“沙之汰之，瓦石在后”与“簸之扬之，糠秕在前”
——批评时政世风的孙楚孙绰祖孙


孙楚、孙绰祖孙，才气浩大，有关他们的趣事流传至今。他们倜傥不羁，各标风貌，引领世风，这一对祖孙是一代大名士。
孙楚，字子荆，《晋书.孙楚传》说他“才藻卓绝，爽迈不群，多所凌傲，缺乡曲之誉”。
“多所凌傲”，孙楚所对的是哪些人？当然是他瞧不起的人。
不需沽名钓誉，不需乡曲来捧红，可还是成为一代标新立异的大人物，这就是孙楚。在那个门阀士族占统治地位的年代，孙楚有离经叛道之嫌，他竟然如此令人匪夷所思！
孙楚动人之处大概就在于此：孙楚想要隐居，他对那些卫道士那些色仁而行违的人很是看不惯，于是与友人王济道衷肠。孙楚想要说的是“当欲枕石漱流”，而脱口误为“当欲漱石枕流”。
王济不赞同孙楚隐居，劝他还是要与世俯仰，身处朝堂。王济于是紧紧抓住孙楚“当欲枕石漱流”这一口误，说道：“流非可枕，石非可漱。”
孙楚就是与人不同。他发现自己出现口误，于是顺势而下，说道：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲厉其齿。”
枕流，是为了把耳朵洗干净，来听得广泛听得真切；漱石，是为了把牙齿打磨得尖利，伶牙俐齿，让那些丑恶现象无处藏身；孙楚就是领异标新，所以柳暗花明，与众不同。
反应如此神速，思维如此敏捷，孙楚、王济各是好才思！
孙楚与王济友善，与日俱增。王济英年早逝，及其将葬，时贤毕至。孙楚最后来拜祭，而哭之甚哀。他边哭边说：“卿常好我作驴鸣，我为卿作之。”孙楚说罢，就一边作起驴的鸣叫一边作起驴的形态，体似声真，宾客无不笑，大笑孙楚不谙世事太伤风雅。
孙楚不为所动，依然作着驴鸣作着驴态。事毕，他环顾众人，悻悻地说道：“诸君不死，而令王济死乎？”
孙楚之倜傥不群，若此类也。以此来缅怀友人，孙楚出自真性情。
孙楚之孙孙绰，字兴公。东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之、孙绰、谢安等四十一位名士聚于会稽兰亭，他们曲觞流水，畅叙幽情，以诗为纪，遂有《兰亭诗集》，《晋书.王羲之传》收载王羲之的《兰亭集序》。这四十一位“文义冠世”的友人中，有关孙绰的故事我们来谈一谈。
《晋书》记下了这个故事。孙绰曾与好友习凿齿同行，孙绰在前，习凿齿在后。孙绰开始打趣习凿齿，回过头对凿齿说：“沙之汰之，瓦石在后。”习凿齿不假思索，出口对曰：“簸之扬之，糠秕在前。”
“沙之汰之，瓦石在后”，“簸之扬之，糠秕在前”，其所对之工，所寓之深，看似调侃间脱口而出，却毫无半点雕琢之嫌，他们的文思才情令人赞叹！
他们或许是在抨击时政世风。我们知道，瓦石糠秕之类常来比喻那些为官为宦的劣质之材。“黄钟毁弃，瓦釜齐鸣。谗人高张，贤士无名”，屈原在《卜居》中曾这样呐喊，把瓦石之类的象征意义说了出来。
《晋书.刘惔传》说刘惔尤好老庄，任性自然情趣，他为官清整，被人敬重，而三十六岁就病逝。孙绰前去吊祭，为之写下诔文曰：“居官无官官之事，处世无事事之心”。
前一些时日，我还发现有人把这句话拿出来说给大家听。虽然距离孙绰生活的那个时代已经那么遥远了，还有人提及此联。
何谓官官之事？何谓事事之心？“居官无官官之事，处世无事事之心”该当如何解读？孙绰在褒扬好友刘惔，亦在抒发胸臆，他是站在“为官轻整”这一边来解读，于是乎就可以看出他说的仍是官场世风之浊乱。
孙楚四十多岁才出仕，在石苞（是那位争豪斗富的石崇之父）将军幕下当了个参赞军事。孙楚对石苞很不敬重，为石苞不容，遂湮废积年。晋惠帝初年，孙楚官为冯翊太守。孙绰曾在征西将军虞亮手下为参军，还曾被会稽内史王羲之引为右军长史，还做过永嘉太守。桓温跋扈，朝廷畏葸，莫敢谏之，孙绰先行上疏批评桓温，桓温虽大不悦，亦包容之。
孙楚所作《与孙晧书》，其洋洋洒洒，极具文采哲思，且有如干戈，尽露锋芒，极具声势，《晋书》载之。孙绰有“于时才笔之士，绰为其冠”之誉，《昭明文选》收其《游天台山赋》。
“沙之汰之，瓦石在后”，“簸之扬之，糠秕在前”，如果一个社会一个朝代的官员队伍成如此现象，前后皆是瓦石与糠秕，有责任感的人该何如对待？“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲厉其齿”，还是应该这样，来个洗耳厉齿，来个批评时弊。孙楚、孙绰祖孙在举止言行甚或谈谑中表达了对社会的忧虑，对社会不良风气的批评，他们是有责任感的大名士。

读《征西官属送与陟阳后作诗一首》

晨风飘岐路，零雨被秋草。倾城远追送，饯我千里道。三命皆有极，咄嗟安可保。莫大于殤子，彭耼犹为夭。吉凶如纠纆，忧喜相纷绕。天地为我炉，万物一何小。达人垂大观，诚此苦不早。乖离即长衢，惆怅应怀抱。孰能察其心，鉴之以苍昊。齐契在今朝，守之与偕老。
——孙楚《征西官属送与陟阳后作诗一首》

孙楚的这首诗，《昭明文选》选之。“莫大于殤子，彭耼犹为夭”， “天地为我炉，万物一何小”，以庄子之说为诗，说得明白警悟，且无直白无味之感，真乃读之再三。
2018-11-4

读《征西官属送与陟阳后作诗一首》

晨风飘岐路，零雨被秋草。倾城远追送，饯我千里道。三命皆有极，咄嗟安可保。莫大于殤子，彭耼犹为夭。吉凶如纠纆，忧喜相纷绕。天地为我炉，万物一何小。达人垂大观，诚此苦不早。乖离即长衢，惆怅应怀抱。孰能察其心，鉴之以苍昊。齐契在今朝，守之与偕老。
——孙楚《征西官属送与陟阳后作诗一首》

孙楚的这首诗，《昭明文选》选之。“莫大于殤子，彭耼犹为夭”， “天地为我炉，万物一何小”，以庄子之说为诗，说得明白警悟，且无直白无味之感，真乃读之再三。
2018-11-4

读《为石仲容与孙晧书》

我喜欢孙楚的《为石仲容与孙浩书》，尤其喜欢其中这样的文字：“吴之先主，起自荆州，遭时扰攘，播潜江表。刘备震惧，亦逃巴岷，遂依丘陵积石之固。三江五湖，浩汗无涯。假气游魂，迄于四纪。二邦合纵，东西唱和，互相煽动，距捍中国。自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始”。
上面所录文字，作者信手拈来，毫无斧凿之势，而且庄谐俱在，把个东吴蜀汉玩于股掌之中。激扬之文采于此具现矣。巴蜀地势险峻谁人不知，而以“丘陵积石”谓之；两国联盟，而以“东西唱和，互相煽动”讽弄之，所谓庄谐者也。
这段文字好读，我爱读。
更能令人再三读之的文字，是这些：“相国晋王，辅助帝室…方今百僚济济，虎臣武将，折衝万里。国富兵强，六军精練。思复翰飞，饮马南海…若侮慢不式王命，然后谋力风和，指挥风从…烟尘俱起，震天骇地。渴赏之士，锋镝争先。忽然一旦身首横兮，宗祀屠覆，取诫万世，引领南望，良以寒心…勉思良图，惟所去就。石苞白。”
《文心雕龙》之《檄移》曰：“震雷始于曜电，出师先乎威声。故观电而惧雷壮，听声而惧兵威。”诚如刘勰所说，孙楚笔下之震雷曜电，是把东吴君臣震慑住了。
公元265年冬十二月，魏帝禅位于晋，开始了晋武帝司马炎泰始新纪元。司马炎以石苞为大司马。石苞，字仲容，虽然好色薄行，却早已被司马氏重用，然而一用果真正确，石苞立下不少功劳。魏帝禅位于晋，石苞“有力焉”。
石苞，是人所众知的那位石崇的父亲。
司马氏未受禅之时，那时还是名义上的曹魏天下，司马昭派符劭孙郁使吴，将军石苞令孙楚作书遗孙晧，遂有《为石仲容与孙晧书》传颂至今。
《为石仲容与孙晧书》，《晋书.孙楚传》载之，《昭明文选》亦选之。
孙楚因“负其材气颇侮易于苞”遂湮废积年，晋惠帝初年为冯翊太守，元康三年卒。
2018-11-4

@zhilishu9 2018-11-05 17:35:24
读《征西官属送与陟阳后作诗一首》
晨风飘岐路，零雨被秋草。倾城远追送，饯我千里道。三命皆有极，咄嗟安可保。莫大于殤子，彭耼犹为夭。吉凶如纠纆，忧喜相纷绕。天地为我炉，万物一何小。达人垂大观，诚此苦不早。乖离即长衢，惆怅应怀抱。孰能察其心，鉴之以苍昊。齐契在今朝，守之与偕老。
——孙楚《征西官属送与陟阳后作诗一首》
孙楚的这首诗，《昭明文选》选之。“莫大于殤子，彭耼犹为夭”， “天......
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诗的题目应以《文选》为是：《征西官属送于陟阳候作诗一首》

@Huuuuua 2018-11-06 18:58:12
顶个
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欢迎！谢谢！

孙绰的《情人碧玉歌二首》与南朝乐府民歌


碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。

碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞难，回身就郎抱。
——孙绰《情人碧玉歌二首》

这两首通俗晓畅的小诗是在《玉台新咏》中读到的。《情人碧玉歌二首》清新质朴生动形象，读孙绰的这两首诗，就会联想到南朝的情歌小曲，南朝的那些乐府民歌。
有二首西洲曲，和孙绰的诗很像，其一是：“清蒲衔紫茸，长叶复从风。与君同舟去，拔蒲五湖中。”其二是：“朝发桂兰渚，昼息桑榆下。与君同拔蒲竟日不成把。”

南朝乐府民歌，叫人爱不释手。
曾读梁武帝萧衍的《子夜四时歌》、《子夜歌》，释宝月的《估客乐》等诗，感觉很好读，很爽人。释宝月的《估客行》共四首：

郎作十里行，侬作十里送。
拨侬头上钗，与郎资格弄。

有信数寄书，无信心相忆。
莫作瓶落井，一去无消息。

大艑珂峨头，何处发扬州。
借问艑上郎，见侬可欢不？

初发扬州时，船出平津泊。
五两如竹林，何处相寻博。
宝月的这两首江南小调，人物形象鲜明，再配上音乐，来歌唱，那是很动人的。
孙绰能写出具有影响的《情人碧玉歌》，说明他具有浓郁繁丽的文采，无怪乎有“于时文坛，绰为其冠”之美称。这位写玄理诗的大家也会写出还这样清丽的文字，他是对乐府民歌的发展想必是有贡献的。
2018-11-4

孙绰曾与好友习凿齿同行，孙绰在前，习凿齿在后。这两位才华横溢的朋友开始调侃：
孙绰开始打趣习凿齿，回过头对凿齿说：“沙之汰之，瓦石在后。”
尾随其后的习凿齿不假思索，出口对曰：“簸之扬之，糠秕在前。”
习凿齿孙绰生的这则对话，很工整，似是自嘲，实则针砭时弊。
这在前文已经介绍过，还有一些文字补记于下。
习凿齿与释道安初次相见，相互介绍。释道安先自我介绍：“弥天释道安”。
语音未落，习凿齿接道：“四海习凿齿”。
习凿齿，字彦威。他“少有志气，博学洽闻，以文笔著称”。
习凿齿在桓温那里任职，桓温很器重他。桓温有大志，于是找来星术卜筮者，求问国家祚运修短。那位星术者说国家天命还长，“世祀方永”。桓温很不高兴，要令其自裁。是习凿齿为其出谋划策，才得救。桓温于是对那位星术占卜师说道：“凿齿忧君误死，君定是误活。然徒三十年看儒书，不如一诣习主簿。”
“三十年看儒书，不如一诣习主簿”，为之一叹！

《晋书》里面的人物风貌跃然纸上，很有兴趣去读。

有意与无意

这些日子在写晋朝达士的故事，再重温晋人故事，再被他们的生活态度、被他们的文化素养所感动，很舒坦。昨夜小雨加小雪，今天早晨散步，空气格外新鲜。神清气爽，兴致一来，得句如下：

何须黜陟闯八关，一梦神龟莫等闲。风雨夜中惊伯起，三君语我路弯弯。

如果这也可以称之为诗的话，那么这首诗很难解，虽然是自己所作，是率然而为，也不得不这样说。
这首所谓的诗，是自己和自己开玩笑，无疑是小小的文字游戏。
诗的第一句，“八关”说的是什么？是重重关隘？还是哪八道关？第二句，“神龟”是什么样的龟，修炼成神的龟？抑或是哪位神仙的龟？第三句，这一句好懂，但是“伯起”很难落到实处，是联合结构？抑或是主谓结构？还是什么？
自己和自己捉迷藏，无意间成为对写诗用典的一点看法。
有些诗好用典故，这应当欣赏应当鼓励。但其中有用典让读者读来晦涩者，用典恰恰适得其反，这就不好了。
所以建议对所用冷僻之典还是加注为好。
再者，一首诗不要用典过密，用典过密有繁缛之感，反倒有害诗之天然意趣。

近读《诗人玉屑》有关用事用典的文字，很有感触。其“用事精确”条提到“将飞更作回风舞，已落犹成半面粧”一联，这一联是写落花的诗句，其中“半面妆”是用事用典，包括我在内的读者会很熟悉，可是“回风舞”就不一定是用事了，我是这样想。这一条的作者却用这样的文字说道：“若回风舞无出处，则对偶偏枯，不为佳句，殊不知乃出李贺诗云”花台欲暮春辞去，落花起作回风舞。”
于是这一条作出结论：“前辈用事，必有来处，又精确如此，诚可谓法也”。
我没有读出“回风舞”是化用李贺的诗句，并不等于我没读过李贺的这首诗，我的确读过，但不记得完整诗句了。
如此看来，读古诗轻躁不得，也是一种把玩，否则难以完全读懂。遗憾的是，我没有做到这一点。

下面我为我的这首诗加以简单解说。
八关：此处指的是八个人。请看《新唐书.李逢吉传》。李逢吉在众多的党羽中有八个心腹，他们是李训、张又新、李续、张权舆、刘栖楚、李虞、程昔范、姜洽，这八个人被世人称之为“八党”；而极力攀附八党的又有八人。这十六人被号为“八关十六子”，他们都身居要位，都为李逢吉効命。
《新唐书》说，李逢吉得势时，“有所求请，先赂关、子，后达于（李）逢吉，无不得所欲。”这句话里面的那个“赂”字至为重要，不要轻易放过。贿赂、买官卖官、贪赃枉法、祸国殃民等等，都从这一个“赂”字缘起。就是这样一个败坏纲纪肆虐无穷的李逢吉，居然被封为梁国公。
神龟：“一梦神龟莫等闲”中的“神龟”，出自《庄子.外物》。神龟想求活，于是去托梦。不托梦也许不会死，一托梦却死得更快。庄子在这里说的是“外物不可必也”的道理。
伯起：“风雨夜中惊伯起”一句中的“伯起”，指的是杨震，杨震，字伯起。本诗指的是杨震却金的故事，见《资治通鉴卷四十九》。
三君：“三君语我路弯弯”中的三君，此处指的是汉灵帝时期的“窦武、陈蕃、刘淑三人。三君之外，尚有“八俊”、“八顾”“八及”、“八厨”之谓。见《资治通鉴卷四十八》。
这首小诗，经过这么一解释，发现句句用事，就是在搞文字游戏，大有卖弄自己之嫌。我这是有意为之，来以此阐述观点：用典不要冷僻，最好加注。
如果不加注，那么“三君语我路弯弯”中的三君就要歧义，因为以“三君”称誉者历史上颇多，如《明史》中的赵南星、邹元标、顾宪成三人亦被誉之三君。
这样一解释，我发现自己对自己是歪打正着，这首诗虽然窳劣枯涩，却与反腐败题材的文字相靠合拍，是在呼吁人们清清白白做官，不要去贿赂去巧取豪夺。
2018-11-10

王戎.山涛.王猛

读《晋书》，每读到王戎、山涛、王猛，心里就会泛起一层层波澜，久久不能平静。
王戎曾为晋朝统一南北戎马倥偬，屡建功勋，可在西晋王朝危机四伏、祸乱迭起的时候，已经身居三公要位的王戎，却与时舒卷苟合取容，尤其是强取豪夺，贪得无厌。《晋书》说他“每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足”。他家有一种上好的李子树，他吩咐下人，在卖掉果实之前，先把李子核钻坏，以防别人栽种。
王戎的独裁、贪婪、卑劣，已经到了无以复加的程度，天下百姓称其是患了“膏肓之疾”。
西晋有如此这般衮衮诸公，长治久安从何谈起？
与王戎形成对照的当举山涛。山涛，字巨源，早孤，家贫。他曾对妻子韩氏说，你现在能和我共忍饥寒，我一旦登上三公要位，是否还能同甘共苦？山涛后来果真位居三公，然而他们更加“贞慎俭约”，连自己的俸禄和宫廷的赏赐都用来赈济他人。
山涛不仅严格对待自己，而且又能很巧妙地对待他人。有一善夤缘、精于贿赂的袁毅，硬是送他最好的蚕丝，山涛无可奈何，就把这些蚕丝包裹好，加上印封，待有机会缴公时，虽已是满积尘埃，印封却完好如初。
在任纵怪诞的两晋时期，山涛出污泥而不染，濯清涟而不妖，犹如一枚晶莹澄澈的镜子，供人们整饰形貌和省察心灵。
与山涛媲美的，可数前秦的王猛。王猛，字景略，出身寒门，曾以贩畚为业。他博学多才，气度雄远谨重严毅，辅佐苻坚统一了中国北方，并且开疆拓边到黄河流域及长江上游一带。
王猛是清寒的汉族人，深为氐族的世勋显贵所嫉妒。樊世居功自傲，骄横跋扈，当众羞辱王猛：“我们耕种稼穑，而你来坐享其成，成何体统？”“正该让你去管拉杂琐事，怎能只是耕种稼穑？”王猛这样回答他。樊世日益猖狂，终于自取灭亡。强太后的弟弟强德，公然掠取百姓财富，蹂躏民间女子，王猛毫不犹豫地将他就地正法。于是“朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗，风化大行”。
王猛对那些不识大体，黯昧无知，阻碍前秦发展的腐朽势力展开激烈斗争，前秦出现了万象一新的面貌。他政绩卓著，在一年间竟五次升迁，那年才三十六岁。
尤其是值得一提的，王猛与山涛一样，注重搜访确有真才实学而又无处进身的人才，他用人是“各级官吏，咸称得益”；和山涛一样，他禁闭后门风和裙带风，清正廉洁，一身浩然正气。
岁月悠悠，许许多多的往事并不如烟似雾。《晋书》很善于叙事和描绘人物，往往寥寥几笔，人物形象和性格就跃然纸上。历史是最公道的裁判，王戎丑陋贪婪的形象将永远钉在耻辱柱上；山涛和王猛的功绩与风范，将与日月同在，激励着中华民族的世代子孙！


附记：
发了《有意与无意》一文后，又想到一篇《王戎 山涛 王猛》。两篇小文同是反腐倡廉题材，所以把它贴在这里。
《王戎.山涛.王猛》是一篇旧文，发表在《人民论坛》1994年第5期。

刘熙载论庄子

庄子文看似胡说乱说，骨里卻儘有分数。彼固谓猖狂妄行而蹈乎大方也，学者何不从蹈大方处求之？
——《艺概卷一.文概》

文家与《庄》《列》外，喜称《楞严》《净明》二经。识者知二经乃似《关尹子》，而不近《庄》《列》。盖二经笔法有前无卻，《庄》《列》俱有曲致；而《庄》尤缥缈奇变，乃如风行水上，自然成文也。
——《艺概卷一.文概》

刘熙载论庄子

庄子寓真于诞，寓真于玄，于此见寓言之妙。
——《艺概卷一.文概》

@翠微琵琶 2018-11-09 16:41:12
我不在晋，不知道。
诗不韵
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可以穿越时空隧道。

王羲之如此不拘礼节
一日，太尉郗鉴派门生到丞相王导那里察看哪一个王家子弟可以做女婿，这位门生来到丞相府邸，王导叫人领着这位门生到东厢遍观子弟，去选取。
门生回来汇报，说：“王氏诸少皆佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”郗鉴听罢非常高兴，道：“正此佳婿也！”
按照儒家礼仪，按照正常评价，是不应该选择王羲之为女婿的。郗鉴的审美取向，郗鉴的择人标准，在儒家那里，看来是离经背道的。
这位毫不矜持毫不伪饰而在东床坦腹食者，这位王羲之，是司徒王导之从子也。
王羲之于是成为郗鉴佳婿。于是王家、郗家两者之间有好多故事可讲。
王羲之曾官任江州刺史、右军将军、会稽内史。在会稽内史任间，于永和九年三月三日组织了包括孙绰、谢安、许询、支遁、孙统在内的有四十一人参加的集会，于是才有“会稽山阴之兰亭”的千古美谈，于是才有《兰亭集诗》以及美文《兰亭集序》并《兰亭集叙》美誉流传。
2018-11-19

殷浩 王羲之 王述
初读《新唐书》，对李泌与宰相张九龄的友情感叹良久，四十多年过去了，那时的世俗还不这么一切向钱看，但从一位赫赫盛唐宰相与一位小孩子的友情来看，仍是十分感人。李泌告诉张九龄，您这位宰相是从布衣而来，是从直道（忠贞忠直）而来，千万不要与谄媚软佞之流交好。张九龄听罢惊起，连连称誉李泌，称李泌为小友。四十年之后的今天，李泌何在？张九龄何在？他们的音容笑貌，他们的謦欬珠玑，只能去从书中寻觅了。

读《晋书》，读晋人风度，亦是兴味盎然。

王羲之与殷浩是朋友。王羲之与王述很别扭。
王羲之不同意殷浩北伐，阻止殷浩北伐，殷浩不听。遂有殷浩之败。
王羲之一向与王述相轻，谁知有一天王述成了他的长官，顶头上司。身为扬州刺史的王述要来检查他的工作，他便挂印而去。王羲之辞官的那一年是永和十一年，也是暮春三月。与永和九年三月三集会于会稽山阴之兰亭刚刚两年。
王羲之五十九岁病逝。他有七子。人们知道王羲之的儿子王徽之的名字。王徽之雪夜访戴，至其家门而不进，掉头而返，问其原因，他回答的是“乘兴而行，兴尽而返，何必要见上一面。”王徽之由此成为两晋达士形象丹青之一笔。
王羲之的另一个儿子王献之，人们大概都知道。王献之“风流为一时之冠”，深得谢安钦爱。王献之的书法，在当时已名扬天下。可是王献之亦有被世人讥笑嗤之以鼻的地方，很多人并不一定知道。
2018-11-7

郗鉴 郗愔 郗超（其一）


西晋永嘉年间，战祸连连，百姓饥寒，惨不忍睹。郗鉴一家断炊是常事。郗鉴因为品行好口碑好，所以那些较富有的乡亲们商议，决定要轮流请郗鉴到各家吃饭。郗鉴每到一家，还要带领两个孩子，一个是他的侄子，一个是他的外甥。久而久之，乡亲们感到为难。郗鉴很理解乡亲们的苦衷，就单身一人去吃饭。不过与先前不同，吃完之后，还要在口中两腮处含满两团饭，回到家后立即把饭团吐出，让孩子吃掉。在乡亲们的救济下，他和两个孩子才活了下来。
郗鉴，字道徽，少孤贫，虽孤而贫，却不被命运压倒。郗鉴博览经籍，躬耕陇亩，吟咏不倦。八王之乱时，由赵王司马伦举荐为官，不久觉察到司马伦谋乱，就辞官自守。东晋元帝时，朝廷察觉到王敦要叛乱，以郗鉴为安西将军、兖州刺史，都督扬州江西诸军事，假节，镇守合肥，防范王敦。王敦遥控朝廷，终于逼迫朝廷调回郗鉴，以郗鉴为尚书令。然而郗鉴以朝廷安危为己任，他没有放弃对王敦的防范，同其他重臣一起辅佐皇帝平息了王敦之乱。
随后，郗鉴又参与平定苏峻祖约之乱。
在一系列评判战乱过程中，后来成为盟主的陶侃与郗鉴相互信任相互推重，在陶侃的推举下，朝廷进郗鉴都督扬州八郡军事。待苏峻被斩杀，郗鉴又率军清剿余孽，荡平寇乱。郗鉴进位太尉。
郗鉴忠于社稷而连连积功升任。他在七十一岁病逝，朝廷给他“道德冲邃，体识宏远，忠良雅正，行为世表，历位内外，勋庸弥著”的评价。
永嘉丧乱期间，郗鉴在躬耕陇亩极其贫困时，他吃完人家救济之饭后，还要在口中两腮处含满两团饭，回到家后立即把饭团吐出，让孩子吃掉，因为那两个孩子里有一个是他的外甥，一个是他侄子。《晋书》把郗鉴的这一细节载入书中，大有深意。郗鉴这样做，能不建树起一种好家风吗？

郗鉴、郗愔、郗超（其二）（2018-11-24已发）
郗鉴之子郗愔，字方回，从小就不爱与人争锋。该到做官的时候了，朝廷给了他官职，让他去当散骑侍郎，他却不拜，给辞了。但还是得去做官，先后做了辅政的骠骑将军何充征北将军禇裒的长史。不管官职在变化，郗愔对于权势有自知之明。
朝廷让他去吴郡为太守。吴郡非同一般，不但面积大，而且政治、军事地位非常重要。如果要谋私利，这是难逢的好机会。可是郗愔不仅不谋私利，而是觉得自己阅历少，经验少，难以担当大郡太守，决定去做临海太守。后来郗愔与王羲之等人游处，他却“栖心绝谷，修黄老之术”，于是找了个有病的借口辞官，这一去就是十年，十年间，他有终焉之志，与官场人脉顿决。
简文帝司马昱没有当皇帝之前，荐举郗愔，郗愔来到朝廷，为辅国将军，会稽内史。大司马桓温要结交他，郗愔于是官位超升，都督徐、兖、青、幽、扬州、晋陵诸军事，领徐兖二洲刺史、假节。郗愔后来发现桓温有不臣之迹，郗愔不肯为虎作伥，于是固请辞去这些职务，又去当会稽内史。简文帝司马昱即位后，郗愔加衔为镇军、都督江东五郡诸军事。
孝武帝太元九年（384年），郗愔七十二岁病逝。郗愔有三子，郗超有些奇葩事值得一读。
1987、3、28

郗鉴、郗愔、郗超
郗愔之子郗超，字景兴，又字嘉宾，少年卓荦不羁，善谈论，所谈义理精微。
郗超与其父郗愔有几点不同。郗愔信奉天师道，郗超信奉佛道，父子宗教信仰不同。郗愔好聚敛，而郗超好施舍。这一对父子政治追求也不同，郗愔知道桓温有野心，是不轨之臣，所以提防桓温，敬而远之，而郗超贴近桓温，被桓温宠任。
桓温与郗超倾心交接，郗超亦与之深自结纳。桓温要立霸王基业，郗超于是成为桓温的谋主。
谢安和王坦之曾经到桓温那里商讨大事，乘便窥视桓温动静。桓温叫郗超卧于幕帐中听记话语，以来研究谢安王坦之内心世界。忽来一阵风，吹开大帐，谢安王坦之发现躲在幕帐中的郗超，于是讥笑道：“郗生可谓入幕之宾矣”。
这位“入幕之宾”与桓温结为党友，他的行为对父亲郗愔严格保密。郗超病危，拿出一箱书信，嘱咐弟子门生道：“我本应该将这些书信烧掉，可是担心父亲年纪大了，怕他在我死后过于悲伤，损害身体，所以把这些书信留给你们。我死后，如果我父亲哀伤不已，你们就把这箱书信送给他。”
父子虽然政见不一，所行不一，可是郗超心内的那种孝文化并未泯灭。
郗超死后，郗愔大有殇子之痛，哀念成疾。当他看到这些书信时，竟不再伤痛，反而常常为此大怒，大骂郗超。原来这些书信都是与桓温潜谋的往来密札。

《晋书》记载，王献之兄弟在郗超未亡之前，每逢见到舅父郗愔，总是小心翼翼蹑履问讯，甚修舅甥之礼。郗超死后，王献之兄弟每次见到舅父郗愔，变得怠慢失礼，根本不把这个被冷落的年老的舅父放在眼里。郗愔每次遇到这样的尴尬场面，便慨然道：“使嘉宾不死，鼠子敢尔邪！”
王献之兄弟认可的是势力之交，什么亲情，什么友情，在他们面前有的是会化为乌有，有的是冲淡了许多。
王献之是王羲之的儿子。读《王羲之传》，可读到这样的文字：“太尉郗鉴使门生求女婿于王导（王导，东晋宰相，王羲之的叔父），王导令就东厢遍观子弟。门生归，谓（郗）鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。’郗鉴曰：‘正此婿也。’访之，乃（王）羲之也，遂以女妻之。”王导一家有那么多才俊子弟，而这个在东床上露着肚皮吃着东西满不在乎的王羲之，却成为了郗鉴的佳婿。王羲之向来没有谄媚酸腐相，可是他的儿子们却与他大不一样了。

1987、3、28

潘岳陆机之悲剧

所谓潘江陆海者，喻才之大也，才之不竭也。潘岳字安仁，以年少才颖见称，乡邑号为奇童，积有日月年轮，遂有才名冠世之誉。陆机字士衡，年少有异才，文章冠世，年二十退居旧里，闭门勤学，积有十年。刘勰所言“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞”，其所由来盖潘江陆海也。
潘岳美容貌，才名冠世，屡遭嫉妒，遂棲迟十年，出为河阳令，而郁郁不得志。潘岳早被嫉妒，亦嫉妒他人，他嫉妒尚书仆射山涛，他嫉妒领吏部王济、裴楷等人。他性情轻躁，趋于势力，终为二十四友之首。赵王伦辅政，孙秀为中书令，收杀二十四友，潘岳遭夷三族。
陆机，出自名门显宦之家，其祖父陆逊曾为东吴丞相，其父陆抗曾为东吴大司马。陆机本不应离开东吴故地来到中原，却耐不住寂寞投在司马颖麾下。此时乃八王之乱如火如荼时。陆机随司马颖讨长沙王司马乂，为后将军，河北大都督，可谓得宠者也。于是乎遭嫉妒，遭离间，司马颖决意杀之。李斯有黄犬之悲，陆机有华亭之叹，四十三岁的陆机被害于军中。
潘岳、陆机之死，死于乱世。于乱世不能保其身，终难以不为后人遗憾者，夤缘于势力之故也。
1986、5、17

读孙绰的两首诗（2018-12-1已发）

东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之、孙绰、谢安、孙统等四十一位名士会于会稽山阴之兰亭，他们曲水流觞，畅叙幽情，以诗为纪，遂有《兰亭诗集》。《晋书.王羲之传》载有王羲之《兰亭集序》一文，而未载《兰亭诗集》。
孙绰在这次聚会上，也写诗，录之如下：

春咏登台，亦有临流。怀彼伐木，肃此良俦。
修竹荫沼，旋濑荣丘。穿池激湍，连滥觴舟。
流风拂枉渚，停云荫九皋。莺语吟脩竹。游鳞戏澜涛。 携笔落云藻，微言剖纤毫。时珍岂不甘，忘味在闻韶。

两晋是门阀士族制度社会，老庄超然物外思想占据重要地位，恬淡闲适宁静的生活方式颇为盛行，清谈玄理之风颇为强劲。于是玄言诗兴起。玄言诗富哲理，孙绰是“理过其辞，淡乎寡味”的玄言诗的代表作家。但是这首会稽山阴兰亭集会上的诗，却是一幅闲适淡远的山水图，笔墨丹青信笔由来，情亦在其中，最后以一句“忘味在闻韶”作结，方明显看出言在玄理上。

孙绰的《秋日诗》亦是这种笔法。这首诗旨归老庄，但景物描写意象繁丰，毫无枯涩之感。录之如下：

萧瑟仲秋月，飂戾风云高。山居感时变，远客兴长谣。疏林积凉风，虚岫结凝霄。湛露洒庭林，密叶辞荣条。抚菌悲先落，攀松羡后凋。垂纶在林野，交情远市朝。淡然古怀心，濠上岂伊遥。

这首《秋日》诗，读来意趣洋溢，绝无淡然寡味之感，然玄理亦在。秋日景象濠上风情比兴超然，正因如此方看出卓然不群的艺术感染力。孙绰是写玄言诗的杰出代表，亦是描摹山水的大家，孙绰对后来的山水诗创作是很有影响的。
2018-11-30