没有引子，咱们直奔主题，共同探讨其奥妙之处。先申明一下，我们只讨论原著的内容，不作阴谋论，不作黑暗论，我也不懂炼丹之术，亦不作炼丹论。尽量不引申，若有引申，也是题外话，玩笑话，博诸君一笑罢。

《第一回　灵根育孕源流出　心性修持大道生》
（灵根这个词是不是有些耳熟？“灵根，灵根，我已弄了他个断根。”我们知道后面的人参果树也是天下一种灵根。既然这样，不妨参照一下，灵根一号：花果山，灵根二号：人参果树。花果山育石猴，人参果树育人参果。石猴＝人参果？^_^）
（这里要区分一下，灵根指的就是花果山（大地根），不是石猴。）

诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
（这首诗就是本书世界背景，有几个关键词我们可以留意下，混沌未分，茫茫渺渺，盘古破鸿蒙，开辟清浊。）
（题外话：盘古果然是史上第一ＢＯＳＳ啊。）
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁会一元……古曰人生于寅。（太长不复制。）
（抛出一系列背景设定（用今天的黄 章小说来说，此书必扑无疑，哈哈。）有几个词我们可以留意下，天开于子，地辟于丑，人生于寅。而且背景交代了一个重大问题：天地是会反覆的。意思就是说过了很长一段时间，天地又会重回混沌（戌亥之交完蛋，亥子之交初开——到时若无盘古咋办？）另外，有心的同学也可以留意下天地反覆的时间，我们后面会提到一个关键的问题，这里透露一点，就是大闹天宫之后，如来说过玉帝为何当上玉帝的原因。）
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。
（时间是三皇五帝之后，界限是东西南北，四大部洲，这是西游世界地图。这个容易理解，但后面这句话就有些迷糊了，这部书单表东胜神洲。什么意思？单表，西游一书只表述东胜神洲吗？其他部洲就没有描述了吗？我们通读本书，就会知道书中不仅描述西牛贺洲最多，另外南赡部洲亦有讲述，反是东胜神洲描述较少。此处不解，不知有没有同学有独到见解？）
海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。
（各位细品一下花果山的描述，猛啊。资历久，地位高。）
真个好山！有词赋为证，赋曰：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。

@饭后钟声 2020-11-22 19:19:33
西游记的目录很艰涩难懂哦
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深有同感，不仅难懂，且作为篇纲，包含的信息量也大。古人穷其一生著此书，用字自然斟酌审慎。这也是了不起的地方。

正是百川会处（四海交汇）擎天柱（这高度，这形状，大家可以想像下。），万劫无移（这个必须重点说明一下，万劫，是什么意思？书中之前提到过，天地是会反覆的，十二万九千六百岁为一元，即为一劫。天地经过这么一段长时间，就会重回混沌。若按这种说法，花果山即使是在混沌之中，也还存在着。大家看是不是有这种可能？若没有这种可能，一劫之后，按之前描述，地辟于丑，花果山应该是此时才出现在，若按地辟于丑来看，又怎能万劫不移呢？题外假想：我们设想一下，盘古破鸿蒙，而后花果山出现，经过一劫之后，混沌重临，盘古于亥子交会之际，于花果山之巅，又辟清浊，一共辟了一千七百五十劫，是不是也有一定道理呢？哈哈，至于为什么是一千七百五十劫，我们后面说。）大地根。（根，灵根，根基，对应十洲之祖脉，三岛之来龙。）
（另外，若万劫中的劫不是指天地反覆，而是另有所指呢？相对于一座山来说，发生了怎样的事才算是劫？按书中描述，此中的劫是极有可能是天地重回混沌这一劫难。此点欢迎各位同学参与讨论。）
那座山正当顶上，有一块仙石。（注意下位置，是在花果山上最高的地方，不是在海边滩上。石是仙石，不是普通石头。）
其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。（石是仙石不错，但按此等斧凿痕迹十分明显的描述，不可能是天地精华自然形成的，是人为的，有人对此仙石加工设计过。这个结论请留意。）
四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。
（山顶无树，仙石左右有芝兰。另外留意一下时间，这颗仙石亦是开辟以来就有了的。）
内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。（仙石迸裂并非就成形了，而是像球一样大的石卵，遇风了才化作一个石猴。另：说文解字有一说，风动虫生，故虫八日而化。若按风动虫生这一说法，石猴自属虫类。西游后面，有借如来之口说过：周天之内，有五仙，乃天，地，神，人，鬼。有五虫，乃蠃、鳞、毛、羽、昆。石猴是不是属五虫类呢？这里不好先判断。）
五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。（天生就懂拜四方了，是感恩还是什么？拜的是哪些神明？不好说。）目运两道金光，射冲斗府。（这个是异象，目中的金光，竟能射冲斗府？天生自带火眼金睛？）
惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。（本书中重要人物玉帝出现，特意交待，是受到惊动。另：聚集了众仙卿，意思是很多人在场。）

０３
二将果奉旨出门外，看的真，听的明。
须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”
（此段极其矛盾，且涉及到玉帝在书中的第一句话，需要细读。因为要剖析的过长，我们分开来讲。）
（首先，我们要弄清楚一个问题，千里眼，顺风耳的神通如何，二将是否有看到，听到已经发生了的事情的能力？）
（假设一，二将有勘查过去，现在，甚至未来的能力（作为纠察灵官之职，有此能力亦不能多说什么），那本段顺理成章，不必多说。）
（假设二，二将没有勘查过去的能力，那问题就严重了。下面我们来讲一下假设二的情况。
首先，这里是灵宵宝殿，玉帝聚集了众仙卿在此，大家自然知晓二将的本事。在众目睽睽之下，二将作此矛盾行为，就不怕漏馅？将大家当作傻子？显然不可能，只能说是故意为之。
这里还有一个问题，二将是奉了玉帝的法旨，才出南天门观察情况的，他们又怎么能知晓得如此详细？
按照正常逻辑，玉帝命二将出南天门勘查，二将查明后，应当回复的是后半段的情况：有一石猴，在下方拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。这是现在下在发生的事情。
这二将却将前后所有事情一股脑说了出来，而且他们知晓石猴的来历！这是重点之一。
二将为何会知晓石猴的来历？我们可以猜测一下：其一，是有人告诉他们的。其二，是他们一直在观察仙石的情况，从不敢怠慢，才知晓得一清二楚。
其一，是有人告诉他们的。是谁告诉他们的？不清楚，没有线索，纵观全书，也没有发现丝毫的线索。
我们说一下第二种考虑，是他们一直在观察仙石的情况，这里又分两种情形。一种是他们自发观察的，一种是受命观察的。
首先，我们可以排除自发观察这一因素。作为纠察灵官，二将自发观察天下形势，亦是职责范围之内，这说明二人一直兢兢业业，丝毫不敢有一丝懈怠，提前做好了本职，在皇帝受问之际，自然不用假意出南天门观察一番，即可上告皇帝，且可邀功。
不会，也不必作此矛盾行为。
第二种情形，是受命观察的，受谁的命？不好说，最直观的是受玉帝的命，因为这二人本就是玉帝的臣子。
另外还有可能受谁的命？众仙卿中的一员？这可能吗？
也有可能。
康熙：玉帝。
韦小宝：千里眼，顺风耳。
鏊拜：众仙卿中一员。
众大臣：众仙卿。
康熙：小宝，去看一下发生什么事。
韦小宝去看了，回禀：万岁，从前一有石猴，他ＸＸＸ，然后ＸＸＸ。将事情原原本本捅了出来。
康熙明白了，鏊拜明白了，看热闹的众大臣也明白了。
我们用韦小宝来类比二将，或许有不妥，这二将可能另有其人，比如鏊拜的心腹之类。
你看，只简单一段，复杂程度就如此高深。
只能膜拜啊。
你跟我说，你想多了，这二将本来就有这种能力不行啊？
那假想就此打住。）
我们来看一下玉帝的原话：玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”
（这句话没有不妥啊，咋一看，好像是这么一回事，但细读一番，却有些高深莫测，不是我在这里故弄玄虚，咱们细看一下，玉帝说了，下方之物，乃天地精华所生，不足为异。）
（这是故意点明的，哦，原来是天地精华所生啊，不是人为的啊。）
（是的，仙石上面有三百六十周天，二十四节气，九宫八卦。你确定这是天地精华所生？不是人为？）
（那玉帝为何会这样说？会故意点明这是天地精华所生？
我们参照之前的假想：通过韦小宝的表演，康熙明白了，鏊拜也知情，众仙卿也明白了，大家在朝堂议事呢，康熙会怎么说？
哦，原来是这样啊，这事与大家无关啊，是自然发生的，大家散了吧。潜台词是什么？鏊拜，你所作所为，朕一直一清二楚呢，快别闹了。）
玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物（这个东西我早知道了），乃天地精华所生，（是有人故意弄出来的）不足为异。”（给我看得死死的，一有情况马上回报。）
（这才是作为最高统治者讲话的艺术水平。）
（这不是宫斗剧，这段也只是西游中小小不起眼的一段话，却能引申得多了去了。我们且不作任何结论，接着往下看。）

04

《那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。》
（天宫讨论就此结束，接着继续讲猴子的日常。这里就表现了石猴的不同凡响之处，〈与狼虫为伴，与虎豹为群。〉注意这个生活属性。）
《真是“山中无甲子，寒尽不知年”。》（似乎是过了很长一段时间。）《一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。》（过渡，短，淡化，写作技巧。）
《你看他一个个——跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，邷么儿，跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑八蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草帓；捉虱子，咬圪蚤；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。》（描写猴子动作神态，惟妙惟悄，且押韵，牛皮。）
《一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：禽有禽言，兽有兽语。》（细，故意为之。我们后面再分析这个〈兽有兽语〉之言。）
《众猴都道：》（妙，淡化主语）《“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流（点题），耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，唤弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。》
（这句话看起来十分平常，也是作者故意营造的淡化气氛，让人以为只是寻常之语。其实另有玄机。）
（作者描写众猴子来到一条涧边玩耍，然后众猴中的某猴，甚至连某猴都不肯写，就将主语叫众猴，总之，肯定是有一只猴子说话，从猴子的话语中，我们可以得出两个结论。）
（其一，众猴子从来没有到过这里，（花果山面积大，众猴子也不可能到过每一个地方。）直到今天，才无意中来到这里，并发现了这条山涧，由此提出去寻一寻源头的说法。）
（其二，众猴子来过这里，但是之前并没有发现这条山涧，今天看见突然出现了这么一条山涧，便有人牵头要去寻一下水的源头。）
（而且大家发现了没有，这里也有点题之意，灵根（花果山）孕育（指石猴）源流出。这个源流出会否指此涧的出现？）
（我自己的想法是结论二，众猴子都来过这个地方，但这里之前并没有这么大的一条涧流，这股涧流是近期才突然出现的。（石猴问世，不久，水帘洞亦问世^ _ ^））
（那提出这个想法的猴子究竟是什么目的呢？是否真的如它表面所说那么简单？“闲来无事，寻下源流，耍子去也！”我们接着往下看。）
《但见那——
一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，余流润翠微。潺蔽名瀑布，真似挂帘帷。》（卷珠帘瀑布。诗是极好的，将瀑布的气势描写出来了，但我个人感觉读起来不太押韵，不好评判。）
《众猴拍手称扬》（与之前有异曲同工之妙）《道：“好水，好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”》（点明源头处联接着大海。）
《又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”（最终目的，不是耍子去也！）连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴》
（这里要提出一个疑问，这群猴子之中，原本是否有一个猴王？如果有，会是谁？是不是那个叫做“众猴”的猴子？）
（众猴说了三句话，一：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”说完即干，也不管有没有猴子反对或者顶撞，关键是就真的没有人不同意，都顺从他的说法去做了。）
（二：“好水，好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”一来到山涧源流处，就点明了源头的来源。）
（三：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”点明了这次耍子的目的，而且语气与之前同出一辙，不容群猴反对。）
（单从语气上来看，若说这个“众猴”就是原本的猴王，真是合拍到了极点。）
（而且这里作者也提醒了一句，连呼了三声。为什么会连呼三声呢？那是因为他这个提议令其他猴十分惊愕，都在发呆呢，没猴反应过来。）
（唯一有反应的自然只有石猴，不可能是其他猴子，因为石猴是新来的，应该不清楚群猴的真实状况，其他猴都被领导惯了，潜意识没想过，也不可能去接受“众猴”这个提议。）
（也不敢啊！万一是这货故意坑人呢，你说是不是。）
（石猴会说什么，接着往下看。）
《忽见丛杂中跳出一个石猴应声高叫道：“我进去，我进去！”》（石猴本性，有胆识。）
好猴！也是他——今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天（这个字用得妙）遣入仙宫。