《庄子》内篇三：养生主之“庖丁解牛”
《庄子》内篇三：养生主之“庖丁解牛”
1 庄子竟然用杀生之技来谈养生之道，庄子竟然将杀生行为上升到艺术和“道”的高度，而我们却似懂非懂地跟着他领悟了两、三千年。这是多么痛的领悟啊！牛一定会这么想的，牛一定会“内牛满面”地这么想的。这到底是谁疯了？谁都没有疯。牛本身，几千年来一直就很淡定，无数次地坦然面对生死；生者寄也，死者归也，红尘来去一场梦。没有挣扎，没有恐惧，更没有下跪求饶，只有两行清泪。庄子疯了吗？怎么可能呢！那是我们疯了吗？不，我们也没有疯，我们只不过是有些莫明其妙，我们只不过是不断地在猜测；庄老前辈，你这到底说的是什么意思呢？那个庖丁为之解牛的文惠君曰：善哉！（他还善哉！）吾闻庖丁之言，得养生焉。他真的懂了吗？他真明白了养生之道吗？但愿他是真的懂了，但愿他是真的能够实践此养生之道；但是不要对他寄望太多，从来都是百里红尘不醒归路，他也只不过是一个过客，只是暂时属于这个地方而已，别在窗前等他，虽然有时你感到孤独。既为“道”，怎可以只为一人而有其“道”？既为“道”，当以天下人而为其“道”，否则就不能称其为“道”。如何为“养”？如何为“生”？什么叫做“养生”？谁是真正的“主”？什么才叫做“养生主”？
2 世人都说道家、佛家是出世的，是消极的；其实这就是个大大的误解，他们和儒家一样，是入世的、是积极的；他们都是有理想，有信念，有追求的；只不过他们采用了与他人不同的途径和形式而已，互为补充、殊途同归而已。那些所谓因看破红尘而遁世出家，当道士、当和尚的人根本就是不通，真正的道士、和尚们恐怕都被他们弄得哭笑不得；你以为你穿上个道袍、僧衣你就是个道士、和尚了？你那恐怕也就是有口无心罢了！那么多、那么高深的道藏、佛经，没有相当高的智商、慧根，你根本就不可能看得了、看得懂；你即使勉强看懂了一些，难道那就能悟了吗？说说而已。在我们中国的历史上，道家和儒家从来就是一体的两面，即所谓外儒内道，他们的根本理想都是一致的治世而非遁世，否则他们干嘛要不约而同地留下这一篇篇治世之文章？他们有所为有所不为，他们无为无所不为。他们就像是默契配合的双簧。佛祖当年在世间说了几十年的法，最后却留下一句：如来无有说法。如来当初如果没有说法，那么那些经文又是怎么来的呢？那些经文都是写给谁看的呢？还不都是写给人看的嘛！佛要度众生，这又怎么可能是消极的呢？发给你件僧衣你就得度了吗？就像这《庄子》，就像这“养生主”，就像这“庖丁解牛”，这是写给谁看的呢？当然是写给人、写给我们看的。为什么要给我们看呢？难道他们希望我们都能因此长生不老、成仙、成佛？那么容易吗？反正我是不相信我能成仙、成佛的，我能够活到八十岁就心满意足了，不必为明天愁也不必为今天忧就很不错了；可惜我至今连这一点都还远没有做到，这一辈子我都不会去想那虚无缥缈的事，因为那是不可能的。
3 “养”是什么意思？生养、养育、培养、保养。“生”是什么意思？生命。谁的生命？你、我、他们。生命的内涵是什么？身体、性命、思想、灵魂。“主”是什么意思？主人、主宰、主张、主题。“养生”、“养生主”是什么意思？就是这些意思的全部或者更多。这段文章，我们只不过是间接的听众，庖丁先生却是连说带表演地直接货与文惠君听的；文惠君是什么人？是帝王，是一国之主。那么庄子文章的目的到底是什么？拍文惠君的马屁祝他龙体安康？给他个大官他都不屑一顾，他还会如此去拍马屁吗？当然不会。那他想要干什么？无为之人其实什么都想为，而出世之人一直念念不忘的也是入世、治世，养生之道即治国之道、天下之道。据可靠消息，文惠君即梁惠王，实乃一好战份子，活了八十多岁。一千多年后的蒙古草原上出了个大英雄成吉思汗，开疆拓土、武攻杀伐、雄霸天下；垂暮之年，他不远千里地邀请了全真教丘处机道长，远赴大漠为其传授养生之道；可惜太迟了，一个人的生命可以养、可以有限延长，但不可能永远不结束，尤其是已到快结束之时。
4 老子说治大国如烹小鲜，庄子说治大国其实也如庖丁解牛，治大国其实也如养其生。弱水三千我只取一瓢饮，足矣！一瓢之饮就已包涵三千之味，况且口渴的并非只有我一个，天下水是给天下人喝的。天下文章无穷无尽，天下事业无穷无尽，我无论如何都不可能读尽天下书，做尽天下事，就像我不可能喝干天下水一样；但是我喝一瓢水还是可以的，也是必须的，我还得再买个馒头，否则我就完蛋了，那还养什么生呢？是不是呀？
5 水喝了，那个不要钱；馒头也吃了，这个要钱。我要养生那就得去挣钱，有了钱才能买馒头，我才能填饱肚子，只有先填饱了肚子后才能谈得上养生的问题。我不会做馒头，那就必须要去挣钱买馒头，那我到底该干些什么才能挣到钱呢？又不是块读书的料，又不会种田经商、带兵打仗。哎，对了，解牛挺好玩的，又好玩又能挣钱，我还可以近水楼台先得月，时不时地改善改善伙食，老吃馒头怎么行呢？老这么下去那不得弄出个营养不良来嘛！免费的红烧牛肉那多好吃呀！我是很知道怎么下锚的。庄老前辈教导我们，别老是想着为出名而做好事，看到身边力所能及的好事就可以做了；同样，原则性的大奸大恶不干，就算平时小小的下锚不断那也无伤大雅了。这才是真人！慎独固然非常好，但是它对于一个普通人来说，要求实在是太高了，实在是太难了，基本做不到；庄老前辈更具有人情味，会解牛但不钻牛角尖，就这么定了！
6 要养生首先就要解决最基本的吃饭问题，要吃饭就要去挣钱，要挣钱就必须要有一技之长，当然能有数技之长更好；不过最好还是踏实一点为好，虽然说技（艺）多不压身，但是技多就难精了，那就“殆”了，因为吾生是有涯的。像庖丁这样，能够将这一技艺长年精研下去，那就成艺术了，更通了“道”了。首先他入对了行，找准了真正最适合自己天性、才能发挥的职业，他是真正爱上了这个职业，干一行不如爱一行。一份让你刚上班就开始盼着快下班的工作，如果不是万不得已最好还是别干；而当你真的从心里爱上了你的职业，那就不一样了，迟早一天你会成为一个那方面的艺术家的；再然后你就悟了“道”了，就像庖丁一样，那把刀它自己就自然而然地走在“道”上了，一旦“道”的灵魂附体了，你就不是一个人在战斗了；“道”上的朋友们，随时都会在你最需要的时候、最需要的地方，暗中助你一臂之力，他们就像那隐身在唐僧身边的伽蓝揭谛、六丁六甲，你想要“发财”他们就绝不能让你抓到“红中”，你想要几点骰子就一定是几点。伽蓝揭谛、六丁六甲，当初之所以每次都不能保护唐僧不被妖怪抓走，那并不是他们失职，而是说那些都是唐僧必须要经历的磨难，是唐僧必须要跳进去的陷阱，他们真正要做的只是每逢此时，就暗中和那妖怪打个招呼：你可以折磨唐僧，但你绝不能弄死唐僧，否则你就真的活到头、死到头了。
7 俗话说三百六十行，行行出状元。那么三百六十行，是不是行行都能悟“道”呢？理论上应该可以，但事实上呢？恐怕不是，或许也未可知。庖丁因解牛而悟“道”；如果他当初选择的是解猪行，那他还能不能因解猪而悟“道”呢？难说！牛有牛道，猪有猪道，有缘者才会知道。牛是安静地站在那儿等着庖丁来解、来悟道的，猪却不可能那么老实，除非你点了它的穴道、下了蒙汉药，或者直接电棒伺候，否则等你七手八脚地一刀下去之后，它必将继续活蹦乱跳地一直劲歌到死，死前还得再轻轻地、轻蔑地哼哼两声；什么《桑林》之舞，《经首》之会；那根本就是狂到癫的重金属摇滚，是猪在跳，是猪在叫；此时的杀猪人已成为一个进入状态的重金属迷，随猪起舞，随猪呼应。解猪悟道的文章一定会和解牛悟道的文章完全不一样！
8 很多年前，我是亲眼目睹过不算小的杀猪场面的（先杀后解），就在我父母单位宿舍区，就在我们家后面；作为那时候的国营单位，每年年终的单位福利中的一项就是杀猪分肉，我父母是双职工，可以分到大概小半条大肥猪的净肉，令人怀念哪！上百头猪，重金聘请的庖张、庖王、庖李及其众徒弟们一一亮相；刑场上通宵灯火通明，一场重金属摇滚之夜，劲歌狂舞，此起彼伏，声声入耳。杀猪玩的是激情，解牛玩的是优雅，就像摇滚和歌剧，都是可以悟道的，殊途同归，同归于一。庖丁先生的一句话可能有些问题，他说他的那把牛刀用了十九年还和新的一样，这是可能的；但他说比他水平低的那些同行们有些一年就得换新刀，而有些一个月就要换新刀了，他那意思恐怕也是自吹自擂过了一点。现在我们称呼杀猪人为小刀手，卖猪肉的人也被称为小刀手，因为他们常用的猪刀确实就是一把小刀；稍有经验者，那把刀杀猪时直接从猪前脖处刺入，直奔猪心脏而去，几乎不会碰到猪骨头，没那么容易磨损，然后就是开膛剖肚。解牛也是用小刀，但即使是武林中，小刀的刀法也应该很少有劈、剁、砍的猛招，大多应该都是走灵巧一路的刀法，应该同样不会太过磨损。没有人会用青龙偃月刀去杀猪、解牛，大刀也是向着鬼子们的头上砍去，剑就更不是这样的用法。
9 作为一名职业的小刀手，庖丁绝不可能只有一把小刀，他肯定还应该拥有一把砍刀，他甚至可能拥有一把或者是两把板斧。他一定会根据具体情况选择不同的兵刃，细活就用那把小刀，粗活可以选择砍刀，重活直接板斧；尤其当对手是个西部超级牛仔时，尤其当你需要剁开牛骨头熬汤时。庖丁先生肯定非常了解，关于这些不同用途的各种相关兵刃的特性；他也并非只是一个人在战斗，他肯定属于一个解牛小组，组员之间各负其责，默契配合。只有这些兵刃被全部使用到了，这个工程也才能算是个完整的工程，也才能真正算完工。庖丁先生在文惠君面前一番卖力的表演过程中，他只出示了那把最精巧的兵刃，就把整头活牛给解了；但是整个工程并没有因此真正结束，他也只是把活牛给解了而已，后面还有很多相关的活，需要其他队员接着继续进行。他完成的只相当于类似乐队中歌手的工作，所有风光、焦点都集中在了歌手身上，这不公平。华丽的吉他如同齐天大圣，汗如雨下的鼓手好比憨厚的八戒，贝司就是任劳任怨的沙僧，键盘好像是似乎根本就不存在的白龙马，而真正出风头的却是骑在马上只会念经的唐僧，他恐怕还不一定会唱歌，而他却偏偏就是歌手。录音师、混音师，拜托了。其实这根本就是内定的，必须是他，只能是他，哪怕他经常会不由自主地，随着音走到北京郊区去散散心再回来，那也一定是他，因为他会念紧箍咒。
10 庄子的文章确实东一榔头西一棒，弄得人糊里糊涂；这一点我一学就会，上初中写作文时我就会了。明明要解牛，却先“有涯、无涯”的来上一段，又告诉你怎么做好事、怎么干坏事，接着就开始教你练气功。告诉你练气功可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年，他竟然还可以无缝地直接过渡到解牛的问题上去，慢条斯理地就让庖丁去把一头牛给解了，一看就是大师风范。
11 问题是他明明在此教大家练气功，但心法、口诀却只有一句“缘督以为经”；你要是能够因此练成，那说明你本来就是个仙人。后来的中国气功中确实有这样具体的气功功法，那叫打通大、小周天。小周天通，百病俱消；大周天通，强身健体。小周天就是上至头顶百会穴，下至裤裆会阴穴的任督二脉；大周天就是遍及全身的十二经脉；这也许就是庄子所说的“缘督以为经”的基础。难道那个年代的庄子，就真的早已经练成了这样全面、系统的气功？他怎么可能不是个神仙呢？否则他怎么可能在那样的年代就知道了这种路径？他说的似乎还远不止这些，但他只是开了个头就不说了。他为什么又不说了呢？他不是要教我们练气功养生吗？他要我们自己去悟？这怎么能悟得出来呢？只有黄裳那样的绝顶高手，才能通览所有道家经典悟出《九阴真经》；而陈玄风、梅超风即使拿到了《九阴真经》，也活活练成了个“九阴白骨爪”；而我们有空去打打二十四式太极拳就可以了，水平再高点就练四十八式太极拳就行了，同样可以保身、全生、养亲、尽年。
12 还是来解牛吧，解牛多好玩呀！有一种人，天生就是牛的克星，比如庖丁；那牛恐怕第一眼见到他时，就早已经魂飞魄散、呆若木鸡了，庖丁解的只不过是一堆行尸走肉而已，那早已经就不是牛了。这其中的奥妙，我明白的！
13 我曾经亲眼目睹一只退役军犬被人治得像傻子一样，那人只动口绝没有动手，而且彼此之间距离十米开外。那是一只让人害怕的大狼狗，是一家单位用来值夜防盗的，大白天就被拴在车库的铁栏杆里。我们一群人正好路过，它立刻不断狂吠起来，要扑过来，那是它的职业操守、职业习惯；说实话我当时本能的心里感到有些害怕，尽管它只是在铁栏杆里拴着；夜里打死我也不来这里，因为那时它恐怕就被人松绑了，出来巡行了。不想我们一群人中竟有个驯狗的高手，他来了兴趣，趁机也在大家面前显摆一下，我到现在都十分佩服他这个本领。那大狼狗叫的声音很大。他说看我的，我让它不叫它就不叫，我让它坐下它就坐下。他用手指着大狼狗；他那个眼神，平时看不出和大家有什么不同，突然之间就像爆出精光一样，锋利得像二把刀子，寒光闪闪，和那大狼狗彼此之间一个对视，大狼狗立即就傻了。“住口”，大狼狗就沉默是金了；“坐下”，大狼狗乖乖地坐下，半点脾气都没有。那可是凶猛的大狼狗啊，在他的手下却恐怕比绵羊都更听话！庄子故意隐藏了这么一段精髓没有说。庖丁和那牛之间也应该有过这么一个对视，惊鸿一瞥，牛心就先归也了！接着，庖丁的手在牛背上轻轻一拍，“别怕，不疼的。”，肩膀轻轻一靠，“站稳了。”，脚轻轻一踏，“别哆嗦。”，膝盖一顶，牛穴道被封，再也不知疼痛，下面你想怎样就怎样。《桑林》之舞，《经首》之会，全都是表面现象，不是真正的“道”，真正“道”的精髓只在那惊鸿一瞥。随后发生的事情都是熟能生巧的事情，是技巧，仅仅只是技巧而已！大家千万不要骂我，千万不要骂我狂妄，这一小段文字我就是这么糊里糊涂地打出来的，我也不知道怎么就打成这样了，真的。
14 无论你是谁，你都不可能将一头猪驯服得如此温柔，因为它根本就不理你这一套，直到你一番忙乱、无可奈何之下气得大骂“蠢猪、蠢猪”。你骂谁呢？其实猪不蠢，你看八戒蠢吗？那都是装的。你想用惊鸿一瞥来要我命？我知道我是死定了，我也准备好归去了，可是我也绝不能让你就这么惊鸿一瞥地去得“道”，我绝不会像牛那么笨，牛魔王的后代真是一代不如一代了。你要和我对视吗？来吧，你又不是嫦娥姐姐，我能迷失在你的眼神里吗？在我的眼神里你什么都不可能看到，因为在我那眼神的后面长着的是一付猪脑子；而我也绝不去读懂你的眼神，不管那个后面到底藏着什么；你看得见我的眼睛但绝对看不见我的心，因为我知道这不是什么友情天地，我不可能满心欢喜。
15 惊鸿一瞥！这是怎样的惊鸿一瞥呀！老子、孔子、庄子们那数千年前的惊鸿一瞥一瞥又一瞥之后，我们就一直在一代一代又一代大大小小的包工头们的带领下，开始了一生一生又一生杀猪、解牛的勾当。又是《桑林》之舞、又是《经首》之会、又是歌剧、又是重金属摇滚。哪有那么美？其实更多的是那无休无止的生老病死，和找不到答案的无数难题…。我们忙得不可开交、不亦乐乎，手舞足蹈、满头大汗，神情恍惚、醉生梦死，世代相传、死不改悔，还说什么“臣所好者，道也。”。我们究竟是在杀猪呢？还是在解牛呢？我怎么觉得自己倒是很像案板上的那块肉了呢？道在哪里？释迦牟尼拈花在手，道已在那个微笑的人心里！
16 不是我，我没有微笑，我笑不出来！
1 庄子竟然用杀生之技来谈养生之道，庄子竟然将杀生行为上升到艺术和“道”的高度，而我们却似懂非懂地跟着他领悟了两、三千年。这是多么痛的领悟啊！牛一定会这么想的，牛一定会“内牛满面”地这么想的。这到底是谁疯了？谁都没有疯。牛本身，几千年来一直就很淡定，无数次地坦然面对生死；生者寄也，死者归也，红尘来去一场梦。没有挣扎，没有恐惧，更没有下跪求饶，只有两行清泪。庄子疯了吗？怎么可能呢！那是我们疯了吗？不，我们也没有疯，我们只不过是有些莫明其妙，我们只不过是不断地在猜测；庄老前辈，你这到底说的是什么意思呢？那个庖丁为之解牛的文惠君曰：善哉！（他还善哉！）吾闻庖丁之言，得养生焉。他真的懂了吗？他真明白了养生之道吗？但愿他是真的懂了，但愿他是真的能够实践此养生之道；但是不要对他寄望太多，从来都是百里红尘不醒归路，他也只不过是一个过客，只是暂时属于这个地方而已，别在窗前等他，虽然有时你感到孤独。既为“道”，怎可以只为一人而有其“道”？既为“道”，当以天下人而为其“道”，否则就不能称其为“道”。如何为“养”？如何为“生”？什么叫做“养生”？谁是真正的“主”？什么才叫做“养生主”？
2 世人都说道家、佛家是出世的，是消极的；其实这就是个大大的误解，他们和儒家一样，是入世的、是积极的；他们都是有理想，有信念，有追求的；只不过他们采用了与他人不同的途径和形式而已，互为补充、殊途同归而已。那些所谓因看破红尘而遁世出家，当道士、当和尚的人根本就是不通，真正的道士、和尚们恐怕都被他们弄得哭笑不得；你以为你穿上个道袍、僧衣你就是个道士、和尚了？你那恐怕也就是有口无心罢了！那么多、那么高深的道藏、佛经，没有相当高的智商、慧根，你根本就不可能看得了、看得懂；你即使勉强看懂了一些，难道那就能悟了吗？说说而已。在我们中国的历史上，道家和儒家从来就是一体的两面，即所谓外儒内道，他们的根本理想都是一致的治世而非遁世，否则他们干嘛要不约而同地留下这一篇篇治世之文章？他们有所为有所不为，他们无为无所不为。他们就像是默契配合的双簧。佛祖当年在世间说了几十年的法，最后却留下一句：如来无有说法。如来当初如果没有说法，那么那些经文又是怎么来的呢？那些经文都是写给谁看的呢？还不都是写给人看的嘛！佛要度众生，这又怎么可能是消极的呢？发给你件僧衣你就得度了吗？就像这《庄子》，就像这“养生主”，就像这“庖丁解牛”，这是写给谁看的呢？当然是写给人、写给我们看的。为什么要给我们看呢？难道他们希望我们都能因此长生不老、成仙、成佛？那么容易吗？反正我是不相信我能成仙、成佛的，我能够活到八十岁就心满意足了，不必为明天愁也不必为今天忧就很不错了；可惜我至今连这一点都还远没有做到，这一辈子我都不会去想那虚无缥缈的事，因为那是不可能的。
3 “养”是什么意思？生养、养育、培养、保养。“生”是什么意思？生命。谁的生命？你、我、他们。生命的内涵是什么？身体、性命、思想、灵魂。“主”是什么意思？主人、主宰、主张、主题。“养生”、“养生主”是什么意思？就是这些意思的全部或者更多。这段文章，我们只不过是间接的听众，庖丁先生却是连说带表演地直接货与文惠君听的；文惠君是什么人？是帝王，是一国之主。那么庄子文章的目的到底是什么？拍文惠君的马屁祝他龙体安康？给他个大官他都不屑一顾，他还会如此去拍马屁吗？当然不会。那他想要干什么？无为之人其实什么都想为，而出世之人一直念念不忘的也是入世、治世，养生之道即治国之道、天下之道。据可靠消息，文惠君即梁惠王，实乃一好战份子，活了八十多岁。一千多年后的蒙古草原上出了个大英雄成吉思汗，开疆拓土、武攻杀伐、雄霸天下；垂暮之年，他不远千里地邀请了全真教丘处机道长，远赴大漠为其传授养生之道；可惜太迟了，一个人的生命可以养、可以有限延长，但不可能永远不结束，尤其是已到快结束之时。
4 老子说治大国如烹小鲜，庄子说治大国其实也如庖丁解牛，治大国其实也如养其生。弱水三千我只取一瓢饮，足矣！一瓢之饮就已包涵三千之味，况且口渴的并非只有我一个，天下水是给天下人喝的。天下文章无穷无尽，天下事业无穷无尽，我无论如何都不可能读尽天下书，做尽天下事，就像我不可能喝干天下水一样；但是我喝一瓢水还是可以的，也是必须的，我还得再买个馒头，否则我就完蛋了，那还养什么生呢？是不是呀？
5 水喝了，那个不要钱；馒头也吃了，这个要钱。我要养生那就得去挣钱，有了钱才能买馒头，我才能填饱肚子，只有先填饱了肚子后才能谈得上养生的问题。我不会做馒头，那就必须要去挣钱买馒头，那我到底该干些什么才能挣到钱呢？又不是块读书的料，又不会种田经商、带兵打仗。哎，对了，解牛挺好玩的，又好玩又能挣钱，我还可以近水楼台先得月，时不时地改善改善伙食，老吃馒头怎么行呢？老这么下去那不得弄出个营养不良来嘛！免费的红烧牛肉那多好吃呀！我是很知道怎么下锚的。庄老前辈教导我们，别老是想着为出名而做好事，看到身边力所能及的好事就可以做了；同样，原则性的大奸大恶不干，就算平时小小的下锚不断那也无伤大雅了。这才是真人！慎独固然非常好，但是它对于一个普通人来说，要求实在是太高了，实在是太难了，基本做不到；庄老前辈更具有人情味，会解牛但不钻牛角尖，就这么定了！
6 要养生首先就要解决最基本的吃饭问题，要吃饭就要去挣钱，要挣钱就必须要有一技之长，当然能有数技之长更好；不过最好还是踏实一点为好，虽然说技（艺）多不压身，但是技多就难精了，那就“殆”了，因为吾生是有涯的。像庖丁这样，能够将这一技艺长年精研下去，那就成艺术了，更通了“道”了。首先他入对了行，找准了真正最适合自己天性、才能发挥的职业，他是真正爱上了这个职业，干一行不如爱一行。一份让你刚上班就开始盼着快下班的工作，如果不是万不得已最好还是别干；而当你真的从心里爱上了你的职业，那就不一样了，迟早一天你会成为一个那方面的艺术家的；再然后你就悟了“道”了，就像庖丁一样，那把刀它自己就自然而然地走在“道”上了，一旦“道”的灵魂附体了，你就不是一个人在战斗了；“道”上的朋友们，随时都会在你最需要的时候、最需要的地方，暗中助你一臂之力，他们就像那隐身在唐僧身边的伽蓝揭谛、六丁六甲，你想要“发财”他们就绝不能让你抓到“红中”，你想要几点骰子就一定是几点。伽蓝揭谛、六丁六甲，当初之所以每次都不能保护唐僧不被妖怪抓走，那并不是他们失职，而是说那些都是唐僧必须要经历的磨难，是唐僧必须要跳进去的陷阱，他们真正要做的只是每逢此时，就暗中和那妖怪打个招呼：你可以折磨唐僧，但你绝不能弄死唐僧，否则你就真的活到头、死到头了。
7 俗话说三百六十行，行行出状元。那么三百六十行，是不是行行都能悟“道”呢？理论上应该可以，但事实上呢？恐怕不是，或许也未可知。庖丁因解牛而悟“道”；如果他当初选择的是解猪行，那他还能不能因解猪而悟“道”呢？难说！牛有牛道，猪有猪道，有缘者才会知道。牛是安静地站在那儿等着庖丁来解、来悟道的，猪却不可能那么老实，除非你点了它的穴道、下了蒙汉药，或者直接电棒伺候，否则等你七手八脚地一刀下去之后，它必将继续活蹦乱跳地一直劲歌到死，死前还得再轻轻地、轻蔑地哼哼两声；什么《桑林》之舞，《经首》之会；那根本就是狂到癫的重金属摇滚，是猪在跳，是猪在叫；此时的杀猪人已成为一个进入状态的重金属迷，随猪起舞，随猪呼应。解猪悟道的文章一定会和解牛悟道的文章完全不一样！
8 很多年前，我是亲眼目睹过不算小的杀猪场面的（先杀后解），就在我父母单位宿舍区，就在我们家后面；作为那时候的国营单位，每年年终的单位福利中的一项就是杀猪分肉，我父母是双职工，可以分到大概小半条大肥猪的净肉，令人怀念哪！上百头猪，重金聘请的庖张、庖王、庖李及其众徒弟们一一亮相；刑场上通宵灯火通明，一场重金属摇滚之夜，劲歌狂舞，此起彼伏，声声入耳。杀猪玩的是激情，解牛玩的是优雅，就像摇滚和歌剧，都是可以悟道的，殊途同归，同归于一。庖丁先生的一句话可能有些问题，他说他的那把牛刀用了十九年还和新的一样，这是可能的；但他说比他水平低的那些同行们有些一年就得换新刀，而有些一个月就要换新刀了，他那意思恐怕也是自吹自擂过了一点。现在我们称呼杀猪人为小刀手，卖猪肉的人也被称为小刀手，因为他们常用的猪刀确实就是一把小刀；稍有经验者，那把刀杀猪时直接从猪前脖处刺入，直奔猪心脏而去，几乎不会碰到猪骨头，没那么容易磨损，然后就是开膛剖肚。解牛也是用小刀，但即使是武林中，小刀的刀法也应该很少有劈、剁、砍的猛招，大多应该都是走灵巧一路的刀法，应该同样不会太过磨损。没有人会用青龙偃月刀去杀猪、解牛，大刀也是向着鬼子们的头上砍去，剑就更不是这样的用法。
9 作为一名职业的小刀手，庖丁绝不可能只有一把小刀，他肯定还应该拥有一把砍刀，他甚至可能拥有一把或者是两把板斧。他一定会根据具体情况选择不同的兵刃，细活就用那把小刀，粗活可以选择砍刀，重活直接板斧；尤其当对手是个西部超级牛仔时，尤其当你需要剁开牛骨头熬汤时。庖丁先生肯定非常了解，关于这些不同用途的各种相关兵刃的特性；他也并非只是一个人在战斗，他肯定属于一个解牛小组，组员之间各负其责，默契配合。只有这些兵刃被全部使用到了，这个工程也才能算是个完整的工程，也才能真正算完工。庖丁先生在文惠君面前一番卖力的表演过程中，他只出示了那把最精巧的兵刃，就把整头活牛给解了；但是整个工程并没有因此真正结束，他也只是把活牛给解了而已，后面还有很多相关的活，需要其他队员接着继续进行。他完成的只相当于类似乐队中歌手的工作，所有风光、焦点都集中在了歌手身上，这不公平。华丽的吉他如同齐天大圣，汗如雨下的鼓手好比憨厚的八戒，贝司就是任劳任怨的沙僧，键盘好像是似乎根本就不存在的白龙马，而真正出风头的却是骑在马上只会念经的唐僧，他恐怕还不一定会唱歌，而他却偏偏就是歌手。录音师、混音师，拜托了。其实这根本就是内定的，必须是他，只能是他，哪怕他经常会不由自主地，随着音走到北京郊区去散散心再回来，那也一定是他，因为他会念紧箍咒。
10 庄子的文章确实东一榔头西一棒，弄得人糊里糊涂；这一点我一学就会，上初中写作文时我就会了。明明要解牛，却先“有涯、无涯”的来上一段，又告诉你怎么做好事、怎么干坏事，接着就开始教你练气功。告诉你练气功可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年，他竟然还可以无缝地直接过渡到解牛的问题上去，慢条斯理地就让庖丁去把一头牛给解了，一看就是大师风范。
11 问题是他明明在此教大家练气功，但心法、口诀却只有一句“缘督以为经”；你要是能够因此练成，那说明你本来就是个仙人。后来的中国气功中确实有这样具体的气功功法，那叫打通大、小周天。小周天通，百病俱消；大周天通，强身健体。小周天就是上至头顶百会穴，下至裤裆会阴穴的任督二脉；大周天就是遍及全身的十二经脉；这也许就是庄子所说的“缘督以为经”的基础。难道那个年代的庄子，就真的早已经练成了这样全面、系统的气功？他怎么可能不是个神仙呢？否则他怎么可能在那样的年代就知道了这种路径？他说的似乎还远不止这些，但他只是开了个头就不说了。他为什么又不说了呢？他不是要教我们练气功养生吗？他要我们自己去悟？这怎么能悟得出来呢？只有黄裳那样的绝顶高手，才能通览所有道家经典悟出《九阴真经》；而陈玄风、梅超风即使拿到了《九阴真经》，也活活练成了个“九阴白骨爪”；而我们有空去打打二十四式太极拳就可以了，水平再高点就练四十八式太极拳就行了，同样可以保身、全生、养亲、尽年。
12 还是来解牛吧，解牛多好玩呀！有一种人，天生就是牛的克星，比如庖丁；那牛恐怕第一眼见到他时，就早已经魂飞魄散、呆若木鸡了，庖丁解的只不过是一堆行尸走肉而已，那早已经就不是牛了。这其中的奥妙，我明白的！
13 我曾经亲眼目睹一只退役军犬被人治得像傻子一样，那人只动口绝没有动手，而且彼此之间距离十米开外。那是一只让人害怕的大狼狗，是一家单位用来值夜防盗的，大白天就被拴在车库的铁栏杆里。我们一群人正好路过，它立刻不断狂吠起来，要扑过来，那是它的职业操守、职业习惯；说实话我当时本能的心里感到有些害怕，尽管它只是在铁栏杆里拴着；夜里打死我也不来这里，因为那时它恐怕就被人松绑了，出来巡行了。不想我们一群人中竟有个驯狗的高手，他来了兴趣，趁机也在大家面前显摆一下，我到现在都十分佩服他这个本领。那大狼狗叫的声音很大。他说看我的，我让它不叫它就不叫，我让它坐下它就坐下。他用手指着大狼狗；他那个眼神，平时看不出和大家有什么不同，突然之间就像爆出精光一样，锋利得像二把刀子，寒光闪闪，和那大狼狗彼此之间一个对视，大狼狗立即就傻了。“住口”，大狼狗就沉默是金了；“坐下”，大狼狗乖乖地坐下，半点脾气都没有。那可是凶猛的大狼狗啊，在他的手下却恐怕比绵羊都更听话！庄子故意隐藏了这么一段精髓没有说。庖丁和那牛之间也应该有过这么一个对视，惊鸿一瞥，牛心就先归也了！接着，庖丁的手在牛背上轻轻一拍，“别怕，不疼的。”，肩膀轻轻一靠，“站稳了。”，脚轻轻一踏，“别哆嗦。”，膝盖一顶，牛穴道被封，再也不知疼痛，下面你想怎样就怎样。《桑林》之舞，《经首》之会，全都是表面现象，不是真正的“道”，真正“道”的精髓只在那惊鸿一瞥。随后发生的事情都是熟能生巧的事情，是技巧，仅仅只是技巧而已！大家千万不要骂我，千万不要骂我狂妄，这一小段文字我就是这么糊里糊涂地打出来的，我也不知道怎么就打成这样了，真的。
14 无论你是谁，你都不可能将一头猪驯服得如此温柔，因为它根本就不理你这一套，直到你一番忙乱、无可奈何之下气得大骂“蠢猪、蠢猪”。你骂谁呢？其实猪不蠢，你看八戒蠢吗？那都是装的。你想用惊鸿一瞥来要我命？我知道我是死定了，我也准备好归去了，可是我也绝不能让你就这么惊鸿一瞥地去得“道”，我绝不会像牛那么笨，牛魔王的后代真是一代不如一代了。你要和我对视吗？来吧，你又不是嫦娥姐姐，我能迷失在你的眼神里吗？在我的眼神里你什么都不可能看到，因为在我那眼神的后面长着的是一付猪脑子；而我也绝不去读懂你的眼神，不管那个后面到底藏着什么；你看得见我的眼睛但绝对看不见我的心，因为我知道这不是什么友情天地，我不可能满心欢喜。
15 惊鸿一瞥！这是怎样的惊鸿一瞥呀！老子、孔子、庄子们那数千年前的惊鸿一瞥一瞥又一瞥之后，我们就一直在一代一代又一代大大小小的包工头们的带领下，开始了一生一生又一生杀猪、解牛的勾当。又是《桑林》之舞、又是《经首》之会、又是歌剧、又是重金属摇滚。哪有那么美？其实更多的是那无休无止的生老病死，和找不到答案的无数难题…。我们忙得不可开交、不亦乐乎，手舞足蹈、满头大汗，神情恍惚、醉生梦死，世代相传、死不改悔，还说什么“臣所好者，道也。”。我们究竟是在杀猪呢？还是在解牛呢？我怎么觉得自己倒是很像案板上的那块肉了呢？道在哪里？释迦牟尼拈花在手，道已在那个微笑的人心里！
16 不是我，我没有微笑，我笑不出来！
@一点素
哈哈，谢谢你给我的惊鸿五瞥！
你无法评论，可能与你使用的手机网络有关！
本版向后翻两页，我还有一篇《逍遥游》之“鲲鹏展翅”等你这个知音呢！
内牛满面啊！
哈哈，谢谢你给我的惊鸿五瞥！
你无法评论，可能与你使用的手机网络有关！
本版向后翻两页，我还有一篇《逍遥游》之“鲲鹏展翅”等你这个知音呢！
内牛满面啊！