二百二十二 不适仇国

书接上回，信中有重要一句话，得单独说说：君子违难，不适仇国。日前闻君屈膝降曹，则是忘先人之仇……
这句“不适仇国”不是王粲原创的，它来自《左传·哀公八年》，孔子隳三都，公山不狃和叔孙辄抵抗失败，流亡吴国。吴国因为邾国的关系要攻打鲁国，所谓知己知彼，问叔孙辄（这颇像姜维问夏侯霸），叔孙正恨鲁国呢：（大王）一定能如愿以偿。回来兴致勃勃的告诉公山不狃（我们要复国了），后者说：非礼也。君子违，不适仇国。未臣而有伐之，奔命焉，死之可也。所托也则隐。且夫人之行也，不以所恶废乡。今子以小恶而欲覆宗国，不亦难乎？（这是不合于礼的。君子离开自己的国家，不到敌国去。在鲁国没有尽到臣下责任而又去攻打它，为吴国效力，这就可以死去。这样的委任就要避开。而且一个人离开祖国，不应该因为有所怨恨而祸害乡土。现在您由于小怨而要颠覆祖国，不也很难吗？）
说的太好了，可是还是带兵攻打鲁国，我不知道这是不是口是心非。有人分析《左传》上说他带兵走山高路险的路线，是故意拖延时间让鲁人做准备（想起来弦高犒师），之后他就不再出现在人们的视野中，所以这位叫“曲水斋主”的网友善意的猜测：不是被吴人杀害，就是选择同归于尽。
但愿如想象的美好。
想起了伍子胥，他的故事曲折好看，比别人更多的磨难和传奇，“灭了”自己的国家，鞭尸曾经的主人三百下，觉得不好意思，只好解嘲说：日暮途远，吾故倒行而逆施之。
王粲还是有原创的（咱抄来抄去，拾人家的牙慧），《演义》中没写（在“不适仇国”的后面）：交绝不出恶声。
当我写完这个，上网搜的时候，才知道这句话也有出处，《乐毅报燕王书》：臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。（臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。）
这就要求太高了，大约罗贯中觉得不现实，就去了，内幕是谁爆料出来的，还不是最亲密的朋友，我无心去说能促进反腐败等什么的？也不想说“为亲者讳，为尊者讳”，只是觉得只在书本上有。
在这同一回里，《演义》还写到一个叫王修的人，为谭被杀哭，曹封为司金中郎将：问之曰：“今袁尚已投袁熙，取之当用何策？”修不答。操曰：“忠臣也。”问郭嘉。
但他违反了另一句话：君子违，不适仇国，况仕乎？这是百里奚说的，所以七十岁了才出人头地。
有本叫《残阳如血　照在权谋家的刀上《资治通鉴》要这样读》（天涯那些牛人的帖子往往起个长长的名字，一看就是有学问的主）的书，在写到这个地方的时候对这进行了深刻的分析，有兴趣的可以看看。
前面提到的夏侯霸是夏侯渊的儿子，父亲被蜀汉所杀，但是还是投降了蜀汉，是为车骑将军。而他的侄子夏侯玄，说：“吾岂苟存自客於寇虏乎？”（我怎么能为了苟存自己而投降敌国呢？）后被削兵权，后更被判斩刑，灭三族，年仅46岁。
在公山不狃的最后还有一句话叫：不以所恶废乡。我们这里曾经出去一个大官的家属，刚解放的时候，当地把人家老爸（地主一类的吧）逮住枪毙了，人家就很恨乡邻，不过总是有涵养的，不办事也不坏事。若是现在呢？不知道。

二百二十三 济 可

济者，成就，可者，可以。
大约都是“成”的意思。
这是曹操定冀州后祭袁绍说的话，原文是：昔日吾与本初共起兵时，本初问吾曰：“若事不辑，方面何所可据？”吾问之曰：“足下意欲若何？”本初曰：“吾南据河，北阻燕代，兼沙漠之众，南向以争天下，庶可以济乎？”吾答曰：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”
欣欣然溢于言表，如果是这话是真的，就看出两者的差距，想起刘邦来，项羽要与他单打独斗，他回曰：宁愿斗智不斗力。还是人家李傕和郭汜可爱，傕曰：“不须多言！我两个各不许用军士，只自并输赢。赢的便把皇帝取去罢了。”二人便就阵前厮杀。战到十合。不分胜负。
曹操评论袁绍的还有一段，就是在煮酒论英雄的时候，刘备提的话头是人家四世三公，门多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者极多，所以是英雄。曹操则对道：色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命。
不说曹操说的这话，看前面的话，就知道虽然袁绍有那么多“能事者”，但不能用，与人家“不忠不孝但有才的也可以用”形成鲜明的对比，所以就算燕赵再多的慷慨悲昂之士也没有办法。
三顾茅庐的时候，诸葛亮也问过刘备的志向，这家伙志向倒大“欲伸大义于天下”，而承认“而智术浅短，迄无所就”。也许他试探诸葛亮到底能给他出什么主意，也许是他觉得自己一事无成，说出来丢人，在水镜庄园与水镜的一番话可见一斑：盖因将军左右不得其人耳。
所以当曹操看到屡败屡跑的刘备终于打了一个大胜仗，于是问：谁为刘备画策？听了程昱的一番话更是叹曰：“惜乎贤士归于刘备！羽翼成矣？奈何？”
孙权也不闲着，《演义》说：据住江东，承父兄基业，广纳贤士，开宾馆于吴会，命顾雍、张纮延接四方宾客。
所以，致天下之治者在人才，得人才者得天下，他们自己教化人有点晚，百年树人吗？主要是招揽人才，不过，在精不在多，龙凤同槽是要出事情的，袁绍的几个谋士分开支持不同的儿子，是够他闹心的了，不过曹操的谋士这样，人家还是成了。
只能说谋士只是一个工具，主要在主人，有人说过极端的话：聪明人是笨人的奴才：瞻前顾后，没有魅力。前面说过，诸葛亮是权衡再三，才选择了刘备，这样才能实现自己的理想：可图中原（三分只是他的一个近期目标）。
所以“济”和“可”不是自己想这样就这样了，要有实现的魅力，当我写到这里的时候，马航的飞机快要有眉目了，中午澳大利亚说发现24米长的物体，下午说美侦察机发现海水下有大规模物体，高科技的今天找了13天，科学家至少在我的眼里打了折扣（再翻看此文的时候，马航还是没有着落，老百姓传言天上的卫星地上一个人都能瞅的清清楚楚，还是看不见飞机，到底是怎么了？）
千军易得，一将难求，有了韩信，再加上另两杰的配合，汉王刘邦的日子就蒸蒸日上了。
所以，有人才，重要，会不会用，更重要，能发挥他们的极致，就成功了。

二百二十四 急相救 缓相争

第三十二回，曹操久攻不下冀州城，郭嘉献计：袁氏废长立幼，而兄弟之间，权力相并，各自树党，急之则相救，缓之则相争；不如举兵南向荆州，征讨刘表，以候袁氏兄弟之变；变成而后击之，可一举而定也。
阴险不阴险。汤因比说的那个内外因也适用于这个。物必自腐而后虫生，没有办法，人性的弱点而已。郭嘉临死前还出一毒计：定辽东，大约和这差不多，袁氏家族从此退出了三国的政治舞台。
《演义》写的就是三国，而且是一强二弱的局面，孙刘联盟若能和平相处，急则相救，还能苟延残喘，仓促间魏也奈不了蜀吴何？可一旦北去，这联盟就起了分化，不能欺侮大的，只有和对等的战斗，颇像我专拣如《演义》样的好欺侮的写。觉得好玩好玩的，强敌就不好玩了，《说红楼》那得下大吃本，还不能成。
所以刘备大起兵东吴，孙权向曹丕求救，刘晔与曹丕有段对话，虽然二人对求救的态度不一样，但都知道二国是一条绳上的蚂蚱，就看会不会蹦跶了。
我们站在后来人的立场上，觉得刘备和孙权有点猪头，这下好了，渔翁得利。当司马氏稳固了政权大举南下的时候，无论是诸葛亮的后裔还是孙权的子孙，都只能眼睁睁的把先人的基业断送。我们还道先辈们聪明，怎么养了这么一帮窝囊的子孙。
刘备和孙权其实是个现实主义者，两者的矛盾也不可调和，他们知道鸡蛋（这有点小了）不能跟石头（这有点大了）碰，缓则相争，都想吃掉对方，然后和魏国抗衡，这里已经埋下了以后的伏笔。诸葛亮算理想主义者，认为和吴结好而且蛮夷稳定，就可以欺侮大的，船烂还有三千钉，虽然看是胜的回数不少，其实没有动曹魏的任何根基，倒是益州疲弊，那是真的。就像现在，人家美国的国防开支比我们的财政收入还多，那是一个什么概念。
鹬蚌相争，那是一个级别上的，二者似乎很得意（他们也许会夸耀捉住了渔翁的腿，就像螳臂挡车一样，车的前进是我的力量，但也许鹬嘴掉了，也只是吃点小肉，蚌壳坏了，连毛都没伤着）：鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌！”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬！”两者不肯相舍。强秦就是渔翁（要不那时有合纵连横之说），这个道理，其实连诸葛亮都没有学的来。
这颇像“外御其辱，兄弟阋于墙”，这样的故事从古演到今，只要有人类社会在。
后来有个叫朱元璋的，听取李善长的建议：缓称王，让他们争去吧。
所以我们看到，书上还是这一回，也许时间真的没有几月，果不出郭嘉所料，曹操还没与刘表交锋，袁谭与袁尚战败就来投降，这回该荀攸登场了，曰：天下方有事，刘表……无四方之志，袁氏据四州之地，带甲数十万，若二子和睦，共守成业，天下事未可知也……先除袁尚，后观其变，并灭袁谭，天下定矣。此机会不可失也。
这就真的永无翻身之日了，不过相比刘表还是好的（仅对他们来说，对天下百姓却是灾难，因为刘琮投降，总是荆州没有战乱，老百姓少死一些），猛人夺天下，受难的是老百姓，千古不变。
前面一百一十六有个《饥则为用 饱则易去》和这有同样的辩证法，我们就是被这包围的。
我无意去说乌克兰的危机，因为不够一千字，能煽动别人（没人说为自己，都是为正义）为自己而战，那就是政治家。

二百二十五 胡来

胡来，不是胡说，是真真正正的学问，如果说这是打仗的学说，一般人大约会目瞪口呆。
对，就是胡来，和我们平常的语言没什么区别：不按规程,任意乱做。
这不是我说的，是马骏教授说的，儿子刚好调到央视的《百家讲坛—孙子兵法》，就看了几分钟，记住了马骏老师说：打仗是一种胡来。
文雅一点，就是岳飞说的：存乎一心。
或者外国人说的：打仗是一门艺术。
不过岳飞的前面还有话，宗泽说岳飞好打野战，所以将作战阵图传授给他，他就说了这样一番话：战而后阵，兵法之常，运用之妙，存乎一心。
不打无准备之仗是对的，这是常理，但根据战争的形势（古人说瞬息万变），能做出准确的判断，那就是将才了。有人在评论粟裕的时候说：战争本来就是你死我亡的事。不同的时间地点，战争态势不同；不同对手，指挥风格各不相同。打赢一场，可能是偶然；胜两场，也许是运气；胜三场，表示你很有才；四场……一连胜七场，那是名将的工作！
在岳飞的传记中还有这样的话：勇敢并不足以依恃，用兵作战贵在先定好谋略。所以应该是有准备后根据现场判断的胡来。于是有这样的话写入历史课本：撼山易，撼岳家军难。
我把继承和发展，古为今用，洋为中用，摹仿，借鉴，守旧和幻想，传承，开拓，创新，路径依赖……统统称之为抄喷，不是也很好吗？不过不是胡抄胡喷。
至于学，那就在自己的理解，也许一辈子也理解不了，赵括是这样的名人，他的故事孰真孰假，到底情况怎么样？谁也不能再现历史，倒是驾车和这有异曲同工之妙。驾考有严格的标准，墙和信号是虚拟的，所以不怕撞上，路况没有实际的复杂，就是真的驾考考过也全在临场应变，判断路上出现的各种情况，没有任何时候是重复的。
有多少经典可以胡来，翻拍成风，改写只是少儿版的，重写还没这样的心思，咱也赶赶时髦，写写《新新成语故事》。
有多少青春可以胡来，想起来郭敬明的《小时代》，不适合青少年看的书，反而定位在青少年，一个十足的文化商人，虽然把伪善撕毁的无以复加，但奢华（精神和物质的）还是大伙的向往。
有一款游戏叫《胡莱三国》：以三国战争为背景的战争策略类应用游戏。玩家可以在游戏中扮演三国时期的君主，招募将领，训练部队，通过攻打其他玩家的领地中的城池，将其据为己有，获得更多收益，实现攻城略地，体会一统霸业的感觉。
胡莱，胡来也。体会一下在战争中胡来的感觉，一般人一辈子难有亲生经历，因为是游戏，不是真的，好玩好玩的。
泼妇打架应该叫胡来。那是小老百姓的胡来，秦王说的很清楚，不过唐雎说的更清楚：伏尸二人，流血五步，天下缟素，就把对方吓住了。
胡来还有小孩撒娇的意味，那就是一种惬意了，只要大人不忙的时候。
医生们说的很经典，要按书本上害病，都能治得好，有些治好了也不知道怎样治好的。开着医院，你们来了不能叫走吧。

二百二十六 掘子军

官渡之战，两军相持，审配献计袁绍说：令军人用铁锹暗打地道，直透曹营内。这就是掘子军，不过做事太不周密，被人家曹兵望见山后掘土坑，只好作罢。
曹操围攻冀州，听降将计策用掘地道取城，偏偏守将是审配，看见城外无灯光判断出来自己用过的计策，也前功尽弃了。
第九十七回诸葛亮攻陈仓城也玩了一次失败。
但也有成功的，一百一十三回，邓艾预先挖好地道，果然姜维就下寨那里，看来兵法还是相同的，就着了人家的道。亏得姜维临变不惊，损失不大。
看来这玩意都会玩，但好像都没玩好，邓艾的不算，先这样干了（不是临时挖掘），也许是土的问题不好解决，对方容易发现。记得那些年人可怜，去田野里找老鼠的窝要粮，往往是循土找线索。小时候玩屎壳郎，也是这样找的，一个土堆下面必定有。
我们知道希腊有个著名的特洛伊木马，把人藏在马肚子下，比较有创意。
于是人们得到启发，木马病毒比较厉害，专门有查杀这玩意的，有人说这是杀毒公司自己造的，不过都是见不得人的，就像掘地道一样。
现在有人掘地道偷TMT机里的钱。其实不新鲜，福尔摩斯有篇侦探小说叫《红发会》，就是挖地道到银行，这是一百多年前的事情。
按照本意，应是古代军营中专攻挖掘战斗工事、壕沟地道的工兵。看来古代兵种已经分的很清楚了，是当时军队十分常见的兵种，配合其他种类的军队作战。于是也出现对付这种兵的方法，向地道中灌水，浇油，用烟熏的方法。
《百家讲坛》讲到凌烟阁功臣的时候讲到掘子军令敌人丧胆，走路都小心，担心不一定什么时候掘子军就从地里钻出来了，我有点不信，在军营四周深挖沟堑，掘子军还有什么办法。
《地道战》曾经很有名，我去看过遗址，竟然在七品芝麻官审诰命的发生地保定府清苑县，一马平川的地方，别处无处藏身，我们在电影中也看到日本鬼子的下流伎俩。那里的百姓把我们领到家里的地道里收钱，等我们后来发现真正的地道在里面转了一圈后才知道上当了。
有个洛阳铲，盗墓用的，我的老乡司伟平老师专门写了一本小说叫《洛阳铲》。能叫洛阳铲，大约这里的确盗墓成风，因为“若大一个邙山，竟没有卧牛之地”，“生在苏杭，葬在北邙”吗？
《水浒》中有没有掘子军不知道，《荡寇志》有：梁山用掘子军挖地道的方法,将陈希真埋下的火药全部点燃,官军死伤无数。
另一部叫《封神演义》的就高超了，直接钻地，土行孙和张奎都有这样的本事，土行孙就是见这样的克星而死，土行孙的师傅惧留孙有指地成钢法，这下张奎逃不过了。
现在有钻地炸弹，甚至能钻到180米的地下深处爆炸， 1999年美帝国主义炸我驻南联盟大使馆的炸弹就是一种钻地弹。两枚从我大使馆办公楼的顶部进入，从上到下贯穿了5层楼房，一直钻进楼底和地下室，然后才爆炸。若是这样，想来那些曾经的防空设施也不好用（现在大部分民用了，用来做生意和乘凉），若钻地炸弹再能释放毒气，那就更厉害了。
人的聪明真是用来杀人的。

二百二十七 髠钳

髠钳，是一种刑罚，剃去头发（全部或部分），用铁圈束颈。
古代的刑罚千奇百怪，许多以侮辱人为主，或者断掉人的肢体。现在剃头是再简单不过的事情了，许多为了时尚和美，标新立异，街上到处是理发店，一个比一个豪华，但理发不叫理发，起个很时髦的名字（有的叫“今日说发”呢？），光看牌子不一定知道是理发店。
在泰国东北部地区女人以“长脖”为美，怎样才能实现呢？当女孩子只有4到5岁时，母亲们就会为她们戴上第一组重达1公斤的铜项圈；8岁时，再向她的脖子上套上第二组同样重量的铜项圈……这些铜项圈被一层层垒叠起来，将她们的脖子“越拉越长”，她们被人们称做——“长颈鹿女人”。
呵呵，人家是为了美，印度女人的鼻饰是比较有名的，也是为了美吧，咱觉得是侮辱人，人家觉得是美，十里不同俗，百里不同风吗？
这种刑罚不多见，我们比较清楚的是刺字，大约是《水浒》传的影响，武松、林冲、宋江都是被刺了字的，是宋代的流放罪犯比较普遍的刑罚。
南宋有著名的八字军抗金，所有将士面刺“赤心报国，誓杀金贼”八字，以示决心，故称“八字军”，引以为荣。
诸葛亮在摆八阵图的时候，逮住魏国的将领：遂将众人衣服脱了，以墨涂面，步行出阵。有点逗！
现在人要文明的多，原来一到重大节日前，为了震慑犯罪，就拉出一些犯人游街串巷，后来学西方的人家有人权，就不这样了。有的犯罪嫌疑人还要蒙着头。不过我们知道新加坡还有鞭刑，将犯人赤条条绑在刑架上，报纸的记者可以现场拍照。许多国际组织要求废除，但新加坡政府坚决支持鞭刑。
这与三国有什么关系呢？第六十三回：（彭羕）因直言触忤刘璋，被髠钳为徒隶，因此短发。
不过好像他也不是什么正面人物，外调后，想策动马超造反，下狱而死。
季布曾受这样的刑罚，就是成语一诺千金的主人公，因为曾是项羽的人被刘邦通缉，被保护，髡钳，衣褐衣，与其家僮数十人，之鲁朱家所卖之（把季布的头发剃掉，用铁箍束住他的脖子，穿上粗布衣服，将他和周家的几十个奴仆一同出卖给鲁地的朱家）。
大约官家想不到他会变成奴隶，所谓“大隐隐于市，小隐隐于泽”罢了。
历史上有个叫淳于髡，就是一鸣惊人的主人公，司马迁把他归入《滑稽列传》，叫“髡”大约是他受过这样的刑罚，正史上没有，只是后人的猜测。“钳”了没有，还是不知道，也许“髠钳”可以合并使用，也可分开来施行。
古代有句话叫“髡钳城旦舂”，城旦舂是一种徒刑，是指男犯筑城，女犯舂米，但实际从事的劳役并不限于筑城舂米，大约这种刑罚的人都要去做苦力。
三国中还有就是曹操割发代首，这种伎俩都知道是叫人看的，不过从另一个侧面知道这玩意的确是重要的。袁绍死，刘夫人便将袁绍所爱宠妾五人尽行杀害；又恐其阴魂于九泉之下再与绍相见，乃髡其发，刺其面，毁其尸。
小孩子戴项圈，如今的小孩不怎么戴了，就纯粹是祈福了，保佑平安富贵长寿，一般成年后就会摘下。鲁迅的朋友闰土就有这样的项圈，他只是中国千千万劳动人民的代表，无奈的日出日落而去罢了。
陈寿之父是马谡的参军，因马谡事件被施以髡刑。但陈寿并没有记恨，仍然客观的评价诸葛亮，甚至给他以赞美之词，也算是良史之心。
中国文革期间流行把人的头发剃一半、留一半，叫“阴阳头”。黑五类、牛鬼蛇神可以“享受”这样的待遇，主要人“行刑者”不会推头，现在有发型师可是这样设计的，挺时髦的。
唯有这样有用处，而且很温馨：涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓与织女会于河东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。

二百二十八 昔昆仲，今仇敌

九十七回，诸葛亮攻陈仓城，派人劝郝昭投降，郝说出这样的话：吾事魏，汝事蜀，各事其主，昔时为昆仲，今时为仇敌！汝再不必多言，便请出城！
诸葛亮久攻不下，粮草接济不上，就退兵了。不过郝昭的命不好，不久就染重病，诸葛亮瞅准时机，昭听知惊死。比较好笑，没死在战场上，却被惊死了。只能说，人算不如天算，兵者，诡道也。
是啊，昆仲和仇敌，本来是势不两立的，但就是这样的矛盾体。
故事主角的老爸说：我这两个儿子,一个卖鞋的,一个卖伞的，你说我是喜欢天晴好呢，还是喜欢下雨好?导演张黎说：打断骨头连着筋，坚硬底下是一丝兄弟、父子之情。
孙膑和庞涓是师兄弟相残的典型例子，被历代口书相传，绘声绘色，还有就是李斯和韩非子，嫉妒也是为了利益。否则，也许历史就要重写。
其实我们知道卧龙凤雏不能同在一片蓝天下，如果徐庶还在的话，就更热闹了，不为别的，在于人的劣根性。
诸葛亮兄弟不算，虽然为了不同的利益集团，但二人没有根本的冲突，诸葛瑾不是对蜀的急先锋，他是治理内政的。也许我们可以说，孙膑和庞涓、李斯和韩非子，这样也许会很好。
最大气的是萧峰，但那是小说，他还不认有的兄弟，说人家不配，喝酒，绝情，断义一章，写的气势磅礴，因为那实在是小说。
父（母）子（女）为仇敌就让一般人难以理解，对簿公堂，大打出手的大有人在，很早以前，河南电视台拍了一部电视剧《黑槐树》，最后似乎结局很圆满，但老太太也去世了。
不过，昔仇敌，今昆仲的也大在，看到中越领导人的握手，就想起我们烈士陵园牺牲的那些二十来岁的孩子们，如果没有牺牲，他们大多正在享受儿孙绕膝的天伦之乐。

末业，在古代指的是商业，有韩非子的《五蠹》为证，当时不理解课文的内容现在理解了。我说的末业指小说家，宽泛点是作家。
别看现在《演义》比较牛，被人捧上天，那时是末业，这样一个光耀千古（我们今人这样说）的人物，据说在历史上能找到的仅仅是蛛丝马迹，连生卒年都是问号，籍贯专家们更争个不停，普通百姓演义的罗贯中故事和专家们的考证据说有天大的差别。
不管他，一般人只是吸取营养，是谁又有什么关系？连孔圣人和关圣人也只是一个工具而已。争籍贯同样是为了利益，有人考证毛氏（毛泽东的“毛”，否则谁会这么下劲的考证，有陕西华县与我们争抢）的来源是我们这里一个偏僻的再不能偏僻的小地方--毛沟的呢？
这些很光鲜的名字，我们都能娓娓道来一些，施耐庵、曹雪芹、关汉卿，不过如今好像又回到了从前：现在谁要承认自己是个作家，得需要点勇气的。
上个世纪八十年代前那几十年，伴随着新思潮的影响，作家们应该还算个不错的职业，到如今的沦落，深层次的原因也许可以写好几部大部头来论证和说明这个问题。
钱钟书的《读〈伊索寓言〉》也许会给我们一点启示，于是现在不出大家、厚古薄今就可以理解了。
几乎每本史书上都有列女传，尤其兵灾的烈女最多，但没有他们的一席之地。退而其次，在地方志中也没有他们的名字，烈女又很多。呵呵，还不如一介妇女。如今我们最普通的老百姓年终还要做个总结，尤其在组织部和人事局都有档案，那些明星的档案就更被深入挖掘了，蔡明就知道人家“四大天王”上厕所的时候，谁最爱看报，谁最爱抽烟？
古代正人君子看《西厢记》和《红楼梦》都是偷偷摸摸的，当年看到《红楼梦》中薛宝钗和林黛玉作诗时互相知道对方看了《西厢》不理解，也许和上个世纪七十年代年代手抄《少女之心》和八十年代看《黑猫旅社》有点区别，《少》不知作者为谁，《黑》确实公开的出版物。
出书在目前是个很有意思的事情，名人可以出书，官员可以出书，只要想出，都可以，最次的自己交给文印社，也可以装几本，送给亲朋好友。
不过，我们知道最残酷的是从印刷厂出来直接进了收购站，我买的《再生缘》、《天棚趣话录》都是半价的。进到书店，看着琳琅满目商品，大部分人只是翻翻看看，觉着这个行业很残酷。
车洪才先生用时36年，经历了无数波折最终完成了200万字的《普什图语词典》，以一种执着的精神坚持完成了一项伟大的任务，这种精神值得人们敬仰、学习。我是在《读者》中看到，又在网上搜的，似乎除了敬仰之外没什么说的。
“开谈不说红楼梦，读尽诗书亦枉然”，呵呵，太高看了，一种行当而已，强调过了就害了。

二百二十九 末业


末业，在古代指的是商业，有韩非子的《五蠹》为证，当时不理解课文的内容现在理解了。我说的末业指小说家，宽泛点是作家。
别看现在《演义》比较牛，被人捧上天，那时是末业，这样一个光耀千古（我们今人这样说）的人物，据说在历史上能找到的仅仅是蛛丝马迹，连生卒年都是问号，籍贯专家们更争个不停，普通百姓演义的罗贯中故事和专家们的考证据说有天大的差别。
不管他，一般人只是吸取营养，是谁又有什么关系？连孔圣人和关圣人也只是一个工具而已。争籍贯同样是为了利益，有人考证毛氏的来源是我们这里一个偏僻的再不能偏僻的小地方--毛沟的呢？
这些很光鲜的名字，我们都能娓娓道来一些，施耐庵、曹雪芹、关汉卿，不过如今好像又回到了从前：现在谁要承认自己是个作家，得需要点勇气的。
上个世纪八十年代前那几十年，伴随着新思潮的影响，作家们应该还算个不错的职业，到如今的沦落，深层次的原因也许可以写好几部大部头来论证和说明这个问题。
钱钟书的《读〈伊索寓言〉》也许会给我们一点启示，于是现在不出大家、厚古薄今就可以理解了。
几乎每本史书上都有列女传，尤其兵灾的烈女最多，但没有他们的一席之地。退而其次，在地方志中也没有他们的名字，烈女又很多。呵呵，还不如一介妇女。如今我们最普通的老百姓年终还要做个总结，尤其在组织部和人事局都有档案，那些明星的档案就更被深入挖掘了，蔡明就知道人家“四大天王”上厕所的时候，谁最爱看报，谁最爱抽烟？
古代正人君子看《西厢记》和《红楼梦》都是偷偷摸摸的，当年看到《红楼梦》中薛宝钗和林黛玉作诗时互相知道对方看了《西厢》不理解，也许和上个世纪七十年代年代手抄《少女之心》和八十年代看《黑猫旅社》有点区别，《少》不知作者为谁，《黑》确实公开的出版物。
出书在目前是个很有意思的事情，名人可以出书，官员可以出书，只要想出，都可以，最次的自己交给文印社，也可以装几本，送给亲朋好友。
不过，我们知道最残酷的是从印刷厂出来直接进了收购站，我买的《再生缘》、《天棚趣话录》都是半价的。进到书店，看着琳琅满目商品，大部分人只是翻翻看看，觉着这个行业很残酷。
车洪才先生用时36年，经历了无数波折最终完成了200万字的《普什图语词典》，以一种执着的精神坚持完成了一项伟大的任务，这种精神值得人们敬仰、学习。我是在《读者》中看到，又在网上搜的，似乎除了敬仰之外没什么说的。
“开谈不说红楼梦，读尽诗书亦枉然”，呵呵，太高看了，一种行当而已，强调过了就害了。

二百三十 情报


知己知彼，百战不殆。
怎样才能知彼，大约只有孙悟空钻进铁扇公主的肚子里才好，但实际斗争不是一对一的，不能像孙悟空在肚子里打上几拳，乖乖的就把扇子交了出来，宣布投降。
于是有了刺探情报的人—不直接对敌，就是“小偷小摸”的。
早些年，我们的军工企业都是用代号，后来局势缓和了，洛阳的门牌上就挂着“空空导弹研究院”，我们那里的山里据说有个导弹基地，是对准俄罗斯的，山民们在山上见到乞丐，就怀疑人家是间谍。
《演义》是写战争的，自然少不了，诸葛亮说：大江隔远，细作极难往来。于是奸细就“明目张胆”了，后人论述的多了，《群英会蒋干中计》还被选入课本。
我说的得在骨头缝里寻找，说老实话，这不是我看出来的，是看《读者》里面写的：司马懿受了诸葛亮巾帼之辱，问使者：“孔明寝食及事之烦简若何？”使者曰：“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。所啖之食，日不过数升。”
司马懿得到这样的情报，自然坚守不出，等待诸葛亮的变故，当然这种守株待兔的做法成功率有多大呢？不好说，不过作为司马懿所在的魏国来说，目前能守住疆土是最重要的，早在赤壁的战后，也许魏国的那些决策者们就知道，灭蜀吴已经力不从心了，只有诸葛亮才不顾“益州疲弊”人心不足蛇吞象（有评论说是为了转移国内矛盾）。等魏国真正到司马氏强大的时候，统一全国只是个时间问题，甚至魏蜀吴时期就早已定了。
什么是情报，有用的就是，两国交战，似乎司马懿在不经意的拉家常（只问丞相寝食及事之烦简，绝不提起军旅之事），我们拜亲访友都有这样的寒暄：饭量几何？作为使者，觉得这不是什么秘密，反而透露了天机。
垃圾奸细曾经非常有名，寄居在核心机关的附近，每天捡拾倒掉的垃圾纸张，分析情报，所以后来大部分单位就用粉碎机。
用了计算机，我们不知不觉就着了道，秘密被毫不保留的外泄，所以一般的单位内外网隔离，更高级的单位就不用微软的系统。据说打印机公司可以把你复印的东西全部弄出来，所以杜达耶夫打手机着了俄罗斯的道，没有办法的本拉登只好用最原始的东西来传递情报。
听张绍忠说日美特务假冒中国网友聊天刺探情报，是的，我们都会像使者一样，不自觉的泄露关键的秘密，官方报道不报道，老百姓老早就知道国家的老一会去哪个地方视察。
2014世界杯，上届冠军西班牙小组赛提前出局，令世人瞠目。厉害的队有人研究他的打法，再者也老不中用了。记得看电影《李小龙传》，他和泰拳人对打，就先去看泰拳的拳击赛，都算是为了情报。
当然知己也很不容易，诸葛亮能知己，就不会夙兴夜寐了，老觉得别人做的不好，这样的领导最累。
一些题外话，一升大约相当于2斤水，如果是三升，六斤也不算少，科学家说，人一天补充1.5-2.5升水就可以了，其他的吃些食物，赶上常人了，怎么会是“食少”呢？

二百四十一 怨望作诗，杀之有名

少帝被废，泪不曾干。偶见双燕飞于庭中，遂吟诗一首：何人仗忠义，泄我心中怨！（也太直白了吧）
于是董卓说了标题的话。
正没有理由，就送了枕头。世事的残酷可见一斑。
就是没有献帝聪明，下面《相辅相舍》要说，曹操逼宫，献帝说的不亢不卑，第一次见董卓那几句话更分出了高下。但又不过，聪明又怎么样？仅仅是苟活姓名罢了，还是但，的确比我们普通人“幸福”的多了，颇像我们现在一些女孩愿望，坐在宝马车里哭（也许只是愿望，宝马车太少了）。
想起来李煜，没事了歇歇，瞎俅作啥诗，难逃一厄，虽然说的隐晦：问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
自然“佩服”乐不思蜀的刘禅，没办法改变，就苟且偷生吧，也“羡慕”女孩们，毕竟人生苦短。
死前少帝做歌：天地易兮日月翻，弃万乘兮退守藩。为臣逼兮命不久，大势去兮空泪潸！
唐妃亦作歌曰：皇天将崩兮后土颓，身为帝姬兮命不随。生死异路兮从此毕，奈何茕速兮心中悲！
看来古人以歌当哭，是真的，想起来霸王别姬--那个千古绝唱，少帝被淹没在历史的洪流之中，没有一丝涟漪，这样的帝王多的是，现在被我“抄喷学”重又提起，只是对没落帝王的深深叹息（呵呵，我们老百姓不会被人叹的，被人叹也是一群子在一块：老百姓，苦）。
有个“咄咄怪事”的成语，朝中大臣被废，没有表现出怨言，人们见他整天对空写字，是为“咄咄怪事”。
没有怨言是不可能的，勾践在吴国（据说历史上并没有他在吴为质的记载）为奴几年，竟然不被发现，更能忍辱负重，连夫差的大便都敢尝，就没有理由不胜利了。
商汤被囚禁在夏台，周文王被围困在羑里，晋国重耳逃到翟，齐国小白逃到莒，他们都终于称王称霸天下。由此观之，我们今日的处境何尝不可能成为福分呢？
文种的话鼓励人可以，要是被夫差听见，那都会没有命。不是怨望，简直是挑战的宣言。
所以司马迁说：仲尼厄而作春秋，韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。他就不得不死了，连死亡时期都不可考。
连袁绍也准备明证田丰的罪，最后在外人看来没有名堂而自己却认为言辞凿凿的杀了田丰，汉末最强诸侯也走到了尽头。
秦桧白忙活了，杀岳飞没有理由，仓促之间说出“莫须有”流传后世，想来这样的大事，以这说辞恐怕不能安人心吧，后代多有考证，不过是皇帝叫他死，那时那代谁也没有办法？后来的定罪严世藩，大臣们就没有告他巧取皇帝意思做的事情，那定不了人家的罪。
我们知道欲加之罪，何患无辞。拿想要的结果来找原因，没事也要整出事来，就没有办法了。少帝做不做诗，也许并不影响他的死亡，而在人家想不想叫他死。

二百四十二 玉带和头上

前有衣带诏，现在藏头上。
皇帝藏玉带紫锦衬内，让董承猜想。
穆顺把密信自己藏头上（能遮盖的了吗）。
都是为了对付曹操，都被曹操盘查了。
曹操还穿了董承的袍带，那种惊心动魄，像我少儿时候看一部叫《十天》的电影，三个小孩藏在敌人的卡车上，而敌人搜车就要在油桶后面发现他们了，妈的，突然停电了（那时农村的露天电影，经常停电，等了很长时间还没有来），此后几十年，没有再看，存在心中，今天搜索，网上还真有，也不想看了。
穆顺有点倒霉，天不助刘，也不助顺，忽然风吹落其帽……穆顺双手倒戴其帽。
考验人的时候到了，秦舞阳虽然十二岁杀人，但没见过天下第一皇帝的架势，就晕了（有评论说：勇于私斗者，必怯于公斗，一个市井流氓罢了）。看人家荆轲替他圆场：北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。
大约就是诸葛亮说的：问之以是非观其志……告之以祸难而观其勇,……期之以事而观其信。
还是人家曹丕聪明，藏的就是绢，杨修就闹了个大红脸，而且干预皇家的事情，离倒霉就不远了。
有个叫陈娟的作家以自己的父亲为原型写了民国时候的探案小说《昙花梦》，里面的女贼偷了票据伪装伤口包扎在里面，还是没有逃过“中国福尔摩斯”之眼。
古怪的古龙造一群“不合常理的人”：他们暗器是藏在头发里的，这点我现在也想到了，但他们明明已被晒得皮焦肉绽，半死不活，又怎么会有力气动手呢？（《大沙漠》）
他没有遇见我们县的王三山，把情报藏在烟袋锅里。1952年8月，王三山被选为老根据地民兵代表到北京开会，受到毛等中央领导人的亲切接见。当毛问他脖子上挂的大烟袋时，他汇报了当年自己将情报藏在烟袋杆里蒙蔽敌人的事情。“真了不起！”毛称赞王三山并授予他“民兵英雄”光荣称号。1960年3月，王三山再次到北京参加全国民兵英模代表大会，毛给他一支半自动步枪和500发子弹作为奖励。
小时候一篇课文叫《鸡毛信》更为大家所熟知，足见人的聪明智慧。
现在有人聪明不用到正地方：毒品藏在从仪表盘到轮胎、从车轴到发动机盖，从盒饭到手机，甚至人的身体里。唉！
当下技术，没有任何秘密可言，所以什么都要密码，盗密的也就盛行，又有了验证码，电子技术看不到摸不到，新潮的咱比较排斥，人家都用了觉得方便也没有办法。本拉登据说就是依靠最原始的传信方式藏了那么多年，杜达耶夫用卫星电话，不是给俄罗斯机会吗？
不过据说能看见斑马线的卫星真的拿失踪的M730没有办法，几个月了，活生生的命呀？2016年看这，两年了。
结语，说个笑话的不是笑话，敲竹杠的来历：清朝末年，鸦片走私严重，水上走私的贩子把毒品密藏在竹制的船篙里，缉私官带人上船检查，查遍了船舱的每个角落也没发现鸦片。一个师爷吸着长烟筒，信手在竹篙上敲烟灰，船主吓得面色大变，慌忙把师爷请到后舱，掏出大把的银子悄悄塞给他：老哥哥，不要再敲竹篙了。

二百四十二 玉带和头上

前有衣带诏，现在藏头上。
皇帝藏玉带紫锦衬内，让董承猜想。
穆顺把密信自己藏头上（能遮盖的了吗）。
都是为了对付曹操，都被曹操盘查了。
曹操还穿了董承的袍带，那种惊心动魄，像我少儿时候看一部叫《十天》的电影，三个小孩藏在敌人的卡车上，而敌人搜车就要在油桶后面发现他们了，妈的，突然停电了（那时农村的露天电影，经常停电，等了很长时间还没有来），此后几十年，没有再看，存在心中，今天搜索，网上还真有，也不想看了。
穆顺有点倒霉，天不助刘，也不助顺，忽然风吹落其帽……穆顺双手倒戴其帽。
考验人的时候到了，秦舞阳虽然十二岁杀人，但没见过天下第一皇帝的架势，就晕了（有评论说：勇于私斗者，必怯于公斗，一个市井流氓罢了）。看人家荆轲替他圆场：北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。
大约就是诸葛亮说的：问之以是非观其志……告之以祸难而观其勇,……期之以事而观其信。
还是人家曹丕聪明，藏的就是绢，杨修就闹了个大红脸，而且干预皇家的事情，离倒霉就不远了。
有个叫陈娟的作家以自己的父亲为原型写了民国时候的探案小说《昙花梦》，里面的女贼偷了票据伪装伤口包扎在里面，还是没有逃过“中国福尔摩斯”之眼。
古怪的古龙造一群“不合常理的人”：他们暗器是藏在头发里的，这点我现在也想到了，但他们明明已被晒得皮焦肉绽，半死不活，又怎么会有力气动手呢？（《大沙漠》）
他没有遇见我们县的王三山，把情报藏在烟袋锅里。1952年8月，王三山被选为老根据地民兵代表到北京开会，受到毛泽东主席等中央领导人的亲切接见。当毛主席问他脖子上挂的大烟袋时，他汇报了当年自己将情报藏在烟袋杆里蒙蔽敌人的事情。“真了不起！”毛主席称赞王三山并授予他“民兵英雄”光荣称号。1960年3月，王三山再次到北京参加全国民兵英模代表大会，毛主席给他一支半自动步枪和500发子弹作为奖励。
小时候一篇课文叫《鸡毛信》更为大家所熟知，足见人的聪明智慧。
现在有人聪明不用到正地方：毒品藏在从仪表盘到轮胎、从车轴到发动机盖，从盒饭到手机，甚至人的身体里。唉！
当下技术，没有任何秘密可言，所以什么都要密码，盗密的也就盛行，又有了验证码，电子技术看不到摸不到，新潮的咱比较排斥，人家都用了觉得方便也没有办法。本拉登据说就是依靠最原始的传信方式藏了那么多年，杜达耶夫用卫星电话，不是给俄罗斯机会吗？
不过据说能看见斑马线的卫星真的拿失踪的M730没有办法，几个月了，活生生的命呀？2016年看这，两年了。
结语，说个笑话的不是笑话，敲竹杠的来历：清朝末年，鸦片走私严重，水上走私的贩子把毒品密藏在竹制的船篙里，缉私官带人上船检查，查遍了船舱的每个角落也没发现鸦片。一个师爷吸着长烟筒，信手在竹篙上敲烟灰，船主吓得面色大变，慌忙把师爷请到后舱，掏出大把的银子悄悄塞给他：老哥哥，不要再敲竹篙了。

二百四十三 相辅相舍

曹操拿刘备、孙权无法，只好对汉献帝出气，操曰：“孙权、刘备各霸一方，不尊朝廷，当如之何？”帝曰：“尽在魏公裁处。”操怒曰：“陛下出此言，外人闻之，只道吾欺君也。”帝曰：“君若肯相辅则幸甚；不尔，愿垂恩相舍。”操闻言，怒目视帝，恨恨而出。
不过《后汉书·皇后纪下》不是这样说的：操后以事入见殿中，帝不任其愤，因曰：“君若能相辅，则厚；不尔，幸垂恩相舍。”操失色，俯仰求出。旧仪，三公领兵朝见，令虎贲执刃挟之。操出，顾左右，汗流浃背，自后不敢复朝请（曹操后来因事入殿中见到献帝，献帝极端愤怒，因说：“您假使能够辅助我，那么就希望你优厚相待；否则的话，就希望你恩爱相加把我抛弃。”曹操大惊失色，磕头求出。旧有的规矩，三公大官领兵朝见皇上，要让虎贲兵员执锐利武器左右相挟。曹操退出之后，顾盼左右，汗流浃背。自此以后，曹操不敢再这么朝见皇上了）。
就不知道谁说的更接近事实了，有一点很清楚，献帝不是他的先祖了。
献帝也是无奈的“聪明”，总不能不吭声吧，说话自然不要失了“大汉的气象”。孙亮识蜜，大权旁落，智慧没有任何用处。小时候看他的聪明，极为佩服，长大才知道世事的艰难，并不像想象的那么好。
腐儒舌剑，难住人家，可人家该怎样还怎样？
辅，辅助。舍，丢弃。
曹操没有辅助他（说是没有辅助，名义上还是他是皇帝），他也没有丢弃皇位（说是没有丢弃皇位，事实是曹操当家）。
都在曹操的裁处（对己是悲哀，对方是豪气，别人则分不同的情况，穷山沟的老百姓还是贫穷），所以后人说“挟天子而令诸侯”，也许是来源于曹操，我们主要指曹操。
这样的事情在中国的各个历史朝代几乎都有发生，让人们看到光怪陆离的社会，唏嘘不已。
我不敢怀疑诸葛亮，他是一种化身，写到这里，不能不叫那样想。
这不是个成语，相辅相成是个成语：两件事物互相配合，互相补充，缺一不可。这也有点这样的意思，更应该说是相反相成的意思：两个对立的事物既互相排斥又互相促成，即相反的东西也相互依赖，具有同一性。
是啊，曹操离不了献帝，起家造势，荡平群雄，靠着皇帝的“权威”，对他“帮忙”不小，当曹丕掌权，皇帝已经没有任何用处了，就立马赶下了台（而且还假惺惺的，禅让吗？）；献帝离不了曹操，最少比董卓、李郭交兵时候强的多，赶的东跑西窜，连玉玺也丢了，宫室烧尽，街市荒芜，满目皆是蒿草，宫院中只有颓墙坏壁。百官朝贺，皆立于荆棘之中。
前思后想，世间事情，没有绝对的好，也没有绝对的坏，献帝比起他哥少帝要好一点，即位仅四个月，就被赶下位，14岁就被毒杀而亡。曹操却获得了千古奸臣的名义，赢得生前事却给身后留下骂名，舞台上的他老是个白脸，看着就不是个好人。
想来，“大丈夫当如是也”是所有人的追求，只是实现的魅力，能万人之上何必一人之下，那种风光，嘿嘿！不过咱没处过高位，没见过，更别说什么至尊了，都是听别人说自己想象的，看到“杯酒释兵权”就想着是真的。世间就没有假的事情了。
鲁迅在《谈皇帝》中说的很调皮，话可以这样说，世事不是调皮来的，一切都是活生生的，只是没到自己的头上。鲁迅在父亲得病和日本开始办《新生》杂志的遭遇懂得了世事，但人家的另一个看到就高了，“毫无意义的示众的材料和看客”深深懂得了中华民族更深层次的悲哀，人家能看到感觉到这个，所以人家成为了思想家。

二百四十四 看（ ）之面

刘备征袁术，张飞留守徐州，招呼大家：今日尽此一醉，明日都各戒酒，帮我守城。今日却都要满饮。
偏一个叫曹豹的人不饮酒，又偏偏是张飞的死对头吕布的女婿，更偏要拿出张飞本不知道的挡箭牌：看我女婿之面。
这曹豹不依仗还吧，一说，更火上浇油，走向了愿望的反面：打你，便是打吕布！
不过，一般来说，看（ ）之面，还往往能行的通的。从一般的办事找个熟人到“一荣俱荣，一损俱损”，有人大玩大转，另有人小玩小转。
看孔方兄的面子是个一般的常理，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往吗？你看《演义》中战乱时期还要那么多金银，只能说，这家伙真厉害，要是“孔方兄不认识咱，咱也与孔方兄素昧平生”就没有办法了。
“一损俱损”说的好，把你消灭，也得看“面子”把相关的人收拾掉，不是吗？
不过，都按规矩办事应该没有熟人也一样，偏偏许多事情规矩之外还有规矩，规则之外还有潜规则，就无理由不要国人重视的“面子”了，所以于是乎我要写一本书叫《面子》。
尝见农村邻里争端，德高望重的长辈，或者压茬的村干部，就摆平了事情。段荃法老师说的很逗，《天棚趣话录》中老好人田老三：村里人吵架，别人劝不行，他一劝准劝的开，他并不啰嗦大道理，只说，都不再骂了，算是骂我哩；或说，谁再多吵一句，我是狗，我是**，双方就住了口。
于是各乡的司法所长成了副科，上级很重视基层调解呢？把问题解决在基层，一直是政府努力的目标。
世间最大的泰山是皇帝的，依仗半个儿子（呵呵，人家未必会承认，想想《红楼梦》中的贾政就知道了）的面子，为非作歹，这是我们看多了传统戏剧小说的影响，里面有西宫娘娘（不是正的，就会为非作歹），也有太师（成了代名词），白脸的，生出许多事来。但老百姓作践人家，比较解气的是《三哭殿》，太师被杀，不是拿秦英也没办法吗？更解气的是刘墉和包公都有《铡太师》的一场戏。
古人云：不看僧面看佛面，据说是出自《西游记》中宝象国一章，孙悟空见到唐僧变的虎，调侃人家：师父啊，你是个好和尚，怎么弄出这般个恶模样来也？你怪我行凶作恶，赶我回去，你要一心向善，怎么一旦弄出个这等嘴脸？沙僧实在：近前跪下道：“哥啊，古人云，不看僧面看佛面。兄长既是到此，万望救他一救。”
看了谁的面子，不知道，看该看的面子……
这里面的学问就大了，所以，一位同事告诉我：领导可知道谁远近，必须央住能打动他的人，也算还了别人一个人情。
宴会场上，不饮酒的人不少，有些人是过敏，那是不敢饮酒，据说战场上最怕女人和道士和尚，喝酒场上也会怕，现在有了严格的交通法，开车成了最好的挡箭牌，也算是给了法律面子。
能叫人害怕而不敢做，就是最大的胜利。

二百四十五 亭长能缚君

这句话来自据说被称为天下第一毒士的贾诩之口。
董卓被杀，王允不赦李催郭汜等人，贾诩制止了想各自逃生的众人：诸君若弃军单行，则一亭长能缚君矣。不若诱集陕人，并本部军马，杀入长安，与董卓报仇。事济，奉朝廷以正天下；若其不胜，走亦未迟。
于是导致数百万人失去生命的李、郭之乱开始了，曹操描述的很形象：白骨露于野，千里无鸡鸣。
说贾诩一句话这么厉害，并不一定，李郭的跑肯定是一时冲动，不会说跑就跑，但造反前肯定要深思熟虑，就是武夫也得想想（所谓第一莫做，第二莫休），贾诩的这句话肯定对他震动不小，想来是真的。不要把账算在谋士的头上，这是文人们想着自己厉害强按的，文人就是太高看自己了，自己不高看自己的同类，要别人吗？呵呵。
世间最有名的亭长就是刘邦，网上说是相当于现在的村长，我感觉像派出所所长：掌治安警卫，兼管停留旅客，治理民事。所以贾诩才有此一说。
是啊，林冲一个人是斗狠，上了梁山就成了造反，若不是领头羊软弱，真不知道事情会向哪里发展（更或许是文人写的太厉害了，若写方腊，说不来一样拉风）。
也许李催郭汜就不是天降大任的人物，后人多把他们看做跳梁小丑，许多人想假如没有这次动乱会怎么样？也许还有别的，世间不应该有假如二字，有点想法的人都想秀一把，就像阿Q一样，所以鲁迅说：纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡滑，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。于是《演义》说：以正天下；鲁迅说：厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。
据说国人一个人是条龙，两个人是条虫，李催郭汜谁也不聪明、谁也制服不了谁，老百姓的苦日子就无期限了。
个人微不足道，组织看不见摸不着，却非常强大，今天前呼后拥，门庭若市，明天三尺牢房，更或咔嚓杀头，都是组织惹得祸。
弃军单行，真的有现实版，洛阳失联的副市长，和平年代吗？政府想动谁，只好跑了，谁又怎么样？
所以一切还在形势，不过，形势还在人的判断，那就千人有万人的观点了，所以只好成王败寇了。
�领导可知道谁远近，必须央住能打动他的人，也算还了别人一个人情。

宴会场上，不饮酒的人不少，有些人是过敏，那是不敢饮酒，据说战场上最怕女人和道士和尚，喝酒场上也会怕，现在有了严格的交通法，开车成了最好的挡箭牌，也算是给了法律面子。
能叫人害怕而不敢做，就是最大的胜利。