九四 游龙潜伏深谷之中，无咎。

跃跃一试，要去完成的事业总是要走向社会。此时，人的心情总是忐忑不安的，要去做一件开创性的事业心里紧张是自然的。创新的事业既让人激励又使人紧张，前进是否有十足的把握？放弃进取？不甘墨守常规。此时你需要坚定信念，天行健，君子以自强不息！缜密思考放松心性，一定会走向成功！

九五 飞龙在天，利见大人。

“飞龙在天”说的是什么呢？首先这里的“龙”指的不是具体人，而是指社会的整体大环境或是指一种极强的社会潮流出现。这种社会潮流是一股极强的正能量，这股正能量催生着社会万物更新。在这种大环境下，每一个有德的人都会为去做有利于社会的积极事业而努力的。有德之人一定要时时观察身边社会环境的变化，不要错过积极的信息。

上九 亢龙，有悔。

凡事不要做过了头，真理越过半步就是谬误。万不可因为事业有所成而丢掉了谦虚谨慎。谁丢掉了谦虚谨慎谁就会栽跟头的。“虚心使人进步，骄傲使人落后”。

用九 见群龙无首，吉。

“群龙无首”，“群龙”是指同一个层次的人在一起。这是出现“群龙无首”的条件。要是人不在同一个层次，那是不能没有领导的。人的各种层次不同，又没有统一的领导，那就成了一盘散沙。而层次相同的人在一起是不能有首领的，因为任何个人都不是完美无缺的，任何人都需要同层次的人之间给予互补。吉。无层次的民主是什么呢？那就是无政府主义了。

第二挂 坤卦


坤 元亨利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得。主利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉。
坤，与乾相对应的。古人讲乾为天，坤为地，乾需要坤，坤离不开乾。一个要开拓事业的人是不能没有大德之人的辅佐的。而一个要成为辅佐他人成就大业的人，其个人的修养与道德都一定是要与相辅佐的人相同的。不仅如此，还必须要更加注重德的涵养，向大地一样的无私、向母马一样的坚贞----要坚信正直的事业一定会成功的！
要成为一个能辅佐他人的大德之人，首先遇到的问题就是：要确认你所支持的人或事业是正直的。这需要你认真观察，思考，验证。只有经过观察，思考，验证后你才能确定你所要支持与辅佐的人或事。如此事半功倍。
“西南得朋，东北丧朋”，这是源自八卦的方位与气行的路线。坤挂位处西南，八卦在古人的认知里属先天。河图五行属后天。而《易经》64挂是以八卦为基础的。因此要按先天来推算。天气起南向东南转、再向东、再向东北。天气到东北后不再向北，而是斜上西南。由西南再向西、再向西北、再到北。那么一个要想去做辅佐他人或事业的人，交友是非常重要的。要想去交友自然向西南方向是顺气场而动，合气，有利于结交朋友。若向东北方向，则是逆气场而动，属分气，自然不利于结交朋友。但此事并非是死的或不变的。如果你需要东北方向的朋友怎么办呢？你可以出门先向西走，再向北走，再由北向东北走，从而到达东北方向会友，即可。还有一种方法就是守住太极，向东北方向走。如何做到守住太极？就是心静。出门前先要平静一下心性。
坚守住正直不动摇。大吉。

宇宙有杀气，杀中有生机。逆气场而动则会产生杀气，而顺气场而动则是生机勃勃。太极无生无死、无福无祸。为中、为土、为黄。

坤取母，取贞。

初六 履霜坚冰至。

当脚下踩到薄霜的时候，便可知道冰雪的冬天就要到来了，这是大自然发展的一个客观规律。任何事物的发生、发展都是有先兆的。坤德君子要洞悉事物发展演变微小的前兆信息，这是作为一个优秀辅助者所必备的修养及能力。
“直其正也，方其义也”说是什么呢？这里所讲的就是道与德。“直”是正直，是德。要想行坤德之事，人的品德必须要纯正刚直。“方”是道。要懂得合乎自然规律的常道，做任何事情都要懂得科学的办事方法。厚德的纯正刚直可以得到广大民众的支持与爱戴。人只要能够做到厚德而正直，学历的有与无不是主要的。

六二 直方大，不习无不利。

人只要坚守厚德、纯正、刚直，即使是没有学历也没有关系。

六三 含章可贞。或从王事。无成有终。

作为一个坤德之人，要含蓄行事。为什么呢？因为你要维护你所要支持或辅助的人的威信。你要厚德无私地贡献你的智慧。目的是要实现你所支持的事业获得成功。天地生万物而不生自己，所以地久而天长。

六四 括囊。无咎无誉。

“括囊”指要捂住自己的装钱的口袋。什么意思呢？就是不要接受任何行贿的钱。当然也可理解为不要追求赞誉之词。始终保持厚德谦虚的态度。如此不会有任何灾祸的。

六五 黄裳。元吉。

“黄裳”字义是黄色的衣裳。但在此是借黄指中。“中”指中庸之道。古人为什么要强调“中庸”呢？因为中庸讲的就是太极。太极是非常祥和的。古人中土为黄色，土在五行属胃。为什么呢？土是化生万物的，而胃也是人体内化生万物的，人所吃的任何食物都是靠胃消化吸收转化为人所需要的各种营养。所以古人将胃定位中土。守住中土。吉。

上六 龙战于野。其血玄黄。

“龙战于野”是指一场没有根据地的战争或没有任何后勤保障的战争。这里的“野”不是“野战军”的野。野战军是战略机动作战部队，野指作战空间。“龙战于野”是荒野的野，没有任何可选择的空间余地。“其血玄黄”，此战是由坤所发动的战争。是政变。坤德势力发展到非常之大，乃至可以将乾忽略，厚德不坚者自然要对乾取而代之或乾不守德而被坤取而代之。乾坤再造。

用六 利永贞。

对于坤德之人来说，坚贞是最为重要的。守住坚贞大事可成。

第三挂 屯挂

屯 元亨利贞。勿用有攸往利建侯。

“屯”描述的是万物初生的状态。任何一个新生事物都必须是正直坚贞的。人们要想去开创任何一项新兴事物，都必须要做到这个新兴事物是健康向上的，是对社会进步具有积极意义的。嫩苗刚刚出土，她的生命是非常脆弱的。她需要呵护，要去为她创造良好的成长环境。

初九 盘桓。利居贞。利建侯。

当事业发展遇到阻力的时候，先不要急于发展。而是要回过头来再多考察一下事业是否还有什么不妥的事情？如果没有，那就再多做一些基础工作，把要去发展的事业的基础夯实。

六二 屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字。十年乃字。

“屯如邅如”（邅zhan：徘徊不进、艰于行走的样子）新兴生物的发生与发展是非常艰难的。但这种艰难并不是无法逾越的，只是时机还不成熟。事物发展规律是有周期性的，最长不过十年。为什么是十年呢？古人计算天时是以十年为一个周期的。即：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸（gui）。物极必反。要向女子忠贞那样坚定正直忠贞，等待。定会获得成功的。

古人计算天时为天干6个周期，地支4个周期，正好形成一个天干地支完整的一个周期。即：60为一个甲子。甲，天干的头。子地支的头。地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。
甲与子起头，结束于癸与亥。整60年。

我今生不想再与送狗有任何联系或关系。请你离我远点，不要换着马甲来这里装孙子。前面我说过了：不要认为读了基本书，就可以调侃阴阳、中庸。连古人在书中所说的是什么都看不懂，还出来讲神？讲道？讲天？讲地？

我在此只想讲一下《易经》64挂。其他一概没有兴趣。