在中国古老的文化中始终蕴藏着一股极大的民族智慧！我为之骄傲、自豪、奔放！
《山海经》是部非常古老的书，有不少人对书中所描写的古怪的动物而不解。有人认为那是古人瞎编乱写的。果真如此吗？非也。其实那古怪的动物恰恰正是古人超人智慧的结晶。也许人们不相信我所说的。那好，我就先来讲述一个《山海经》里所描述的“九尾狐”。
在《山海经》里人们描述的狐狸是九个尾巴，能吃人。《山海经》里为什么要将狐狸描述为九个尾巴呢？这是因为，在远古时期，我们的先人是靠狩猎为生，自然要与动物打交道了。我们的远古先人在与动物打交道的过程中发现了狐狸尾巴的功能。
在我讲出狐狸尾巴的功能之前，人们可以先去做一个验证：你用眼睛紧紧地盯住一个目标。此时，你将你所盯着的目标突然向左或向右快速移动。只要你移动的时速足够快，你会发现，你会在瞬间产生一个盲区。
狐狸的尾巴就具备这样的功能。当人或天敌在追捕狐狸时，狐狸就会在将要被捕获的瞬间快速移动尾巴，使天敌在瞬间产生视觉上的盲区，狐狸借此逃脱。狐狸的这一技巧被我们的祖先发现了。狐狸在快速摆动尾巴时，会给人一种错觉：几个尾巴？突然一闪，狐狸消失了。所以古人给狐狸起名为：九尾狐。（九字，古人知道在数字里是最大的数）
狐狸利用闪动所产生的盲区是为了逃生，而人则利用闪动所产生的盲区进行攻击。艺人利用闪动所产生的盲区变戏法。“三球两碗”就是典型的利用快速闪动所产生的盲区来达到“变戏法”的效果。
实际上在《山海经》众多对古怪动物描述的背后都有着一个非凡的故事。例如：人面兽身、蛇等都是。 收起

非常感谢众网友支持！今日家中忙着改造房子，时间不太富裕。抱歉。等房子改造完毕，我会集中精力为网友们撰写更多的古老的故事。我就是非常喜欢中国古老的文化。她会给予我们无穷的人生智慧及勇气。

谢网友！
我借天涯贵宝地相交故友，这是缘分。在此能结交新友更是一件兴事。一切随缘。
我讲《山海经》里远古的人们所描述的古怪的动物，实是我个人看《山海经》的一点体会。我总是想：远古人们的思维并不比我们这些现代人差，特别是那些号称的大师的人。甚至今不如古。例如在创新的魄力上。
以狐狸为例。古人从观察到思索再到得出结论，整个过程非常严谨。特别是在得出结论后，古人的思维极其开放。现代人所讲的科幻，其实我们的祖先早就有了。能够大胆地想象出狐狸能长出九个尾巴难道还不够科幻的吗？大家不要忘了，那是上古时期啊！这种开放式的思维方式是造就我们中华民族生生不息的源泉。开放式的思维方式是最古老的辩证法，中国人叫：易。没有开放式的思维方式就不会出现后面的《易经》。
古人思维不仅开放，而且还大胆。他们居然将人与动物重新组合，他们将“神”的身子换成了动物。在《山海经》里所讲的“神”其实不是什么离奇的神，而是人们的氏族的首领。就是能力超强的人。这些人是非常受人们尊敬的，人们称他为“神”。神这个字在远古时期是一个属于形容词的概念。例如：人面蛇身等。如此组合，人们乐于接受。在思维创意上，今天我们确实依然还是有些多东四需要向我们的祖先学习请教。

《易经》实际上讲的就是天人合一。
“群龙无首，大吉。”这个“群龙”是指要在同一个层次的人。而不同层次的人则不行，那就叫：“无政府主义”或叫自由主义。

今天心情非常愉快。人生得一知己足以，更何况今天有那么多网友在身边。我是富农了。
士为知己者死。

知之为知之，不知为不知，乃知之也。

若遇真知者，乃我三生之大幸也。

抛砖引玉，求遇天下英才。

老子《道德经》经典语句：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。如何理解老子的这段经典语句？
道，是老子对宇宙大自然存在规律的高度概括。也就是最为一般的解释。任何事物的存在都是有其天然规律性的。大到宇宙，小到人们日常生活琐事，皆是如此。
一是老子道下产生的物。即：宇宙世界的变化形态之一。这个一，就是道家所讲的太极。这个太极的运动规律是膨胀与收缩。膨胀，大到无穷至空；小到无穷至无。太极是一种等待中的状态。等待什么呢？等待太虚，又一种宇宙物质。
一生二，是在太极等待的过程中没有太虚进入。太极就会演变为二。即：阴阳。古人认为宇宙中有两种气体在运动：1，阳气；2、阴气。气体运动是有规律的，阳气起于南，向东北，向正西，向西北，息归于中，太极点。阴气起于北，向西南，向正东，东南，息于中宫太极。周而复始。
二生三，阴阳出太极迎来太虚之物。此为一、二、三齐全。
三生万物，中国古人发现：宇宙任何物质，没有太虚的介入是不可能产生生命的。物种所不同，但都有阴阳两物，不同的物种的阴阳不同吧了。但没有太虚是不行的。所以古人说“万物同源”。这个同源就是太虚。
如果人们说三才。那是指天、地、人。如果说“三生万物”，那是指：阴、阳、太虚。老子所说的是太虚。

老子曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”老子这句话如何解读？我看过一些对《道德经》的解释，均有误解。“万物负阴而抱阳”是指世上万物均为阴阳的统一体，而仅有阴阳还是不行的，还要等待。阴阳相交只是得太极。有书中解释为：阴阳相合产生了第三者“和气”。这种解释是不正确的。阴阳相合得的是一，一是太极。在现代数学上讲就是零。正负走到一起就是零。因此解释为“和气”是不对的。为什么会出现这种解释呢？这种解释来源老子的后半句：冲气以为和。这是现代不懂修道的人仅从字面上得出的解释。这里老子所讲的“冲气”的“气”指的是太虚。“冲”说的是进入阴阳相合后的太极。万物负阴而抱阳是等待太虚的到来。“以为和”的“和”是指新生命的诞生或新生命的成功诞生。

不亲身体验修道的人是无法解释老子的《道德经》的。象道德经里所讲的“谷神不死”、“玄牝之门”和经常提到的“抱一”等。不去亲生体验修道，这些都不可能会解释清楚的。

厚德载物。
如何理解德厚？才能载物？大地厚而生万物。凡是出现参天大树的地方，其土地绝对是厚土之地。而土壤贫瘠的山上只能生长矮小的酸枣树之类的一些灌木植被。德如同厚土，土有多厚，物有多高。人的德道有多大，他所能做出的贡献就有多大。大德大贡献，小德小贡献。有德总比没德要好些。当今之人，我不求您厚德载物，只求不要做无德之人。

现在的童话中或人们的一般意识中，只要一说到妖精大多都是以蛇妖为主。即：人面蛇身。其实呢，人面蛇身最早并不是一个反面的形象。最早从文字上记载人面蛇身的是《山海经》，而且还是以神的形象出现的。
《山海经》成书可能不是很早或更为远古，但从书中所记载的事情来看，应当是我们祖先最远古的、最早记载的书籍了。她应当是起源于远古人的口口相传，至少是几代人的相传，也许早于文字的起源时期。当文字丰富了以后，便转入文字记载成书。
人面蛇身在《山海经》中记载的比较多，有蛇身的、有龙身的等。但它们都是以神的想象而出现的。在《山海经》中，神不是抽象的，而是具体的氏族首领。蛇为什么会受到远古人的尊崇呢？这依然还是要来源于人们在大自然中的生存实践。
在此加一句：我们这个民族的祖先，从一开始就是崇尚唯物主义的。后来所出现的迷信是社会演变发展的结果。
我们远古人是以狩猎为生，他们依靠的是强壮的体力，人们必须要善于奔跑。所以，腿的健壮是古人最看重的。然而让我们古人最不可思议的是蛇，它没有腿居然还能跑？这是古人无论如何都是无法理解的。所以我们古人非常崇拜蛇，因此他们就用蛇的身子加上人的头像来表示最强大的神----我们的首领。
《山海经》北山首经：凡《北次二经》之首，自管涔之山至于敦题之山，凡十七山，五千六百九十里。其神皆蛇身人面。其祠：毛用一雄鸡彘（猪）瘗（埋葬），用一壁一圭，投而不糈。
但在《山海经》中，描述反面人物也用蛇身人面。如在（海外南经）中对相柳氏的描述中就是蛇身人面，不同的是书中描述了九个脑袋。为什么呢？古人认为头多吃的多，比喻此人贪婪。后被大禹所杀。
那么现在人在神话中一般都将蛇比喻妖怪，是因为蛇已不再认为不可理解的神奇动物了，相反蛇是有剧毒的，对人的伤害极大。因此便逐步由积极的一面演变为消极的反面角色了。

我看《易经》64卦

中华民族的文化根源应当是来自远古的《山海经》、《易经》、《道德经》。《山海经》是我们这个民族的文化起源，我们祖先的智慧来自大自然，“神”的起源是没有脚却还能走的蛇，可见神是形容词。人面蛇身、九尾狐、九头蛇可以说是人类最早的科幻创意。《易经》是《山海经》思维智慧的发展。天干地支、二十四节气既是古人计算时间的方法，更是古人对生命生长规律的发现。老子的《道德经》则是对古人《易经》高度概括的总结----无为而无不为。“不知常，妄做凶”，“常”是指变化的道理，与“易”同义。“无为”是指不要有违反常道的行为，而不是说要无所作为。如果你不知道什么是常道，那么你最好就不要有所为，守住德，一切顺其自然反倒会好的多。老子将道与德融为一体。
算命与信命是与《易经》本身相违背的。算命与信命，认为命是已定的，所以才去信。这不符合《易经》精神。《易经》所讲的命是可变的。而这个变是两方面的：向好与向坏。这一切完全取决于命的本人。在《山海经》中，我们看到古人对人面蛇身的描述就可以知道这种人为因素的作用。同样是人面蛇身，好人描绘为一个脑袋，而坏人则描绘为九个脑袋----贪婪。一个身子只需一个脑袋就可以了，为什么还要长出九个脑袋呢？这样的神是贪婪的神，是要被杀掉的。当然，《易经》的好与坏的变化不会像《山海经》里所讲的那么简单罢了。
我们现代人如何看《易经》？同样，还是要用开放式的思维方式去看《易经》。

@炮f 2016-10-23 16:12:17
蛇身 九尾狐。。。。说明很早的古人已经有了高级的抽象思维。如同高级漫画大师，能用一副简单的图，表达出深刻的内涵。
厚德载物。。。。从自然现象得出做人道理，这是一个高级的逻辑思维推理。
易经的无为而无不为。。。如同对股票价格和引力两根轴线的关系作出了如何参与的讲解。

“不知常，妄做凶”，“常”是指变化的道理，与“易”同义。“无为”是......
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@炮f 2016-10-23 16:12:59
补图

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炮兄所言极是。股票如此，社会之事经济、政治、军事又有哪个不是如此？

我不奢侈厚德载物，只求有点土就长草。

六十四卦，第一卦，乾卦。
乾 元亨利贞
乾在古人眼里是天，但这个天的含义不仅仅只是天空的天。在古人眼里，天又是与地同时存在的。那么在《易经》六十四卦中将乾单独作为一挂，与地分开，其意就不是指天地的天了。乾在这里所表示的是宇宙万物乃至人类社会运载生命的正能力。相对于人，其乾存在的基础是德。所以乾卦开篇的四个字：元亨利贞。
初九 潜龙勿用
潜在水里的龙不要动。
龙是什么？龙就是一个想要干一番积极事业的人。任何人都可以是这条“龙”，也就是说任何人都有开创一番积极事业的权力。要做事业就必须要筹划、要做好一些必要的准备工作。在筹划、准备工作没有做完之前，你不要去做与你想要干的事业中的任何有关的事情。这时你需要藏，潜有藏的含义。这个准备、策划、筹划的时间需要多长？这取决于你所将要开启的事业的大小。事业的规模与筹划的时间是正比的。筹划的内容包含两个方面：1、自身的筹划。这个筹划是非常细腻的，你自己的智力能是否具备你所想要从事的事业？如果自己不具备，你如何解决？你要丰富你的知识修养等。2、外界环境是否具备？你是否具备对外界环境变化的准确判断的能力？等。如果这些你自己无法把握，那么你可以主动调整你的事业目标。干自己能干的事业或干最适合你自己的事业。

《易经》应当走下神坛，走向平常百姓。乾卦不是天子特有的专利，龙也不是帝王的代名词。厚德载物可以托起一片森林大地，一把色土，也可长出小草一颗。

九二 见龙在田，利见大人。
潜龙的筹划期已过，你要准备开始将自己筹划的事业付诸实施。此时，你需要做的首要事情是：要寻求有大德的贵人相助或寻求咨询。“大人”应指有大德的人，这一点非常重要。这里有个误区，许多人往往将“大人”看做是有权势的人，古人一般都将有权势的人称之为大人。当你要准备实施你所筹划的事业时，第一需要寻求帮助的人绝对不能看重有权势的人，而要看重有德的人。此时，你最需要的是有德的人为你提供帮助。当然，如果有有权势的人切又有大德，那是最好不过的了。但有权势的人如果品德不好，那对你来说也许是灾难性的。权力是一把双刃剑，即可帮你，也可杀你，关键是有权力的人的品德。初次探索要找没有权势的人。即使能力或品德不好，对你的事业也不会造成太大的伤害或至少不会对你产生任何实质性的伤害。寻求有德之人。大吉。

九三 君子终日乾乾，夕惕若历，无咎。
人无论做任何事情或奋斗事业，都要勤勤恳恳，谦虚谨慎，要多向有德之人请教。切不可好大喜功。做任何事情都不会是一帆风顺的，困难总是会不少。因此要有足够的思想准备去面对任何可能出现的困难。如此坚持，即使出现困难，但最终你会获得成功的。