本人喜好读书，退休之后，时间有了，常常去首都图书馆拿回几本书，随意读起。图书的选择也是很随意，顺着书架走，看看书名，觉得有点兴趣的就拎回来。读得下去就读完它，觉得没太大意思或不合口味的，就放下送回去。
本来我的记性就不太好，岁数一大，就更感如此，常常是一本书读完，放下之后，书中的故事情结也就随之而去。
一日，从一小报上看到一小文，说是人退休之后，不光要注意锻炼自己的身体，还要注意锻炼自己的脑子。怎样锻炼呢？他的建议是写写日记，不要想得太复杂，只要将一天中干了什么事，有点什么体会写一写，记一记，就是锻炼脑子的一个好方法，据作者说，这样可以防止老年痴呆。
算是一点启发吧，每看完一本书，就将书中一点故事情节，或一点点感悟写出来，不用太多，但求是自己的感悟，就可以了，这样可以一举两得，既锻炼了脑子，又能记住了书中的一些概况。
史玉柱先是卖过汉卡，后又卖起脑白金来，还卖成了中国的富翁。我原也不知脑白金是干什么用的，顾名思义应是健脑用的吧？可惜，我搞错了，不是健脑用的，是一种保健品。那就将错就错吧，就当它是健脑用的。
说“书中自有脑白金”，就当是读几本书，写几句随笔，可作健脑之用吧。

一．读《重走唐僧西行路》 黄明著

双眼在书架上一行行的扫描着，忽然目光停留在《重走唐僧西行路》这本书上，取下略略一翻，放入袋中。
以前细看过一本书《玄奘大师》，书中讲述玄奘的生平故事，其中重笔描述了玄奘“西天取经”的艰难历程，至今历历在目。最让我难忘的是戒贤论师在那烂陀寺初迎玄奘那激动人心的一幕：那烂陀寺是当时印度最著名的佛教寺院，寺内主持戒贤论师德高望重，名冠全印，时年已106岁高寿。当得知玄奘即将前来本寺，令寺内众僧于寺门外列队欢迎。玄奘向戒贤论师礼拜入座后，戒贤问清玄奘确是来自东土大唐时，并得知玄奘离开大唐国都已有三年之久，不由的当众失声痛哭起来，令在座的众徒们不知所以。戒贤随让其大弟子觉贤大师讲述其神奇因缘，觉贤大师当时也70多岁了。觉贤讲道，论师多年来身患风湿病，每当发作时，手脚关节就如同刀割火烧般痛苦，这一拖就是二十多年。三年前的一天，论师对觉贤讲道，现已不堪忍受其疼痛，想自杀以了其一生。可能是天意，当晚睡梦之中，论师梦见三位神仙飘然而至，原是观音、文珠、弥勒三位菩萨同来寺中，文珠菩萨一一介绍后，弥勒菩萨说道，听说你要就此轻生，特来劝你，应一心弘扬正法，将《瑜珈论》等经文广为普及。三年之后，将有一位大唐僧人前来你寺，研学真经，你要好好教授于他，你的病自然也会慢慢减疼好起。觉贤一讲，众僧恍然大悟。后来，玄奘也悟出自己西行一路，虽历尽千辛万苦，但有诸菩萨一路保佑相助，数次化险为夷，平安到达印度。

唐僧西行离开长安是贞观三年(629年)，距今已过1300余年。
当今书中的这队人马是如何行走的？一路上会遇到何种奇事趣闻？一路西行，有何收获感悟？还有哪些我不知道的唐僧故事？回到家中，急不可耐的翻开此书。

西行小队已行至河南玄奘寺，即将告别玄奘故里，下一站应是玄奘西行的出发地西安。晚上躺在床上，一时想到：黄明的这队西行人马共有几人？队长是谁？黄明说是通过海选后才入选的，都进行哪些考试？书封页上写着，行程数万里，历时六个月，又写到日行走约20公里，这显然不是全部步行，这样西行的方式又有何规定？一般的书中都在出发前对读者有个交待，这里为何提都不提一下？

随着一页页的看下去，白马寺前的8人照片应是这只西行小队的全家福照，他们应是队长黄明，还有武行者小燕子(女)、任鹏亮，文行者谈笑靖(女)、毛小同、李印祥，2位和尚明贤法师和印杰法师。而他们的所有行程方式都是由“组委会”来安排，或徒步，或汽车，或火车，或飞机。而在什么景点，应走什么路线，应怎样走，应摆什么姿态，则一切都要听摄影组的指挥和调度。你看看封页，在荒漠之中，在夕阳之下，7个人留在沙漠上长长的人影，和尚头戴斗笠，身穿僧服，手执木杖，其余5 人身背沉重的包囊，3 人低头，2 人前视，一幅长途跋涉，西行远征图画，这都是摄影师的安排，因为他们要对电视台负责，要吸引全国电视观众的眼球。
上面的一个个疑问，有的边看边找到答案，有的心中明白，只是不可言出。

书一页页翻着：前年随团走过宁青甘新四省区游，黄明又将我带进那些熟悉的景区景点：观敦煌壁画，在鸣沙山上骑骆驼，在月牙泉边留影，在瓜州吃甜瓜，蹬嘉峪关峰火台，在交城古址钻坎尔井，在魔鬼城里寻魔鬼，在吐鲁番远眺火焰山。边看边享受着美好的回忆。

书一页页翻着：黄明又讲述了一些闻所未闻的经历：行走在师车古道上，在翻越琼达坂主峰时，一侧是高耸的绝壁，另一侧是陡峭的悬崖，脚下的山路有湿又滑，简直是走在鬼门关上。连续12小时的行军，这是西行以来，一路上最为艰辛危险的一天。难怪师车古道一过，小队中就有人死活不愿再向前走了，一是绝没想到西行之路会如此危险，原以为“是一次免费旅游”，二是不想为此做“无谓的牺牲”。还有就是黄明二度来到新疆，从北向南横穿塔克拉玛干沙漠，他是这样形容大沙漠的，在沙漠中行宿，沙漠里只有白天和黑夜，在沙漠中的24小时内，你可经历春夏秋冬四季，白天烈日炎炎如夏天，夜间冷气入骨似冬天，只有在晌午和傍晚你可享受暂短的春秋时光，若非亲身的经历，是不会有这样贴近精彩的描述。

书一页页翻着：黄明告诉我新疆就是古时的西域。还告我新疆的地形就是“三山夹两盆”，从南向北依次是昆仑山和天山中间夹着塔里木盆地，天山和阿尔泰山间夹着准葛尔盆地，这在以前还真没注意过，看看地图，还真形象。我还知道了，楼兰古城就位于塔克拉玛干沙漠的东端及罗布泊的西端，它是古代丝绸之路南路和北路的交汇点。

书一页页翻着：我还弄明白佛教中的几个问题。
一是“南无阿弥陀佛”的含意。在北京法源寺和广化寺的山门前均有一红色的大影壁，影壁上书写六个大字“南无阿弥陀佛”，在寺院中，也常见长老和尚、善男信女面对佛像菩萨，双手合十，口念“南无阿弥陀佛”。若按汉语直接理解，就是“南方或南面没有阿弥陀佛”。我以前也这样理解，现在知道是错了。
“南无”的梵文应念着“那摩”，并不是“南面没有”的意思，而是指“顶礼、敬礼、皈依”的意思。
阿弥陀佛也称无量寿佛，是西方极乐世界的教主。阿弥陀佛与观音菩萨、大势至菩萨并称为西方三圣。
中国佛教宗派之一净土宗专心信奉阿弥陀佛。阿弥陀佛偏重于来世消灾解脱，净土宗认为只要虔诚坚持口念佛号“南无阿弥陀佛”，一心不乱，死后会被阿弥陀佛接引至西方极乐世界，故阿弥陀佛又称为“接引佛”。这样，“南无阿弥陀佛”就可理解为“皈依阿弥陀佛”或“敬拜阿弥陀佛”。
二是佛经名言“色即是空 空即是色”的含意。这句经言出自《心经》,心经是在中国流行最广泛的佛经。
这个“色”字，同黄明一样，以前误解为“女色”或“色欲”，而将“空”误认为是“虚无飘渺”，现在也知道是错了。
经言中的“色”是指一切有形物质，或叫着“有”，而“空”则是指无形的东西，一种思想或理念，这是看不见的，又叫做“无”。当人修行到一定程度时，会看淡有形物质，而看重无形东西，这就是指“色即是空”，同样当人修行圆满后，无形的东西又可转变成有形物质，这就是指“空即是色”。
用毛主席的话来说，又叫作“物质变精神，精神变物质”吧。

书一页页翻着：黄明又将我带至西行的最后一站- -印度。印度和中国同是世界上人口最多的国家，一个13亿，一个12亿，但两个国家有太多的差异，这里不是指所谓的“民主与专制”“贫困与富裕”。中国与印度先后于1947年和1949年独立，印度是靠国父甘地领导的“非暴力斗争和绝食的方式”从英国的殖民下独立起来，而中国是用毛泽东的“枪杆子里出政权”，用“武装斗争”夺取的政权；印度人不怕穷，他们认为穷是上辈子没修行好，以后要好好修行就行了，而中国人则认为“穷则思变，要干，要革命。”；印度人不怕慢，干什么事都不着急，中国人则认为“一万年太久，只争朝夕”；印度是佛教的发源地，目前信佛教的人不足1%，著名的佛教圣地那烂陀寺早已不见踪影，而中国的佛教寺院则是一座比一座更加金壁辉煌；在印度神牛可以悠闲的慢步在大街小巷，现代化的汽车只可耐心的跟在其后，切不可惊扰它；在印度的母亲河恒河，人们可以尽情在水中沐浴，洗衣，洗菜，既使有尸体从身边漂过，人们会熟视无睹，视而不见。
黄明讲的是现在的印度吗？有道是眼见为实，今明两年之内，一定要去印度看看，不管是好奇，还是旅游。

黄明书中写道，走在西行路上，一直在思想着，孙悟空的原型是谁？而我在读着“西行路”时，一直在想着，这个西行小分队中的唐僧是谁？在书页合上之后，答案也就出来了，小分队中的“唐僧”就是该书的作者“黄明”。一是“色即是空”，黄明放着国企的高管不当，自找苦吃，当个6人小队的”傻帽”队长，慢走于西行路上，回去后成为一“待业的中年人”；二是翻过琼达坂主峰后，有的队员被吓破了胆，打了退堂鼓，而黄明认为这些苦，这种难与当年的玄奘没法比，坚持向西行进；三是因上面领导的分歧，在库尔勒停留的很长的时间，为了赶进度，放弃了一些项目。第二年，黄明又两次来到新疆，先是横穿“死亡之海”塔克拉玛干沙漠，后再走彭加木失踪的罗布泊险地；四是在印度大涅槃寺，黄明因不意跌倒，摔断了右侧的第6根肋骨，他没有声张，默默忍受，坚持完成了最后的行程。对于这一跤，他很开心地说道，“就当是向佛陀行了个五体投地的大礼”。回国之后，熟人见面就问，“取到了真经吗？”，听话听音，这问话中有的是佩服，也有的是讥讽，黄明无言以对。但黄明自认为，我取到了真经，这真经在我心中，只是可悟而不可言。

读完此书，我对黄明是钦佩，是羡慕，我也坚信“他取到了真经”，是他的“心经”。
这种机遇，这种经历，对每个人是可遇而不可求的。

二．读《和珅—帝王心腹》 李师江著

《论语?季氏》中，有孔子这样一句话：“虎兕[sì/四]出于柙，龟玉毁于椟中，谁之过与？”
南宋理学大师朱熹朱文公在后面批注到：“典守者不得辞其责。”
这两句话可以这样理解：
孔子问：老虎犀牛从木笼中跑出来，毁坏了柜子里的玉龟，这是谁的过错呢?
朱熹批注：主管者应负其责。

孔子的一问，朱熹的一答，演变成“乾隆的一问，和珅的一答”。这一问一答，成就了乾隆与和珅这一对君臣结缘，也是和珅这只“毁坏玉龟的老虎”成因的的真实写照。

乾隆四十年，和珅找路子来宫中当上乾隆的侍卫(实际就是个抬轿子的)已有5年了，但一直没有机会与乾隆皇帝搭上话。但机遇说来就来了，和珅就大胆及时地抓住了这一千载难逢的机会：一天，云南前线来了战报，停轿，乾隆接过战报，阅后，在轿中十分气愤的说道“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，谁之过与？”，片刻，轿外传来一语不高但又十分清晰的声音“典守者不得辞其责”。乾隆先是一怒，哪个奴才敢随意接朕的话，后又变为一惊，轿前马后，均是胸无点墨的轿夫，哪个会有此等学识？让人掀开轿帘问话，得知此人叫和珅，曾在咸安宫就读，子经史词均有所学，言谈举止，十分得体，心中暗喜。这年，乾隆皇帝已是65岁的老人，而和珅刚刚25岁，风华正茂。作为皇帝，风光无比，在殿堂之上，在众臣面前，乾隆摆足的皇帝的架子，但皇帝也是人，也要一张一弛，乾隆可不愿像他爹雍正皇帝一样，专心朝政，活活累死。身边忽然出现一个与自己一样，见识广泛，颇有才华，又善解人意，能说得上话的奴才，乾隆皇帝自然是欢喜不得。
和珅得宠了。

乾隆好奖臣子，出手大方，但内务府的银两有限，常常惹的皇帝龙颜不悦。和珅马上想了个“崇文门收银税”的主意，雁过拔毛，就是地方要员进京述职也不放过。这样做是有违国法，一时百姓官员怨声载道，但乾隆的私人腰包变的鼓鼓的，也就纵容和珅违章敛财。
乾隆又想效仿爷爷康熙皇帝六下江南，又怕花国库钱太多 ，引起众臣不满，乾隆是个特爱讲排场好面子的皇帝，南巡一次得花多少银子。和珅马上又发明了个“议罪银”，不管是百姓还是官员，不怕你犯罪，只要你交出相应的银两，就可减刑，或保命，这简直就是纵踊犯罪。这样，这些“罚款”不用上交国库，和珅就有大把的银子供皇帝挥霍，乾隆能不高兴吗？
和珅在为皇帝捞钱的同时，丝毫没有忘记给自己敛财，凡地方官员给皇帝上供送礼，自然不能少，也不敢少给和珅一份，就是给乾隆送了美女，也不能拉下和珅一位。

和珅在乾隆后期，疯狂敛财，安插亲信，把持朝政，扰乱朝纲，但有乾隆庇护，多名忠臣几次弹劾，均转危为安，就连已接位当上皇帝的嘉庆也怵他三分。

和珅就是一只“跑出笼子的老虎”，成为了中国古代历史上十大奸臣贪官之一。
这是谁的过错，和珅答的很清楚：“典守者不得辞其责。”这个“典守者”是何许人耶？他就是当今圣上乾隆皇帝。

三．读《彩虹南非》 叶永烈 著

首图的四层进门右侧的第一排书架上，与其他书架不同，它是斜插着一本本书，我感觉好象是图书馆的推荐书，故每次来首图，都会到四层的这排书架前光顾一下，看看有无自己感兴趣的书。
这不，一眼看上了叶永烈的这本《彩虹南非》。因今年四月份刚去南非旅游一趟，就想看看这位大作家眼中的南非是个什么样？
叶永烈是久闻大名，知道他写过许多书，可惜自己还未读过一本。这应是第一本吧。
叶永烈是个怎样的作家？书封面的左下角有一张叶永烈的照片，右手拿着单反相机，双目视向前方，看着他圆圆的鼻子，就像是南方人。看着看着，觉得有点与众不同，那双眼睛好象就在面部中间，上额好象特长。拿尺子一量，从双眼中线到头发根11毫米，而到下额13毫米，也就是说脑子占了整个头的近一半，难怪他脑袋里能装那么多的东西，那么能写书呀。

叶公在总序开场白就说：“在写作之余，我有两大爱好：一是旅游，二是摄影。”
我呢，只能是说：退休之后，在看书之余，有三大爱好，一是跟团游，二是拍照，三是写个小帖子。
叶公的旅游多是自由行，深度游，我是跟团游，蜻蜓点水，到此一游；叶公端着单反叫摄影，我兜里揣卡片机叫拍照；叶公写作出书能挣大笔稿费，我在天涯论坛发个小帖只作消遣解乐。
叶公游完南非，回来就写了个《彩虹南非》，摆入书店图书馆；我从南非回来，写了个《向南飞，飞向南非》，是有几个人看了，但回头客极少。
不用比了，二者本身就没有可比性。

书中29页有张照片，越看越眼熟，马上从电脑中一查，果不其然，就是在开普敦住的酒店，电梯开到34层拍到的“桌山照片”，几乎一模一样。也就是说，和叶公在开普敦住的是同一酒店。向前一翻，叶公住的是“CAPE SUN酒店”，再找到我们所住酒店照片上看，就是“CAPE SUN酒店”。
还有更巧的：叶公说他很喜欢约翰内斯堡住的普罗蒂亚酒店(PROTEA HOTEL),在酒店的顶层有健身房、游泳池，还设有观光走廊。这怎么和我在约翰内斯堡住的酒店一样，顶层我也上去，就是这样的。又从电脑中调出酒店大门口的照片，正是PROTEA HOTEL酒店。
由此可以看出，目前国内来南非旅游的人还不算太多，中国来的游客可能都是住在这两座酒店吧。
我在帖子中曾写道：老伴坐在床边，看着宽敞、干净、整洁的房间，感慨的说道：刚才一进酒店的大门，服务生就给每人送来一杯清凉的果汁，从下车到现在，行李都不让咱们碰一下就送到房间来了，去过这么多国家，这是头一次享受“贵宾”一样的待遇，真有宾至如归的感觉，这就是南非呀！回想起在奥地利，那也是发达国家，住的是三层小楼，没有电梯，60多岁的人，楞是自己提着2个箱子爬到三楼，在发达国家并不把你中国人当回事。

叶公在总序说道：他的“行走文学”，是着重于从历史、文化的视角深度解读一个个国家和地区。而我的小帖子是多停留在景点介绍的浅层次上。这就是二者的区别，也是“回头客”少的原因之一吧。

凡去过南非“太阳城“的游客，都知道太阳城有一座“地震桥”的景点。
叶公是这样描写“地震桥”的：
在主干道上，最为有趣的是一段100米左右的人行桥，名曰“时光之桥”。每到正点，这座桥会发生剧烈的摇晃，同时发出猛烈的轰呜声，桥面多处出现裂缝，宛如一场突如其来的地震，所以又叫“地震桥”。这让吃饱睡足的游客，在意想不到之中，遭遇“人造地震”。

我在小帖中是这样描写“地震桥”的：
在门口停留十分钟后，导游带着我们进酒店大门，上滾梯，再出北门，就来到二层的“地震桥”上。这应当是太阳城颇有名气的一个景点，也是来客必游的一个“景点”。
所谓的“地震桥”，有人又叫它“时光之桥”，是一座赫红色石桥，长约五六十米。在石桥两侧的石台上各站立着五头黑色的大象，外露着白色弯曲的象牙，相向而望，像是石桥的守护神。
为何叫它为“地震桥”呢？来前，做了一点作业，说是每天“正点”时分，桥身会产生震动，你若站在桥上，“会感到脚下强烈的震感”，会给人以发生地震“身临其境”的奇特感觉。
来前，还曾设想过，“地震时”，我要站在桥上，让老伴用相机拍下我在地震时的“惊恐”表现。但真当“地震”发生时，我才发现自己的奇想“太天真”了(这个岁数用“天真”太嫩了，应用“痴呆”)。
2点整，周围的音响发出了声音，导游说道，要地震了。我急忙走到桥上，楞了一会儿，没有感觉？还傻呼呼的问导游，怎么没有地震的感觉？导游说，最大就是三级地震，可能是感觉不到吧。我还是傻站在那里，闭上眼睛，想静下心来体会一下。这时，听着音响中发出的立体声音：先是虫鸣鸟叫，音乐和谐；后来是狮吼兽跑，杂音渐强；接着是地动山摇，风吹石滾。
原来如此，所谓的“地震“，就是用音响发出的地震前，地震中，自然界，飞鸟走兽发出的种种声音，来体验地震的感受。
忽然，听到有人喊起：火山爆发了！睁开眼睛，看到的是石桥两侧各冒出一股股白烟。当烟消气散时，音响停止了，“地震”也结束了。
这就是我亲眼见到的，亲身感受到的“地震桥”。

四．读《杨振宁人生传奇》 苏建军 编著

2004年底，在中国发生了一件令全国哗然的一对数字：“82与28”，82岁的诺奖得主杨振宁和年仅28岁的翁帆结婚了，二人相差54岁，各种议论，各种见解铺天盖地而来，自然说什么的都有。在书架上看到了这本《杨振宁人生传奇》，一看出版日期是2011年，应是较新的，再翻至目录，最后一章是“忘年之恋举世瞩目，赤诚追求所爱”，我还真想了解一下二人相爱相恋的“真实版本”，到底是哪一位主动提出来的，尤其是翁帆的真实想法。
书拿回来后，我并不急于直接看最后一章，来马上解开心中之谜，而是从头开始一页页的向后翻去，想先看看杨振宁究竟是怎样一个人物，一位八十多岁的老翁，是靠什么吸引了28岁年青漂亮的硕士生翁帆。

杨振宁是怎样一位人物呢？
文化革命初期流行着这样一句口号：老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋。这就是典型的“血统论”，按此论推之，所谓的地富反坏右子女就永无出头之日。血统论若按当下的时髦词汇讲就是“遗传基因”。
杨振宁的遗传基因就特别的好。杨振宁的父亲杨武之原是合肥市的一名中学数学教师，在杨振宁1岁时，1923年通过考试，被公派到美国留学，五年后回国，先是在厦门大学数学系教学，第二年就被清华大学聘为数学系教授，我国著名的数学家华罗庚、陈省身都曾师从杨武之先生。22年之后，年仅23岁的杨振宁也通过考试，同样公派到美国留学。比父亲幸运的是，美国的教育制度是可以自己选导师。杨振宁在西南联大物理系学习时，特别佩服的三位物理学方面的泰斗：创立相对论的爱因斯坦，量子力学的创始人狄拉克和主建第一座核反应堆的费米。来到美国芝加哥，爱因斯坦年事已高，不可能找他当导师，狄拉克不在美国，而费米的阿贡试验室不允许中国人进入，选三位导师的想法均落空。幸运的是费米向他推荐“美国氢子弹之父”的泰勒为导师，但是在美国，不是你想找谁当导师就可以，导师还要考查学生。交谈之中，泰勒随口问了杨振宁一个问题“氢原子基态的波函数是什么？”，杨振宁脱口答出，泰勒当即答应收这个中国年轻人做学生。初到美国，能拜泰勒为师，“名师出高徒”，这是杨振宁一生的幸运。
三年之后，杨振宁又经费米和泰勒的推荐，来到号称“象牙之塔”的普林斯頓高等学术研究所，师从“美国原子弹之父”的所长奥本海姆门下，并被聘为永久研究员。
在普林斯頓研究所，杨振宁在与李政道共同研究中，一些现象，一些问题，用“宇称守恒定律”是无法解释的，或者说是有矛盾的，深入研究之后 ，二人提出了“宇称不守恒理论”。要知道，“宇称守恒定律”问世已有30多年，两个中国来的年青人“异想天开”的就要推翻它，就连几位诺奖得主保里、费曼也对此嗤之以鼻。后著名的物理学家吴健雄通过3个月的实验，证实了“宇称不守恒理论”的正确性，而杨振宁和李政道当年(1957年)即获得了诺贝尔物理奖。要知道，一般的规律，诺奖评选中要等成果出来两三年之后才能被评上。
在后来的科学研究中，杨振宁还多有建树。1999年，杨振宁从石溪大学退休，在退休仪式上，杨振宁被多位世界级的物理学家誉为：与爱因斯坦和费米齐名的二十世纪最伟大的物理学家。要知道，爱因斯坦和费米是杨振宁在大学时期仰慕的英雄。

现在再回到“82与28”这对数字上来吧。
以前看过一个小小说，叫“你为什么不敲门？”。书中讲了一个大学生和一位少妇，住在对门，通过凉台，通过其他方式，时间一长都互有好感。但是大学生想用一种非常的方法，进入少妇的房间。夜半，大学生计划通过两家凉台之间的板子，到对方的凉台，没想到的是女主人家的小狗在凉台上一汪汪叫，大学生失措，掉下楼去。第二天，少妇得知此事，只在心中说了一句“你为什么不敲门？”。只要你敲了门，二人见面，心有灵犀，任何一个话题，都能走到一起来。

1995年，翁帆作为汕头大学英语系的学生，曾负责接待过杨振宁夫妇。几天的接触，两方之间，都对对方留下了很好的印象。
8年之后，也就是2003年10月，翁帆从媒体上得知，杨振宁的夫人杜致礼病逝。翁帆一度想联系问候。但想到杨振宁是科学大家，鼎鼎大名，自己一小小的大学生，鸿沟太大，主动问候，是否太唐突了。事是撂下了，但心是放不下来，一直惦记。
2004年2月，翁帆鼓足了勇气，轻轻的“敲了杨振宁的门”。
翁帆给杨振宁写了一封信，寄至美国纽约的石溪分校(由此可见，这8年来，翁帆并不了解杨振宁的退休动向)，后又被转至杨振宁在香港的住所，信中除了问候个，特提到自己正在准备写硕士毕业论文，题目是《杨振宁的翻译思想》，想请杨振宁同意并帮助。毕业论文谈一位大科学家的“翻译思想”，显然有点牵附。杨振宁接信后，马上回信，说写杨振宁的翻译思想有点困难，建议她写《许渊冲的翻译思想》，许渊冲是香港一翻译大家，以翁帆的资历明显搭不话，杨振宁又从中牵线。
就这样，通过《杨振宁翻译思想》这块“敲门砖”，翁帆与杨振宁又重新联系上了，接着就是书信、邮件、电话的频繁交往，然后是杨振宁约请翁帆去香港中文大学见面，后又同游香港的石澳，广西的北海，最后杨振宁请翁帆到北京清华大学的家中——“归根居”作客。
瓜熟提落，水到渠成，杨振宁终于下决心向翁帆求婚。在向父母请示同意之后，翁帆马上向告知杨振宁同意并盼望与其结婚。
您说，到底是哪一位先提出来的？

很是凑巧，刚看完这本《杨振宁人生传奇》，北京电视台播出了“杨澜访谈录”，直面千万观众，采访杨翁夫妇。11年过去了，原来的“82与28”变成了“93与39”。电视中，93岁高龄的杨振宁，精神矍铄，思路清晰，谈吐自如，正如杨振宁所说：“妻子使我更年青了”。
当杨澜面问翁帆，第一次向父母提出想与杨振宁结婚时，父母是什么反映。翁帆答道，父母先是大吃一惊，后慢慢的平静下来，表示接受，同意，并说道，女儿为了关心照顾杨博士，做出了个人的牺牲，我们认可。
在镜头中，杨翁面对杨澜，面对观众，真心的说道，对父母所有的话都没有意见，唯独“牺牲”这两个字，二人都不认同。翁帆说，她是真心实意想嫁给杨振宁，这里没有一丝“牺牲”的成份，而且婚后10年来过的很幸福，很愉快。
在没看此书前，对于翁帆，我和她父母的想法有些一样，认为翁帆嫁给大自己54岁的老翁，有很多“牺牲”的精神。

现在我知道了翁帆的真实想法。

五．读《北京记者》 亦农著