看画把我带着帖
夜宴肯定进行了两场，分上半场下半场，中途有些人离开了。有人说这幅图有丢失的部分和错乱的部分，我现在也很以为然。青鸟兄提到每幅画之间以屏风相隔，这部分我仔细看，就少了屏风。而且吧，韩熙载的衣服和后面拿着鼓槌送人的那一幅，我外行看着都明显是同一个系列的场景。这中间的可能是丢失了，也可能是拆开收藏结果合错了。
没屏风隔着的两幅画：
画后面出现一个擂完鼓的韩熙载，好像在送人，谁理他了呀：
我用聪明才智想象了一下：王屋山跳完六幺舞后，有人离开了，这个人就是状元郎粲。上宾离开，韩亲自相送。然后进入到下半场。
为什么这么说呢，一是因为韩的着装，谁神经病脱了穿穿了脱，一般是越穿越少，结束时添衣。
二是因为下面这个扛着琵琶的女子，这个女子扛着琵琶，还拿着吹奏乐器，我看就是后面那一群用来吹的。那她是收乐器，还是备乐器，不管哪种，都说明还有演出。画里出现了很多琵琶，不可能只有李佳明妹妹的独奏。画里那么多穿着演出服的舞伎，也应该还有群舞。
三是讲的通啊， 我能猜到，缺失的部分可能是比较放浪形骸的部分。由于种种理由被掐掉了。看看韩熙载穿着和陈致雍的变化就知道：
没屏风隔着的两幅画：
画后面出现一个擂完鼓的韩熙载，好像在送人，谁理他了呀：
我用聪明才智想象了一下：王屋山跳完六幺舞后，有人离开了，这个人就是状元郎粲。上宾离开，韩亲自相送。然后进入到下半场。
为什么这么说呢，一是因为韩的着装，谁神经病脱了穿穿了脱，一般是越穿越少，结束时添衣。
二是因为下面这个扛着琵琶的女子，这个女子扛着琵琶，还拿着吹奏乐器，我看就是后面那一群用来吹的。那她是收乐器，还是备乐器，不管哪种，都说明还有演出。画里出现了很多琵琶，不可能只有李佳明妹妹的独奏。画里那么多穿着演出服的舞伎，也应该还有群舞。
三是讲的通啊， 我能猜到，缺失的部分可能是比较放浪形骸的部分。由于种种理由被掐掉了。看看韩熙载穿着和陈致雍的变化就知道：
@青鸟123456ABC： 青鸟兄，我又要总结了。
这是一幅让我产生很多揣测的画，总让人脑海浮现另一个场景的画。让我感到有趣。如果加上画中人的身世经历，社会关系，可能更有看头吧。
1. 中国古代画人为什么大都不像真人？另类卡通。除韩熙载和几个重要人物比较突出，其他很多人都长的一个样子，尤其是人的侧面，看着老怪怪的。
2.这种画法是白描还是工笔呢？是不是带颜色的就是工笔，不带颜色的就是白描。
3.你喜欢的画有哪些，介绍一幅再试看，看我能摸到门嘛。
这是一幅让我产生很多揣测的画，总让人脑海浮现另一个场景的画。让我感到有趣。如果加上画中人的身世经历，社会关系，可能更有看头吧。
1. 中国古代画人为什么大都不像真人？另类卡通。除韩熙载和几个重要人物比较突出，其他很多人都长的一个样子，尤其是人的侧面，看着老怪怪的。
2.这种画法是白描还是工笔呢？是不是带颜色的就是工笔，不带颜色的就是白描。
3.你喜欢的画有哪些，介绍一幅再试看，看我能摸到门嘛。
韩熙载，为人幽默，文才俱佳，也很聪慧。曾派歌姬秦若兰以美人计试出后周使陶谷的为人。他能赚也能花，每到穷困，就换上破衣烂衫，装成盲叟，手持独弦琴，令门生舒雅执板，敲敲打打，逐房向诸姬乞食。不仅如此，还向李煜表穷，得到赏赐后，继续纵情歌舞，遭弹劾。李煜很生气，将他贬职外放，尽逐诸姬，他又向上乞哀，后主心软，容他回来不久，就发现诸姬归位，又回到从前。李煜很无奈。
现在对这幅画评价的通说是：里面透出了中国文人的“隐逸”状态。我的天，怎么看出来的，主要因为那副愁眉苦脸。
现在对这幅画评价的通说是：里面透出了中国文人的“隐逸”状态。我的天，怎么看出来的，主要因为那副愁眉苦脸。
其实这幅画还可以研究那时候留“胡须”的款式。可谓越老胡子越长。所谓须眉堂堂。上唇的胡须叫作“髭”，下唇的胡须叫作“粜（音跳）”，颊旁的胡须叫作“髯”，而下巴的叫“襞”（音必）。
古人留胡须，但是由于从前男女均为长发，从外观上比较明显的区分就是胡子。所以很多人留。沈从文和王力曾经就古人的胡子问题论战过，语言诙谐，十分有趣。沈认为，不是人人都留胡子，感兴趣可见《从文物来看看古人的胡子问题》一文，王力认为，分歧不在留胡子，而在刮胡子，古人修胡子不刮胡子，见答沈从文先生文章《关于的胡子问题》。我理解如果不犯罪，没蓄须的就是自然长不出胡子的。
还是言归正传，那时的人最喜欢留“八字胡”，可能也就是山羊胡，左右分两撇，尾端或上翘或下垂。胡子就是美男子的标志，功能是可以很好的修饰脸型、唇形、使举止文雅，尤其吃东西时。
不过据计算，“男子面部大约有25000根胡须，与相同粗细的铜丝一样坚硬的胡须。而男人的胡须每年要长125mm-150mm，这样算来，男人们平均一生要花3000个小时刮胡子”。怎么样，反正都麻烦，男士们，总得留个胡子试试才不遗憾啊。
古人留胡须，但是由于从前男女均为长发，从外观上比较明显的区分就是胡子。所以很多人留。沈从文和王力曾经就古人的胡子问题论战过，语言诙谐，十分有趣。沈认为，不是人人都留胡子，感兴趣可见《从文物来看看古人的胡子问题》一文，王力认为，分歧不在留胡子，而在刮胡子，古人修胡子不刮胡子，见答沈从文先生文章《关于的胡子问题》。我理解如果不犯罪，没蓄须的就是自然长不出胡子的。
还是言归正传，那时的人最喜欢留“八字胡”，可能也就是山羊胡，左右分两撇，尾端或上翘或下垂。胡子就是美男子的标志，功能是可以很好的修饰脸型、唇形、使举止文雅，尤其吃东西时。
不过据计算，“男子面部大约有25000根胡须，与相同粗细的铜丝一样坚硬的胡须。而男人的胡须每年要长125mm-150mm，这样算来，男人们平均一生要花3000个小时刮胡子”。怎么样，反正都麻烦，男士们，总得留个胡子试试才不遗憾啊。
头脑当中不那么空白了，有点线索。胆大包天的把中国十大传世名画全点一遍。我还算清醒，难度好大，光清明上河图，（和夜宴图是同一题材的）繁华的汴京，一样很多谜题，很多人，很多风物，看着看着就进画了，就不打算回来了，太长。
第二幅画，看动物吧，召唤属牛的朋友，五牛图咋样。一打开这图，就惊叹，这哪是五只牛，简直就是活脱脱五个人啊！
青鸟兄，这个也是手卷嘛。
第二幅画，看动物吧，召唤属牛的朋友，五牛图咋样。一打开这图，就惊叹，这哪是五只牛，简直就是活脱脱五个人啊！
青鸟兄，这个也是手卷嘛。
不得不说， 这些牛都特别可爱。从右向左，一只跟着一只，像一个团队，又没啥交流。所以更似群英谱画像。背景则一片素，啥也没，更好的突出了主题。
刚看的时候，觉得韩湟画的夸张，牛脖子上真有那么多褶子吗？一个个都像老牛。于是专门找耕牛的照片看，还真是的。那么，肯定算写实。我给每只牛取了名字：
1.贪吃牛
这有点牛生羊相，主要在那对角。有人考证过，这五只牛的耳型，尖尖有缺，全是“纯种中华牛”。也有人说它没在吃东西，是在蹭痒痒。我看那嘴型，还是觉得在吃。牛、羊、马的眼睛，都有点像人的，这还是个双眼皮，有机会一定好好观察，牛都是双眼皮？反正它神色惬意，什么都不如走着走着，顺便吃点（或者顺便蹭痒痒），悠闲，不亏待自己。
刚看的时候，觉得韩湟画的夸张，牛脖子上真有那么多褶子吗？一个个都像老牛。于是专门找耕牛的照片看，还真是的。那么，肯定算写实。我给每只牛取了名字：
1.贪吃牛
这有点牛生羊相，主要在那对角。有人考证过，这五只牛的耳型，尖尖有缺，全是“纯种中华牛”。也有人说它没在吃东西，是在蹭痒痒。我看那嘴型，还是觉得在吃。牛、羊、马的眼睛，都有点像人的，这还是个双眼皮，有机会一定好好观察，牛都是双眼皮？反正它神色惬意，什么都不如走着走着，顺便吃点（或者顺便蹭痒痒），悠闲，不亏待自己。
2.哲学牛
牛脾气嘛，倔强很正常。但是这一只斑点牛，不止倔，眼睛深沉，还带着清高和沉思，抬头问天的模样，是追寻答案的哲人。尾巴也很倔强，来回拍打的驱赶蚊虫，很动态。说它完全不理人，也不是，还拿一只眼睛的余光似有似无的瞥着你。
从形态上看，农村有选牛口诀：“上选一张皮,下选四只蹄;四蹄圆并拢,蹄底有陷沟。前看胸膛宽,后看屁股齐;前裆能放斗,后档放下手。前腿直如箭,善走不用鞭;后腿弯如弓,行步快如风。嘴形如老虎,牛角似铁锥;脊梁如案板,尾巴如硬鞭。”
这样对比看，是样样符合。
比如“四蹄圆并拢”是不容易卡石子等异物。会有这样的牛吗？出去走一圈，蹄子塞的和烂牙的牙缝一下。身材要前高后底（屁股低），脖子那里凹陷下去好挂犁，弄个溜肩回来，很麻烦。腿短而有力，擅长负重前行。
古人将牛看成家人，谨慎挑选。画上这五只牛，都是好牛。
牛脾气嘛，倔强很正常。但是这一只斑点牛，不止倔，眼睛深沉，还带着清高和沉思，抬头问天的模样，是追寻答案的哲人。尾巴也很倔强，来回拍打的驱赶蚊虫，很动态。说它完全不理人，也不是，还拿一只眼睛的余光似有似无的瞥着你。
从形态上看，农村有选牛口诀：“上选一张皮,下选四只蹄;四蹄圆并拢,蹄底有陷沟。前看胸膛宽,后看屁股齐;前裆能放斗,后档放下手。前腿直如箭,善走不用鞭;后腿弯如弓,行步快如风。嘴形如老虎,牛角似铁锥;脊梁如案板,尾巴如硬鞭。”
这样对比看，是样样符合。
比如“四蹄圆并拢”是不容易卡石子等异物。会有这样的牛吗？出去走一圈，蹄子塞的和烂牙的牙缝一下。身材要前高后底（屁股低），脖子那里凹陷下去好挂犁，弄个溜肩回来，很麻烦。腿短而有力，擅长负重前行。
古人将牛看成家人，谨慎挑选。画上这五只牛，都是好牛。
3.哞哞牛
正面视角，有时候正面摸狗，它会有个退后的姿态，这头牛，就好像有这样的姿态。这简直是四目相对，呼之欲出，一看就知道它在哞哞的冲着人叫。分不清楚，应该是善意的吧，不会下一秒就用角顶人吧。眼眨毛很长，胡子根根分明，就是牙齿怎么是黑的。牛牙是黑的吗？这个不十分清楚。脖子右边有个晕上的墨点，这是谁干的，八成是乾隆。
正面视角，有时候正面摸狗，它会有个退后的姿态，这头牛，就好像有这样的姿态。这简直是四目相对，呼之欲出，一看就知道它在哞哞的冲着人叫。分不清楚，应该是善意的吧，不会下一秒就用角顶人吧。眼眨毛很长，胡子根根分明，就是牙齿怎么是黑的。牛牙是黑的吗？这个不十分清楚。脖子右边有个晕上的墨点，这是谁干的，八成是乾隆。
4.爱因斯坦牛
最喜欢这只牛了，因为很俏皮。说是在舔毛皮，怎么看着都像一边做鬼脸，一边调皮的看着人，和爱因斯坦一样的鬼脸。它的“头发”很有特色，根根朝天，又大又圆的黑鼻头。看到这些细节，我就不由自主的想，韩湟在一笔一笔画的时候，心情是怎样的，对他那个状态切实的充满了向往。
看画是一个方面，趴在桌案边，旁观画画写字，一笔一划的，感受那种功力和专注，也是很好的感受。可惜我只看人写字，没见过人画画，澄净的感觉应该一样吧。
最喜欢这只牛了，因为很俏皮。说是在舔毛皮，怎么看着都像一边做鬼脸，一边调皮的看着人，和爱因斯坦一样的鬼脸。它的“头发”很有特色，根根朝天，又大又圆的黑鼻头。看到这些细节，我就不由自主的想，韩湟在一笔一笔画的时候，心情是怎样的，对他那个状态切实的充满了向往。
看画是一个方面，趴在桌案边，旁观画画写字，一笔一划的，感受那种功力和专注，也是很好的感受。可惜我只看人写字，没见过人画画，澄净的感觉应该一样吧。
5.大佬牛
我的天，难怪是用来压轴的。就没见过这么稳重的、有气场的牛。它和别的都不一样，它不那么自由，多了一副红色的络头，还历经沧桑，还久通人性，简直快要成精了。完全可以作为镇宅的神兽。它几乎展现出一头合格的耕牛的一切优良品质。不知道你们有没有这种感觉，被它这么看着，似乎自己是懒惰的，不上进的，不守纪律的。我居然会被一头牛质疑！这韩湟不会画的他自己吧。
我的天，难怪是用来压轴的。就没见过这么稳重的、有气场的牛。它和别的都不一样，它不那么自由，多了一副红色的络头，还历经沧桑，还久通人性，简直快要成精了。完全可以作为镇宅的神兽。它几乎展现出一头合格的耕牛的一切优良品质。不知道你们有没有这种感觉，被它这么看着，似乎自己是懒惰的，不上进的，不守纪律的。我居然会被一头牛质疑！这韩湟不会画的他自己吧。
这五只牛真是个性迥异，各有千秋，第一只悠闲潇洒，第二只沉浸在自己的世界里，独立清高，第三只开朗活泼，有沟通能力，第四只顽皮好动，第五只，身在“庙堂”，稳重成熟。他们都事农，耕田，做贡献。
那么问题来了：谁能看出来里面几公几母，哈哈。
那么问题来了：谁能看出来里面几公几母，哈哈。
接着来，看题跋的内容，有有意思的东西。对于文字，压力小点，一起看下，乾隆这个大钢戳放到最后，烦他，处处留痕。
最吸引我的是赵孟頫留下的三题跋：
1.“余南北宦游，於好事家见韩滉画数种，集贤官画有《丰年图》、《醉学士图》最神，张可与家《尭民撃壤图》笔极细。鲜于伯几家《醉道士图》与此五牛皆真迹。初，田师孟以此示余，余甚爱之，后乃知为赵伯昻物，因托刘彦方求之，伯昻欣然辍赠。时至元廿八年七月也。明年六月，携归吴兴重装。又明年，济南东仓官舍题。二月既望赵孟頫书（首题）”
文中写明画的来历：初见五牛图，是通过好友田师孟（田衍，画家，陕西人），然后托刘彦方从赵伯昂处求得。元二八年（1291）得此画，1292年重新装裱，1293年题字。这是赵孟頫40岁的字。
最吸引我的是赵孟頫留下的三题跋：
1.“余南北宦游，於好事家见韩滉画数种，集贤官画有《丰年图》、《醉学士图》最神，张可与家《尭民撃壤图》笔极细。鲜于伯几家《醉道士图》与此五牛皆真迹。初，田师孟以此示余，余甚爱之，后乃知为赵伯昻物，因托刘彦方求之，伯昻欣然辍赠。时至元廿八年七月也。明年六月，携归吴兴重装。又明年，济南东仓官舍题。二月既望赵孟頫书（首题）”
文中写明画的来历：初见五牛图，是通过好友田师孟（田衍，画家，陕西人），然后托刘彦方从赵伯昂处求得。元二八年（1291）得此画，1292年重新装裱，1293年题字。这是赵孟頫40岁的字。
2.“右唐韩晋公《五牛图》，神气磊落，稀世名笔也。昔梁武欲用陶弘景，弘景画二牛，一以金络首，一自放于水草，梁武叹其高致，不复强之。此图殆写其意云。子昂重题”（再题）
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这是继续说了鉴赏心得：神气磊落用的好。此外提到了陶弘景的故事：面对梁武帝的邀请，画了二牛图以明志。赵孟頫觉得韩湟五牛图是有这个意思的。一个带络子的，四个逍遥自在的。具体时间没有写，应该同时期吧。其实这种理解带有赵孟頫的主观认识，和我一样爱联想。
经查：韩湟虽然号称“牛马专家”，《画谱》却将其列入“人物门”而非“畜兽门”，他喜欢画农家风俗，画人物更佳。而且一直做官，五牛图应该没有那么深的意味。
3.“此图仆旧藏，不知何时归太子书房。太子以赐唐古台平章，因得再展，抑何幸耶。
延佑元年三月十三日 集贤侍读学士正奉大夫 赵孟頫又题”（三题）
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这个有意思了，赵孟頫自己的藏画，自己都不知道怎么就跑到太子手里了。更绝的是，太子还展开给他看。几个意思呀，不知赵那时的心情如何。肯定不咋好，所以提笔就写，这本来是我的。延佑元年（1314年）时隔近30年，并非颠沛流离，他一直在做官。这是赵孟頫61岁的字。三题跋为五牛图增值不少。
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这是继续说了鉴赏心得：神气磊落用的好。此外提到了陶弘景的故事：面对梁武帝的邀请，画了二牛图以明志。赵孟頫觉得韩湟五牛图是有这个意思的。一个带络子的，四个逍遥自在的。具体时间没有写，应该同时期吧。其实这种理解带有赵孟頫的主观认识，和我一样爱联想。
经查：韩湟虽然号称“牛马专家”，《画谱》却将其列入“人物门”而非“畜兽门”，他喜欢画农家风俗，画人物更佳。而且一直做官，五牛图应该没有那么深的意味。
3.“此图仆旧藏，不知何时归太子书房。太子以赐唐古台平章，因得再展，抑何幸耶。
延佑元年三月十三日 集贤侍读学士正奉大夫 赵孟頫又题”（三题）
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这个有意思了，赵孟頫自己的藏画，自己都不知道怎么就跑到太子手里了。更绝的是，太子还展开给他看。几个意思呀，不知赵那时的心情如何。肯定不咋好，所以提笔就写，这本来是我的。延佑元年（1314年）时隔近30年，并非颠沛流离，他一直在做官。这是赵孟頫61岁的字。三题跋为五牛图增值不少。
赵孟頫向往陶弘景的选择，自己也画了个二羊图，一见五牛图，尤其也有个戴络子的，产生这种理解一点儿也不奇怪。他三题之后六年乞归。
果然能在画上留题跋的，一般还是自觉。赵后留下题跋的孔克表，孔子五十五代孙，平阳进士，精通史学。给朝廷提意见没人理采，弃官回家，隐居昆山。明朝洪武四年下诏纳贤，孔克表推辞，后来还是当了老师，结局是，陪朱元璋就餐失仪下狱，绝食亡。
公元1352年（元顺帝时），孔在邹君玉那看到五牛图，题跋：“善相马者，不于骊黄牡而于天机。余谓观画亦然。海虞邹君君玉示余《五牛图》，有步者、睵（音哉，看）者、纵而鸣者、顾而舔者、翘首而驰者，其天机之妙，宛若见之于东皋西垄间，亦神矣哉。吴兴赵文敏公以为唐韩晋公所画，品题再三，至称为稀世名笔，盖有得于此矣。君其宝之。至正十二年春二月七日。鲁孔克表题。”
赞叹此画如得天机，五牛神态妙，赵的题跋乃稀世名笔。问题是，哪头牛是翘首而驰？我仔细看也看不出来。
果然能在画上留题跋的，一般还是自觉。赵后留下题跋的孔克表，孔子五十五代孙，平阳进士，精通史学。给朝廷提意见没人理采，弃官回家，隐居昆山。明朝洪武四年下诏纳贤，孔克表推辞，后来还是当了老师，结局是，陪朱元璋就餐失仪下狱，绝食亡。
公元1352年（元顺帝时），孔在邹君玉那看到五牛图，题跋：“善相马者，不于骊黄牡而于天机。余谓观画亦然。海虞邹君君玉示余《五牛图》，有步者、睵（音哉，看）者、纵而鸣者、顾而舔者、翘首而驰者，其天机之妙，宛若见之于东皋西垄间，亦神矣哉。吴兴赵文敏公以为唐韩晋公所画，品题再三，至称为稀世名笔，盖有得于此矣。君其宝之。至正十二年春二月七日。鲁孔克表题。”
赞叹此画如得天机，五牛神态妙，赵的题跋乃稀世名笔。问题是，哪头牛是翘首而驰？我仔细看也看不出来。
然后全是乾，这一摊，那一摊，不仅自己题，动不动让臣子也奉和一番，越接越长。然而从题跋的内容上看，赋予新的变化：将耕牛和农业紧密结合起来。估计他盯着最后一只牛看着看着，也有了觉悟。开始警醒自己和大臣们，要心系农业，以穑事为重。
在最前面，乾隆也说明了此画来自进贡。然后做了一首诗。如下：
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这首诗提到了陶弘景，还提到了识民艰的问题。作为帝王，还是有所升华。
为何前面说乾隆是看最后一头牛看觉悟的，请看这诗：”一牛络首四牛闲（间）？，弘景高情想象间（闲）？，舐齕钜惟夸曲肖，要因问喘识民艰。“所以，由于位置不同，第四头牛深的乾隆的青睐。
@丁哀鹤 哀鹤兄，你曾做闲间之辨，看吧，能拿乾隆怎么办。还有没办法的，他完全不能像赵孟頫般，标明题、再题、又题。
也不知道怎么回事，写着写着前后颠倒了，又解释一番。重新作诗二，令大臣们依韵奉和。总之，今天看着这些，觉得很有意思就是了。
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在最前面，乾隆也说明了此画来自进贡。然后做了一首诗。如下：
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这首诗提到了陶弘景，还提到了识民艰的问题。作为帝王，还是有所升华。
为何前面说乾隆是看最后一头牛看觉悟的，请看这诗：”一牛络首四牛闲（间）？，弘景高情想象间（闲）？，舐齕钜惟夸曲肖，要因问喘识民艰。“所以，由于位置不同，第四头牛深的乾隆的青睐。
@丁哀鹤 哀鹤兄，你曾做闲间之辨，看吧，能拿乾隆怎么办。还有没办法的，他完全不能像赵孟頫般，标明题、再题、又题。
也不知道怎么回事，写着写着前后颠倒了，又解释一番。重新作诗二，令大臣们依韵奉和。总之，今天看着这些，觉得很有意思就是了。
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