中国故事之413：第九仙

一苇 述

话说盛唐时代，有八位嗜爱饮酒的名士，人称“酒中八仙”，也叫“醉八仙”。他们是：状元郎贺知章、汝阳王李琎、左丞相李适之、美少年崔宗之、大学士苏晋、大诗人李白、书法家张旭和演说家焦遂。
诗圣杜甫的《饮中八仙歌》是这么唱的——

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。

这“醉八仙”当中，要数“三斗始朝天”的汝阳王酒瘾最大，酒量最好，酒性最粗豪。
一天，大法师叶静能拜访汝阳王，一进王府，汝阳王就拉他喝酒：“叶法师，咱俩不醉无归，一醉方休，来来来，喝一杯！”
叶法师连忙推托：“贫道素来不喝酒。”
“你引领皇帝游月宫见嫦娥，没有美酒怎么能见神仙？别跟我扯谎啦！来来来，喝！”
叶法师笑起来：“贫道当真不能喝酒。我有位弟子常持满，说得上擅长酒道，可以和王爷做个酒中知己。”
“太好了！请他尽快前来，我要结识他！”
“此人体格矮胖，相貌粗陋，王爷不要嫌弃。”
“不会！不会！”

第二天，那弟子来了，果然是个矮胖子，身高只有两尺，肚子却高高鼓起，看上去敦厚稳重，仿佛很有学问的样子。
“弟子常持满，向来心慕‘醉八仙’，自号‘第九仙’。”
汝阳王请他上酒桌坐下，两人相对饮酒。常持满跟汝阳王谈古论今，说到历代兴亡，又说到诸子百家，他引经据典，子曰诗云一路说下来——汝阳王对答不上，兴味索然，打起呵欠来。
常持满见他学理不通，便转移话题：“王爷，你经常出入皇宫，有没有听说杨妃姐妹的绯闻趣事？”
汝阳王一听，立即来了兴致：“虢国夫人不施脂粉，素面朝天，皇帝却越发宠爱她，你知道为什么吗？”
常持满谦逊地请教：“愿闻其详。”
于是汝阳王眉飞色舞地说起宫廷的秘事，一件件数说皇帝的艳史，滔滔不绝，口若悬河。
汝阳王说得起劲，常持满听得着迷，两人酒意渐酣。常持满说：“这酒杯太小了，喝起酒来不过瘾。”汝阳王一挥手：“来人，换两个大碗，再抬两缸百年陈酿上来！”
侍从给他们换上大酒碗，抬上来两缸百年陈酿。
汝阳王看常持满大碗大碗饮酒，却全无醉意，心想我可不能比他先醉，今天非把他灌倒不可。于是他自个儿不喝，却一碗接一碗劝常持满继续喝。两缸酒快喝完了，常持满忽然放下酒碗，抬起头，对汝阳王说：“我的酒量满了，不能再喝了。”
汝阳王怎么肯放过他：“我看你气定神闲，再喝千杯不会醉！”
“不。再喝一碗，我就醉了。”
“名流高士偶尔醉酒，无损风度呀！”
汝阳王走过来，亲自给常持满筛了一碗酒。
常持满站起身回礼，仰起头，“咕嘟咕嘟”喝干了那碗酒。然后，“咕咚”一声，他醉倒在地。
汝阳王命人扶他起来，可是怎么扶得起呢？那常持满稳稳当当坐在地上，变成了一只酒瓮。瓮中酒香漫溢，已然装满百年陈酿。
那酒瓮大约两尺高，肚子鼓鼓的，看上去憨厚可爱，上头刻着“国子监”三个字。
哈哈，原来是国子监的酒瓮呀，怪不得一肚子学问呢！

后记：“酒瓮化人喝酒”类型故事十分有趣，比如故事中的常持满，他酒量虽大，但有限度——酒一装满，就现出原形啦！所以说，凡事不宜太满，一旦满了，就不好玩了。不过呢，常持满“咕咚”一声醉倒在地，变成一只酒瓮——这个情节当真好玩死了。
薛渔思先生拿汝阳王与叶静能编排故事，一个强人喝酒，一个法术高强，故事虽短，人物却都能栩栩如生。

本故事参考资料：薛渔思《矮道士喝酒》；顾希佳《中国古代民间故事长编》

中国故事之414：一行捉北斗

一苇 述

一行是唐朝的得道高僧，他不但佛法高深，而且知识广博，是杰出的天文学家和数学家，他为朝廷制订历法，也擅长推演术数。
唐玄宗十分器重一行，尊他为“圣人”。

一天清晨，一位白发苍苍的婆婆来到浑天寺，一把眼泪一把鼻涕地向一行求告：“一行，你救救我儿子吧，他触犯了刑法，秋后就要处斩了……我一辈子，就只有这一个儿子啊！”
一行年幼时家境贫困，这位婆婆一直接济他、帮助他，把他当作亲生儿子看待……
听了婆婆的哀求，一行十分为难：“婆婆对我恩重如山，就算要一行赴汤蹈火，一行也不会吝啬性命。只是如今明君执法，律法如山，王子犯法也要与民同罪，能有什么办法呢？”
婆婆听了这句话，气得浑身颤抖，指着一行的鼻子痛骂：“结识你有什么用呢？我真是瞎了狗眼啊！”
骂完这句话，婆婆掉转头，拐着拐杖，颤颤巍巍地下山回家。
一行跟在婆婆身后，想要搀扶她，又渴望安慰她，然而婆婆再也没有看他一眼。

当晚，一行一整夜没有睡觉，他趴伏在书桌前，计算天文、历法和星辰的运行……
天一亮，一行就搬空自己的卧室，在屋中央放置了一个大瓮。然后他唤来两个小徒弟，交给他们一张渔网、两个麻布袋，叮嘱他们说：“胜业坊酒香街大槐树后面，有一个荒废的花园，你们俩悄悄到里头守着，从午时到黄昏，一定会有七只小猪出现。你们要沉着冷静，趁其不备把它们全部捉回来——一个都不能少，知道吗？”
两个小和尚点头应允，吃过午饭，高高兴兴到那园子埋伏起来。到了黄昏，天色渐暗，果然来了一群可爱的小猪，不多不少，果真有七个！小猪进了园子，“嗷嗷”叫着，快快活活地在草丛打起滚来。俩小和尚瞅准时机，一张大网撒下去，把七个小猪全部网住，一个一个捉起来，塞进麻布袋，带回浑天寺，交给一行。
一行十分欢喜，于是把七个小猪放入大瓮，盖上樟木盖子，用泥膏封好，用朱砂笔在上面写了一行字符——那字符十分古怪，简直没有人能认出来。一行也不解释，只是叮嘱小徒弟保守秘密，不要向外人说及。

第二天天蒙蒙亮，玄宗皇帝宣召一行入宫：“刚才太史急奏，说北斗七星昨夜突然不见了！这是凶兆么？”
“北斗隐匿，这是从来没有过的事情啊！”一行皱着眉头，沉思了好一会儿，“这或者是上天的严厉警告。也许大河要决堤，也许即将赤旱千里，也许会有祸乱和兵灾……”
玄宗皇帝急得像热锅上的蚂蚁：“别再说了，告诉我，有什么办法能趋吉避凶？”
“佛经有言，嗔恨能毁一切善，慈心能降世间魔。如果死去的人都能得到安葬，关押的人都能获得释放，天下孩童都能健康成长，天下父母都有儿女奉养……那么圣德必将感动上苍，北斗必将重现光芒。”
“真是忠言善谏啊！”皇帝点头赞叹。
于是，玄宗皇帝听从一行的建议，当即拔出一笔善款，使老有所养，幼有所长。又下令大赦天下，把关押在牢狱里的犯人全部释放，教他们改过自新，重新做人。

当天夜里，太史观测天象，兴奋地发现消失的北斗显现出一颗星星。第二天夜里，又增加了一颗。七天之后，北斗七星全部显现。


后记：这真是一则有趣的幼儿童话，两个小和尚静悄悄埋伏在园子里头，到了黄昏时分，北斗七星幻化成七只小猪，“嗷嗷”叫着到园中玩耍，正快快活活在草丛打滚呢，一张大网撒下来，一个跑不脱，全被小和尚捉了去……
我为这个场景着迷，一再想像着，笑出声来。
一行，历史上实有其人。他推算出子午线纬度一度之长，编制《大衍历》，又是佛教密宗的领袖，还著有《大日经疏》……一行博学多识，同时身为佛学家和科学家，是一位天才人物。民间故事家编排这个故事，是在向他致敬吧！


本故事参考资料：段成式《酉阳杂俎》；陈蒲清《中国古代童话鉴赏》

中国故事之415：偃师造人

一苇 述

古时候，周穆王前往昆仑山游玩，在遥远的西域，遇见了一位偃师。那位偃师厌倦了荒凉的大漠，请求穆天子带他到周王朝繁华的京城。
穆天子问他：“你有什么本领吗？”
“我能造人。”
“造人？这倒是一门独特的技艺。”穆天子很感兴趣，想看偃师如何造人。

偃师于是造了一个人，带到穆天子面前。
那是一个英俊的小伙子，眉目清秀，器宇轩昂。他一见到穆天子，立即上前行礼——走路、弯腰、下拜、站立……每一个动作都十分标准，完全合乎周王朝的礼节。
“他是谁呀？”穆天子问偃师。
“这是我新造的偶人。你只要按一按他的喉结，他就会唱歌；拉一拉他的左手，他就能跳舞。”
穆天子觉得稀奇，于是走上前，按了按偶人的喉结。偶人退后三步，向穆天子弯腰致敬，然后唱起歌来。歌声清晰、嘹亮，带着浓郁的异域风情，歌词咏唱周王朝的昌盛、颂扬穆天子的圣明。
一曲终了，所有人都喝起彩来。
穆天子有一位美貌的宠妃，名叫“盛姬”，她见偶人帅气迷人，就走到他身边，拉了拉他的左手。
偶人退后三步，向盛姬弯腰致敬，然后走下舞池，跳起舞来。他的舞姿千变万化，一会儿像狐狸一样妩媚，一会儿像蛟龙一样矫健。在场的人都看得着了迷。盛姬被他的舞艺感染，不由得站起身，到舞池与他共舞。没想到，那偶人见盛姬来到身边，忽然停下舞步，紧紧地抱住盛姬，亲吻她的脸颊。
穆天子大怒，一拍桌子：“大胆偃师，这家伙哪里是个木偶？分明是个真人！来人啊，把这两人捆起来，推出行宫，斩了！”
偃师吓得面如土色，即刻拿起一根木棍，敲了敲偶人的膝盖。偶人当场失去活力，瘫倒在地。

偃师拆下偶人的头颅和四肢，剥开它的衣裳，打开它的胸膛，把它的心、肝、脾、肺、肾……一件一件取出来，呈献给穆天子看。原来都是牛皮和木头，用树胶粘合，涂上生漆造成的——人身上该有的器官样样齐全，每一件都造得精致逼真。穆天子看得愣住了，几乎不相信自己的眼睛：“这……这些东西装起来，它还会跳舞吗？”
偃师点点头，把散落一地的器官一件一件组装起来。没过多久，那个英俊的小伙子再一次站到了穆天子面前。他笑意盈盈，彬彬有礼，完全跟活人一个样。
穆天子说：“偃师，摘去他的心。”
摘了心，偶人仍能活动，却不能说话了。
穆天子说：“偃师，摘去他的肝。”
摘了肝，偶人仍能活动，却看不见东西了。
穆天子说：“偃师，摘去他的肾。”
摘了肾，偶人仍能活动，却无法走路了。
穆天子很高兴，竖起大拇指，赞美偃师：“你的技艺真是巧夺天工啊！”

后来，穆天子回国，邀请偃师坐上自己的马车，让他讲述西域的趣闻逸事。马蹄“得得”响，马车翻过山丘，涉过河川，终于把偃师送到热闹繁华的京城。

后记：这是一则远古科幻童话，故事以偶人的神奇表演，赞美远古匠人的高超技艺。
不过呢，人工与天工毕竟不同。女娲造人，造出的是生生不息的生命；偃师造人，只造出能歌善舞的木偶。

本故事参考资料：《列子》；陈蒲清《中国古代童话鉴赏》

中国故事之416：鲲鹏变

一苇 述


北海有一条大鱼。
大鱼的名字，叫“鲲”。
鲲有多大呢？也许长达几千里吧——谁知道呢？
大鲲鱼在大海深处遨游，忽然冲波破浪，飞出海面，变成一只大鸟。
大鸟的名字，叫“鹏”。
鹏有多大呢？也许宽达几千里吧——谁知道呢？
大鹏鸟奋翅起飞，飞往南海。它的羽翼像垂落天边的云。它拍击水面，激起三千里的巨浪，浪花纷纷扬扬，像一场太阳雨。
大鹏鸟乘着飓风，盘旋上升，直达九万里的高空。
那是多么逍遥的旅行啊！


后记：据《庄子》推测，这则远古神话原本记载在一本叫《齐谐》的书里。《齐谐》的原文是怎么写的呢？那时的故事家给小朋友讲这个故事，究竟是怎么讲的呢？我想了又想。哎，真让人神往啊！

本故事参考资料：《庄子》；陈蒲清《中国古代童话鉴赏》

中国故事之417：周处除三害

一苇 述


古时候，义兴有“三害”——哪三害呢？第一害是义兴山中的猛虎，第二害是义兴河里的蛟龙，第三害是义兴少年周处。
猛虎在山中吃人，蛟龙在河里吃人，当然是当地的祸患。但是呢，只要你不到山中去，不到水里去，猛虎蛟龙也奈何不了你，对吧？
周处就不同了——那家伙身材魁梧，力大无穷，武艺又高，他为人蛮横，性情凶暴，平时总不肯在家中待着，终日在街市游荡。旁边有人说话大声了点，他说人家吵着他，一拳头砸下去，把人家打得鼻青脸肿；市集上有人争执，他吼一声“路见不平拔刀相助”，冲上去不问青红皂白就是一通猛打，只打得人家遍地找牙……
大伙儿背地里叫苦连天。但是呢，在周处面前，谁也不敢抱怨，更没有人敢规劝他。胆小的看见周处的踪影掉头就跑，胆大的也不愿意和他多说话，生怕一不留神惹怒他。
就这样，周处横行乡里许多年，还自以为是一位大英雄。

一天清晨，阳光明媚，周处推开木门，看到他的邻居从京城经商归来，于是上前搭讪：“高邻，你见多识广——你说，我周处，能否称得上大英雄？”
邻居把周处上下打量一翻，严肃地说：“大英雄锄强扶弱，为民除害。当今义兴山中有猛虎、水里有蛟龙，你既然是大英雄，为什么不先把这两个祸患除去？”
周处一听，有道理！
当即摩拳擦掌，提起棍棒，上山打老虎。
山中的猛虎不是周处的对手，几个回合就被周处打死了。周处十分兴奋，把那猛虎拖下山，放置在门前的大石上，夸耀自己的功绩。
邻居见周处得意洋洋，就提醒他：“蛟龙比猛虎难缠，你要好好睡一觉，歇息一晚，明儿再去除它。”
可是周处等不到明天，吃过晚饭，提起宝剑，就下河斩杀蛟龙。
但是，周处虽然勇猛，水性却不如蛟龙。他与蛟龙在水中打斗，翻波逐浪，一会儿浮上水面，一会儿沉下水底，从上游斗到下游，又从下游斗到上游——两害足足缠斗了三夜三日。到了第四夜，风平浪息，大河平静，人们看不见蛟龙，也看不见周处，以为两害同归于尽，已然葬身水底。
“猛虎蛟龙都死了！周处也死了！三害除尽了！”义兴人快活地奔走相告，他们在河边空地点燃篝火，又是敲锣打鼓，又是唱歌跳舞，高举酒杯，热烈地庆祝。
就在这时，周处杀死了蛟龙。他筋疲力尽，浑身淤泥和水滴，颤抖着爬上河岸，手上提着恶蛟血淋淋的龙头。
“啊呀，不好！周处还活着！”人们惊呼着，四散奔逃。
“原来，人们并非祝贺我杀虎斩蛟的功绩，却是在欢庆我的死。”火光照耀着周处血迹斑斑的脸，他落下泪来。

“我该怎么办呢？”周处问他的邻居，“我并不愿意成为祸害。”
“我的智慧不足以教导你。”邻居对他说，“你去找陆平原和陆清河吧，他们是当世的仁人，也是智者。”
周处从义兴走到吴县，陆平原不在家，他见到了陆清河，就一五一十地述说了自己的经历和困惑。
陆清河说：“古人说‘朝闻道，夕死可矣’，何况你年纪轻轻，想要改正过错也还来得及。”
于是周处痛改前非，发愤读书，立志修养自己的德行。后来，周处当上太守，成为御史中丞，他爱护百姓，治理有方，深受时人的赞美。西晋元康七年，周处出任建威将军，讨伐氐羌叛乱，英勇地战死于沙场。


后记：“人恒过，然后能改”，浪子回头金不换——说的就是周处这样的人吧。对于孩子，乃至年青人，只要立志向善，改过自新，那是无论何时都不为晚的。

本故事参考资料：《晋书 周处传》；《世说新语》；陈蒲清《中国古代童话鉴赏》

中国故事之418：倩女离魂

一苇 述

话说武则天当政那会儿，衡州有一位张员外，张员外有个美丽的小女儿，名叫张倩女。倩女聪慧娴静，多情善感，看见鲜花凋落要伤心流泪，听闻燕子回巢就心生欢喜。
张倩女十一岁时，王宙从清河郡投奔衡州，住到张员外家中。
王宙是张员外的外甥，比倩女大四岁，模样英俊儒雅。他读书勤奋，办事周详，张员外很器重他，时常和家里人说：“如果王宙是我亲生儿子就好了。”又对王宙说：“你安心留在我家，以后倩女长大，我把她许配给你。”
王宙和倩女本来相互爱慕，听了这话，更把对方看作惟一的终身伴侣。每天一家子吃晚饭，两人含情脉脉地注视着对方，虽然没有机会倾心交谈，却总能以目光传情达意。
时日渐长，一颦一笑都牵肠挂肚，两人的思恋之情缠绵深厚，到了魂牵梦绕的地步。

可是，年复一年，张员外渐渐忘记了当初的承诺。倩女十六岁那年，一位名门富家子弟请媒人来提亲，张员外竟然收下人家的聘礼，为倩女订了亲。
一订亲，倩女就病倒了。
王宙听到这个消息，如同五雷轰顶，内心天崩地裂，食不甘味，坐卧不宁——他想，无论如何，再也不能在舅父家住下去了！
于是王宙收拾了简单的行囊，向张员外辞行：“舅父照顾我长达五年，这份恩情王宙永不忘记。现在，堂兄招我去京城做生意——王宙走了，舅父舅母多多保重。”
张员外夫妇留不住他，只好给了他丰足的盘缠，送他上客船。

王宙坐在船上，觉得心腔空空荡荡，仿佛他的心已离他而去，仍旧留守在倩女的病床前。他泪眼朦胧，恍恍惚惚，胡乱吃过晚饭，傻痴痴地躺倒在船舱里。天黑下来，那客船靠岸歇息，潺潺流水拍打着船舷，王宙辗转反侧，彻夜难眠。
夜越来越深，忽然，他清晰地听见倩女急促的脚步声，由远而近，一步步朝他跑来。王宙精神一震，一激灵，坐起身，披上衣服，涉水上岸，站在大路上。果然远远看见一个人，仿佛不知疲倦似的，正朝他飞奔过来。
是倩女！
王宙浑身颤抖，走上前，紧紧握住她的手，问她：“夜半更深，你怎么穿得这样单薄，鞋袜也不穿，着凉了怎么办呢？”
倩女哭着说：“眼看你离我越来越远，该怎么办呢？父母要把我嫁给别人，可是我只知道我一生一世要和你在一起，怎么办呢？你一个人负气离家，如此伤感悲怆，要是旅途中感染了疾病，又该怎么办呢？”
王宙把倩女紧紧地搂在怀里：“没事了，一切哀痛病苦全过去了。现在我俩在一处了。你放心，我一定能保护你安好。你我此生此世，永远不会再分离了。”
王宙血脉奋张，内心欢喜得要发狂，但他很快冷静下来，马上与倩女相扶上了船，把她藏匿在船舱里，吩咐船家连夜赶路。
第二天，两人换了一条船，更改了目的地。走走停停，走了三个月，终于抵达四川。两人结了婚，开了一家小酒店，安顿下来。

王宙聪明能干，倩女勤俭持家，小日子倒也过得安稳快活。光阴似箭，日月如梭，一晃过去了五年，他们有了两个可爱的孩子。
一天，快要过年了，夫妻俩与儿女在门前戏耍，倩女忽然落下泪来。
王宙温声安慰她：“孩子顽皮，我夫妻俩耐心教养，总有成才长进之日；咱们不算富贵，到底还能经营一个小康之家；虽则没有近亲依赖，靠着自己双手，日子也能细水长流……娘子无须过分担忧。”
倩女哽咽起来：“与你同在一处，生计我并不担忧。只是离开家乡已经五年，双亲年纪渐老，也不知道如今如何……”
王宙为她抹干泪水：“不必伤怀，我带你回去。”
于是一家人雇了一条新船，回到衡州。
王宙先上船，到了舅父跟前，把事情述说了一遍，向他请罪。张员外听完，一脸惊愕：“你胡说什么？这五年来，倩女一直卧病在床！”
“她和孩子正在船上，此事千真万确。”
张员外半信半疑，派人前去迎接。
听到这个消息，闺房里的倩女突然能够起身了。她对镜梳妆，换上美丽的新衣裳，笑盈盈地来到厅堂。她不看她的父亲，也不看王宙，只一味走出门外。那会儿，门外的倩女正朝她走来。两个倩女相互看着，也不说话，越走越近，终于相遇，合为一个。
身魂合一的张倩女神采焕发，看不出有什么异样，只是身上的衣裳叠了两重而已。


后记：这是一则伟大的中国原生故事，在故事学上，它的独特基因是——“追求爱情，生而离魂”。它昭示恋爱在人生中至关重要的分量，确凿地提醒世人灵魂的存在——没有爱的人生不值一过，诚如已离魂的倩女的肉身，生命已然远去了。
离魂故事的流布源远流长，早在唐代以前，南朝刘义庆记录过一个叫《庞阿》的文本，讲一位活泼少女爱上一男子，她的灵魂时常跑去与他谈笑玩耍，结局是两人结婚了。而据《太平广记》记载，此型故事的唐代口述版本不只一个，说法多样，种种精彩。唐传奇《离魂记》至少对后世两个重要作品有影响，一为元代杂剧《倩女离魂》，一这明代汤显祖的《牡丹亭》。
不说唱词，只说故事本身，我更喜欢唐传奇《离魂记》的叙述，陈玄佑的文本一则杰出的佳构，故事的起承转尤其合理、自然，我一读再读，得益良多——于是接过故事的接力棒，如此这般，把它讲给你听。

本故事参考资料：陈玄佑《离魂记》；顾希佳 《中国古代民间故事长编》

中国故事之419：唤真真

一苇 述


唐朝时有一位进士，名叫赵颜。赵颜有个好朋友，是出色的画工，擅长制作屏风。
一年春天，赵颜修筑了玲珑华美的住宅，找到画工，想要订制一座屏风。画工想了想，问他：“我将在屏风上绘一幅画，你想要山水、花鸟还是美人？”
赵颜也想了想：“蚌中珠，石中玉，意中人——意中人最是无价宝，你为我画一位美人吧！”

没过多久，屏风做好了，上面果然有一位美人，绿袄红裙，站在桃树下，侧着脸，低着头，似乎正脉脉地想念什么人。
赵颜朝也看她，暮也看她，朝朝暮暮，越看越喜欢。他痴想起来：“要是她活过来，成为我的妻子，该有多好呢……”
于是他去找画工，说起屏风上的美人：“那位女子，是人世间实有的人物吗？”
画工一边绘画一边回答他：“不是的，她不在人世间。她是神女，名字叫‘真真’。”
赵颜一听，欣喜若狂：“啊呀，我就知道不是幻觉，她是真的！告诉我，我要怎么做，才能得到她？”
画工放下画笔，神情变得庄重：“你要呼唤她的名字，唤上一百天，她或许会回应。一听到她回应，你就给她喝百家彩灰酒。只要喝了酒，她必定会活过来。”
“多谢指教，我去唤了。”赵颜激动地跑回家，过了一会儿，又折回来，“什么是百家彩灰酒？”
“百家彩灰酒么？你去找一百户办过婚宴的人家，每家要一点红枣、花生、桂圆、莲子和米粒，再要一点炉灶里的火灰，泡在新酒里，等到她回应的那一天，就能酿成了。”

于是，从那天起，赵颜一边呼唤画屏上的真真，一边着手酿造百家彩灰酒。
“真真，真真……”
他早上唤她，午后唤她，傍晚唤她，午夜梦回依然唤她。
他呼唤她的名字，昼夜不息，唤了九十九天——到了第一百天，赵颜一唤，画屏里的女子马上转过身，抬起头，应了一声：“哎！”
赵颜端起百家彩灰酒，灌她喝了满满一碗。真真喝了酒，从画屏走下来，长长地睡了一觉，再醒来，就有了体温，有了眼泪。她悲欣交集，抹干泪水，对赵颜说：“多谢你深情呼唤，我愿意留在你身边，与你相伴相依。”
就这样，赵颜如愿以偿，与真真结了婚。
起初的一年，两人生活得惬意幸福。第二年，真真生下一个可爱的儿子，日复一日，生活在柴米油盐中消磨，赵颜的激情渐渐平淡了。第三年，赵颜结识了一位修仙的道士，那道士对赵颜说：“她走路听不见脚步声，站在阳光里影子未免太清淡了——你的妻子不是鬼怪，就是妖孽。”
赵颜大惊失色：“那——该怎么办呢？”
道士抽出一把寒光闪闪的利剑，塞到赵颜手中：“回家去，杀掉她！”

那天傍晚，赵颜提着利剑走进家门，听到妻子在屋里哭泣。隔着屏风，赵颜质问她：“你到底是什么人？为什么害怕成这个样子？”
“我有什么可害怕的呢?只是无法抑止今日的悲伤罢了。我原本是南岳的地仙，无端被人画到屏风上，而你又日夜不停地唤我的名字——我被你的痴情感动，才到人世间和你结婚。现在你恶意怀疑我，难道我还能留在你身边吗？”
说完，她呕吐出从前所喝的百家彩灰酒，抱起孩子，回到屏风上。
再看那屏风，仍然是一幅美人画，只是美人的意态忧伤极了，画里还多了一个小孩子。

赵颜后悔极了，他再次呼唤她，可是无论怎么唤，她再也不会回应了。


后记：多年前念大学，我选修了港澳文学课，读到钟晓阳的《唤真真》。小说在开头引述了这则故事——那是少女银欢给少年良作讲的故事，良作是一位画家，而少女银欢正是少年良作的意中人——“真真”这个意象，大概是天下男子意中人的象征吧？
这则故事篇幅简短却蕴藏丰富，其中有对古中国人物画的赞美、对初恋心理的描摹、对激情真相的揭示、对信任与怀疑的拿捏……凡此种种，使它富含独特魅力，耐人寻味。


本故事参考资料：杜荀鹤《松窗杂记》；陈蒲清《中国古代童话鉴赏》；钟晓阳《唤真真》

中国故事之420：姑获鸟

一苇 述


姑获鸟不止拥有“姑获鸟”这个名字，它也叫“钩星”，叫“隐飞”，叫“天女”，还有人叫它“夜行游女”。
姑获鸟在白日里隐匿，在黑夜里飞翔。
要是小孩子夜间啼哭，姑获鸟就会闻声飞来，悄悄地在窗外等待。等到屋里的大人熟睡，她就飞入屋内，脱下羽衣，变成温情慈爱的女人，抱走那个孩子，带到无人的旷野，抚育他长大成人。

曾经有人捕获过姑获鸟，并且娶她为妻子。那是怎么回事呢？我给你讲个故事吧。
从前，豫章有一位男子，一天清晨，他到田间干活，远远看见七位女子在水池戏耍，个个轻盈美丽，仿佛随时会飞走，离他远去。
他知道她们是天女，于是匍匐在地，悄悄爬过去，取走了一件羽衣，藏在草垛里。然后他大声吹响口哨，朝田地走去。六位天女生怕被人看见，赶紧穿上羽衣，变成鸟，飞走了。
只剩下那个丢失羽衣的天女，哭哭啼啼地留在人世间，做了男人的妻子。
过了六年，天女生了三个女儿。男人心里不快活，一天傍晚，他喝了很多酒，一拳头打在天女身上，大着舌头骂她：“姑获鸟， 姑获鸟，你连儿子都不会生，算什么姑获鸟？”
天女让大女儿问他：“爸爸，告诉我，妈妈的羽衣在哪里?”
男人说：“去去去，我不告诉你。”
第二天，天女让二女儿问他：“爸爸，告诉我，妈妈的羽衣在哪里？”
男人说：“去去去，我不告诉你。”
第三天，天女让小女儿问他：“爸爸，爸爸，告诉我，妈妈的羽衣在哪里？”
小女儿刚会说话，声音稚嫩，十分可爱，男人宠爱她，于是把秘密说了出来：“宝贝儿，我告诉你，那羽衣呀，藏在草垛里。”
天女立即跑向草垛，找到羽衣，穿上，变成鸟，飞走了。
三天后，天女织了三件小羽衣，抛给她的三个女儿。三个小姑娘穿上羽衣，变成三只小鸟，飞走了。

后记：羽衣天女的故事源远流长，它生动地反映了古代婚姻中的禁锢。天女象征在婚姻中失去自由的女性，而翅膀，象征她们对自由的无限向往。

本故事参考资料：郭璞《玄中记》；陈蒲清《中国古代童话鉴赏》

中国故事之421：黄粱美梦

一苇 述

从前有个卢生，身穿一件褐色短衫，骑着一匹青驹瘦马，吹着响亮的口哨，奔跑在邯郸古道上。
当时正是六月的正午，艳阳似火，天地仿佛一个巨大的蒸笼。卢生汗如雨下，忽然看见路边有一家旅舍，于是他下马停歇，把青驹马栓在大柳树的树荫里，走进旅舍。
旅舍里坐着老道士吕翁，他对着大门，吹着热风，正在喝茶，见卢生进店，微笑招呼他：“小伙子，难得萍水相逢，咱俩同桌吃一顿饭，如何？”
卢生素来喜欢结交朋友，便点头应允。
吕翁对店主说：“店家，就用今年新熟的黄粱蒸饭，烧三道小菜，来一壶酒。”
卢生走过去，在吕翁身旁坐下，长长地叹息：“老仙翁，我身上的钱，还不够请你吃一顿饭。唉，我也从小发愤读书，精通六艺，没想到生不逢时，竟然困顿到这个地步！”
吕翁说：“我看你自由自在，无病无灾，有气有力，不是挺好吗？你还想要什么呢？”
“我家中只有五亩薄田，早晚躬身耕种，每日为生计发愁，这样活着有什么意思呢？大丈夫应当建功立业，名扬天下，才算不枉此生，不是吗？”
说着，卢生打了一个呵欠，神情困倦欲眠。吕翁伸手入布袋，取出一个枕头：“你只要枕上这个枕头，到床上睡一觉，你的志向就能实现了。”
卢生接过枕头，吕翁领他走到床前，把枕头安放在木床上。

那是一个青瓷枕，青瓷湿润如玉，两端开孔，像两道拱门。
卢生俯身细看，走近拱门，里头别有洞天。于是他走进拱门，回到家中。
那会儿，正好一位当官的远房亲戚来家作客，见到卢生，十分赏识他，于是亲自作媒，让卢生娶了清河催氏的女儿。催氏女容貌美丽，温柔贤淑，她给卢生带来了丰厚的妆奁。有了妻子的资助，卢生买田置业，家业日益兴隆。他生活富足，衣着光鲜，开始进入上流社会，跟官宦人家交往。
第二年他上京考试，给主考官和朝廷重臣都送了厚礼，很快金榜题名，得到皇帝的器重，封为一品侍郎，时常陪伴皇帝出猎宴游。卢生的应景诗文写得喜庆而且出色，骑马射箭的武艺也十分高强，对天下大事的看法总是皇帝一致。皇帝认为他是不可埋没的人才，就任命他为陕州州官，让他治理州郡。
卢生很快就施展了他的治理才华，他爱民如子，处理大小案件公正严明，为了解决当地的交通和灌溉问题，他亲自带领工匠，开凿出八十里人工运河，修建了完备的水利设施。三年过去，陕州五谷丰登，人民安居乐业，事事井井有条，处处花团锦簇。老百姓纷纷歌颂他，把他的功绩刻在石碑上。

那一年，吐番入侵边境。大敌当前，卢生主动请求上战场御敌。皇帝龙颜大悦，封他为神勇大元帅，让他执掌军权，镇守边疆。
卢生统率三军，一举击败了吐番军队，斩杀了三万敌人，夺回了九百里土地，又把国境线向前推进了九百里。一战功成，卢生成了大英雄，他的功勋不仅四海传扬，更被写进史书。在居延山下，一块巨大的石碑铭刻着他的战绩。
平定了边疆的祸患，皇帝把卢生召回京城，封他为燕国公，又任命他为宰相，让他辅佐治国。担任相国十年，卢生励精图治，国家欣欣向荣，进入了太平盛世。
有同僚嫉妒他，合伙伪造书信，诬陷他勾结番邦图谋不轨。皇帝见证据确凿，也不听他分辩，立即把他投入牢狱，判了死罪。
那年秋天，刽子手把卢生押上刑场，他泪流满面，对大儿子说：“我从前生活在太行山下，有五亩良田，只要勤劳耕耘，也能得到温饱，何苦要谋求高官厚禄，以致落到这个地步？眼看就要人头落地，留下千古骂名，——再要像当初那样，身穿褐色短衫，骑上青驹小马，吹响口哨，迎风奔跑在邯郸古道上，又怎么能够呢？”
说完，他绝望地闭上眼睛。没想到，等了半天，刽子手的刀斧没有砍下，行刑官却亲自走到他面前，解开他的绳索，跪在地上，向他请罪，求他饶恕。原来，他的妻子为了救他四处张罗，清河催氏整个家族为他奔走呼告，终于找到了奸臣陷害他的证据，在朝廷上证明了他的清白。皇帝知道他受冤，马上恢复了他的官职，为了补偿他所遭受的委屈，先后赐给他良田、房产、美女、名马……各种奇珍异不计其数。
卢生有九个儿子，个个都富有才华，又能努力上进，成为国家栋梁。其中小儿子卢谦最有出息，年年轻轻就中了文武双状元，娶了皇帝最宠爱的小公主。
卢生八十一岁生日那天，给他贺寿的有九个儿子，八十一个孙子，全国上下的达官贵人络绎不绝。卢家家族兴旺，基业庞大，深受恩宠，天下人人人羡慕。然而卢生逐渐衰老，那年冬天，他得了重病，生命慢慢走到尽头。
皇帝请了天下最好的名医为他医治，又让宦官送来贵重的药材，然而终究不能起死回生，卢生死了。

他闭上眼又睁开眼，脑袋离开青瓷枕头，从床上坐起来，发现自己正待在邯郸古道旁的旅舍，吕翁坐在他身旁，一阵饭香随热风飘来——店主人的黄粱饭蒸熟了。
卢生茫然地站起身：“难道这是一场梦吗？”
吕翁说：“梦如人生，人生如梦，有什么不同呢？”
“是的，在梦中，得失、荣辱、兴衰、生死……我都领略过了。以后，真正的命运降临，想必我不会过分惶恐了。老神仙，多谢你。”
卢生双手合在一起，向吕翁作揖、致谢。
那会儿，店主人端上饭菜，招呼他们：“两位客官，酒饭小菜都准备好了，请用餐吧。”

后记：《槐安记》像一则童话，而《黄粱美梦》像一个寓言。“人生如梦”的感受，想必大伙儿都体验过，而“黄粱美梦”般的美梦，想必我们也都做过吧？我以为，最重要的人生问题不是梦如何做，而是梦醒之后，卢生何去何从？
黄粱梦是一面镜子，它映照出你的人生态度。神仙家说，梦醒之后，卢生决定避世，跟吕翁修道去。现代小说家认为，“惟因是梦，尤需真活”，卢生要更真切地入世，到滚滚红尘去体验他真实的人生。
我怎么结束这个故事呢？平凡如我，人生路上步步行去，惟愿但行好事，莫问前程，从容把酒，宠辱不惊。
所以呢，所以么，我安排了一桌家常饭菜，邀你共进午餐。
干杯。

本故事参考资料：沈既济《枕中记》；陈蒲清《中国古代童话鉴赏》；芥川龙之介《黄粱梦》

中国故事之422：相思树和鸳鸯鸟

一苇 述

古时候，宋王有一位年青的门客，名叫韩凭。韩凭的妻子容貌美丽，富有才华，名叫何贞贞。
韩凭和贞娘互相恋慕，感情十分深厚，在结婚定情的夜晚，两人对着天地，立下誓言。
韩凭说：“大地为盟，我与贞娘结为夫妇，恩爱不移，即使将来不幸逝世，肉身埋在地下，也要化作相交相连的连理枝。”
贞娘说：“苍天作证，我与韩凭相亲相爱，永不分离，即使肉身死去，灵魂升上天空，也要变成双宿双栖的比翼鸟。”

有一天，宋王到韩凭家作客，看到楚楚动人的贞娘，一下子被她迷住了。
宋王回到王宫，为韩凭编造了一个无中生有的罪名，给他戴上镣铐，把他送往边境做苦役，去修筑精美的青陵台。
一支开韩凭，宋王就霸占了贞娘。他封他为王妃，赐给她华美的衣裳、美味的佳肴，让她住舒适的精舍，出行时坐十六匹小马拉的马车。
可是，贞娘还是很悲伤。
她偷偷写了一封信，派人送到青陵台，交给韩凭。
那封信写着什么呢？宋王很好奇，于是命令手下的勇士到韩凭的囚室去，翻开枕头，把那封信抢了过来。
阔大的信笺，空空荡荡，只写了一句话：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”
宋王思来想去，百思不得其解。于是他带上信笺，去请教宋国的智者，智者告诉他：“其雨淫淫，是说她正在悲伤中思念他；河大水深，是说他们夫妇相隔遥远，再也不能团聚了；日出当心，是说她心地光明磊落，已经把生死置之度外了。”
不久，青陵台筑好，韩凭自杀了。

一个晴朗的秋日，宋王牵着贞娘的手，一同登上青陵台。当时秋高气爽，树叶金黄，柿子像灯笼一样挂在柿子树上。贞娘突然甩开宋王，从高台跳了下去。
宋手伸手去拉她的裙子，那裙子却裂开、飘散，化成了一群蝴蝶。
贞娘就这样死了，只给宋王留下一张信笺，信笺上写着一首诗：

南山有乌，北山张罗。
乌自高飞，罗当奈何？
乌鹊双飞，不乐凤凰。
妾是庶人，不乐宋王。
愿以尸骨，与凭合葬。

宋王勃然大怒，高声大吼：“我就不让你们如愿以偿！”
他命人把韩凭的尸骨埋在青陵台南边，却把贞娘埋在青陵台的北边。
过了半个月，青陵台南北各长出一株树，树长呀长，过了半年，树干就有两个人合抱那么粗。它们的树根越过青陵台，在地底下盘结、交缠。它们的枝叶越过青陵台，在空中合拢，互相覆盖，交错着，缠绕着，在风中发出欢悦的“沙沙”声。大树上有一对五彩鸟，它们一同飞翔，一同觅食，一同栖息，交颈鸣唱，形影不离。
一天，宋王带上那位智者，到青陵台游玩。他看到那两棵树，觉得诧异，就问智者：“这是什么树？”
“这是相思树，它们是韩凭夫妇的肉身化成的。”
“哦，那又是什么鸟？”
“那是鸳鸯鸟，它们是韩凭夫妇的精魂变成的。”
宋王不再说话，他取出雕弓，一箭朝那对鸳鸯射去。
鸳鸯飞走了，风中，飘落一根羽毛。
那根羽毛轻盈优雅，宋王爱不释手。他早上把玩它，晚上也把玩它。一天夜里，那根羽毛吐出一团金火，金火粘在宋王身上，甩也甩不脱，扑也扑不熄。
金火越烧越旺，把宋王烧死了。

后记：连理枝和比翼鸟的故事在中国广泛流传，历史很悠久。这个意象象征被拆散的恩爱夫妻。古中国诗人为此写过两首长诗，一首叫《孔雀东南飞》，一首叫《长恨歌》，诗曰：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
惟愿天下有情人终成眷属，希望强权恶力不要拆散美满姻缘……

本故事参考资料：干宝《搜神记》；敦煌变文《韩朋与贞夫》；顾希佳《中国古代民间故事长编》；陈蒲清《中国古代童话鉴赏》

中国故事之423：谈生的妻子

一苇 述

古时候，有一位姓谈的书生，因为家境贫寒，四十岁了，还没有娶妻生子。
一天夜里，他在灯下诵读《诗经》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”
读书声传出窗外，窗外月色朦胧，有人轻声叹息。
“谁呀？”
谈生合上书，打开门，窗前站着一位年轻女子，淡月照亮她的脸，有点苍白，但是美丽端庄。
“我姓王。”女子低下头，低声说，“听你读诗已经很久了……”
于是谈生请她入屋，坐下，喝茶。两人谈诗论文，说话十分投缘，不知不觉之间，已经把对方认定为知己。
夜深了，谈生内心的爱慕越来越强烈，于是他向女子求婚：“不管你是谁家女儿，来自何处，我都希望与你结为夫妇，白头偕老。”
女子流了泪：“我愿意成为你的妻子，但是请你不要追问我的身世，我熟睡的时候，你千万不能拿红蜡烛照我。”
“请放心，我绝不会那样做。”
于是两人结为夫妇，柴米油盐过起日子来。第二年，他们有了一个孩子，日子也慢慢过宽裕了。可是，谈生总是想着妻子的秘密，想得心里痒痒的。
“我就只照一照，只看一眼，有什么要紧呢？”
一个深夜，妻子和孩子睡熟了，谈生点亮红蜡烛，端起烛台，走到床前。
啊，他看到了什么呢？
他的妻子躺在床上，腰身以上已经长出了活人的血肉，而腰身以下，却只有两根干枯的腿骨。
她是一个鬼！
谈生浑身颤抖，几乎捧不住那个烛台。一滴热蜡滴落在枯骨上。
眼前的幻象消失了，他的妻子清醒过来，她红润的脸霎时变得苍白：“你辜负了我。还有一年时间我就能复活——为什么不能遵守诺言呢？”
谈生痛哭起来。
她离开他，推开门，走到窗外，走到月亮下，融化在月光里。


后记：最初读到这个故事，是在朱建军老师《我是谁》那本书里。朱老师认为，故事里的女鬼象征患了抑郁症、失去生命活力的女子。后来她得到一个男人的爱，在柴米油盐中生儿育女，她慢慢被治愈——身上生出血肉正是痊愈的象征。只可惜故事里的谈生违反了禁忌，这次的治疗没能最终完成。
无论故事本身还是朱老师的解读都让我印象深刻。故事是现世生活的凝聚和投射，故里里的人与鬼，不过即是现世中的我和你。这个故事说，爱能互相滋养，然而爱也是易碎的琉璃。


本故事参考资料：曹丕《列异传》；顾希佳《中国古代民间故事长编》；朱建军《我是谁》

中国故事之424：伊尹生空桑

一苇 述

伊尹的母亲怀孕的时候，梦见了一位神女。神女从伊川深处浮上来，漂到岸边，走到她面前，对她说：“如果石臼生出青蛙，你就往东跑，千万不要回头。”
没多久，家中的大石臼果然生出一窝青蛙。青蛙“呱呱”叫着，一个接一个跳出来。
伊尹的母亲赶紧叫上她的邻居，大伙儿一道往东跑。跑了十里路，身后传来万马奔腾的声音。紧紧追在身后的，会是什么呢？伊尹的母亲忍不住回头看了一眼。
啊，她看到什么呢？
她的家园已经被洪水吞噬，排山倒海的巨浪正向她扑来。
她心中一惊，身体再也不能动弹。就在那个瞬间，她脚下长出根须，身上生出绿叶——就这样，她落地生根，长成了一棵桑树。

洪水退去，冬去春来，有莘国一位姑娘到伊川岸边采桑叶，听见了婴儿的啼哭。她循着哭声，找到那棵桑树——树是空心的，树心里，躺着一个小小的婴儿——这个婴儿，就是伊尹。
采桑女子抱起婴儿，把他送给有莘国国王。那会儿，国王正准备吃饭，他抱了抱孩子，随手把他交给厨师：“你来养活他，教给他烹饪的技艺吧。”
就这样，伊尹在有莘国的御厨里长大了。长大后，他成了有名的厨师。无论什么食材，只要经过他的烹调，总会变成美味佳肴。
国王问他：“伊尹，你是怎么做到的呢？”
伊尹说：“我烹煮一道小菜的技艺，与大王治理国家的道理是相通的。水不能放太多也不能太少，火不能太猛也不能太弱，味不能太浓也不能太淡。一切都要恰到好处，适可而止。”

这些话传到商王成汤的耳朵里，汤王说：“伊尹真是一位贤士啊，我要请他来辅佐我。”
汤王准备了丰厚的礼物，派人到有莘国聘请伊尹。但是，一连聘了三次，有莘国王总不肯放人。
汤王只好亲自来到有莘国，向有莘国的公主求婚。终于，有莘国王应允了这门婚事，把伊尹当作陪嫁奴隶送给汤王。
伊尹背起做菜的鼎，来到商国的御厨，为汤王烹煮美味的羹汤。
汤王问他：“伊尹，治国之道与烹饪之道，是一回事吗？”
伊尹说：“有什么不同呢？要烹饪一道好菜，首先要识别食材。水里的鱼是腥的，林中的兽是臊的，草原的羊的膻的……不同的食材要用不一样的方法处理。酸、甜、苦、辣、咸五种味道，需要与水调和，才能对食物发生作用。而火势的大小、火候的时间都会影响羹汤的滋味啊……鼎锅中的变化跟天下的变化一样精妙细微，怎样才能把食物煮得熟而不烂、咸而不苦、甘而不甜、辛而不辣、淡而不薄、肥而不腻呢？难道不应该遵遁中庸之道么？烹饪之道与治国之道，难道不是一回事吗？”
汤王听完这一翻话，不禁击掌赞赏：“伊尹，你哪里是烹饪的厨师呢？你分明是治国的贤相啊！”
于是汤王把伊尹从御厨里请出来，请到朝堂上，任命他为宰相。
从此，伊尹辅佐汤王治理商国，成为一代名相。

后记：“治大国若烹小鲜”——天下万事不过同一回事，这段时间，我感觉烧饭的技艺与课子的技艺都有所提升——无非找寻正确的道路（遵循正道），然后日复一日践行，熟能生巧而已。

本故事参考资料：《吕氏春秋》；袁珂《中国神话传说》

中国故事之425：舅爷变牛还债

一苇 述

从前有个小伙子，不记得大名叫什么了，大伙儿唤他“二狗子”。二狗子每日赶着牛车，给人拉柴送米，好不容易积攒下三十两银子，打算一过年，就修缮一下房屋，把订了亲的媳妇娶回家来。
没想到，正在年关上，他舅爷找他借钱来了。借多少呢？不多不少，就问他借三十两银子。
二狗子十分为难。
舅爷说：“我等这个钱救命。无论如何，过了年准定还给你。”
“要是到时候还不上呢？”
“你放心，舅爷就算死了也记着你的恩，变牛变马也要还你的债。”
话说到这个份上，不借就不近人情了。二狗子只好取出银子，借给他的舅爷。
舅爷谢过他，拿了钱，回去了。

过了年，开了春，春寒料峭，细雨濛濛，二狗子没有出门揽活干，独自趴在窗户上看雨景，心里想着修缮房子娶媳妇的事情。
正想得入神，忽然看见他舅爷身穿黑衣，头戴斗笠，径直走到他家牛圈，推开门，进了去。二狗子以为舅爷来借牛，急忙追过去：“哎，舅爷呀，老牛滑了脚，得教它歇一阵子……”
话说得挺响亮，却没人答应。再一看牛圈里头，不知什么时候多了一头黑色的牯牛，头角上挑着一顶斗笠，可不就是他舅爷那顶？
二狗子看傻眼了——不是做梦吧？
就在这时，门外有人来报：“二狗子，你舅爷过世了，叫你过去帮忙发丧呢！”
二狗子一听，赶紧带上家里的余钱，挽了老娘到老槐树庄他舅爷家，帮忙打点灵堂，体体面面把舅爷发送了。
丧事办好了，一回到家，二狗子就跑到牛圈，轻轻唤了声：“舅爷。”
那黑牛抬起头，老老实实应了一声：“哞。”
二狗子乐了：“舅爷，你来得正好——老牛滑了脚至少得歇半个月，明儿你跟我干活去！”
黑牛又应了一声，尾巴摆得高高，看上去很快活。

第二天，二狗子到镇上揽了个送盐的活计。盐又沉，路又远，牛车每天走十几里路，逢沟过沟，遇坎过坎，那黑牛任劳任怨，忙活了一个春天，竟然给二狗子挣回了三十多两银子。
那天傍晚，天气回暖，二狗子带黑牛到河里洗了个澡，对它说：“舅爷，你辛苦了，明儿再给老槐树庄赖仁送一趟盐，你就收工歇一阵，我也要去修修屋子。”
牛不吭声，老老实实点了点头。
第二天清晨，二狗子赶起牛车，到镇上装了盐货，在半路上吃过午饭，把盐货拉到老槐树庄外的小溪桥时，已经是傍晚了。二狗子一心想快些到点卸货，可是呢，那个黑牛在溪桥前站定四蹄，仿佛立地生根似的，好说歹说，总不肯上桥。
桥对面就是赖仁的杂货铺子，二狗子扯开嗓门，喊了一嗓子：“赖仁，盐来了，我的牛不肯过桥哩！”
赖仁跑过来一看，说：“这板桥有点晃，不怪牛不敢过。没事儿，反正溪水不深，咱从水里淌过来。”
说着话儿，赖仁折了根柳条，坐上牛车，“啪”一声打了那黑牛一鞭子，赶起牛车，打算从桥底下淌过那道溪水。
没想到，走到水中央，那头牛发了狂，突然暴跳起来，两条前腿高高翘起，屁股一沉，身子一歪，把满满一车盐全掀到溪水里。
“啊呀，干什么？找死呀！”二狗子抢上去，想要救回那车盐。可是哪里还救得及？盐粒见水就化，不一会儿，就溶了个一干二净。
赖仁扯住二狗子：“你的牛疯了吗？你赔我盐钱，不多不少，这车盐，值十两银子！”
二狗子急了，直埋怨那黑牛：“舅爷呀舅爷，你老大不小了，耍什么脾气呢？这下好啦，咱这个月的活儿，算是白干了。”
赖仁吃了一惊：“什么，你叫这牛‘舅爷’？”
“唉，这事说来话长。年前我舅爷找我借钱，说好年后还钱的。没想到，年一过完，他就死了。他一死，我家就来了这头牛，头角上顶着我舅爷的斗笠，我一唤‘舅爷’它就答应，可不是舅爷还债来了……”
“二狗子，你舅爷是咱老槐树庄的赖四麻子不是？”
“可不就是他。”
“哎呀，这盐钱你不用赔了。”赖仁说，“我想起来了，三年前，我跟他合伙做生意，后来他打了我一拳头，闹崩了。就那回我欠了他十两银子，一直忘记还。今天他特意掀翻我的盐，就是把这笔债要回去了！”
二狗子听了这话，知道盐钱不用赔，长长舒了一口气，赶起牛车，回家去了。

没想到，这天夜里，那黑牛就不见了。
二狗子心里晓得，他舅爷把欠他的债还清了，又把赖仁的债要了回去，就可以踏踏实实到阎王老爷面前销案了。


后记：这是一个地道的中国故事。我以为，它并非宣扬因果报应，而是在述说中国老百姓质朴的生命哲学——人活一世，应当清爽正直，不拖不欠，也不占便宜——这样子，能修得安心踏实的人生。

本故事参考资料：江帆 采录整理《谭振山故事精选》

中国故事之426：陶神宁封子

一苇 述

远古时代，人们没有汲水的器具，只能十指并拢，用双手掬水，十分不方便。
有个人名叫宁封子，从小喜欢玩泥巴，他用潮湿的粘土塑成泥碗泥盘泥碟子，在太阳底下晒干，再拿去取水，就方便得多了。
但是，泥塑的器具容易破碎，在水里泡久了，也容易软化、变形。
于是，宁封子堆起柴火，把泥碗泥盘泥碟子放到火里烧。如此一来，泥碗泥盘被火烧硬了，变成了陶器——陶器不漏水，无论在水里泡多久，都不会软化、变形。
黄帝得知这件事，十分欢喜，亲自召见宁封子，任命他为“陶正”，让他建起陶窑，为天下人制陶。
宁封子制了一辈子陶，收了一大批徒弟，把制陶的技术传给年青人。
后来，宁封子老了，头发白了，眉毛、胡子也白子，脸上爬满了皱纹，但他耳聪目明，制陶的手艺变得炉火纯青。有一天，他架火烧陶，窑顶冒出五彩神烟。宁封子爬上窑顶，揭瓦添柴，陶窑突然倒塌，宁封子跌落到柴火中央。
人们看见，五彩神烟袅袅飘飞，宁封子坐在神烟上，升入了天庭。从此，宁封子与日月星辰同在，成了陶神。


后记：中国是陶瓷的故乡，与丝绸一样，陶瓷也是古中国制造业的名片，凝聚着古代工匠的勤劳与智慧。而宁封子，正是陶瓷业的祖师爷——最初的陶，想必是先民们在玩泥巴、玩火的时候探索出来的吧？

本故事参考资料：刘向《列仙传》；顾希佳《中国古代民间故事长编》

中国故事之427：小人与海鹤

一苇 述


在西海之外，有一个小人国。小人国的国民小小的，只有小手指那么大。
小人国的国王呢？国王跟他的臣民一样小，他身穿锦绣龙袍，头戴金色皇冠，以礼法和音乐统治天下，把小人国治理得井井有条。
小人挚爱音乐，喜欢读书，言行举止温文尔雅。春天到来的时候，他们会在一棵开花的大桃树上举行音乐会，音乐家们骑在桃树的花枝上，演奏一种精致的桃木琴。
小人吃桃子、海草和贝类，能活三百岁。小人日行千里，奔跑起来快得像子弹——老虎、豺狼、豹子……那些庞大的野兽都不敢惹他们。
小人惟一的天敌是海鹤。海鹤如果没有吞食过小人，那就只是普通的海鹤，大约能活十年吧。但是，如果一只海鹤吞食了一个小人，那么，它就能活三百岁。不仅如此，它还能日飞千里。另外，它的性情也会变得和小人相似，渐渐文质彬彬起来。
小人在海鹤肚子里不会死。他们随身携带着厚厚的经书，每日诵读，一直到死。

后记：我一边写这个故事，一边看着茶桌上的茶宠——两头小小的陶鹿，一边想：为什么我们会喜欢那些小小的东西呢？
这则小小的童话，与那些精巧的玩具一样，来自于人类的想像力与智慧，也将长养小孩子的想像力与智慧。


本故事参考资料：东方朔《神异经》；顾希佳《中国古代民间故事长编》

中国故事之428：廉广的神笔

一苇 述

从前，泰山脚下有个少年，名叫廉广。廉广喜欢画画，画什么像什么，但是，他家境贫寒，不能够读书习画，只好到一个医馆去，当了采药的学徒。
一天，廉广上山采药，遇上暴风雨，他没有带雨具，跑进破旧的山神庙躲避。庙里坐着一位老人，看见廉广，问他：“小伙子，你的药篓里——有治疮肿的草药吗？”
廉广打开药篓，取出草药，捣烂了，敷在老人手背的疮肿上。
待到雨散云收，已经是午夜时分，天空现出一轮明月，月色澄澈金黄。老人送廉广下山，走到山下，他从怀中取出一支五彩笔，递给廉广，对他说：“廉广，我是泰山的山神，送给你这支神笔，你想要什么，就拿它画什么，一定会灵验的。但是，你最好保守秘密，否则会招来灾祸。”
廉广接过神笔，俯身拜谢，等他站起身，山神已经不见了。

廉广回到家，立即铺开画纸，画了一只母鸡。母鸡“咯咯”叫着，扑腾着翅膀，从画纸上飞起来，飞进柴房，下了一个蛋。
廉广高兴坏了，马上又画了一条狗，一群羊。狗和羊都成了真。天一亮，廉广就赶了羊到市集卖，得到一笔钱。
钱来得太容易了，廉广不敢再画，他把神笔藏在怀里，老老实实到医馆做事。

过了两年，廉广娶了媳妇，搬到中都县居住。中都县县令姓李，县尉姓赵，都喜欢画画，爱附庸风雅。听说廉广的画技出神入化，于是把廉广请到官府喝酒。酒过三巡，李县令问他：“廉广，听说你有一支神笔，画的骏马能日行千里，是真的吗？”
廉广笑着说：“这怎么可能呢？”
赵县尉说：“我听人说，泰山脚下的耕牛呀，至少有一半出自你的手笔，难道这些传言都是假的吗？”
廉广放下酒杯，神情很无奈：“道听途说，三人成虎，廉广也是百口莫辩啊！”
过了两天，赵县尉粉刷了官舍的外墙，无论如何，一定要廉广在上面画一百个步兵，为他守家护宅。廉广推不脱，只好在那面墙上绘画步兵。他怕那些步兵变成真人，就没有给他们点睛，一百个步兵，个个是空瞳子。
李县令见赵县尉的步兵墙有威有势，不肯吃亏，也粉刷了一面外墙，要廉广画一百个骑兵。廉广没有办法，只得去画。没多久，画好了，那一百个骑兵也画得有威有势，只是没有点睛，个个是空瞳子。
没想到，到了中秋节，明月当空，月光照亮了画壁上的士兵的瞳子，那两百个士兵竟然从墙壁跳了下来，跑到校场厮杀。那天半夜，小孩子听到你死我活的呐喊声，吓得嚎啕大哭；女人们从睡梦中惊醒，整夜不能安眠。李县令和赵县尉清晨起身，察看那两面画壁，发现画里的士卒丢盔弃甲，场面混乱不堪，不由得勃然大怒，命人找来廉广，打了他三十板子，命他涂掉画壁，重新再画。
廉广用泥涂掉那两百个士兵，粉刷了墙壁，不敢再在上面画东西。他回到家中，连夜画了一套马车，把家搬回泰山。

然而，廉广的画艺越传越神，终于传入京城，被皇帝听到了。皇帝宣召廉广入宫，请他在御花园的画壁上，画一条金甲的神龙。
廉广不敢抗旨，只能摒除杂念，全心全意描绘那条神龙。没想到，才画完最后一笔，突然大雾弥漫，神龙尾巴一摆，从画壁飞出来，腾着云驾着雾，升上了天空。随即，京城电闪雷鸣，下起了大雨。大雨下了十天十夜，总不停歇，大水漫上街市，人人苦不堪言。皇帝害怕起来，怀疑廉广故意使妖法捣乱，于是不问青红皂白，把他关入天牢。廉广担心皇帝杀他，就在墙上画了一扇窗，又画了一只大鹤，在夜黑风高的夜晚，廉广骑上大鹤，飞上天空，召唤天上的神龙，一同飞回泰山。

从那以后，廉广隐姓埋名，他开了一家小药铺，在民间卖药行医。
廉广随身携带着那支神笔，但是很少使用它。只有在严寒的冬天，大雪封山，采不到药的日子，他会在自家的画壁上描绘需要的草药，然后移植到后园的药圃中。

后记：庄子曾经赞美乌有之乡的一棵大树，因为没有用处，它最终得以成为自己。孔子说，君子不要成为器具，你要成为你自己。
故事里的廉广最终明悟了这一点，于是，神笔不再带来祸患，而廉广终于成为他自己。

本故事参考资料：马总《大唐奇事》；陈蒲清《中国古代童话鉴赏》

中国故事之429：出米洞

一苇 述

从前有座出米山，山上有座出米寺，寺旁有块出米岩，岩上有个出米洞。出米洞的洞口不大，比茶杯口还要小一点儿。
出米洞下，放着一个米缸子。
每天清晨，太阳升起，出米洞就会流出白花花的大米。大米不多不少，正好够寺庙里僧人的一日三餐。
出米寺有多少僧人呢？
一个管事的住持老和尚，三个烧饭打杂的小和尚，六个念经的大和尚，不多不少，正好十个人。
一天清晨，住持老和尚领着大和尚下山做法事，出米洞只流出三把大米，不多不少，正好够三个小和尚煮粥吃。
又一天清晨，出米洞流出了满满一缸米。不一会儿，从出下上来络绎不绝的香客，香客烧了香，拜了佛，都留下来在斋堂吃饭——说来奇怪，那天的米不多不少，恰恰好够吃。
这样过了很多年，小和尚长大了，大和尚老了，老和尚圆寂了。
出米寺来了一个新住持。
那新住持生性贪婪，他已经有了一件锦襕袈裟，又还想要一件金缕袈裟。
一天清晨，他谋划起来：“现在，出米洞洞口茶杯大，一日能出一升米；如果凿到碗口大，就能出三升米；要是凿到水桶大呢，想必能出一担米；一日一担，十日十担……有米就有钱，有了钱，就有金缕袈裟。”
于是，新住持放下佛经，拿起斧凿，使劲儿凿出米洞。
凿到正午，洞口凿到碗口那么大；凿到深夜，洞口就凿到水桶那么大。
然而，从第二天起，出米洞再也不出米了。

后记：去年在肇庆七星岩景区，看到一个出米洞，我就给我儿子讲这个故事。儿子说：“好无聊啊，一听就是假的，编来骗小孩子吧！”他如今相信科学，热爱物理和化学，出米洞这种故事，至少目前这个阶段，并不在他的兴趣点上。
我也有过这样的生长阶段，大概初中吧，我对数理化倾注了巨大的热诚，我不再认为祖父、母亲从前讲的故事是重要的，我以为它们愚昧、落后，代表着一个陈旧的已然被抛弃的世界。
然而，生命的丰富如同大千世界。人到中年之后，我回到故乡，打开小我的樊篱，敲碎时空的障碍，贯通学科的界限，重新审视这些故事，我发现它们熠熠生辉。
民间童话的价值并不在自然科学的真伪这个层面，故事拥有另一套语言，它与自然科学语言隶属于逻辑迥异的两个系统。用自然科学的真伪去绳墨“出米洞出米”这个意象显然是错误的。正如养猪专业户把一头猪赶入化学实验室去养——对不起，你走错地方了。
反之亦然。
出米洞这个故事不难解读，它象征索求有度的人生，阐述“戒除贪念”这一东方生命哲学。这个命题根植于人性层面，适用于古今中外各行各业所有人，当然也包括科学家——如果某一科学家贪婪作死，同样会毁掉自己的人生，这是不言而喻的。

本故事参考资料：《中国民间故事集成 广东卷》；广东肇庆民间传说《出米洞》；以及其它相关故事

中国故事之430：水怪无支祁

一苇 述

远古时候，大禹王为了治水，曾经三次抵达桐柏山。
可是非常奇怪，大禹王一来，桐柏山就狂风呼啸，电闪雷鸣，古木号哭，巨石悲鸣。
大禹王顶着狂风，沐着暴雨，在惊雷中发号施令，想要疏通河道，固筑河堤。然而，淮涡水怪无支祁联合鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏四位水神，鼓动桐柏山的鸟精兽怪和石魔树妖，兴风作浪，一次次把工匠和船只卷入江心。
大禹王不得不停下治水的工程，宰杀牛羊，精选美酒，送上桐柏山顶，拜祭天地山川。他竖起令旗，祷告说：“禹治理洪水，为生民立命，让万物安身，请天公地母护佑，天下神灵扶持，使江河汇流入海，从此风调雨顺，岁月清明。”
听到大禹王祷告，桐柏山万千神君纷纷前来归附，愿意竭尽全力，帮助大禹王治服洪水。

无支祁勃然大怒，它翻江倒海，把江水捣得粉碎，巨浪挟带着沙石拍击祭天的道场，混乱中，无支祁现出真身，它折断大禹王的旗帜，站立在桐柏山顶峰，仰天狂叫：“天公地母我全不放在眼里，区区一个大禹王，奈何得了我？”
直到这时，大禹王才看清楚无支祁的模样——原来是一只水猴子，黑身子，白脑袋，额头高耸，鼻子下陷，牙齿雪白，火红的眼睛射出金光。
大禹王派出九头大象围攻无支祁，然而无支祁力大无穷，机灵敏捷，它握拳出击，起脚猛踢，九头大象纷纷跌落深渊。
大禹王请天神童律对付无支祁，童律与无支祁大战六十回合，败下阵来。
大禹王再请天神鸟木由对付无支祁，鸟木同与无支祁大战一百二十回合，败下阵来。
大禹王又请天神庚辰对付无支祁，庚辰与无支祁大战了三百回合，最后放出天狗助阵，终于制服了无支祁。
大禹王率领手下的军队和工匠，联合桐柏山万千神君，一举击败了无支祁手下的鸟精兽怪、石魔树妖，命令它们各自回归自己的居所，安守自己的本分。然后，他囚禁了鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏四位水神。最后，大禹王打造了一条巨大的铁索，穿过无支祁的锁骨，锁住无支祁的头颈，又拿铮亮的金铃穿在它的鼻梁上，让神兽夔龙把它押送到淮阴，镇压在龟山之下。
从此，淮河和涡水逐渐变得平顺，水患慢慢绝迹。

天地变幻，斗转星移，不知不觉，过去了三千年。
那会儿，已经是唐朝了。一天晚上，一个渔人在龟山下钓鱼，鱼钩在水下挂住了，怎么都拉不上来。他水性很好，干脆潜下水底看个究竟。没想到，潜下五十丈的深渊，水底竟然有一条巨大的铁链，铁链盘绕着山根，看不到终点。
渔人浮上水面，第二天，把这件怪事上报官府。
刺史李汤听说了这件事，点了一百名擅长泅水的勇士打捞铁链。然而，铁链实在太沉重，一百名勇士都拉不起来。
于是刺史李汤找来七十二头公牛，让它们同时出力，拖拽那条铁链。终于，铁链慢慢动起来，一节一节被拖上陆地。围观的人越来越多。最后，整条铁链全部被拖出水面。那一霎那，波翻浪涌，水声大作——原来，那根铁索的末端，竟然锁着一只水猴子！
它头上垂下长长的白毛，额头高高耸起，塌鼻子上穿着两个金铃，闭着眼，跌跌撞撞地闯上岸来。
开始时，人们不敢上前，只是远远看着它。那怪兽蹲在地上，昏昏沉沉，仿佛睡着了似的。过了一会儿，人们渐渐围上去，凑近看它。淤泥似的涎水从它的鼻子、嘴巴、耳朵流出来，散发出浓烈的腥臭。刺史李汤命人上前捕捉它。没想到，捕快一碰触它的身体，它立即睁开眼，两只眼一打开，立即发射出闪电般的金光，紧接着，它舒展身体，愤怒地咆哮——随着它的吼声，大地剧烈地震动起来，漫山遍野的树木和山石呼应着它，发出凄厉的号哭和哀鸣。
人们吓得没命地奔逃，刺史李汤连官帽都跑掉了。
然而，那个怪兽并没有追赶人群，它掉转身，慢慢走下淮水，因为牵连着铁链，把那七十二头公牛也拽拉到水底下去了。

有人说，这只怪兽，正是淮涡水怪无支祁。
从那以后，再也没有人见过它。


后记：鲁迅先生认为，“吴承恩演《西游记》，移其神变奋迅之状于孙悟空”——美猴王并非横空出世，前身很可能正是这只淮涡水怪无支祁。
无支祁本是洪荒世界的怪力乱神，因为不服管治，被大禹王镇压在龟山之下。吴承恩慈悲为怀，在《西游记》中释放了它，再让它历经磨难，最终抵达西天佛国，取得真经，修成正果。
生命是一场修行，我们该如何面对自身原生的伟力？束缚它还是释放它？释放以后，又要经历何等历炼，才能抵达真正的自由？
故事提出问题，而每个人，想必都有自己的答案吧。

本故事参考资料：李公佐《古岳渎经》；陈蒲清《中国古代童话鉴赏》

中国故事之431：沙弥思老虎

一苇 述

从前，五台山有一位禅师，收养了一个小沙弥。小沙弥上山时只有三岁，他跟随老禅师修行，学会了念经、撞钟、挑水和烧饭。

过了十年，老禅师带他下山化缘——那是小沙弥第一次下山。
他们来到村庄，看见一头牛。
小沙弥问老禅师：“咦，那是什么呀？”
“这是牛，可以耕田。”
“噢，是牛呀！”
他们继续向前走，看见一匹马。
“师傅，那是什么呀？”
“这是马，可以骑，还可以拉车。”
“噢，是马呀！”
他们继续向前走，看见一只公鸡。
“师傅，那是什么呀？”
“这是公鸡，可以打鸣。”
“噢，公鸡呀！”
他们继续向前走，看见一条黄狗。
“师傅，那又是什么呀？”
“这个么，是黄狗，可以看门，还可以捉贼。”
“噢，黄狗呀！”

这时，一个花枝招展的少女迎面走来。
小沙弥惊喜地看着，过了好一会，才问他的师傅：“刚才那个，是什么呀？”
老禅师怕他动凡心，于是严肃地告诉他：“这个呀，叫老虎，专门吃人肉的。要是你靠近它，一定会被咬死、撕碎，骨头都剩不下来！”
“噢，老虎，老虎呀……”

那天晚上，他们回到高山上的古寺。
老禅师问小沙弥：“今天下山，你认识了这么多东西，有没有想起它们呢？”
小沙弥有点难过：“别的都没想，只是怎么都忘不了那个吃人的老虎，我思来想去，总舍不得它……”

后记：自古红颜成祸水，女人成老虎——为什么呢？到底什么才是洪水猛兽？
分析一下，在这个故事里，是什么使女人成为老虎？——应该是老禅师自身的欲望，以及他对自身欲望的恐惧。对吧？

本故事参考资料：袁牧《沙弥思老虎》；顾希佳《中国古代民间故事类型》

注：沙弥，小和尚。

黄袍客2020.2.20修订稿
一苇 述

大唐天宝年间，京都长安有一处荒废的住宅，宅院建筑精美，雕牡丹刻凤凰。但是呢，因为多年无人居住，石阶爬满青苔，墙缝长出一丛丛鲜绿的野草。
人们说，那是一座闹鬼的凶宅。十几年来，它已更换过好几任主人——但是呢，主人一搬进去住，就一夜暴毙。
时间一长，兽头铜锁锈迹斑斑，就连物主都忘记了这处产业。

这一年，书生苏荷进京赶考。他文考、武考两处落第，因为家道中落，也就没有回家。苏荷滞留京城，想要谋一份差事糊口。然而他四处求问，总没有合适的机会。
盘缠眼看要花光，一天清晨，有位灰衣人找到他：“听说苏先生为人磊落，勇敢无畏，我想聘请你管理一所旧宅。”
苏荷很高兴，一口应承下来。当日便拆去旧床，买来一张新床，搬进那座宅院居住。他洗地除草，清扫蜘蛛网，一直忙到天黑，胡乱弄了顿饭吃，倒头就睡着了。

到了半夜，“伊呀”一声，卧室腐朽的木门被推开，进来一个黄袍精怪，它头戴四方宽帽，神高马大，没有手也没有脚，没有眼睛也没有鼻子，通体赤色，发出耀眼的金光。
“苏荷！苏荷！”它高声叫唤。
苏荷完全清醒过来，手执宝刀，从床上坐起，定神看着它。
“苏荷！苏荷！”
精怪在门边站定，再次叫唤。
“我在这里。”苏荷壮起胆子，与它对答，“你是谁？找我做什么？”
“我是黄袍客。”那个精怪掉转身，“你跟我来。”
苏荷披衣起床，他手提大刀，跟在精怪身后，出了卧室，走向西面堂屋，到了墙根下，在一棵老牡丹树下，精怪扑倒在地，不见了。

苏荷紧握着宝刀，在弯月下站了好一会儿，没见动静。他镇定下来，回到卧室，关上门，继续睡觉。
睡了一会，又是“伊呀”一声，门再次被推开。这一回，进来一个白袍精怪，它戴着圆角帽子，同样没有眼鼻，没有手脚，它通体白色，散发出清澈皎洁的亮光。
“苏荷！苏荷！”它站在门边，高声叫唤。
“我在这里！”苏荷坐起身，沉静地应答，“你是谁？”
“我是白袍客。”白精怪掉转身，“你跟我来。”
苏荷手执宝刀，跟在它身后，出了卧室，走向东面堂屋。走到墙根，在一棵老梅树下，白袍客扑倒在地，消失了。
苏荷站了一会，没见动静，就回归卧室，继续睡觉。

这一回，还没入睡，就听见床底下“叮铃当啷”一阵响，钻出来一个绿袍精怪，同样没有手脚，没有鼻子眼睛，但它比前面两位丑陋得多，浑身上下散发出浓烈的铜臭味。它的方形大嘴一张一合，发出浑浊的声音：“苏荷！苏荷！”
“我在这里！”苏荷大吼一声，“你是谁？”
“我是绿袍客，我知道你在这里。”绿精怪说，“你也要知道，我在这里。”
说完，绿袍精怪朝床底下一扑，逝去了。

就在这时，门背后传来一阵窃笑。苏荷威风凛凛跳下床，抢先开口，问道：“你是谁？”
门背后，走出来一个身材修长的侍女：“我是细腰，愿为主人效劳。”
“好，我问你，黄袍客是谁？”
“是黄金。”
“白袍客是谁？”
“是白银。”
“绿袍客呢？”
“是钱。”
“很好。”苏荷抽出宝刀，朝细腰一指，“以前害人的东西，是你么？”
细腰浑身颤抖：“主人恕罪。我只是一把扫帚，怎么能害人？以前的人心虚胆弱，黄金来唤，就已经吓破了胆子；白银来唤，更是魂飞魄散；等到铜钱来唤，三魂七魄全部碎裂，气息泯灭，再不能活转过来。他们丧命，都是因为自身福份浅薄啊！”
“原来如此，那么，怎样才可以平安无事？”
“这座宅院呢，需要一位胆气壮、有仁德的主人。黄金、白银和钱愿意向仁勇君子臣服，现在它们已经认定你了。明天你挖出三瓮财宝，再送我往昆明湖，这宅子一定能安宁如意。”
“好，就这么做。”
听得他应允，细腰朝他躬身行礼，回到门背后，变回一支扫帚。

第二天，太阳升起，苏荷手拿铁锹，在西面堂屋牡丹树下，挖出一瓮黄金；在东面堂屋梅花树下，挖出一瓮白银；然后他往床底下掘地三尺，挖出来满满一瓮钱。
做完这件事，他提起门背后的扫帚，锁好兽头，走向昆明湖，把它扔进水里。扫帚得意洋洋，在水面漂了几下，发出活泼的笑声，然后沉入水底，看不见了。
这样一来，苏荷就有钱了。他买下那座宅子，在屋里用功读书。三年后，他娶妻生子，又考上进士。七年后，因为才能出众，他当上了冀州刺史。
那座宅院一直安宁，苏家儿孙满堂，花木繁盛，再没有发生过怪异的事情。（完）

后记：
这个故事探讨人与财富的关系——不仅这个故事，中国故事常有这类情节，似乎都在说，人的财富是命定的，比如《金变》，比如《银变》，又比如《陈仰忠》，后一个故事中，金砖上甚至刻有陈仰忠的名字……表面看呢，像一种宿命论，然而实质不是的。
财富的性格很有意思，你越珍视它，越守着它，越像严监生那般死抓住它不放，越怕失去它，它反而不爱你，至少，不会忠贞不二长久爱你。
它爱什么人呢？故事告诉我们，它爱的，首先是大胆勇敢的人，然后是有德行的人。就看我们村吧，改革开放之初，傻大胆发财的大有人在。而能做成大事者，或官运亨通，或生意越做越大，或成得大器当得大家者，内在人品真要好。先看洋人比尔•盖茨，再看国人马云，无不勇敢大胆，最善开拓进取。商场如战场，稍有胆怯退缩，黄袍客便离你而去。掘得第一桶金之后，要想得到更多的财富，好能力好人品就很重要了。你有义气肯吃亏，就有人帮你；你有诚信，才打得开大局面……再扯就远了，自个儿不懂的事儿，还是少扯为妙啊。

本故事主要参考文本：刘守华《佛经故事与中国民间故事的演变》；晋 干宝 《搜神记》之《细腰》；唐 谷神子 《博异志》之《苏遏》；佛经故事《波罗柰王闻冢间唤缘》；以及其它相关故事。

2020.2.20修