读《红楼梦》12卷120回，有感
第十一回【庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心】
贾敬，“丙辰科进士”（据程甲、乙本），按九子十进士之说，他也可谓一身两进士了，荣宁二府几代人，仅此一例。淡看尘世尊荣，于仙道上矢志不渝地倾注着心血，寄望长生不老，生命迈入仙境。既然于功名求取上下过足够的功夫，说明他早期至少还是怀有一些抱负的，究竟受了什么刺激或启发崇虚尚静了，不得而知。脂本，特别是甲戌本被认为最接近原旨，于贾敬，此处皆作“乙卯科进士”。事实上，清代至乾隆六十年方有卯科进士。因此“乙卯科进士”当属曹雪芹虚置。我想大概出于两方面考虑：一、若从实，一科三二百人，容易被查实，这样有失小说家避实就虚之旨；二、对于这个人物，曹的所有相关笔墨看似皆充满了不敬，以至于在他的身份上也极尽调侃，没有乙卯科进士，那么，贾敬自然就是贾进士。有一点值得一提：风月宝鉴正观是云雨幻境，害人性命；反观是骷髅怖景，却可活人以命。假作真时真亦假，无为有处有还无。从这个立场来看，曹雪芹对贾敬的轻蔑不敬似乎也可作相反的理解。寿辰之日，贾敬于玄都观传令家人将“阴鸷文急急刻出来，印一万张散人。”曹雪芹特别强调了这一记述。文昌帝君阴骘文作为道教劝善文，可以为子孙求文运、功名。这个行为所导致的后果是有目共睹的——红楼梦的诞生，文星下凡，贾敬这个人物原型，于生前一系列尊崇之举是至关重要的。曹在红楼中对神道没有丝毫贬意，无论跛足道人还是警幻仙姑抑或其他，皆有指引未来之大聪明。可见，对于贾敬这个现实中的神仙，曹雪芹内心深处是充满敬意和向往的。与人视觉印象不佳的未必是作者内心厌恶的，真作假时假亦真，无为有处有还无。“箕裘颓堕皆从敬”曹雪芹不是怨妇，贾家的败亡可视作文昌帝君要降临，所谓国家不幸诗家幸。站在神道角度来看“箕裘”不过是过眼烟云，毫无意义的，它的颓堕并无何不可，贾敬早已看破此虚浮世界，这是契合曹雪芹心意的。这里似乎将“败亡”的原因指向贾敬，我看与其理解为败亡，不如理解为升华和荣兴。贾敬是继荣宁二公之后贾氏族人的又一位启运人。他的死相固然难看，吞金服砂，烧胀而殁，唇绛皱裂。此相不可视作凡俗肉眼中的恶相，它是羽化成驾鹤归西天的吉相，曹雪芹以真作假时假亦真的扭曲笔墨，寄寓了自己对这位乙卯科神仙的向往之情。无论如何是没有意义的，白茫茫大地真干净，贾仙作为贾府最年长的男性长辈，将此早已参透，不知虚实的儿孙们仍于幻境中挣扎起伏，文星下凡的曹雪芹终究明了了这一点，对贾敬的轻蔑是代表了尘世的幻象，对他的特殊化其实满负着盛赞和景仰。
贾敬，“丙辰科进士”（据程甲、乙本），按九子十进士之说，他也可谓一身两进士了，荣宁二府几代人，仅此一例。淡看尘世尊荣，于仙道上矢志不渝地倾注着心血，寄望长生不老，生命迈入仙境。既然于功名求取上下过足够的功夫，说明他早期至少还是怀有一些抱负的，究竟受了什么刺激或启发崇虚尚静了，不得而知。脂本，特别是甲戌本被认为最接近原旨，于贾敬，此处皆作“乙卯科进士”。事实上，清代至乾隆六十年方有卯科进士。因此“乙卯科进士”当属曹雪芹虚置。我想大概出于两方面考虑：一、若从实，一科三二百人，容易被查实，这样有失小说家避实就虚之旨；二、对于这个人物，曹的所有相关笔墨看似皆充满了不敬，以至于在他的身份上也极尽调侃，没有乙卯科进士，那么，贾敬自然就是贾进士。有一点值得一提：风月宝鉴正观是云雨幻境，害人性命；反观是骷髅怖景，却可活人以命。假作真时真亦假，无为有处有还无。从这个立场来看，曹雪芹对贾敬的轻蔑不敬似乎也可作相反的理解。寿辰之日，贾敬于玄都观传令家人将“阴鸷文急急刻出来，印一万张散人。”曹雪芹特别强调了这一记述。文昌帝君阴骘文作为道教劝善文，可以为子孙求文运、功名。这个行为所导致的后果是有目共睹的——红楼梦的诞生，文星下凡，贾敬这个人物原型，于生前一系列尊崇之举是至关重要的。曹在红楼中对神道没有丝毫贬意，无论跛足道人还是警幻仙姑抑或其他，皆有指引未来之大聪明。可见，对于贾敬这个现实中的神仙，曹雪芹内心深处是充满敬意和向往的。与人视觉印象不佳的未必是作者内心厌恶的，真作假时假亦真，无为有处有还无。“箕裘颓堕皆从敬”曹雪芹不是怨妇，贾家的败亡可视作文昌帝君要降临，所谓国家不幸诗家幸。站在神道角度来看“箕裘”不过是过眼烟云，毫无意义的，它的颓堕并无何不可，贾敬早已看破此虚浮世界，这是契合曹雪芹心意的。这里似乎将“败亡”的原因指向贾敬，我看与其理解为败亡，不如理解为升华和荣兴。贾敬是继荣宁二公之后贾氏族人的又一位启运人。他的死相固然难看，吞金服砂，烧胀而殁，唇绛皱裂。此相不可视作凡俗肉眼中的恶相，它是羽化成驾鹤归西天的吉相，曹雪芹以真作假时假亦真的扭曲笔墨，寄寓了自己对这位乙卯科神仙的向往之情。无论如何是没有意义的，白茫茫大地真干净，贾仙作为贾府最年长的男性长辈，将此早已参透，不知虚实的儿孙们仍于幻境中挣扎起伏，文星下凡的曹雪芹终究明了了这一点，对贾敬的轻蔑是代表了尘世的幻象，对他的特殊化其实满负着盛赞和景仰。
问好各位。予知淼的成仙须知列举得周到，莫非成过仙经验之谈？依我揣测，成仙之后就获得两个字：清洁。huajianxisu好，一心一意要看出人家的夫妻关系是为什么？难道是红楼梦的新读法？呵呵呵
第十二回【王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴】
彻底被嫂子迷住了，至死还在镜子里交欢。“硬邦邦地就要顶入”，这就是个没脑子的畜生。求欢方向和方式都有极大问题，终至被屎尿浇灌得唇翻齿露久卧不起一命呜呼，全是咎由自取。王熙凤确有蛇蝎之毒，但真没料到遇着这么一个没脑子死磕的主，惩罚变成了死因，始料不及。贾瑞用淫荡的眼神和话语调戏，令高高在上的王熙凤直觉恶心，无一丝好感，但有一丝，或许言语性质就变了，很可能被听作拙愣愣的甜言蜜语。贾瑞在王熙凤面前对接出很多蠢话。举个例子，比如话题至贾琏为何不在家怎么还没回来，言外之意定是在外胡混女人去了，此时王说：“男人家见一个爱一个也是有的，贾瑞笑道‘嫂子这话说错了，我就不是这样’凤姐笑道‘像你这样的人能有几个，十个里也挑不出一个来’贾瑞听了喜得抓耳挠腮。”其实，类似这样的情形，贾瑞完全可以这么答复：“嫂子说的对！看我回来好好收拾琏二哥，替嫂子出气！嫂子这么知冷知热软体温存的，他还有心在外胡混，真是狼心狗肺！”更不该去抓耳挠腮，要么冷静地坐着，要么当即将辫子向后一甩，拎把刀就出去，拦也拦不住。本身没脑子还遭遇了色令智昏，死不足惜，这样的身脑活着今后也是个拖累，不若尽早投个好胎，重新来过。话说回来，对于这样一个几无是处的人，还是勉强可以肯定他的一个方面，即痴情和纯情的一面。仅此，应可换来女人微薄的同情和耐心，交欢不成饶人一命，总比这么折磨人厚道一些。王熙凤的不就范当然不是出于妇道的恪守，对于这个贫贱可欺缺少性感的好色之徒，她夹紧腿连玩儿带乐地做成了一回响当当的洁妇，事后可以向人谈起：哀家身正不怕影子歪，当年那（死了的）谁谁谁最清楚。曹雪芹用“毒设相思局”命题，而不是“巧设相思局”，也或许有一点同情和指责在里边吧。
第十二回【王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴】
彻底被嫂子迷住了，至死还在镜子里交欢。“硬邦邦地就要顶入”，这就是个没脑子的畜生。求欢方向和方式都有极大问题，终至被屎尿浇灌得唇翻齿露久卧不起一命呜呼，全是咎由自取。王熙凤确有蛇蝎之毒，但真没料到遇着这么一个没脑子死磕的主，惩罚变成了死因，始料不及。贾瑞用淫荡的眼神和话语调戏，令高高在上的王熙凤直觉恶心，无一丝好感，但有一丝，或许言语性质就变了，很可能被听作拙愣愣的甜言蜜语。贾瑞在王熙凤面前对接出很多蠢话。举个例子，比如话题至贾琏为何不在家怎么还没回来，言外之意定是在外胡混女人去了，此时王说：“男人家见一个爱一个也是有的，贾瑞笑道‘嫂子这话说错了，我就不是这样’凤姐笑道‘像你这样的人能有几个，十个里也挑不出一个来’贾瑞听了喜得抓耳挠腮。”其实，类似这样的情形，贾瑞完全可以这么答复：“嫂子说的对！看我回来好好收拾琏二哥，替嫂子出气！嫂子这么知冷知热软体温存的，他还有心在外胡混，真是狼心狗肺！”更不该去抓耳挠腮，要么冷静地坐着，要么当即将辫子向后一甩，拎把刀就出去，拦也拦不住。本身没脑子还遭遇了色令智昏，死不足惜，这样的身脑活着今后也是个拖累，不若尽早投个好胎，重新来过。话说回来，对于这样一个几无是处的人，还是勉强可以肯定他的一个方面，即痴情和纯情的一面。仅此，应可换来女人微薄的同情和耐心，交欢不成饶人一命，总比这么折磨人厚道一些。王熙凤的不就范当然不是出于妇道的恪守，对于这个贫贱可欺缺少性感的好色之徒，她夹紧腿连玩儿带乐地做成了一回响当当的洁妇，事后可以向人谈起：哀家身正不怕影子歪，当年那（死了的）谁谁谁最清楚。曹雪芹用“毒设相思局”命题，而不是“巧设相思局”，也或许有一点同情和指责在里边吧。
花无缺，没有读者，任何作品都是半成品么，成品是万紫千红的，不存在真伪高低之辩，各有各的味道。我理解出的贾敬就是那样。
第十三回【秦可卿死封龙禁卫 王熙凤协理宁国府】
贾珍，“世袭三品爵威烈将军”“大爷进来了赫得众婆娘唿的一声往后藏之不迭”，此即可见其人威风；四十岁上下，父亲在观里等着“飞升”，一切事务皆交由他处理，权势财富集于一身；为丧事体面，临时给儿子捐了五品龙禁尉顶戴。凡此足见，从奴才到少主子都得仰仗他的脸色过活。养尊处优的，面相肤色肯定不会难看，这样的男人，女人还有什么可挑剔的？像蹲在宁国府里的一头雄狮子，想吃谁，无非是张下嘴的事情。这一切秦可卿自然都看在眼里。正如我前面所说，贾蓉是个傻子，从他一系列的行为来看，近乎得此判断，至少可以肯定这是个算不得沉稳的男人，甚或一点边不沾。秦氏成熟聪慧，一头狮子和一只弱犬，依赖、畏惧、敬慕、爱情，诸如此类不一而足的感情自然都会倾向于前者。何况她还“性格风流”。突破了正常的公媳关系之后，秦氏发现贾珍还算是个有情的人，并非一时之兴。前此很久，焦大骂出过混账的话，可见风传已非一日两日，至此被丫鬟撞见，不正常的关系应是维持了相当一段时间。在性方面，贾珍极可能是糜烂的，只有糜烂到麻木，才会寻找新的、类似“爬灰”这样的刺激，这是性糜烂的必然发展，而况，那个年代，可以选择的种类不多，爬灰是是最古老最原始的一类，一触即发。贾珍只需要突破一重伦理观念，秦氏就不单单止于此了，两重甚或三重观念性的东西都要于内心破碎掉，可见其承受之压力并付出之勇气之巨大，非比寻常。下人之间于此事的风传不可能没有耳闻，内心长期处于焦虑之中，直至被瑞珠丫鬟撞见，算是最后一根稻草，彻底崩溃，自尽是卸下一切心理包袱的唯一选择。如果不是删除了与“淫丧天香楼”主旨相关的四五页内容，曹雪芹会否赋予更多表现贾珍悲痛的文字，借以暗示实情？不好说。就现在看到的情形，只能理解为贾珍对秦氏确乎有“情”。板材用的是义忠亲王老千岁未曾享用到的，几百高僧高道七七四十九天的打醮超度，一千二百两银子捐来的龙禁尉恭人封号，“要什么拿什么只别存心为我省钱”的办事方略。若是只为排场无一点“情”在其中，也大可不必这样做，何况，大将军拐杖都拄上了，涕泪交堕的，无情何必枉费心机到这个地步。最后，看此名段：“众人忙劝道，人已辞世哭已无益，且商议如何料理要紧。贾珍拍手道，如何料理，尽我所有罢了！”蒙府本双行夹批：“尽我所有为媳妇是非礼之谈，父母又将何以待之，故前此有恶奴酒后狂言，及今复见此语，含而不露，吾不能为贾珍隐讳。甘冒越礼之讥，除去肆无忌惮之外，失落愧疚之情亦可见一斑。他不是个演员。退一步说，曹雪芹为了隐讳秦氏，只有对贾珍于礼仪廉耻上网开一面了，不然这个事会变得密不透风，无法表述。
第十三回【秦可卿死封龙禁卫 王熙凤协理宁国府】
贾珍，“世袭三品爵威烈将军”“大爷进来了赫得众婆娘唿的一声往后藏之不迭”，此即可见其人威风；四十岁上下，父亲在观里等着“飞升”，一切事务皆交由他处理，权势财富集于一身；为丧事体面，临时给儿子捐了五品龙禁尉顶戴。凡此足见，从奴才到少主子都得仰仗他的脸色过活。养尊处优的，面相肤色肯定不会难看，这样的男人，女人还有什么可挑剔的？像蹲在宁国府里的一头雄狮子，想吃谁，无非是张下嘴的事情。这一切秦可卿自然都看在眼里。正如我前面所说，贾蓉是个傻子，从他一系列的行为来看，近乎得此判断，至少可以肯定这是个算不得沉稳的男人，甚或一点边不沾。秦氏成熟聪慧，一头狮子和一只弱犬，依赖、畏惧、敬慕、爱情，诸如此类不一而足的感情自然都会倾向于前者。何况她还“性格风流”。突破了正常的公媳关系之后，秦氏发现贾珍还算是个有情的人，并非一时之兴。前此很久，焦大骂出过混账的话，可见风传已非一日两日，至此被丫鬟撞见，不正常的关系应是维持了相当一段时间。在性方面，贾珍极可能是糜烂的，只有糜烂到麻木，才会寻找新的、类似“爬灰”这样的刺激，这是性糜烂的必然发展，而况，那个年代，可以选择的种类不多，爬灰是是最古老最原始的一类，一触即发。贾珍只需要突破一重伦理观念，秦氏就不单单止于此了，两重甚或三重观念性的东西都要于内心破碎掉，可见其承受之压力并付出之勇气之巨大，非比寻常。下人之间于此事的风传不可能没有耳闻，内心长期处于焦虑之中，直至被瑞珠丫鬟撞见，算是最后一根稻草，彻底崩溃，自尽是卸下一切心理包袱的唯一选择。如果不是删除了与“淫丧天香楼”主旨相关的四五页内容，曹雪芹会否赋予更多表现贾珍悲痛的文字，借以暗示实情？不好说。就现在看到的情形，只能理解为贾珍对秦氏确乎有“情”。板材用的是义忠亲王老千岁未曾享用到的，几百高僧高道七七四十九天的打醮超度，一千二百两银子捐来的龙禁尉恭人封号，“要什么拿什么只别存心为我省钱”的办事方略。若是只为排场无一点“情”在其中，也大可不必这样做，何况，大将军拐杖都拄上了，涕泪交堕的，无情何必枉费心机到这个地步。最后，看此名段：“众人忙劝道，人已辞世哭已无益，且商议如何料理要紧。贾珍拍手道，如何料理，尽我所有罢了！”蒙府本双行夹批：“尽我所有为媳妇是非礼之谈，父母又将何以待之，故前此有恶奴酒后狂言，及今复见此语，含而不露，吾不能为贾珍隐讳。甘冒越礼之讥，除去肆无忌惮之外，失落愧疚之情亦可见一斑。他不是个演员。退一步说，曹雪芹为了隐讳秦氏，只有对贾珍于礼仪廉耻上网开一面了，不然这个事会变得密不透风，无法表述。
第十四回【林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王】
读罢此篇，怀某有三点感言，长短分述如下：
王熙凤是一个没有被书香文化过的女人。大家族的子女，按理不识字不应该，贵生贱养的经历似乎也不存在，总之她的不识字说不通。荣宁二府，男人看似皆废物，找不出一个总揽大局的合适人选，这寓示阴盛阳衰，晚清就是这个结局，末日的写照。诗礼簪缨之族，其运势竟是依附于一个文盲女性的思维来承继。家族承袭的理想套路和现实持家套路明显脱节，这属于变质，变质之后出现了牝鸡司晨下的回光返照。红楼社会是元妃省亲，晚清社会是同治中兴，全然契合。完整的男权社会体系中，牝鸡司晨绝非吉象。当然，现今不存在这个结论，全球男权体系都已在不同程度地瓦解之中，于此背景下，女性强势化是一种顺势，而非逆动。条条路可通罗马，建构于任何思维体系之上的社会，都将呈现出其合理性和稳固性，关键在于，主导思想是否与现实行为一统化。相拧的情况肯定是行之不通的。曹雪芹设定王熙凤为不识字的文盲形象，应有深意，或许有没落之后对现实社会上层的讥讽和嘲弄，这样理解似乎通俗了一些。不管怎么说，曹对致使其身份、生存境遇尴尬的执政王朝是没有好感的。红楼社会影射现实社会，泼皮烈货不识字的王熙凤或许就是喻指勉为其难处境下沐猴而冠的执政者。又，通常认为甲戌脂批于本回出现了一处明显的误批，是于彩明性别身份不明的情况下做出的——“宁府如此大家，阿凤如此身份，岂有使贴身丫鬟与家里男人答话之理，此作者忽略之处。”后庚辰眉批“彩明系未冠小童，阿凤便于出入使令者，老兄并未前后看明，是男是女，乱加批驳，可笑。”书中明示彩明性别是在第四十五回，此是十四回。脂砚斋作批之时，四十五回是否已完成，若未完，此条批语即不能如庚辰眉批认定为“乱加批驳，可笑”。倒是就此可以认定，该批语提示了作者在以后章节有必要明确彩明的性别。从这条批语似乎还可看出，脂砚斋并非全然了解贾府情况，对其人为史湘云说，堂叔堂弟说大不支持。完全是一外人口气。认为脂批没有重要价值之说，其根由于此。再有一点，丧事越礼是宁府之事，难道前来凭吊的王公贵族也甘愿随之做出越礼之事？这是有违情理的。秦可卿身份高贵是据此猜测，按书中情理不能作如此处置。
读罢此篇，怀某有三点感言，长短分述如下：
王熙凤是一个没有被书香文化过的女人。大家族的子女，按理不识字不应该，贵生贱养的经历似乎也不存在，总之她的不识字说不通。荣宁二府，男人看似皆废物，找不出一个总揽大局的合适人选，这寓示阴盛阳衰，晚清就是这个结局，末日的写照。诗礼簪缨之族，其运势竟是依附于一个文盲女性的思维来承继。家族承袭的理想套路和现实持家套路明显脱节，这属于变质，变质之后出现了牝鸡司晨下的回光返照。红楼社会是元妃省亲，晚清社会是同治中兴，全然契合。完整的男权社会体系中，牝鸡司晨绝非吉象。当然，现今不存在这个结论，全球男权体系都已在不同程度地瓦解之中，于此背景下，女性强势化是一种顺势，而非逆动。条条路可通罗马，建构于任何思维体系之上的社会，都将呈现出其合理性和稳固性，关键在于，主导思想是否与现实行为一统化。相拧的情况肯定是行之不通的。曹雪芹设定王熙凤为不识字的文盲形象，应有深意，或许有没落之后对现实社会上层的讥讽和嘲弄，这样理解似乎通俗了一些。不管怎么说，曹对致使其身份、生存境遇尴尬的执政王朝是没有好感的。红楼社会影射现实社会，泼皮烈货不识字的王熙凤或许就是喻指勉为其难处境下沐猴而冠的执政者。又，通常认为甲戌脂批于本回出现了一处明显的误批，是于彩明性别身份不明的情况下做出的——“宁府如此大家，阿凤如此身份，岂有使贴身丫鬟与家里男人答话之理，此作者忽略之处。”后庚辰眉批“彩明系未冠小童，阿凤便于出入使令者，老兄并未前后看明，是男是女，乱加批驳，可笑。”书中明示彩明性别是在第四十五回，此是十四回。脂砚斋作批之时，四十五回是否已完成，若未完，此条批语即不能如庚辰眉批认定为“乱加批驳，可笑”。倒是就此可以认定，该批语提示了作者在以后章节有必要明确彩明的性别。从这条批语似乎还可看出，脂砚斋并非全然了解贾府情况，对其人为史湘云说，堂叔堂弟说大不支持。完全是一外人口气。认为脂批没有重要价值之说，其根由于此。再有一点，丧事越礼是宁府之事，难道前来凭吊的王公贵族也甘愿随之做出越礼之事？这是有违情理的。秦可卿身份高贵是据此猜测，按书中情理不能作如此处置。
电视，花无缺提起，正好说两句，演技一概是谈不上了，能木呆呆地站稳把那几句词吭哧出来就算不错。面如美玉目似明星的北静王——豁牙漏齿二目呆滞，看得人那个心痛。贾宝玉吊梢瘦猴全无灵气，秦钟一脸黄连相，贾珍市侩屠夫，贾琏一副吃过饭肯定要打会儿篮球的样子。目不忍睹。相较而言，秦可卿还有那么点味道。一路快进，形同跟上鬼了，令人十分尴尬。黄花兄有没有看过一眼，有何感想以及感不感想？哈哈
第十五回【王熙凤弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵】
水月庵，我一眼就看出这不是个正经地方，你们有没有看出？水月含情，寂寞难堪。有水有月上淌下流，情欲泛滥之所在。什么伊人在水、月宫秋冷、嫦娥应悔偷灵药、愁杀荡舟人、流水无情、水是眼横波、闺中只独看、花自飘零水自流云云，看似端平内敛，实则皆是风情水月恨无天的大波澜。果不其然。草草勾了两笔凤姐弄权，笔锋一转直冲智能儿的馒头去了。不管什么人家，总不能没明没夜起早贪黑就只是吃喝宴饮办丧事，“正经事”一点不做，不是生活。秦钟之死与此处经历大有关联。我有一次进厕所，见到一位同学临池，尿撒得欢畅淋漓，一时兴起照他屁股踢了一脚，“不好好学习倒是挺能撒尿的！”这一脚把这个孩子踢出了精索静脉曲张。当然得到了妥善处理，自不待言。秦钟就是这样的，正与智能儿专心致志沆瀣着，被宝玉突然冲进去按住，由此带来的惊吓和败兴，直冲身体内里去了。恐伤肾，忧悲伤肺，喜伤心，表面看似无恙，实则冲创了脏腑。又，居丧期间于不该污秽之处偷情，心之忌惮忐忑交相辉映，经此一吓，功能紊乱，身体遂不调。“水情”是对尼姑，“月情”是与宝玉，水满则溢月满则亏，水月二情都已圆满，情种（秦钟）的使命也即该结束了。随后，曹雪芹卸磨杀驴又用了一点笔墨将其匆匆打发掉完事。一言以蔽之，于佛境居丧淫乱，犯大不敬，悖乎情伦至此，岂有不死之理。智能儿是水样温柔的妙尼，若生于当代料必才女——堪将言情小说弄上个新台阶。她抿嘴笑道：“一碗茶也来争，我难道手里有蜜。”真是音容荡漾，情绵意邈。难怪脂翁说，只此一句，观者已自酥倒。可惜，生于那个黑乎乎的社会，吞噬掉了她的情思，只剥脱了身子，一半供佛，一半供浮花浪蕊淫亵了。秦钟死了，她也消失了，踪迹全无。古往今来，风起风落云卷云舒，多少红颜零落佳情难续的悲歌，唱不尽听不完。
黄花兄可以去看一看，少喝点酒少上点网，有毒共享有难同当么，你让看了的人心理多不平衡！还是送一送吧，青石妹妹以后出门不要穿那么高的跟儿鞋，走路不方便，东倒西歪的，授受不亲；）
第十六回【贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿要夭逝黄泉路】
八十回是八十岁。元春才选凤藻宫，贾府营造大观园，正如二八芳龄渐入佳境，一派兴荣气息。能把红楼读得于心中连连泛起美意不容易。人人脑子里有一堆屎浸着，金钱名利，这泡屎从早到晚如影随形，再好的饭吃着也不香。孩子的年龄、求学时期适合阅读，再或像我这样，老了，于名利追逐渐趋淡漠，亦即脑子里这泡屎逐渐在缩小而不是继续膨大的时期，再来读，似又可回到年少时的阅读快乐中，且能发现一些新东西，平添阅读意趣。潇湘馆、蘅芜苑、栊翠庵、藕香榭、红香圃，诗社、女儿、肴馔、细腻的具有东方美感的情，这些宁静祥和融洽的书中气息，都可成为美好生活的一部分。书店里有很多升学考试书，都是催粪剂，催使脑子里那泡屎越来越大的东西。我已催过，很管用，那期间，红楼梦无法拾起，它像根搅屎棒，本来沤久了臭味淡漠无感，经它一搅马上就受不了了。沤粪剂作用于神经感官的力很大，心有余悸。省亲在望，大观园从宁府会芳园修起，“审察两府地方缮画省亲殿宇”“各行匠役齐集，金银铜锡、土木砖瓦之物搬运移送不歇”“拆会芳园墙垣楼阁，接入荣府东大院”“会芳园从北角墙下引来一股活水，今亦无烦再引。”“贾赦住的乃荣府旧园，其中竹木山石亭榭栏杆等物皆可挪就……”南菜园护城河畔大观园我去过，考虑园子和游兴同样大，贾家一系人等已驾鹤西去二百年无人招待，所以逛的那天特意带了四个大馒头和三袋子清水，进去后才发现到处是商业，吃喝不愁，油渍麻花的很不冷寂。怡红院前跑着电动车，栊翠庵上的电线杆子一个比一个高。景观建筑匾额蜡像垒石流水树木植被，一概看得仔细，四个大馒头根本不够。“元妃省亲”，表演不呆板，很生动。抽着烟，太监穿着皮鞋，晃晃荡荡的，元妃还接了个电话。边看边吃大馒头，很高兴，就差流两股鼻涕出来了，觉着生活尤其惬意，多姿多彩的，一天比一天令人兴奋。
八十回是八十岁。元春才选凤藻宫，贾府营造大观园，正如二八芳龄渐入佳境，一派兴荣气息。能把红楼读得于心中连连泛起美意不容易。人人脑子里有一堆屎浸着，金钱名利，这泡屎从早到晚如影随形，再好的饭吃着也不香。孩子的年龄、求学时期适合阅读，再或像我这样，老了，于名利追逐渐趋淡漠，亦即脑子里这泡屎逐渐在缩小而不是继续膨大的时期，再来读，似又可回到年少时的阅读快乐中，且能发现一些新东西，平添阅读意趣。潇湘馆、蘅芜苑、栊翠庵、藕香榭、红香圃，诗社、女儿、肴馔、细腻的具有东方美感的情，这些宁静祥和融洽的书中气息，都可成为美好生活的一部分。书店里有很多升学考试书，都是催粪剂，催使脑子里那泡屎越来越大的东西。我已催过，很管用，那期间，红楼梦无法拾起，它像根搅屎棒，本来沤久了臭味淡漠无感，经它一搅马上就受不了了。沤粪剂作用于神经感官的力很大，心有余悸。省亲在望，大观园从宁府会芳园修起，“审察两府地方缮画省亲殿宇”“各行匠役齐集，金银铜锡、土木砖瓦之物搬运移送不歇”“拆会芳园墙垣楼阁，接入荣府东大院”“会芳园从北角墙下引来一股活水，今亦无烦再引。”“贾赦住的乃荣府旧园，其中竹木山石亭榭栏杆等物皆可挪就……”南菜园护城河畔大观园我去过，考虑园子和游兴同样大，贾家一系人等已驾鹤西去二百年无人招待，所以逛的那天特意带了四个大馒头和三袋子清水，进去后才发现到处是商业，吃喝不愁，油渍麻花的很不冷寂。怡红院前跑着电动车，栊翠庵上的电线杆子一个比一个高。景观建筑匾额蜡像垒石流水树木植被，一概看得仔细，四个大馒头根本不够。“元妃省亲”，表演不呆板，很生动。抽着烟，太监穿着皮鞋，晃晃荡荡的，元妃还接了个电话。边看边吃大馒头，很高兴，就差流两股鼻涕出来了，觉着生活尤其惬意，多姿多彩的，一天比一天令人兴奋。
第十七回【大观园试才题对额 怡红院迷路探曲折】
曹翁以“又不知历几何时”完成了一个较大的时间跨度。大观园的工期不好估算，偌大园子一气呵成，精点细缀，按理一两个寒暑未必能完。小说笔墨无须多顾。这辈子恐怕不妥，下辈子生在明朝，既无须梳辫子又可确保有足够前贤遗产可资翻阅；唐宋魏晋固然也好，但略显清旷久远，难免与其后有价值的东西失之交臂，不大适合怀某作风。嘉靖时期的江南我看不错，一袭清袍雅带，黄卷在手，两袖清风，带个书童就出去了。入郭出巷穿林过亩，山寺闻钟夕照晚归，夫人并一二小妾聚拢过来，细语嘘寒两句，让她们把日前功课背将上来，捏捏脸蛋，各自回屋歇息去吧。翌日一早，应友人邀，又带着童儿出去了，这一走又是三五日，娘子小妾急得翘首企盼抓耳挠腮，也不去管她们，竟自品茗观札礼佛参禅，偶与渔樵僧尼耳交几语，足兴而返，一连数日不再言语，让她们自己想，这是为了什么。再或，像政老爷，携清客拙子进后园走走，于分寸适度间训喝几句，审其态度。先生们书是读得腐了点，人情通透应酬不俗，毕竟还是有底蕴的，旁敲侧击为的是让他们再务点正，钱粮风光一概不少，混吃二喝不进则退，恐于来事无补，堪何以用。以政老阅历，不屑于他们的一味奉和，借机敲打，聊示茅坑不多。政老爷步至“有凤来仪”有言：“这一处还罢了，若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。”可见其情致堪比朗月，令人戚戚然心有所动。政老爷恐怕也是想‘反清复明’的，清风不如朗月，如前，月下读书，因何不谓清风也来一翻，可见其政治上还是意欲有所突破的。门人清客不少养，达官贵胄没少接触，若能携福带禄往嘉靖隆万走走，雍容古风自当不同。贾政的官名暗通嘉靖，弄好即可返古，弄不好意即家净。宝玉的对联佳妙“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”这番高洁清雅的旨趣，全府上下只配三人，黛玉、宝玉、政老爷。
谢过楼上各位！！顶贴确实是一件劳苦“攻高”的爱心活动。
焦大当着贾蓉的面骂爬灰，宁府的公媳关系仅只一对，你说他的原型是不是个傻子？这个事上还能装傻——那就是真傻。
焦大当着贾蓉的面骂爬灰，宁府的公媳关系仅只一对，你说他的原型是不是个傻子？这个事上还能装傻——那就是真傻。
第十八回【庆元宵贾元春归省 助情人林黛玉传诗】
“天上人间诸景备，芳园应锡大观名”“盛世无饥馁，何须耕织忙”，元妃、黛玉首尾的遥相呼应，皆是西昆意蕴的。家族上下深更半夜沉浸在至高无上的欢快中。贾敬没有来谒见，不在三界五行中。前此过寿，家人还存心请他回来，这一次盛大欢聚却没再多此一举。愈见道力深厚了，家人最后的念想都已消亡。换个角度讲，这就算供养了一个精神重患。荣宁二府的物质世界支柱如果算在元妃这边，那么，精神世界的，无疑应在贾敬那里。一实一虚，臻峰造极。敬老爷能做的都已身体力行，抱朴守拙大有表范，无奈儿孙一味穷奢极侈，这根原本的精神支柱身单力薄，如他一般，似影如幻不堪承载，阖族的重量都偏倚到了另一侧。无力挽狂澜，敬老爷只好独善其身地一个人驾鹤西行了，仅为积孽儿孙留下了一个阳奉阴违的心中笑话。我想，回顾家世时，曹雪芹于此是深有体会的。他在以“省亲”为主旨的书写中，有意将带发修行的妙玉道出，且又着笔于“采访聘买得十个小尼姑小道姑……都学念会了几卷经咒。”这些都是寄寓理应遵奉贾敬尚简去奢的笔意。元妃一而再叹“奢华糜费了”这些警语只到了梦醒之后方有体悟。贾敬和元妃的先后离去，意味着精神和物质皆化为了泡影。这也正应了曹翁的“世人都说神仙好，只有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”没有了精神世界的贵族亦如言之无文行之未远。西昆唱和下的盛世尊荣并没有光耀多时。曹雪芹调用了生平最大的“见识”来完成这一回的撰写。如实的皇家礼范。脂砚斋屡屡设问：通部小说可有如此场面？确实没有。这些独特的豪华经历落笔成文只在曹翁这里。胡适、俞平伯不认为它是第一流小说。如若将未经世人司空见惯的“场面”去掉，将枝枝蔓蔓细化了的生活情态去掉，将算不得一流的诗词去掉，草蛇灰线伏延千里的技巧并未见高妙。它是一部呕心沥血充满独特经历的非天才作品，其创作精神并不复杂，只是被附会到了无以复加却仍在复加的程度。胡、俞两位只就艺术而言，至于同期左翼文人及其后红学者赋予它的思想性是没有普适道理的，由此，思想性被无端放大之后树立起来的伟大之说并不完全客观。
“天上人间诸景备，芳园应锡大观名”“盛世无饥馁，何须耕织忙”，元妃、黛玉首尾的遥相呼应，皆是西昆意蕴的。家族上下深更半夜沉浸在至高无上的欢快中。贾敬没有来谒见，不在三界五行中。前此过寿，家人还存心请他回来，这一次盛大欢聚却没再多此一举。愈见道力深厚了，家人最后的念想都已消亡。换个角度讲，这就算供养了一个精神重患。荣宁二府的物质世界支柱如果算在元妃这边，那么，精神世界的，无疑应在贾敬那里。一实一虚，臻峰造极。敬老爷能做的都已身体力行，抱朴守拙大有表范，无奈儿孙一味穷奢极侈，这根原本的精神支柱身单力薄，如他一般，似影如幻不堪承载，阖族的重量都偏倚到了另一侧。无力挽狂澜，敬老爷只好独善其身地一个人驾鹤西行了，仅为积孽儿孙留下了一个阳奉阴违的心中笑话。我想，回顾家世时，曹雪芹于此是深有体会的。他在以“省亲”为主旨的书写中，有意将带发修行的妙玉道出，且又着笔于“采访聘买得十个小尼姑小道姑……都学念会了几卷经咒。”这些都是寄寓理应遵奉贾敬尚简去奢的笔意。元妃一而再叹“奢华糜费了”这些警语只到了梦醒之后方有体悟。贾敬和元妃的先后离去，意味着精神和物质皆化为了泡影。这也正应了曹翁的“世人都说神仙好，只有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”没有了精神世界的贵族亦如言之无文行之未远。西昆唱和下的盛世尊荣并没有光耀多时。曹雪芹调用了生平最大的“见识”来完成这一回的撰写。如实的皇家礼范。脂砚斋屡屡设问：通部小说可有如此场面？确实没有。这些独特的豪华经历落笔成文只在曹翁这里。胡适、俞平伯不认为它是第一流小说。如若将未经世人司空见惯的“场面”去掉，将枝枝蔓蔓细化了的生活情态去掉，将算不得一流的诗词去掉，草蛇灰线伏延千里的技巧并未见高妙。它是一部呕心沥血充满独特经历的非天才作品，其创作精神并不复杂，只是被附会到了无以复加却仍在复加的程度。胡、俞两位只就艺术而言，至于同期左翼文人及其后红学者赋予它的思想性是没有普适道理的，由此，思想性被无端放大之后树立起来的伟大之说并不完全客观。
第十九回【情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香】
有三处值得留意。第一处，宝玉到袭人家里，“房中三五个女孩儿见他进来都低了头羞惭惭的。”这种情态在西方文学里很难出现。我想，上帝赋予了白种女人最诱人的形体结构和肤色，却没有把更多的含蓄细腻之情加诸其上，而是将此眼、耳、鼻、舌、身之外的东西赐予了东方女子，算得上是一种失误后的弥补。想起沉默的羔羊，朱迪福斯特于警局里独自面对众多男警官时，曾流露过类似垂首羞惭的神情。同样的效果，我们只需要一个人，他们需要一群。第二处，宝玉惦记着小书房里一轴画得极其得神的美人图。那么多天仙似的姐妹终日围绕在身边，他怎么还会有心情理会这样一件东西。可见这些姐妹在宝玉眼里是没有性意味的，他不能从她们那里得到警幻仙姑曾给予他的快乐体验，而这一轴“得神的画”却似乎可以，两者具有共同点，都是幻境之物。后文提到的屡屡吃胭脂，同样是移情物恋。可以断言，他在袭人那里曾经的实验并不美好，非他所求，这也就是他区别于其他“浊物”的根本之处。仅有的属于异性间的肉欲都已“许配”给了警幻仙姑的妹妹秦可卿，那是一种神交状态，不复出现。此后，他所有的情欲更多体现在精神上，包括之前与秦钟的。警幻曾说宝玉是天下古今第一淫人，此语言明了淫的最高境界，也就是只有神交之情而不去污浊女儿，维护她们身躯以洁净的那份痴情。什么样的男子能够对女子洁净以待，同性情怀的以及如他般移情物恋的男子。事实上，需要的只是一个精神上的符号，其它都是多余。第三处，茗烟与卍儿于小书房内偷情，同样为宝玉闯入搅扰。前此，秦钟与能儿亦同此景。此处，宝玉想到的是“也在做警幻仙姑教授的事”。对于现实中的男女欲望，他是无邪无知的，包括曾经与袭人的体验，他也并没有将其与这两次的情形等而视之。浊物眼中的美与丑并不能撼动他的神经。
第二十回【王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音】
那个时候的衣服都是“水田衣”，实际上就是块儿T字型的大布，往身上一罩一缠就算穿上了，乳啊、臀、腰的一概看不出来，如此反倒是纤弱的体型穿上这样的衣服观感适中，稍丰满一些的就显得壮大了，该细的没细，该耸突的又耸突不出来。林黛玉正是在这样的传统女装下才具有了弱柳扶风的美感。风一吹，裙裾随风的方向与维系重心的身体形成正反两观的S型，动态曲线赏心悦目。相当一部分女性自身所具有的侧S型当时是出不来的，这些诱人的身体就这样被衣服葬送到老，不为人知了。人为的灭欲行为具有良好的效果，它令人被动接受原本不是最美或根本不美的事物，从而于此形成一套坚如磐石的观念，不易突破。林黛玉生于当今，服饰不可能为其扬长避短，体弱所造成的身体不舒展，一目了然，如唐音宋韵般的弱柳扶风感完全出不来，无柳无风只有弱和扶。美的精神和肉体不能相得益彰，林黛玉的美自然就无法成立。即便如此，在当时的成年人眼里，黛玉的“美”也仅只合于风花雪月之目，而不是纳福广嗣的功利主义大美体态。宝玉自然无视这一点，而黛玉灵透的心却深知自身的“不是”。她一切的尖酸、刻薄、猜忌皆缘于“我为的是我的心”的不自信。这算自知之明。宝玉随后道，我为的也是我的心，这与黛玉的“心”完全是两码事。可以肯定，林黛玉早已看到自己将不会成为宝玉最终的爱人，势必将受到家庭的阻挠，这份“自知之明”只有埋在心底隐隐作痛，时或表现为莫名其妙的醋意，仅此而已。她的心理比宝玉成熟得多，承担的爱情的苦也更多。我怜悯这些灵性通透的女性，理解她们的任性刻薄是因何而发为了哪般，那是毫无歹意只有不被理解和充满委屈的内心的挣扎。宝玉在不知情下已做得很好，宽容而具有耐心，他若知道黛林玉“我为的是我的心”的真实所指，会怎样，一定难受得要死。那是一句对彼此爱情无望的话。可想，林黛玉的内心有多么忧伤。
那个时候的衣服都是“水田衣”，实际上就是块儿T字型的大布，往身上一罩一缠就算穿上了，乳啊、臀、腰的一概看不出来，如此反倒是纤弱的体型穿上这样的衣服观感适中，稍丰满一些的就显得壮大了，该细的没细，该耸突的又耸突不出来。林黛玉正是在这样的传统女装下才具有了弱柳扶风的美感。风一吹，裙裾随风的方向与维系重心的身体形成正反两观的S型，动态曲线赏心悦目。相当一部分女性自身所具有的侧S型当时是出不来的，这些诱人的身体就这样被衣服葬送到老，不为人知了。人为的灭欲行为具有良好的效果，它令人被动接受原本不是最美或根本不美的事物，从而于此形成一套坚如磐石的观念，不易突破。林黛玉生于当今，服饰不可能为其扬长避短，体弱所造成的身体不舒展，一目了然，如唐音宋韵般的弱柳扶风感完全出不来，无柳无风只有弱和扶。美的精神和肉体不能相得益彰，林黛玉的美自然就无法成立。即便如此，在当时的成年人眼里，黛玉的“美”也仅只合于风花雪月之目，而不是纳福广嗣的功利主义大美体态。宝玉自然无视这一点，而黛玉灵透的心却深知自身的“不是”。她一切的尖酸、刻薄、猜忌皆缘于“我为的是我的心”的不自信。这算自知之明。宝玉随后道，我为的也是我的心，这与黛玉的“心”完全是两码事。可以肯定，林黛玉早已看到自己将不会成为宝玉最终的爱人，势必将受到家庭的阻挠，这份“自知之明”只有埋在心底隐隐作痛，时或表现为莫名其妙的醋意，仅此而已。她的心理比宝玉成熟得多，承担的爱情的苦也更多。我怜悯这些灵性通透的女性，理解她们的任性刻薄是因何而发为了哪般，那是毫无歹意只有不被理解和充满委屈的内心的挣扎。宝玉在不知情下已做得很好，宽容而具有耐心，他若知道黛林玉“我为的是我的心”的真实所指，会怎样，一定难受得要死。那是一句对彼此爱情无望的话。可想，林黛玉的内心有多么忧伤。
谢谢，有空就读点然后记录点。
第二十一回【贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏】
多姑娘，多是指她的男人多，姑娘是指这些男人在她这里都能体味到“姑娘”的感觉。我是这样理解的，不知对不对，但就曹雪芹的交代，大概逃不出这层含义。此外，重男轻女也是通常认为的一种解释。曹雪芹写她的容貌时，出现了差误，先说她“二十来往年纪，生得有几分人才，见者无不羡爱。”接着道，“这个媳妇美貌异常轻浮无比，众人都叫她做多姑娘。”“有几分人才”和“美貌异常”，这两处行文相距不远的描述显然不能等同。我认为，关于多姑娘的容貌，“有几分人才”应是曹雪芹人物设定的初衷，究竟因何变为“美貌异常”，搞不清楚。如果跨篇幅行文似乎还好解释一些，而此处仅隔了几十个字。或许这中间写作构思曾出现过一次中断。红楼梦大体塑造了两个世界的人物，以宝黛钗为中心的精神世界人物和以珍大琏二薛大傻为主的肉欲世界人物。多姑娘属于肉欲世界的女代表，与精神世界的男代表遥相呼应。“荣宁二府之人都得入手”，说明她可以算得上是一个几无选择的、以娼养家名义下的、淫乱无度的女人。通常这样的女人，男人除了“去火”之外不会再有过多的精力投入；而事实上，贾琏却能与之山盟海誓断发留念，足可言明多姑娘是身虽乱心却不乱的，远没有堕落到下等娼妇身心俱疲的境地，这样才具备了起码的条件，将经验十足的贾琏弄成那个样子。多姑娘天赋异秉，这决定了她侍奉男人的方法和态度不低级，体绵骨软更兼浪语淫态，这还不够，与此同时，她还能讲出体贴入微的话，设身处地为情人着想，不惜将自己一而再轻贱下去。对于整日身处王熙凤“淫威”下的贾琏来说，如此肉体与精神一绵到底的诱惑可谓大到了无边，如沐春风如淋甘露焕然一新，终至丑态毕露足可喷饭的地步。大观园的雅诗满足了精神世界的儿女情，园外的多姑娘宛若一首淫诗，浸润了另一世界的儿女情，虽嫌低俗却也是令人舒畅的。各有各的活法造物一视同仁，然而据此带来的麻烦也是少不了的。
第二十一回【贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏】
多姑娘，多是指她的男人多，姑娘是指这些男人在她这里都能体味到“姑娘”的感觉。我是这样理解的，不知对不对，但就曹雪芹的交代，大概逃不出这层含义。此外，重男轻女也是通常认为的一种解释。曹雪芹写她的容貌时，出现了差误，先说她“二十来往年纪，生得有几分人才，见者无不羡爱。”接着道，“这个媳妇美貌异常轻浮无比，众人都叫她做多姑娘。”“有几分人才”和“美貌异常”，这两处行文相距不远的描述显然不能等同。我认为，关于多姑娘的容貌，“有几分人才”应是曹雪芹人物设定的初衷，究竟因何变为“美貌异常”，搞不清楚。如果跨篇幅行文似乎还好解释一些，而此处仅隔了几十个字。或许这中间写作构思曾出现过一次中断。红楼梦大体塑造了两个世界的人物，以宝黛钗为中心的精神世界人物和以珍大琏二薛大傻为主的肉欲世界人物。多姑娘属于肉欲世界的女代表，与精神世界的男代表遥相呼应。“荣宁二府之人都得入手”，说明她可以算得上是一个几无选择的、以娼养家名义下的、淫乱无度的女人。通常这样的女人，男人除了“去火”之外不会再有过多的精力投入；而事实上，贾琏却能与之山盟海誓断发留念，足可言明多姑娘是身虽乱心却不乱的，远没有堕落到下等娼妇身心俱疲的境地，这样才具备了起码的条件，将经验十足的贾琏弄成那个样子。多姑娘天赋异秉，这决定了她侍奉男人的方法和态度不低级，体绵骨软更兼浪语淫态，这还不够，与此同时，她还能讲出体贴入微的话，设身处地为情人着想，不惜将自己一而再轻贱下去。对于整日身处王熙凤“淫威”下的贾琏来说，如此肉体与精神一绵到底的诱惑可谓大到了无边，如沐春风如淋甘露焕然一新，终至丑态毕露足可喷饭的地步。大观园的雅诗满足了精神世界的儿女情，园外的多姑娘宛若一首淫诗，浸润了另一世界的儿女情，虽嫌低俗却也是令人舒畅的。各有各的活法造物一视同仁，然而据此带来的麻烦也是少不了的。