佛经中爱情故事
那么没钱的穷人也能布施吗？可以的，因为布施不一定要花许多花钱的，是那七种布施呢？
一、心施：就是凡事都心存诚恳而不虚情假意；心存恭敬而不藐视他人；心存谦让而不贡高傲慢；心存和乐而不厌烦暴燥；心存感恩而不自赞己功；心存善愍而不幸灾乐福；心存法善而不贪恋物欲；心存宽恕而不吹毛求疵。
二、面施：时时保持微笑，不要板起面孔，好像很了不起的样子，也不要扮着满面愁容的苦瓜脸。如有一本书这样写：「你不须花费什么，但能使人受益无穷，这使获得者得到利益，但给者无损的——那即是微笑。」
有一次我到某公家机关办事，竟然看到墙壁上贴着一张纸，上面写着「常说您好！谢谢！对不起！」也许是受到这张「纸上纸」的影响，让人感到特别温馨的感觉，办事人员也非常的热诚，待人和和气气的，让前往办事的人有宾至如归的感受，他们做事愉快，我们办事愉快，两者皆欢。
但有些人就不这样想，每天板起面孔，一副自命清高的样子，好像他是千百万富翁，高兴就做，不高兴就不干了，有什么了不起，使每位去办事的人都要碰他的钉子，因为去办事的大多数不了解如何办，但他是理直你气壮的回答，得理不饶人的数落几句，好像他不这样做，就显不出他的伟大，当然他自己也经常气得七窍生烟，两眼通红，去办事的人也一副无奈与委屈，你不高兴，我更辛酸；大家都没有好处。
为什么不以微笑去面对接洽事务的人呢？若能这样，自己工作愉快，使前往办事的人也高兴，让社会充满和谐、喜挩、便利。
年前听一位读者说：「我家附近有一位三十多岁的女性，她在某一公司上班，可是每二，三个月就要换工作，因为她的脾气暴躁，又一副了不起的样子，所以每到一家公上班就会跟别人吵架，然后就不干了，回到家里也一样，不是乱打孩子就是跟丈夫吵架，她家里经常要买碗、盘以及修理门窗，因为家里的碗盘经在吵架中被摔破了，门窗也因为生气时就猛力推、使气地关，所以也破坏无余，丈夫赚来的钱不够太太一星期的花用，经举债度日，后来不知在什么因缘下，竟然也看善书，奇的是不久之后，她马上变成另一个人似的，简直让我不敢相信这是真的，难道善书有什神奇的力量去感化她，让她改变？」 答案是：神奇力量倒不晓得，但善书能反照自己倒是真的；人只要反照、反省、反思，再恶的人都能改变过来，这是善书推广以来，许多见闻、许多的信件、许多的见证所给我们的支持。
三、眼施：以慈眼观一切众生，不可见人成功就娭妒在心，也不可以势利眼去瞧不起人，俗语说「狗眼看
一、心施：就是凡事都心存诚恳而不虚情假意；心存恭敬而不藐视他人；心存谦让而不贡高傲慢；心存和乐而不厌烦暴燥；心存感恩而不自赞己功；心存善愍而不幸灾乐福；心存法善而不贪恋物欲；心存宽恕而不吹毛求疵。
二、面施：时时保持微笑，不要板起面孔，好像很了不起的样子，也不要扮着满面愁容的苦瓜脸。如有一本书这样写：「你不须花费什么，但能使人受益无穷，这使获得者得到利益，但给者无损的——那即是微笑。」
有一次我到某公家机关办事，竟然看到墙壁上贴着一张纸，上面写着「常说您好！谢谢！对不起！」也许是受到这张「纸上纸」的影响，让人感到特别温馨的感觉，办事人员也非常的热诚，待人和和气气的，让前往办事的人有宾至如归的感受，他们做事愉快，我们办事愉快，两者皆欢。
但有些人就不这样想，每天板起面孔，一副自命清高的样子，好像他是千百万富翁，高兴就做，不高兴就不干了，有什么了不起，使每位去办事的人都要碰他的钉子，因为去办事的大多数不了解如何办，但他是理直你气壮的回答，得理不饶人的数落几句，好像他不这样做，就显不出他的伟大，当然他自己也经常气得七窍生烟，两眼通红，去办事的人也一副无奈与委屈，你不高兴，我更辛酸；大家都没有好处。
为什么不以微笑去面对接洽事务的人呢？若能这样，自己工作愉快，使前往办事的人也高兴，让社会充满和谐、喜挩、便利。
年前听一位读者说：「我家附近有一位三十多岁的女性，她在某一公司上班，可是每二，三个月就要换工作，因为她的脾气暴躁，又一副了不起的样子，所以每到一家公上班就会跟别人吵架，然后就不干了，回到家里也一样，不是乱打孩子就是跟丈夫吵架，她家里经常要买碗、盘以及修理门窗，因为家里的碗盘经在吵架中被摔破了，门窗也因为生气时就猛力推、使气地关，所以也破坏无余，丈夫赚来的钱不够太太一星期的花用，经举债度日，后来不知在什么因缘下，竟然也看善书，奇的是不久之后，她马上变成另一个人似的，简直让我不敢相信这是真的，难道善书有什神奇的力量去感化她，让她改变？」 答案是：神奇力量倒不晓得，但善书能反照自己倒是真的；人只要反照、反省、反思，再恶的人都能改变过来，这是善书推广以来，许多见闻、许多的信件、许多的见证所给我们的支持。
三、眼施：以慈眼观一切众生，不可见人成功就娭妒在心，也不可以势利眼去瞧不起人，俗语说「狗眼看
俗语说「狗眼看人低」，因此既然生而为人，就不要以狗眼来看人，且要学佛菩萨以慈眼观众生，让众生产生法喜清静。
四、身施：身施就是去为人群服务，以身作则，看到有人需要帮忙，我们就去帮忙；在时间许可下，就去替别人服务，将别人的困难当成自己的困难，像当今社会有许多义工都是无条件的为人服务的，有读者在各公共场所及斋铺放置善书，也是身施的表现。
五、言施：言施是要说好话、不要讲是非；要赞叹好人、不要毁谤别人；有能力就去说法度众，无能力也能劝人多看经典善书，或是多念佛号「南无阿弥陀佛」，或多说祝语「愿上帝赐福您」，少说一些无益的话。
六、座施：座施就是乘船坐车时，多将自己的座位让给老弱妇孺，让人间充满温馨、温情，只要有人这样做，等到我们老了，也会有人让座位给我们坐。
七、房施：房施是将自己有空下来的房子提供出来，做图书室、念佛堂、小讲堂，或其它公益的事。
以上七种布施都是不须要花钱的布施，但虽然不须要花钱却能使人受惠无穷。布施是很要的，而布施不一定是要出钱的，但有钱而不布施就是悭吝的表现，贫穷也能布施才是难得的胸怀。 以上是人人皆能做到的。
四、身施：身施就是去为人群服务，以身作则，看到有人需要帮忙，我们就去帮忙；在时间许可下，就去替别人服务，将别人的困难当成自己的困难，像当今社会有许多义工都是无条件的为人服务的，有读者在各公共场所及斋铺放置善书，也是身施的表现。
五、言施：言施是要说好话、不要讲是非；要赞叹好人、不要毁谤别人；有能力就去说法度众，无能力也能劝人多看经典善书，或是多念佛号「南无阿弥陀佛」，或多说祝语「愿上帝赐福您」，少说一些无益的话。
六、座施：座施就是乘船坐车时，多将自己的座位让给老弱妇孺，让人间充满温馨、温情，只要有人这样做，等到我们老了，也会有人让座位给我们坐。
七、房施：房施是将自己有空下来的房子提供出来，做图书室、念佛堂、小讲堂，或其它公益的事。
以上七种布施都是不须要花钱的布施，但虽然不须要花钱却能使人受惠无穷。布施是很要的，而布施不一定是要出钱的，但有钱而不布施就是悭吝的表现，贫穷也能布施才是难得的胸怀。 以上是人人皆能做到的。
公主相貌难以见人，忏悔礼佛变丑为美。
从前，波斯匿王有一个女儿名字叫赖提，身形相貌非常丑陋，算起来总共有十八处丑陋的地方，丑得都不像人，见到她的人都感到非常恐惧。
赖提公主到了该出嫁的年纪，国王派人在国内寻找合适的人选，特别交代一个条件：从前是豪姓贵族的子弟，但是如今破落贫寒。国王使臣找了很久，终于在市场角落发现了一个贵族子弟，孤独贫苦，依靠乞讨为生，使臣就把这个贫苦贵族子弟带到国王面前。
国王将此人带到后花园，告诉这年轻人：“我有一个女儿，形貌丑陋，无法见人，现在我想让她成为你的妻子，不知是否愿意？”
这个贫寒的贵族子弟回答道：“国王！这是您的命令，即使是一条狗，我都不敢推辞，何况是位公主，有什么不可以？”
国王就把公主许配给他，并为他们建造宫殿，并告诫驸马说：“我女儿样貌很丑陋，绝不能让别人看到。从今往后，你出门要将门锁好，回来记得把门关上，千万不能让别人看到她！”
贵族子弟常常聚在一起饮酒作乐，每次聚会，其他贵族子弟都会携带妻子，唯独国王的女儿从来不参加。于是大家共同约定，过几天再次聚会时，所有人都要带妻子，谁的妻子不来就要重重惩罚。再一次聚会时，仍和从前一样，国王女儿还是没来。于是大家按照约定，让驸马罚了一笔钱，驸马没有办法，只好顺从接受惩罚。大家再次约定，第二天聚会如果还不带妻子，同样要被处罚。就这样驸马被罚了多次，始终没有带妻子去参加聚会。
驸马回到家中，对妻子说：“我几次都因为你被大家罚以重金。”妻子问为什么，丈夫无奈解释：“大家有个约定，聚会饮酒玩乐时都要带妻子同去，但国王有命令，不能让别人看到你，所有我多次被罚款。”
从前，波斯匿王有一个女儿名字叫赖提，身形相貌非常丑陋，算起来总共有十八处丑陋的地方，丑得都不像人，见到她的人都感到非常恐惧。
赖提公主到了该出嫁的年纪，国王派人在国内寻找合适的人选，特别交代一个条件：从前是豪姓贵族的子弟，但是如今破落贫寒。国王使臣找了很久，终于在市场角落发现了一个贵族子弟，孤独贫苦，依靠乞讨为生，使臣就把这个贫苦贵族子弟带到国王面前。
国王将此人带到后花园，告诉这年轻人：“我有一个女儿，形貌丑陋，无法见人，现在我想让她成为你的妻子，不知是否愿意？”
这个贫寒的贵族子弟回答道：“国王！这是您的命令，即使是一条狗，我都不敢推辞，何况是位公主，有什么不可以？”
国王就把公主许配给他，并为他们建造宫殿，并告诫驸马说：“我女儿样貌很丑陋，绝不能让别人看到。从今往后，你出门要将门锁好，回来记得把门关上，千万不能让别人看到她！”
贵族子弟常常聚在一起饮酒作乐，每次聚会，其他贵族子弟都会携带妻子，唯独国王的女儿从来不参加。于是大家共同约定，过几天再次聚会时，所有人都要带妻子，谁的妻子不来就要重重惩罚。再一次聚会时，仍和从前一样，国王女儿还是没来。于是大家按照约定，让驸马罚了一笔钱，驸马没有办法，只好顺从接受惩罚。大家再次约定，第二天聚会如果还不带妻子，同样要被处罚。就这样驸马被罚了多次，始终没有带妻子去参加聚会。
驸马回到家中，对妻子说：“我几次都因为你被大家罚以重金。”妻子问为什么，丈夫无奈解释：“大家有个约定，聚会饮酒玩乐时都要带妻子同去，但国王有命令，不能让别人看到你，所有我多次被罚款。”
妻子听后非常惭愧，深深自责，于是昼夜念佛。过了几日，大家照常聚会，丈夫再次独自前往。妻子在家中则更加恳切忏悔，发愿说道：“如来出世，能够利益众生，我是罪业深重之人，所以无法蒙受恩泽！”因为赖提诚心所感，佛从地中踊出。赖提最先见到佛的头发，心生欢喜恭敬，她自己的头发立即变得非常美丽。随后看到佛的额头，接着依次看到佛的眉毛、眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴乃至全身。赖提逐渐看到佛的全貌，她的心中也越来越欢喜恭敬，身体也在跟着变化，所有丑陋之处褪除净尽，竟然变得端庄美丽如同天女。
这时，贵族子弟悄悄聚在一起商议，国王女儿不来参加聚会，原因无非有二：或是端庄美丽异于常人，或是丑陋无比难以见人。我们今日把她丈夫灌醉，然后解下他的钥匙，去他家开门看一个究竟。于是大家就把驸马灌醉，解下钥匙，共同前往驸马家中。大家开门一看，见到国王女儿端正无双，就关上门回到聚会之地。那时驸马还是没有醒来，大家就把钥匙归还驸马，系在他的腰下。
驸马酒醒以后回到家中，开门看到一个美貌女子，奇怪地问：“你是哪里来的仙女，为什么来到我家里？”妻子答道：“我是你的妻子赖提！”驸马非常奇怪，问妻子为什么变得如此美貌，妻子答道：“我听说你多次聚会都因我而被罚，心中非常惭愧，于是恳切念佛，后来见到佛从地中踊出，见到佛的形象，心生欢喜，所以身体相貌也变得好看了。”
驸马听后非常欢喜，就去拜见国王，告诉国王赖提已经变得美丽端庄，希望能见国王。国王听后也很高兴，于是召见他们，见面之后心中十分欢喜，但也觉得不可思议，于是去拜见佛，向佛请教：“世尊！我女儿是什么样的因缘，生在国王家中，却又身形丑陋、人见惊恐？又是什么样的原因，今日突然变得端庄美丽？”
佛就将公主的前世因缘告诉国王：“过去世时，有一个辟支佛，每日出门乞食。一日走到一个长者门前，长者女儿拿着食物布施给辟支佛，看到辟支佛身体粗陋又丑恶，顺口说道：‘这个人真丑陋，皮肤粗糙如同鱼皮，头发有如马尾。’那时的长者女就是国王你今世的女儿，因为施食给辟支佛，今世生在国王家中。但由于毁骂辟支佛，所以身体样貌非常丑陋。后来因惭愧心和真诚心，得以见我，因欢喜心，身形样貌变得端庄美丽。”
这时众人听佛讲赖提的前世因缘，无不恭敬作礼，欢喜奉行。
这时，贵族子弟悄悄聚在一起商议，国王女儿不来参加聚会，原因无非有二：或是端庄美丽异于常人，或是丑陋无比难以见人。我们今日把她丈夫灌醉，然后解下他的钥匙，去他家开门看一个究竟。于是大家就把驸马灌醉，解下钥匙，共同前往驸马家中。大家开门一看，见到国王女儿端正无双，就关上门回到聚会之地。那时驸马还是没有醒来，大家就把钥匙归还驸马，系在他的腰下。
驸马酒醒以后回到家中，开门看到一个美貌女子，奇怪地问：“你是哪里来的仙女，为什么来到我家里？”妻子答道：“我是你的妻子赖提！”驸马非常奇怪，问妻子为什么变得如此美貌，妻子答道：“我听说你多次聚会都因我而被罚，心中非常惭愧，于是恳切念佛，后来见到佛从地中踊出，见到佛的形象，心生欢喜，所以身体相貌也变得好看了。”
驸马听后非常欢喜，就去拜见国王，告诉国王赖提已经变得美丽端庄，希望能见国王。国王听后也很高兴，于是召见他们，见面之后心中十分欢喜，但也觉得不可思议，于是去拜见佛，向佛请教：“世尊！我女儿是什么样的因缘，生在国王家中，却又身形丑陋、人见惊恐？又是什么样的原因，今日突然变得端庄美丽？”
佛就将公主的前世因缘告诉国王：“过去世时，有一个辟支佛，每日出门乞食。一日走到一个长者门前，长者女儿拿着食物布施给辟支佛，看到辟支佛身体粗陋又丑恶，顺口说道：‘这个人真丑陋，皮肤粗糙如同鱼皮，头发有如马尾。’那时的长者女就是国王你今世的女儿，因为施食给辟支佛，今世生在国王家中。但由于毁骂辟支佛，所以身体样貌非常丑陋。后来因惭愧心和真诚心，得以见我，因欢喜心，身形样貌变得端庄美丽。”
这时众人听佛讲赖提的前世因缘，无不恭敬作礼，欢喜奉行。
母狗投胎成为公主 每日供养五百高僧
中印度佛法盛行的时候，有一位虔诚的居士，每天发心供养比丘，当时有一位已证得阿罗汉圣果的比丘，每天都到居士家中受供。
这位居士家里养了一只母狗，每当供养比丘之时，狗都眼睁睁地盼望，想要得到一点食物。这位神通自在的出家人——大德比丘，知道这只狗的心思，常捏饭团分给狗吃。这位比丘天天接受供养，狗也天天得到食物。因此，狗天天都欢喜想见这位比丘，这位比丘知道狗的心意，每天去受供时，都拿一团饭给狗吃，狗更加喜欢看见出家人。
因为欢喜恭敬比丘能消一切罪业，狗也因此脱离恶道。一年多后，这只狗就诀别命终，魂神投生到安息国王的王宫，成为安息国的公主。公主出生以后，就知道自己的宿命，知道前世曾是某居士家中的母狗，比丘天天施给饭团。公主禀告父王和母后说：“我前世是中印度某居士家中的狗，每天都吃大德比丘分给我的饭团，因此看见比丘就生欢喜恭敬之心，由于恭敬比丘，我才得以脱离狗身、生为王女。”可惜当时安息国内，并无佛寺，也无出家比丘。
一天，月氐国国王派一位使臣到安息国，安息国王看见这位使臣非常贤明，就把公主嫁给这位时臣。公主随丈夫到达月氐国，看见国内比丘很多，心里非常欢喜。公主回忆前世作狗之时，比丘每天都拿饭给它吃，因此每次看到比丘都生起欢喜心，又因为欢喜恭敬出家人才能得到人身，而且还是一位公主。公主心想：“我要大力供养比丘僧众，以报答其救我脱离畜生道之大恩大德。”
当时月氐国佛教很兴盛，出家比丘为数众多，公主每天供养四五百位比丘，并且亲自料理要供养的一切食物，不让他人代为效劳。供养诸比丘完毕后，公主亲自打扫。家中的佣人奴婢非常赞叹她，都说女主人是一位公主，来到这里，不但天天斋僧供养比丘，并且亲自扫除清洁，真是难得一见，我们也应该做一点功德才是。奴婢们就暗中把扫帚藏起来，不让公主扫地。女主人找不到扫帚，就去拿她自己当初所穿的衣服，把它卷起来当扫帚。公主的丈夫看见公主以新衣扫地，就对她说：“你就算再恭敬佛法，怎么能用衣服当扫帚来扫地？未免太浪费了！”
公主对丈夫说：“我前生只是因为欢喜心，恭敬出家比丘两年，今生才能得到这些衣服。现在用这些衣服作扫帚，又有什么可惜？我前世想布施却什么都没有，只能用欢喜心恭敬比丘，种下这一善因，今生才有福报，成为一位公主。我又没有去做苦工，赚钱购买这些衣服。”
丈夫对公主说：“你对三宝这般恭敬，竭诚供养比丘，我从来没有看过比丘给你
中印度佛法盛行的时候，有一位虔诚的居士，每天发心供养比丘，当时有一位已证得阿罗汉圣果的比丘，每天都到居士家中受供。
这位居士家里养了一只母狗，每当供养比丘之时，狗都眼睁睁地盼望，想要得到一点食物。这位神通自在的出家人——大德比丘，知道这只狗的心思，常捏饭团分给狗吃。这位比丘天天接受供养，狗也天天得到食物。因此，狗天天都欢喜想见这位比丘，这位比丘知道狗的心意，每天去受供时，都拿一团饭给狗吃，狗更加喜欢看见出家人。
因为欢喜恭敬比丘能消一切罪业，狗也因此脱离恶道。一年多后，这只狗就诀别命终，魂神投生到安息国王的王宫，成为安息国的公主。公主出生以后，就知道自己的宿命，知道前世曾是某居士家中的母狗，比丘天天施给饭团。公主禀告父王和母后说：“我前世是中印度某居士家中的狗，每天都吃大德比丘分给我的饭团，因此看见比丘就生欢喜恭敬之心，由于恭敬比丘，我才得以脱离狗身、生为王女。”可惜当时安息国内，并无佛寺，也无出家比丘。
一天，月氐国国王派一位使臣到安息国，安息国王看见这位使臣非常贤明，就把公主嫁给这位时臣。公主随丈夫到达月氐国，看见国内比丘很多，心里非常欢喜。公主回忆前世作狗之时，比丘每天都拿饭给它吃，因此每次看到比丘都生起欢喜心，又因为欢喜恭敬出家人才能得到人身，而且还是一位公主。公主心想：“我要大力供养比丘僧众，以报答其救我脱离畜生道之大恩大德。”
当时月氐国佛教很兴盛，出家比丘为数众多，公主每天供养四五百位比丘，并且亲自料理要供养的一切食物，不让他人代为效劳。供养诸比丘完毕后，公主亲自打扫。家中的佣人奴婢非常赞叹她，都说女主人是一位公主，来到这里，不但天天斋僧供养比丘，并且亲自扫除清洁，真是难得一见，我们也应该做一点功德才是。奴婢们就暗中把扫帚藏起来，不让公主扫地。女主人找不到扫帚，就去拿她自己当初所穿的衣服，把它卷起来当扫帚。公主的丈夫看见公主以新衣扫地，就对她说：“你就算再恭敬佛法，怎么能用衣服当扫帚来扫地？未免太浪费了！”
公主对丈夫说：“我前生只是因为欢喜心，恭敬出家比丘两年，今生才能得到这些衣服。现在用这些衣服作扫帚，又有什么可惜？我前世想布施却什么都没有，只能用欢喜心恭敬比丘，种下这一善因，今生才有福报，成为一位公主。我又没有去做苦工，赚钱购买这些衣服。”
丈夫对公主说：“你对三宝这般恭敬，竭诚供养比丘，我从来没有看过比丘给你
公主对丈夫说：“我前生只是因为欢喜心，恭敬出家比丘两年，今生才能得到这些衣服。现在用这些衣服作扫帚，又有什么可惜？我前世想布施却什么都没有，只能用欢喜心恭敬比丘，种下这一善因，今生才有福报，成为一位公主。我又没有去做苦工，赚钱购买这些衣服。”
丈夫对公主说：“你对三宝这般恭敬，竭诚供养比丘，我从来没有看过比丘给你一块钱，这些衣服都是我辛勤劳作得来呀！”
公主就向丈夫解释前世因由：“我前世原本是一只母狗，因为主人是佛教徒，每天供养比丘，比丘每天都把食物分给我吃，我就以欢喜心恭敬比丘，由于恭敬出家人的功德，才能脱离狗身，成为王家公主。今生我拥有的一切，都是比丘所赐。”
丈夫感慨不已：“你只对一位比丘生起欢喜恭敬心，就能得到这么大的功德福报。恭敬供养三宝，功德真是不可思议！”
公主丈夫本来没有这种发心，自从听闻公主叙述福报因缘之后，就大发布施心，广种福田，从此归依三宝，精进学佛，竭力兴建佛寺，供养三宝，并且受持斋戒，发扬大乘佛法。
丈夫对公主说：“你对三宝这般恭敬，竭诚供养比丘，我从来没有看过比丘给你一块钱，这些衣服都是我辛勤劳作得来呀！”
公主就向丈夫解释前世因由：“我前世原本是一只母狗，因为主人是佛教徒，每天供养比丘，比丘每天都把食物分给我吃，我就以欢喜心恭敬比丘，由于恭敬出家人的功德，才能脱离狗身，成为王家公主。今生我拥有的一切，都是比丘所赐。”
丈夫感慨不已：“你只对一位比丘生起欢喜恭敬心，就能得到这么大的功德福报。恭敬供养三宝，功德真是不可思议！”
公主丈夫本来没有这种发心，自从听闻公主叙述福报因缘之后，就大发布施心，广种福田，从此归依三宝，精进学佛，竭力兴建佛寺，供养三宝，并且受持斋戒，发扬大乘佛法。
一位年轻比丘的遭遇
在佛陀的僧团中曾发生一件事——有一位好乐佛法的年轻比丘，原本对佛法很精进，很用功追求真理，心境也常在静定之中。但是，人的心念有时却像海浪一样，遇到强风就兴起狂涛大浪。
有一天，他出去托钵，走到城里时，看到一群穿着很艳丽，打扮得花枝招展的女人。当他的眼睛扫视过这群女人时，被一位身材、面貌、穿着都很美丽的少女吸引住了，这位比丘顿时被色欲摄住，一直注视着那群嘻笑的女人，直到她们走远了。
从此他的意识中常常有那位少女的倩影浮现，那群艳丽美女的影像也一直在他的脑海中重现。
他日思夜暮，以致日常生活失去正常的作息，他食不知味、辗转难眠、仪容不修，一副失魂落魄的样子。他的同伴不忍心看他堕落，都关心地问：“你到底怎么了，为什么这么没精神呢？看你现在落魄邋遢成这样，和以前精进用功的样子实在判若两人，到底为什么？”经过很多人的关心探问，他才将心事说出来：“我很惭愧，因为我的眼根被色所迷，那色相一直萦绕在我的脑海中无法消除，我很痛苦，也很懊恼啊！”
比丘们觉得他很可怜，但是他们无法辅导他，于是劝他去见佛陀。但是这位年轻的比丘说他不敢见佛陀，比丘们就半强迫地带他到佛陀面前。佛陀看到他肮脏邋遢的样子，就问比丘们：“发生了什么事？”
有一位比丘回答：“佛陀啊！他被色相所迷惑，现在心中充满了苦闷。”
佛陀很慈悲地问那位年轻的比丘：“你是不是如他们所说的被色所迷，因此心生苦闷呢？”
那位比丘抬起头，注视着佛陀，佛陀鼓励他说：“你尽管说吧！”
他看到佛陀的慈容，忍不住从内心发露忏悔、泪流满面。他说：“佛啊！确实是这样，我的眼根没守好、被女色吸引了，现在内心充满烦恼，觉得很不快乐。因为觉得自己很不清净，看到人就抬不起头，为何内心会有污秽的念头呢？我很忏悔，所以面对任何人、任何事都不能自在。”
佛陀慈祥地说：“只要你懂得忏悔就能恢复清净，就像你现在流下的眼泪一样，可以把邪念完全洗清。你还年轻，定力还不是很坚固，难免有凡夫之欲。以前也有修行很久，已得五通、具有禅定的人，因为短暂散心而迷失；你才出家不久，凡夫之欲短暂的现前，这不算什么。过去的就让它过去，你要赶快面对现实，整理好仪态、调整好心念，多亲近僧团的道侣，心里不要有挂碍就可以恢复以前无欲自在的日子了。”
年轻的比丘听到佛陀的教导，他想：佛陀说比他修行更久、功夫更深的人，有时也会遇到这种境界，何况他自己修行尚浅，所以就比较安心了。于
在佛陀的僧团中曾发生一件事——有一位好乐佛法的年轻比丘，原本对佛法很精进，很用功追求真理，心境也常在静定之中。但是，人的心念有时却像海浪一样，遇到强风就兴起狂涛大浪。
有一天，他出去托钵，走到城里时，看到一群穿着很艳丽，打扮得花枝招展的女人。当他的眼睛扫视过这群女人时，被一位身材、面貌、穿着都很美丽的少女吸引住了，这位比丘顿时被色欲摄住，一直注视着那群嘻笑的女人，直到她们走远了。
从此他的意识中常常有那位少女的倩影浮现，那群艳丽美女的影像也一直在他的脑海中重现。
他日思夜暮，以致日常生活失去正常的作息，他食不知味、辗转难眠、仪容不修，一副失魂落魄的样子。他的同伴不忍心看他堕落，都关心地问：“你到底怎么了，为什么这么没精神呢？看你现在落魄邋遢成这样，和以前精进用功的样子实在判若两人，到底为什么？”经过很多人的关心探问，他才将心事说出来：“我很惭愧，因为我的眼根被色所迷，那色相一直萦绕在我的脑海中无法消除，我很痛苦，也很懊恼啊！”
比丘们觉得他很可怜，但是他们无法辅导他，于是劝他去见佛陀。但是这位年轻的比丘说他不敢见佛陀，比丘们就半强迫地带他到佛陀面前。佛陀看到他肮脏邋遢的样子，就问比丘们：“发生了什么事？”
有一位比丘回答：“佛陀啊！他被色相所迷惑，现在心中充满了苦闷。”
佛陀很慈悲地问那位年轻的比丘：“你是不是如他们所说的被色所迷，因此心生苦闷呢？”
那位比丘抬起头，注视着佛陀，佛陀鼓励他说：“你尽管说吧！”
他看到佛陀的慈容，忍不住从内心发露忏悔、泪流满面。他说：“佛啊！确实是这样，我的眼根没守好、被女色吸引了，现在内心充满烦恼，觉得很不快乐。因为觉得自己很不清净，看到人就抬不起头，为何内心会有污秽的念头呢？我很忏悔，所以面对任何人、任何事都不能自在。”
佛陀慈祥地说：“只要你懂得忏悔就能恢复清净，就像你现在流下的眼泪一样，可以把邪念完全洗清。你还年轻，定力还不是很坚固，难免有凡夫之欲。以前也有修行很久，已得五通、具有禅定的人，因为短暂散心而迷失；你才出家不久，凡夫之欲短暂的现前，这不算什么。过去的就让它过去，你要赶快面对现实，整理好仪态、调整好心念，多亲近僧团的道侣，心里不要有挂碍就可以恢复以前无欲自在的日子了。”
年轻的比丘听到佛陀的教导，他想：佛陀说比他修行更久、功夫更深的人，有时也会遇到这种境界，何况他自己修行尚浅，所以就比较安心了。于
年轻的比丘听到佛陀的教导，他想：佛陀说比他修行更久、功夫更深的人，有时也会遇到这种境界，何况他自己修行尚浅，所以就比较安心了。于是脑海中的那些形象忽然间随风飘散了，忏悔惭愧的眼泪，真的洗净了他心中的污点。烦恼扫除后，他抬头挺胸、露出和以前一样欢乐自在的笑容，他顶礼佛陀，也向同修们致谢感恩。他说：“我不再被色所迷了，我会好好顾守心念，稳住定力，希望从此可以净心向道。”
佛陀所教导的也就是“净心向道”，这是佛陀弟子中的一则公案，因为大家都是由凡夫地而入佛门，凡夫的习气谁能没有？只是有的人较少现前，有的人则长久无法排解，一直让外境困住心境。而学佛就是要学得境界现前时，能够明朗地透视它，心不被境所转，这才是真功夫。
（证严法师讲述）
佛陀所教导的也就是“净心向道”，这是佛陀弟子中的一则公案，因为大家都是由凡夫地而入佛门，凡夫的习气谁能没有？只是有的人较少现前，有的人则长久无法排解，一直让外境困住心境。而学佛就是要学得境界现前时，能够明朗地透视它，心不被境所转，这才是真功夫。
（证严法师讲述）
美丽王后的前世今生
由于无明和爱欲的缘故，众生四处地追求欲乐、爱乐。《巴利三藏》《小部.阿沙卡本生经》的一个故事，可以很好的说明，众生是如何地四处追求爱乐。
有一次，释迦牟尼佛住在只园精舍时，他针对一位思念前妻的比丘，说了这个故事。佛陀问该比丘是否真的思念女人。该比丘答道：“是的。”世尊继续问道：“你思念的是谁？”该比丘答道：“我已故的前妻。”当时世尊说道：“比丘，你不只是这一次，对该女人充满爱欲而已，在过去世，她对你的爱，亦令你极端痛苦。”于是，世尊说了以下的故事。
在以前，有一位名叫阿沙卡的国王住在迦尸国的波达里城，公正地统治着他的国家。他的皇后乌巴里是他极亲爱的人。她非常优美动人，只是比不上仙女之美而已，但已超越了所有其它的女人。在她死后，国王非常哀恸凄苦。他把她的尸体涂上油膏，置放在棺材里，然后自己躺在床底下，不吃也不喝，而只是悲泣。虽然他的父母、亲戚、朋友、国师及臣民都向他说一切事物终需毁坏的，所以不必悲伤，但是都劝服不了他。在七天里，他就只是悲伤地躺着。
当时，释迦菩萨是住在喜玛拉雅山脚下的一位沙门。他拥有五神通及四禅八定。有一天，他以天眼通观察印度时看到阿沙卡王正在悲泣，于是立刻下定决心要去帮助他。他运用神通飞上天空，然后降落在国王的公园，犹如一尊金像地坐在园里的石座上。
波达里城的一位年轻婆罗门，走进公园里时看到了菩萨。向菩萨问候之后，他即坐在一旁。菩萨友善地向他问道：“你们的国王是否是个公正的国王？”该青年答道：“是的，尊者，国王很公正。然而他的皇后刚死不久。他把她的尸体置放在棺材里之后，就一直悲伤地躺着，至今已经七天了。为何您不去解除国王的悲恸？像您如此具备德行的人应该解除国王的悲伤。”菩萨答道：“我不认识国王，年轻人。但是如果他来问我，我将会告诉他该皇后投生到哪里，而且还会令她说话。”该青年说道：“若是如此，尊者，请您在这里等候，我去请国王来见您。”
菩萨同意了，而那青年婆罗门即赶快去见国王，告诉他这件事。他向国王说：“您应该去见见那位拥有神通的人！”国王想到能够再见到乌巴里皇后就感到非常高兴。于是他乘坐马车去到那公园。向菩萨问候之后，他即坐在一旁，问道：“有人告诉我说你知道我的皇后投生到哪里，这是否是真的？”“是的，国王，我知道。”菩萨答道。国王就问她投生在什么地方。菩萨答道：“噢，国王，由于她对自己的美貌过度自满而生活放逸、不做善事，因此，
由于无明和爱欲的缘故，众生四处地追求欲乐、爱乐。《巴利三藏》《小部.阿沙卡本生经》的一个故事，可以很好的说明，众生是如何地四处追求爱乐。
有一次，释迦牟尼佛住在只园精舍时，他针对一位思念前妻的比丘，说了这个故事。佛陀问该比丘是否真的思念女人。该比丘答道：“是的。”世尊继续问道：“你思念的是谁？”该比丘答道：“我已故的前妻。”当时世尊说道：“比丘，你不只是这一次，对该女人充满爱欲而已，在过去世，她对你的爱，亦令你极端痛苦。”于是，世尊说了以下的故事。
在以前，有一位名叫阿沙卡的国王住在迦尸国的波达里城，公正地统治着他的国家。他的皇后乌巴里是他极亲爱的人。她非常优美动人，只是比不上仙女之美而已，但已超越了所有其它的女人。在她死后，国王非常哀恸凄苦。他把她的尸体涂上油膏，置放在棺材里，然后自己躺在床底下，不吃也不喝，而只是悲泣。虽然他的父母、亲戚、朋友、国师及臣民都向他说一切事物终需毁坏的，所以不必悲伤，但是都劝服不了他。在七天里，他就只是悲伤地躺着。
当时，释迦菩萨是住在喜玛拉雅山脚下的一位沙门。他拥有五神通及四禅八定。有一天，他以天眼通观察印度时看到阿沙卡王正在悲泣，于是立刻下定决心要去帮助他。他运用神通飞上天空，然后降落在国王的公园，犹如一尊金像地坐在园里的石座上。
波达里城的一位年轻婆罗门，走进公园里时看到了菩萨。向菩萨问候之后，他即坐在一旁。菩萨友善地向他问道：“你们的国王是否是个公正的国王？”该青年答道：“是的，尊者，国王很公正。然而他的皇后刚死不久。他把她的尸体置放在棺材里之后，就一直悲伤地躺着，至今已经七天了。为何您不去解除国王的悲恸？像您如此具备德行的人应该解除国王的悲伤。”菩萨答道：“我不认识国王，年轻人。但是如果他来问我，我将会告诉他该皇后投生到哪里，而且还会令她说话。”该青年说道：“若是如此，尊者，请您在这里等候，我去请国王来见您。”
菩萨同意了，而那青年婆罗门即赶快去见国王，告诉他这件事。他向国王说：“您应该去见见那位拥有神通的人！”国王想到能够再见到乌巴里皇后就感到非常高兴。于是他乘坐马车去到那公园。向菩萨问候之后，他即坐在一旁，问道：“有人告诉我说你知道我的皇后投生到哪里，这是否是真的？”“是的，国王，我知道。”菩萨答道。国王就问她投生在什么地方。菩萨答道：“噢，国王，由于她对自己的美貌过度自满而生活放逸、不做善事，因此，
菩萨答道：“噢，国王，由于她对自己的美貌过度自满而生活放逸、不做善事，因此，如今她投生在这座公园里成为一只粪虫。”
“我不相信！”国王叫道。“好，那么我就带她来见你，并且令她说话。”菩萨说道。“请令她说话！”国王说道。菩萨命令道：“那两只忙着在牛粪里钻的粪虫，给我过来见国王！”通过他的神通力，它们来到国王面前。菩萨指着其中一只母粪虫，向国王说道：“噢，国王，你瞧，那就是你的皇后乌巴里！她刚刚跟随着她的粪虫丈夫，从牛粪堆中出来。”“什么？我的皇后乌巴里是一只粪虫？我不相信！”国王大叫了起来。“噢，国王，我将令她说话。”“令她说话吧，尊者！”
菩萨即以神通力赐予她说人话的能力，然后说：“乌巴里！”“什么事，尊者？”母粪虫以人语问道。“你在前世名叫什么？”菩萨问她。“尊者，我名叫乌巴里，是阿沙卡王的皇后。”她答道。菩萨继续问道：“告诉我，现在你比较爱阿沙卡王，还是比较爱这只粪虫？”母粪虫答道：“噢，尊者，那是我前生的事。当时，我和阿沙卡王住在这公园里，一起享受色、声、香、味、触五欲。但是，如今我的记忆已经由于转世，而变得模糊，他对我来说又算得是什么呢？现在我甚至希望，以阿沙卡王的喉血，来涂我这粪虫丈夫的脚呐！”
随后，母粪虫即以人语，在国王的面前诵出以下的偈语：“阿沙卡大王曾经是我亲爱的丈夫，我们相亲相爱地走在这座公园里。然而，如今新愁新欢已令旧的消失，我的粪虫丈夫远比阿沙卡更亲近。”阿沙卡王听后，即刻对自己的作为感到懊悔。他当下即命人把皇后的尸体移掉，并且清洗自己的头。他向菩萨顶礼之后就回到城里。后来，他娶了另一位皇后，公正地统理国家。而菩萨在教导国王、解除他的悲伤之后，就回到喜玛拉雅山去了。
说完这个故事之后，释迦牟尼佛再开示佛法。在开示结束之时，那位思念前妻的比丘，证悟了初道与初果。随后，世尊说明那世的人物：“你已故的前妻就是乌巴里；你这思念前妻的比丘就是阿沙卡王；舍利弗就是那位年轻的婆罗门；那沙门就是我。
“我不相信！”国王叫道。“好，那么我就带她来见你，并且令她说话。”菩萨说道。“请令她说话！”国王说道。菩萨命令道：“那两只忙着在牛粪里钻的粪虫，给我过来见国王！”通过他的神通力，它们来到国王面前。菩萨指着其中一只母粪虫，向国王说道：“噢，国王，你瞧，那就是你的皇后乌巴里！她刚刚跟随着她的粪虫丈夫，从牛粪堆中出来。”“什么？我的皇后乌巴里是一只粪虫？我不相信！”国王大叫了起来。“噢，国王，我将令她说话。”“令她说话吧，尊者！”
菩萨即以神通力赐予她说人话的能力，然后说：“乌巴里！”“什么事，尊者？”母粪虫以人语问道。“你在前世名叫什么？”菩萨问她。“尊者，我名叫乌巴里，是阿沙卡王的皇后。”她答道。菩萨继续问道：“告诉我，现在你比较爱阿沙卡王，还是比较爱这只粪虫？”母粪虫答道：“噢，尊者，那是我前生的事。当时，我和阿沙卡王住在这公园里，一起享受色、声、香、味、触五欲。但是，如今我的记忆已经由于转世，而变得模糊，他对我来说又算得是什么呢？现在我甚至希望，以阿沙卡王的喉血，来涂我这粪虫丈夫的脚呐！”
随后，母粪虫即以人语，在国王的面前诵出以下的偈语：“阿沙卡大王曾经是我亲爱的丈夫，我们相亲相爱地走在这座公园里。然而，如今新愁新欢已令旧的消失，我的粪虫丈夫远比阿沙卡更亲近。”阿沙卡王听后，即刻对自己的作为感到懊悔。他当下即命人把皇后的尸体移掉，并且清洗自己的头。他向菩萨顶礼之后就回到城里。后来，他娶了另一位皇后，公正地统理国家。而菩萨在教导国王、解除他的悲伤之后，就回到喜玛拉雅山去了。
说完这个故事之后，释迦牟尼佛再开示佛法。在开示结束之时，那位思念前妻的比丘，证悟了初道与初果。随后，世尊说明那世的人物：“你已故的前妻就是乌巴里；你这思念前妻的比丘就是阿沙卡王；舍利弗就是那位年轻的婆罗门；那沙门就是我。
最不幸的命运
目犍连是佛陀的大弟子，他具有神通，不但可以看到快乐的天堂，也能看到地狱受苦的景象。有一天深夜，目犍连正在静坐时，一阵阴风吹来，一个愁眉苦脸的鬼来向目犍连请教： 尊者，我已经做鬼了，已经失去人间财色种种的享乐，为什么还要受头痛的报应，我连做鬼都不得安宁吗？ 这个鬼向目犍连提出不平的申诉。
目犍连尊者回答说： 你无须不平，你会头痛，不是阎罗王的惩罚，是你自己造成的。你生前不肯和人互助合作，随缘随喜的助人一臂之力，常常让别人伤透脑筋，常常一桩好事都因为你的破坏，不能顺利成功，因此你做鬼，让你也尝尝头痛的滋味。
不一会儿来了另一个鬼，满脸羞愧，全身颤抖，啜泣地说： 尊者啊！我是个无福的鬼，为什么连一件可以遮身避寒的衣物也没有？ 尊者安慰鬼说： 你无衣可遮身避寒，不要怨天尤人，你生前囤积布匹衣料，只想贪得暴利，不顾念他人的寒冷之苦，今日的无衣蔽身，是你应得的果报。
另一个瘦骨嶙峋的鬼虚弱地问尊者说： 为什么我常常饿肚子，找不到食物呢？ 尊者说： 你生前对部属的粮食斤斤计较，不肯给人饱足无忧；对于饲养的动物，也没有怜愍之心，常常让它们感到饥饿。由于你的悭吝不舍，因此得到饿鬼的报应。
最后，来了一个衣衫褴褛，蓬头垢面的鬼，他说： 我是个流浪的鬼，连个安身的住处也没有，忍受着日晒夜寒的凄苦，像个无壳的蜗牛，无依无靠。 尊者回答： 你过去为人建筑房屋，贪图暴利，随意偷工减料，让住的人，常常需要维修房子，身心不得安稳。你必须体会无屋可住的痛苦，借此偿还你造下的恶业。
静静的夜，星光点点，神通第一的目犍连为幽冥的众生，解开他们心里的疑惑，娓娓细说人世间因果轮回的故事。
因缘果报，平常我们感觉不到它的重要，但是它像空气围绕人们身旁，充满整个宇宙，无处不在。当我们遭遇痛苦时，总是疑惑为什么是我？甚至产生怨恨的情绪，对自己不幸的命运，提出不平之鸣。 早知今日，又何必当初 ，今日的种种不如意，并非平地风波，而是当初所作所为造成的，有因有果，即使你否认它的存在，因果还是公平地执行，人间善恶的赏罚，合计你我福慧的数量，它就像个显示器，如实地播放，毫厘不爽。
无衣遮身，无处栖息，无食餐饮，这些苦报，来自于自己所行不端，滋长贪瞋愚痴的习性，恼害众生的报应。因果像一部准确的计算器，计算着我们今生来生的苦乐悲喜、穷通祸福。
因果不是宗教教化的戒条，是人人心中的一把尺，度量着自己一生的命运，刻画
目犍连是佛陀的大弟子，他具有神通，不但可以看到快乐的天堂，也能看到地狱受苦的景象。有一天深夜，目犍连正在静坐时，一阵阴风吹来，一个愁眉苦脸的鬼来向目犍连请教： 尊者，我已经做鬼了，已经失去人间财色种种的享乐，为什么还要受头痛的报应，我连做鬼都不得安宁吗？ 这个鬼向目犍连提出不平的申诉。
目犍连尊者回答说： 你无须不平，你会头痛，不是阎罗王的惩罚，是你自己造成的。你生前不肯和人互助合作，随缘随喜的助人一臂之力，常常让别人伤透脑筋，常常一桩好事都因为你的破坏，不能顺利成功，因此你做鬼，让你也尝尝头痛的滋味。
不一会儿来了另一个鬼，满脸羞愧，全身颤抖，啜泣地说： 尊者啊！我是个无福的鬼，为什么连一件可以遮身避寒的衣物也没有？ 尊者安慰鬼说： 你无衣可遮身避寒，不要怨天尤人，你生前囤积布匹衣料，只想贪得暴利，不顾念他人的寒冷之苦，今日的无衣蔽身，是你应得的果报。
另一个瘦骨嶙峋的鬼虚弱地问尊者说： 为什么我常常饿肚子，找不到食物呢？ 尊者说： 你生前对部属的粮食斤斤计较，不肯给人饱足无忧；对于饲养的动物，也没有怜愍之心，常常让它们感到饥饿。由于你的悭吝不舍，因此得到饿鬼的报应。
最后，来了一个衣衫褴褛，蓬头垢面的鬼，他说： 我是个流浪的鬼，连个安身的住处也没有，忍受着日晒夜寒的凄苦，像个无壳的蜗牛，无依无靠。 尊者回答： 你过去为人建筑房屋，贪图暴利，随意偷工减料，让住的人，常常需要维修房子，身心不得安稳。你必须体会无屋可住的痛苦，借此偿还你造下的恶业。
静静的夜，星光点点，神通第一的目犍连为幽冥的众生，解开他们心里的疑惑，娓娓细说人世间因果轮回的故事。
因缘果报，平常我们感觉不到它的重要，但是它像空气围绕人们身旁，充满整个宇宙，无处不在。当我们遭遇痛苦时，总是疑惑为什么是我？甚至产生怨恨的情绪，对自己不幸的命运，提出不平之鸣。 早知今日，又何必当初 ，今日的种种不如意，并非平地风波，而是当初所作所为造成的，有因有果，即使你否认它的存在，因果还是公平地执行，人间善恶的赏罚，合计你我福慧的数量，它就像个显示器，如实地播放，毫厘不爽。
无衣遮身，无处栖息，无食餐饮，这些苦报，来自于自己所行不端，滋长贪瞋愚痴的习性，恼害众生的报应。因果像一部准确的计算器，计算着我们今生来生的苦乐悲喜、穷通祸福。
因果不是宗教教化的戒条，是人人心中的一把尺，度量着自己一生的命运，刻画
千辛万苦求佛偈
文章来源：|作者：发布时间：2014-01-10
从前有一位修道人，名字叫做善信。他出生的时候世上已经没有佛法传布了，但他还是苦心寻求正道佛法，希望可以找到正确的解脱之道。
有一天，空中忽然有股洪亮的声音对他说：
“善信！你仔细听著，从这里往东方六十万里的地方，有个叫作善住的国王。佛陀曾在他的国家出世，佛教一度传遍各地。可惜佛陀涅盘后，佛法渐渐衰落，现在全国已经连一所佛寺都没有了。那里住著一个贫穷的女人，长得非常丑陋，可是她会说半句佛陀的偈语，现在地想传授给别人。你就去取那半句偈语吧！”说完，空中便寂然无声了。
善信毫不迟疑的踏上前往东方的遥远路程。他日日夜夜赶路，走得腿都肿起来，脚也裂开，鞋子外都渗著血迹。
有一天黄昏，忽然前传来一阵凄惨的叫声，善信跑向前一看，马上被眼前的景象吓呆了。在他面前有一大块望不到边际的淤泥，范围不知有几万里。
善信心想：“刚才的叫声凄惨无比，一定是什么人被吞没了！”想到这里便觉毛骨悚然，浑身发抖。
这时候，从善信头顶上飞过一只乌鸦，停在淤泥上歇息，没想到一停在上头便沉下去了，一下子就没了踪影。
善信当场愣在那儿，内心沮丧极了。他想：“看样子我是过不去了。得不到佛的偈语，我怎么使佛法发扬光大呢？”
善信低下头，看看自己破烂的衣服和脚上血肉模糊的伤口，一阵阵疼痛传遍全身，善信于是想著：“我今天就死在这里好了！佛陀啊：我为此而舍弃生命，死得其所。”想完就朝眼前的淤泥走去。
当他一脚踏上淤泥的时候，奇迹发生了，脚下出现一条洁白笔直的平坦大道，大道直通东方，通到看不见的天边。
善信心中很高兴，顿时忘掉他所受的烦恼痛苦，，快速奔跑在洁白笔直的大道上，越走越兴奋，很快使到了善住王的国家，找到那个丑陋的女人。
那位丑陋女子住在一间茅草屋里，一见善信就问：
“远方而来的客人啊！你找我有什么事？”
“我是专门来拜您为师的。”善信凝视著她，恭敬的跪在她面前，心里想著：“这女人长得这么丑却懂得偈语，真是奇怪！”
那丑女问：“你要跟我学什么呢？”
善信仍然恭敬的说：“弟子是来跟师父您学知识的。”
“我没有什么好教你的，我只会半句偈语。”丑女回答。
善信一听，高兴的说：“我从六十万里以外的地方来投师，一路上历经艰辛，就是为了向您学这半句偈语，以振兴佛教大法啊！”
“那好吧！你坐下来慢慢听。”
善信连忙坐好，专心等待女子说那句佛偈。
女子念诵道：“一
文章来源：|作者：发布时间：2014-01-10
从前有一位修道人，名字叫做善信。他出生的时候世上已经没有佛法传布了，但他还是苦心寻求正道佛法，希望可以找到正确的解脱之道。
有一天，空中忽然有股洪亮的声音对他说：
“善信！你仔细听著，从这里往东方六十万里的地方，有个叫作善住的国王。佛陀曾在他的国家出世，佛教一度传遍各地。可惜佛陀涅盘后，佛法渐渐衰落，现在全国已经连一所佛寺都没有了。那里住著一个贫穷的女人，长得非常丑陋，可是她会说半句佛陀的偈语，现在地想传授给别人。你就去取那半句偈语吧！”说完，空中便寂然无声了。
善信毫不迟疑的踏上前往东方的遥远路程。他日日夜夜赶路，走得腿都肿起来，脚也裂开，鞋子外都渗著血迹。
有一天黄昏，忽然前传来一阵凄惨的叫声，善信跑向前一看，马上被眼前的景象吓呆了。在他面前有一大块望不到边际的淤泥，范围不知有几万里。
善信心想：“刚才的叫声凄惨无比，一定是什么人被吞没了！”想到这里便觉毛骨悚然，浑身发抖。
这时候，从善信头顶上飞过一只乌鸦，停在淤泥上歇息，没想到一停在上头便沉下去了，一下子就没了踪影。
善信当场愣在那儿，内心沮丧极了。他想：“看样子我是过不去了。得不到佛的偈语，我怎么使佛法发扬光大呢？”
善信低下头，看看自己破烂的衣服和脚上血肉模糊的伤口，一阵阵疼痛传遍全身，善信于是想著：“我今天就死在这里好了！佛陀啊：我为此而舍弃生命，死得其所。”想完就朝眼前的淤泥走去。
当他一脚踏上淤泥的时候，奇迹发生了，脚下出现一条洁白笔直的平坦大道，大道直通东方，通到看不见的天边。
善信心中很高兴，顿时忘掉他所受的烦恼痛苦，，快速奔跑在洁白笔直的大道上，越走越兴奋，很快使到了善住王的国家，找到那个丑陋的女人。
那位丑陋女子住在一间茅草屋里，一见善信就问：
“远方而来的客人啊！你找我有什么事？”
“我是专门来拜您为师的。”善信凝视著她，恭敬的跪在她面前，心里想著：“这女人长得这么丑却懂得偈语，真是奇怪！”
那丑女问：“你要跟我学什么呢？”
善信仍然恭敬的说：“弟子是来跟师父您学知识的。”
“我没有什么好教你的，我只会半句偈语。”丑女回答。
善信一听，高兴的说：“我从六十万里以外的地方来投师，一路上历经艰辛，就是为了向您学这半句偈语，以振兴佛教大法啊！”
“那好吧！你坐下来慢慢听。”
善信连忙坐好，专心等待女子说那句佛偈。
女子念诵道：“一
善信连忙坐好，专心等待女子说那句佛偈。
女子念诵道：“一切恶事切莫为，半点善德皆奉行。”
善信听完，一阵清凉欢喜的感觉遍布全身，心中自然贯通，而且铭刻于心中。
女子问道：“记住了吗？”
善信答道：“不但记住了，而且理解精通了。”
“很好，你已经得到神通力了，回去吧！”
女子说完，便不再出声，于是善信向老师告辞，回到自己的国家。
善信因为获得神通力，很快就回到自己的国家。他到处宣讲这句偈语，积了许多功德，并得到坚信不移的心志。
从此，所有妖魔鬼怪都依著偈语的教义来接受教化，人民们又重新皈依佛法，国家得到神佛的保佑，于是风调雨顺，灾祸都被消除了。
善信菩萨说：“我从前不知道这句偈语的时候，一直处在生死轮回的痛苦之中，现在求到了偈语，无论是为众人讲解 佛经或是推行任何善事，都更加坚定我对佛法的信念。”
善信菩萨的事迹从此被流传下来，他的功德也深深铭记在人们的心中。
女子念诵道：“一切恶事切莫为，半点善德皆奉行。”
善信听完，一阵清凉欢喜的感觉遍布全身，心中自然贯通，而且铭刻于心中。
女子问道：“记住了吗？”
善信答道：“不但记住了，而且理解精通了。”
“很好，你已经得到神通力了，回去吧！”
女子说完，便不再出声，于是善信向老师告辞，回到自己的国家。
善信因为获得神通力，很快就回到自己的国家。他到处宣讲这句偈语，积了许多功德，并得到坚信不移的心志。
从此，所有妖魔鬼怪都依著偈语的教义来接受教化，人民们又重新皈依佛法，国家得到神佛的保佑，于是风调雨顺，灾祸都被消除了。
善信菩萨说：“我从前不知道这句偈语的时候，一直处在生死轮回的痛苦之中，现在求到了偈语，无论是为众人讲解 佛经或是推行任何善事，都更加坚定我对佛法的信念。”
善信菩萨的事迹从此被流传下来，他的功德也深深铭记在人们的心中。
人畜轮回
话说民国十二年，江北泰兴有一个无业游民，名唤施庆钟，此人一向不务正业，胡作非为，再加上生性凶悍，动辄霸道横行，鱼肉乡民，使得乡民畏之若虎，避而远之。
这一年，施庆钟突然大病不起，生命已危险得像风里残烛了。这时，正好有一个云水僧云游到这个地方来，看见施庆钟这种残状，便走到他床前对他说： “你平日无恶不作，罪孽深重，如今罪恶贯身，已接近因果报应的时候了，我看你还是趁早忏悔弥补罪过吧！要不然，你死后一定会转世为猪。”
这时，病入膏肓的施庆钟，已经知道自己离死期不远，再听见和尚这么说，心中不禁惶恐万分，虽然后悔自己一生的荒唐，事到如今，一切都晚了，但心想将来转世为猪，仍觉不甘心，于是勉强伸出一只左手放在胸前，作个忏悔的样子。站在一旁的云水和尚看了后，又说：“可惜呀！可惜。你仅仅以一只手礼佛，还是难脱转世为猪的命运，这大概是自作孽不可活吧！虽是如此，你的左手还是可免于生成猪形，而且也可以免去挨刀之苦。
几天之后，施庆钟一病不起，带着一身的罪孽离开了人间。泰兴一带的居民，对这个罪恶满贯的恶人之死，莫不额手称庆，不过，很快的，大家就把他淡忘了，当然，云水和尚的话，也就没有人把它放在心上。
施庆钟死后的第七天，隔邻蔡大柱家所养的一只母猪，生下一条“怪猪”。这条小猪前面的左脚，竟生得与人的左手一模一样，不但五指俱全，大小长短和人手相同，而且指甲也齐全的挂在五指上。当左邻右舍看见这条怪猪时，才恍然想起云水和尚的那句话：“你仅以一只手礼佛，还是难脱转世为猪，不过—你的左手可免于生成猪形……。”于是施庆钟再生为猪的消息不胫而走，泰兴一带的居民，都把此事当成茶余饭后的资料，有的老年人更以此事来教训子女，要他们千万不做坏事，因为施庆钟就是一面活镜子。
自从蔡家的母猪生下这条怪猪之后，消息当然马上传到施家人的耳里，施庆钟的家人为了不忍这只猪遭到刀剐之苦，便花很高的代价向蔡大柱买下这只猪，送到上海市的大庙宝华寺放生。说也奇怪，每次有人到园里去参观，这只猪就东藏西躲的匿在猪群中，好象无脸见人似的。从这种迹象看来，人们更相信此猪是施庆钟转世无疑。
话说民国十二年，江北泰兴有一个无业游民，名唤施庆钟，此人一向不务正业，胡作非为，再加上生性凶悍，动辄霸道横行，鱼肉乡民，使得乡民畏之若虎，避而远之。
这一年，施庆钟突然大病不起，生命已危险得像风里残烛了。这时，正好有一个云水僧云游到这个地方来，看见施庆钟这种残状，便走到他床前对他说： “你平日无恶不作，罪孽深重，如今罪恶贯身，已接近因果报应的时候了，我看你还是趁早忏悔弥补罪过吧！要不然，你死后一定会转世为猪。”
这时，病入膏肓的施庆钟，已经知道自己离死期不远，再听见和尚这么说，心中不禁惶恐万分，虽然后悔自己一生的荒唐，事到如今，一切都晚了，但心想将来转世为猪，仍觉不甘心，于是勉强伸出一只左手放在胸前，作个忏悔的样子。站在一旁的云水和尚看了后，又说：“可惜呀！可惜。你仅仅以一只手礼佛，还是难脱转世为猪的命运，这大概是自作孽不可活吧！虽是如此，你的左手还是可免于生成猪形，而且也可以免去挨刀之苦。
几天之后，施庆钟一病不起，带着一身的罪孽离开了人间。泰兴一带的居民，对这个罪恶满贯的恶人之死，莫不额手称庆，不过，很快的，大家就把他淡忘了，当然，云水和尚的话，也就没有人把它放在心上。
施庆钟死后的第七天，隔邻蔡大柱家所养的一只母猪，生下一条“怪猪”。这条小猪前面的左脚，竟生得与人的左手一模一样，不但五指俱全，大小长短和人手相同，而且指甲也齐全的挂在五指上。当左邻右舍看见这条怪猪时，才恍然想起云水和尚的那句话：“你仅以一只手礼佛，还是难脱转世为猪，不过—你的左手可免于生成猪形……。”于是施庆钟再生为猪的消息不胫而走，泰兴一带的居民，都把此事当成茶余饭后的资料，有的老年人更以此事来教训子女，要他们千万不做坏事，因为施庆钟就是一面活镜子。
自从蔡家的母猪生下这条怪猪之后，消息当然马上传到施家人的耳里，施庆钟的家人为了不忍这只猪遭到刀剐之苦，便花很高的代价向蔡大柱买下这只猪，送到上海市的大庙宝华寺放生。说也奇怪，每次有人到园里去参观，这只猪就东藏西躲的匿在猪群中，好象无脸见人似的。从这种迹象看来，人们更相信此猪是施庆钟转世无疑。
鬼闻令名，发心受戒
民国四年(岁次乙卯七十六岁)举行春戒，期满后，邓川县有一位姓丁的绅士，是清朝的孝廉，只生一女，年十八，尚未出阁。一日，忽然不省人事，全家仓惶，不知怎样才好；醒来后即变作男声，指父大骂：“你丁某，恃势诬我是土匪，以致丧失了我的生命。我是大理西川人，名字叫作董占彪。你还记得吗？今在阎王前告准，要报八年之仇。”说毕，持刀逐父，丁大骇，避匿他处，不敢归家。
鬼每日必来，鬼来时女就变形态，闹得全家不安。时鸡足山派素琴、素值二僧往邓川办事，过丁家，看见鬼附女身，凶恶可怕，就对鬼说：“劝你不要这样，令地方不安。”
鬼说：“你们出家人不要多事。”
僧说：“本来不与我们相干，但我们的师父常说冤家宜解不宜结，愈结愈深，何时得了？”
鬼稍稍想了一想，问：“你们的师父是谁？”
僧答：“祝圣寺虚云老和尚。”
鬼说：“我也闻名，但没有见过，肯与我受戒吗？”
僧答：“大慈大悲，度一切苦厄，怎么不肯呢？”
二僧劝鬼，令丁姓出钱超度，可以么？
鬼答：“丁某伤天害命，我不要他的钱。”
僧说：“令地方送你些钱，可以吗？”
鬼又作恨声说：“此仇不报，我恨难平，待我去问过大王，你们明日在这里等我。”鬼去，女子起立，含羞入室。
第二天早上鬼先来，僧后到，鬼责僧失信，僧告知因公耽误。鬼说：“我问过大王，说祝圣寺是全好道场，准我去，但要你们亲自护送。”于是地方绅士十余人随同二僧到祝圣寺，向老和尚谈说是事，次日设坛为之念经说戒，从此安静。
(录自《化城一导师》
民国四年(岁次乙卯七十六岁)举行春戒，期满后，邓川县有一位姓丁的绅士，是清朝的孝廉，只生一女，年十八，尚未出阁。一日，忽然不省人事，全家仓惶，不知怎样才好；醒来后即变作男声，指父大骂：“你丁某，恃势诬我是土匪，以致丧失了我的生命。我是大理西川人，名字叫作董占彪。你还记得吗？今在阎王前告准，要报八年之仇。”说毕，持刀逐父，丁大骇，避匿他处，不敢归家。
鬼每日必来，鬼来时女就变形态，闹得全家不安。时鸡足山派素琴、素值二僧往邓川办事，过丁家，看见鬼附女身，凶恶可怕，就对鬼说：“劝你不要这样，令地方不安。”
鬼说：“你们出家人不要多事。”
僧说：“本来不与我们相干，但我们的师父常说冤家宜解不宜结，愈结愈深，何时得了？”
鬼稍稍想了一想，问：“你们的师父是谁？”
僧答：“祝圣寺虚云老和尚。”
鬼说：“我也闻名，但没有见过，肯与我受戒吗？”
僧答：“大慈大悲，度一切苦厄，怎么不肯呢？”
二僧劝鬼，令丁姓出钱超度，可以么？
鬼答：“丁某伤天害命，我不要他的钱。”
僧说：“令地方送你些钱，可以吗？”
鬼又作恨声说：“此仇不报，我恨难平，待我去问过大王，你们明日在这里等我。”鬼去，女子起立，含羞入室。
第二天早上鬼先来，僧后到，鬼责僧失信，僧告知因公耽误。鬼说：“我问过大王，说祝圣寺是全好道场，准我去，但要你们亲自护送。”于是地方绅士十余人随同二僧到祝圣寺，向老和尚谈说是事，次日设坛为之念经说戒，从此安静。
(录自《化城一导师》