些人不断的写东西，就为了证明一件事，乔国老不是乔玄。其实三国演义，虽然是历史小说，符合史实的地方比较多，但是他毕竟是文学作品，不是历史。有些地方，我们也不好完全拿历史内容去套，抛开这一点不提，我们还能从演义原文中，得到什么线索呢？大致如下：


1)乔国老是大小乔的女儿
2）【吾今年五十四岁矣，如得江南，窃有所喜。昔日乔公与吾至契，吾知其二女皆有国色。后不料为孙策、周瑜所娶。吾今新构铜雀台于漳水之上，如得江南，当娶二乔，置之台上，以娱暮年，吾愿足矣！”】
-------------------------------选自，毛本三国演义第四十八回

如果说乔国老是乔（桥）玄，的确是没有任何证据，也不符合实际。但是我们从曹操的话可以看出，曹操和乔国老当初关系非常之好。曹操的经历，我们熟悉，他没有在江东长期居住过，那乔国老怎么和曹操关系甚好呢？只有一种可能，也就是乔国老也是后来搬去江东的，为什么去江东，大概是因为躲避战乱


曹操的身份，我们也清楚，典型的官二代，父亲曹嵩当过太尉（先不论怎么当上的）曹操在剿灭十常侍的时候，就当了典军校尉，也是很有地位的人，十八路诸侯，有他一份，这样的人结交的好友，可能是普通人吗？不太可能


所以我说，乔国老的身份，本来就出身于官宦之家，很可能自己也是官。原来在中原，后来避乱去了江东
一个曹操的好友，刘备的恩人，孙策的丈人，吴国老是少有的在魏蜀吴三方都有着极高地位的，从某种程度上来说，他也是三国时候的大boss之一

黄承彦篇：


黄承彦，三国演义里的又一位神秘老者，充满了谜团和疑云，黄承彦第一次出场，是在刘玄德三顾茅庐时候，当时的黄承彦【暖帽遮头，狐裘蔽体，骑着一驴，后随一青衣小童，携一葫芦酒，踏雪而来；转过小桥，口吟诗一首。诗曰：“一夜北风寒，万里彤云厚。长空雪乱飘，改尽江山旧。仰面观太虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦！】活脱脱一个隐士的形象，有些仙风道骨，世外高人的感觉


但是光是这一点，并没什么特殊的，水镜先生也属于世外高人，而且出场篇幅远大于黄承彦，如果从此黄承彦再也不出现，那么写这个人物，就没有太多意义了，不能因为他是孔明的岳父或者是一位世外高人而搞特殊化。等到黄承彦第二次出场的时候，确实让我们都感觉，大跌眼镜

黄承彦的第二次出场，完全是给人一种摸不到头脑的感觉，为了更好的分析原文，此处将该段全部引用


【逊在马上看见前面临山傍江，一阵杀气，冲天而起；遂勒马回顾众将曰：“前面必有埋伏，三军不可轻进。”即倒退十余里，于地势空阔处，排成阵势，以御敌军；即差哨马前去探视。回报并无军屯在此，逊不信，下马登高望之，杀气复起。逊再令人仔细探视，哨马回报，前面并无一人一骑。逊见日将西沉，杀气越加，心中犹豫，令心腹人再往探看。回报江边止有乱石八九十堆，并无人马。逊大疑，令寻土人问之。须臾，有数人到。逊问曰：“何人将乱石作堆？如何乱石堆中有杀气冲起？”土人曰：“此处地名鱼腹浦。诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之上。自此常常有气如云，从内而起。”陆逊听罢，上马引数十骑来看石阵，立马于山坡之上，但见四面八方，皆有门有户。逊笑曰：“此乃惑人之术耳，有何益焉！”遂引数骑下山坡来，直入石阵观看。部将曰：“日暮矣，请都督早回。”逊方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞沙走石，遮天盖地。但见怪石嵯峨，槎枒似剑；横沙立土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声。逊大惊曰：“吾中诸葛之计也！”急欲回时，无路可出。正惊疑间，忽见一老人立于马前，笑曰：“将军欲出此阵乎？”逊曰：“愿长者引出。”老人策杖徐徐而行，径出石阵，并无所碍，送至山坡之上。逊问曰：“长者何人？”老人答曰：“老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川之时，于此布下石阵，名‘八阵图’。反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，化无端，可比十万精兵。临去之时，曾分付老夫道：后有东吴大将迷于阵中，莫要引他出来。老夫适于山岩之上，见将军从‘死门’而入，料想不识此阵，必为所迷。老夫平生好善，不忍将军陷没于此，故特自‘生门’引出也。”逊曰：“公曾学此阵法否？”黄承彦曰：“变化无穷，不能学也。”逊慌忙下马拜谢而回。后杜工部有诗曰：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”陆逊回寨，叹曰：“孔明真‘卧龙’也！吾不能及！】

读完这段，我相信很多读者在脑中都有了很大的疑问，大致如下


1）石阵的威力真的有这么大？如果黄承彦不救陆逊，陆逊大军是否会困死于此？如果诸葛亮的阵图真的这么厉害，何不用他对付司马懿？


2）黄承彦放走陆逊，究竟是个人所为，还是孔明的指示？此处与华容道放走曹操，是否有异曲同工之处？


3）黄承彦不是隐士吗？隐士应该是居无定所，四海为家，怎么稀里糊涂的来到了两军阵前（离夔关不远处）？黄承彦原居卧龙岗，曹操后来捉拿孔明家小，被接走了，应该一直在刘备军中，最起码黄承彦应该是一直跟着女婿吧，最可能在的地方是成都，他年老，体力不比将士们，是怎么来到这里的？


以上三国问题，仍然需要我们仔细思考后给出答案