寻找失传的中医绝技---中国本土医学需要后辈传承
中国地大物博，人才辈出，其医学体系也多种多样，笔者入道多年，喜游天下，结识众多前辈，感其技艺面临失传，发贴连载所见所闻，公之于众，有缘者留心自得其益。
寻回中医绝技之一：内诊
为了区别与对比，我这里把中医，分为 功能性中医和理论中医
功能中医：即他所诊病，治病，开方等方法，使用的是功能性的技术，而不是理论性的技术
理论中医：即他所诊病，治病，开方等方法，使用的是理论性去推理，反复观察,辩证。
下面来讲讲内诊：
今天谈谈中医内诊，何谓内诊。（扁鹊见蔡桓公，其诊病的方法就属于内诊）。他诊病的方法是可以直接内观，看到的，可以看到疾病的发展状态。这就是功能性中医的特点
举个实例：医学院的那朋友来我朋友这交流，体验中医的神奇。他一开始就理论一大推，喋喋不休。举了一个例子，让网友一目了然。
他说人没有什么内火，都是虚火。好，这就是典型的理论中医师。下面你问他怎么治，他不会，吃西药吧。呵呵。
后来我反问他：那么虚火在体内，那个病气的强弱情况怎么样，那个病气是什么颜色，从哪里向哪里发展，中医师在接触到那个病气后，如何感知他是属于什么特性，什么属性，如何排出体外，如果用针灸怎么施针，用推拿怎么推，用点穴怎么点，用导引怎么导。这些都是具体的临床技术，一问三不知。。
再问他第二个问题：阴阳五行的理论，起于易学。让一个华裔来学习难懂的中医理论，他固计也学不好。我再给他提示了另一个问题。虚火，不是独立存在的，他存在的时候，至少有三种状态。即是心易中的三元。道家的阴阳理论，也是孤阴不生，孤阳不长。还有五行理论，五行都是相生相克的，其中一个出问题，至少会有三个同时出现问题。再有一个，就是五运六气，同一种三元，在不同的时间，空间，气节所变化的都不同。后来他说，这太难了，干脆我就用心易的方法教他，直接体感，他现在处理问题快多了。
为了区别与对比，我这里把中医，分为 功能性中医和理论中医
功能中医：即他所诊病，治病，开方等方法，使用的是功能性的技术，而不是理论性的技术
理论中医：即他所诊病，治病，开方等方法，使用的是理论性去推理，反复观察,辩证。
下面来讲讲内诊：
今天谈谈中医内诊，何谓内诊。（扁鹊见蔡桓公，其诊病的方法就属于内诊）。他诊病的方法是可以直接内观，看到的，可以看到疾病的发展状态。这就是功能性中医的特点
举个实例：医学院的那朋友来我朋友这交流，体验中医的神奇。他一开始就理论一大推，喋喋不休。举了一个例子，让网友一目了然。
他说人没有什么内火，都是虚火。好，这就是典型的理论中医师。下面你问他怎么治，他不会，吃西药吧。呵呵。
后来我反问他：那么虚火在体内，那个病气的强弱情况怎么样，那个病气是什么颜色，从哪里向哪里发展，中医师在接触到那个病气后，如何感知他是属于什么特性，什么属性，如何排出体外，如果用针灸怎么施针，用推拿怎么推，用点穴怎么点，用导引怎么导。这些都是具体的临床技术，一问三不知。。
再问他第二个问题：阴阳五行的理论，起于易学。让一个华裔来学习难懂的中医理论，他固计也学不好。我再给他提示了另一个问题。虚火，不是独立存在的，他存在的时候，至少有三种状态。即是心易中的三元。道家的阴阳理论，也是孤阴不生，孤阳不长。还有五行理论，五行都是相生相克的，其中一个出问题，至少会有三个同时出现问题。再有一个，就是五运六气，同一种三元，在不同的时间，空间，气节所变化的都不同。后来他说，这太难了，干脆我就用心易的方法教他，直接体感，他现在处理问题快多了。
到这里，穿插一个扁鹊学会中医绝技的故事
扁鹊的老师是长桑君，教了他一个方法，“饮上池之水一个月”一个月后，扁鹊就有这些治病救人的功能性中医了。这就是典型的授功方法，“水法”。可以直接复制长桑君的功能。
还有更神奇的，扁鹊被暗杀后，被埋在路边的坟墓里，长桑君曾教他一种所谓护法、护身的功夫，长桑君施治后，复活了。当然这在现代可能说是迷信，我认为他只是假死，魂没有离体，是可以施治的。现在都有很多死后复生的例子。
他为了保命，后来，每到一个地方，都要改头换面，他到河南，那里妇科多，他就专治妇科，换了地方，改名换姓，有老从多，就专治老人科，又换地方，有儿童生病多，就专治儿科。。后来他的经验，就成了医学界妇科，儿科的鼻祖。随着他的医技高超，知名度也提高了。
后来有了扁鹊见蔡桓公的故事。
扁鹊的著作目前有《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《难经》
《汉书·艺文志》中记载扁鹊有著作《扁鹊内经》、《扁鹊外经》。但是现今这两本著作全部散失，找不到了。同时，现今又说《难经》是后人托名扁鹊之作。
扁鹊：春秋战国时期的名医，由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。
扁鹊的老师是长桑君，教了他一个方法，“饮上池之水一个月”一个月后，扁鹊就有这些治病救人的功能性中医了。这就是典型的授功方法，“水法”。可以直接复制长桑君的功能。
还有更神奇的，扁鹊被暗杀后，被埋在路边的坟墓里，长桑君曾教他一种所谓护法、护身的功夫，长桑君施治后，复活了。当然这在现代可能说是迷信，我认为他只是假死，魂没有离体，是可以施治的。现在都有很多死后复生的例子。
他为了保命，后来，每到一个地方，都要改头换面，他到河南，那里妇科多，他就专治妇科，换了地方，改名换姓，有老从多，就专治老人科，又换地方，有儿童生病多，就专治儿科。。后来他的经验，就成了医学界妇科，儿科的鼻祖。随着他的医技高超，知名度也提高了。
后来有了扁鹊见蔡桓公的故事。
扁鹊的著作目前有《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《难经》
《汉书·艺文志》中记载扁鹊有著作《扁鹊内经》、《扁鹊外经》。但是现今这两本著作全部散失，找不到了。同时，现今又说《难经》是后人托名扁鹊之作。
扁鹊：春秋战国时期的名医，由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。
寻回中医绝技之二：奇怪的气诊一
认识的第二个前辈，他诊病，可以发八种表情，发八道真气进入人体，然后知道哪里赌住，就换一种表情，再走，走到尽头，就知道哪里有病了。
寻回中医绝技之二：奇怪的气诊二
而另一个前辈，道医，诊病就比较正统，一道气从头到脚，就知道哪里赌
认识的第二个前辈，他诊病，可以发八种表情，发八道真气进入人体，然后知道哪里赌住，就换一种表情，再走，走到尽头，就知道哪里有病了。
寻回中医绝技之二：奇怪的气诊二
而另一个前辈，道医，诊病就比较正统，一道气从头到脚，就知道哪里赌
这位前辈就比较历害，可以从头发发气进入人体，有时进入骨头，有时进入内脏，有时进入血液。。气进入人体后，他可以知道是什么状态。比如湿气，他感觉像土一样，里面有水。有时会感觉像雷电之气一样，麻麻的，有时像火一样，干热干热的，还有发冷，这就是寒气等等。这就是中医的六淫邪气的具体表现。如果是学中医，谁都知道什么是内伤七情，外感六淫。但是问他六淫邪气，是什么属性，是什么状态，在体内聚集的程度，在哪个部位，固计很多人都答不出来。。
寻回中医绝技之三：心诊
这个心诊，就是他诊病，可以随便摸你哪里，他只要静下心来，他就知道你哪里不适，哪里有病，哪里不舒服。
寻回中医绝技之四：遥诊
这个是远距离诊病，只要报上对方的名字，把他的信息一抓过来，放在手上，就会有像一个小人一样在你手上，你可以直接给他诊病。有点像孙悟空的七十二变。
寻回中医绝技之五：县丝诊脉
这个在西游记里，孙悟空才会，拿一红绳，抓一头，即可给对方诊病。这个只要有人传，点开其中的诀窍，三种方法，这里卖个玄关，先不说。
这个心诊，就是他诊病，可以随便摸你哪里，他只要静下心来，他就知道你哪里不适，哪里有病，哪里不舒服。
寻回中医绝技之四：遥诊
这个是远距离诊病，只要报上对方的名字，把他的信息一抓过来，放在手上，就会有像一个小人一样在你手上，你可以直接给他诊病。有点像孙悟空的七十二变。
寻回中医绝技之五：县丝诊脉
这个在西游记里，孙悟空才会，拿一红绳，抓一头，即可给对方诊病。这个只要有人传，点开其中的诀窍，三种方法，这里卖个玄关，先不说。
寻回中医绝技之六：灵诊
这个灵诊，有多种，一种是和体内的潜意识体勾通。这个功夫是一女居士，听他说从小学二年级开始训炼，现在可以和人的潜意识体勾通。这个与他心通有所区别。这个对人体科学的研究有所帮助
第二种灵诊：属于外显像法，具体操作方法是使用道门的圆光术，把人的疾病部位调到圆光中看，类似于天眼，但是没有像天眼这么耗元气（天眼直接观看病气，会有一部份气留在病的部位，对修行人有害）。
第三种灵诊：时空信息调用法，就是修习者元神化现，与宇宙的信息结合，形成新的信息体（仙佛），然后你与这个新的信息体进行勾通，用来查病，病因等等，其实这个信息体是你的一部份，由你的精气神所化现。此法特点是可以超越时空，可以查三世因果。
第四种灵诊：巫诊，这种一般是一些特殊的人，他的元神比较活跃，与外界的信息结合在一起，形成新的生命信息体，其实也是他元神的一部份，只是他认识不到。有的人认为是附体。其实只要把这个信息和他的元神分开，即可，但是他的潜意识，要愿意才行。具体处理方法，还有一些内秘。
这个灵诊，有多种，一种是和体内的潜意识体勾通。这个功夫是一女居士，听他说从小学二年级开始训炼，现在可以和人的潜意识体勾通。这个与他心通有所区别。这个对人体科学的研究有所帮助
第二种灵诊：属于外显像法，具体操作方法是使用道门的圆光术，把人的疾病部位调到圆光中看，类似于天眼，但是没有像天眼这么耗元气（天眼直接观看病气，会有一部份气留在病的部位，对修行人有害）。
第三种灵诊：时空信息调用法，就是修习者元神化现，与宇宙的信息结合，形成新的信息体（仙佛），然后你与这个新的信息体进行勾通，用来查病，病因等等，其实这个信息体是你的一部份，由你的精气神所化现。此法特点是可以超越时空，可以查三世因果。
第四种灵诊：巫诊，这种一般是一些特殊的人，他的元神比较活跃，与外界的信息结合在一起，形成新的生命信息体，其实也是他元神的一部份，只是他认识不到。有的人认为是附体。其实只要把这个信息和他的元神分开，即可，但是他的潜意识，要愿意才行。具体处理方法，还有一些内秘。
上面都是讲一些中医诊病的特殊方法，下面介绍疾病的产生，处理方法
寻回中医绝技之七：中医病因学说
举个例子：妇科不能生育
1.假如是输卵管的问题，那就得从西医入手。
2.假如是子宫的问题，也可以先从西医入手。
3.精神方面的，这个问题比较复杂，举例说明
A：有人的不能生育了，去求神拜佛。这个问题的病理有两个，一个是玄学的因缘（元神与业力所现化），另一个是潜意识体，有的女生不生孩子，有些是他的潜意识不愿意生，所以他有可能会有这方面的病症。求神拜佛他的潜意识在特殊情况下，愿意生了。中医师在处理的时候，要考虑到这方面的问题。
4.气血方面，尽可能调理气血，恢复正常
5.病气，一般不能生育的，他的腹部都会有一些病气存留。比如寒气，等等。处理的时候，使用正阳之气，把阴寒之气驱除。
6.三元信息至病说：三元是宇宙生命存在的一种方式，放在宗教里讲，就是三世学说。前世，今世，这些奇怪的问题。放在疾病里，就是在时间上，他有三个点，先天的这个点，后天的这个点，病态的这个点。在这三个时间点里，不只是后天的信息，还有先天的信息。三种信息合成这个病态，所以处理的时候从三个信息体去处理。具体操作方法使用道门的方法去查询前因后果，比如圆光术，天眼，宿命通等等，进入时空点去查询先天的信息元是什么问题。。
寻回中医绝技之七：中医病因学说
举个例子：妇科不能生育
1.假如是输卵管的问题，那就得从西医入手。
2.假如是子宫的问题，也可以先从西医入手。
3.精神方面的，这个问题比较复杂，举例说明
A：有人的不能生育了，去求神拜佛。这个问题的病理有两个，一个是玄学的因缘（元神与业力所现化），另一个是潜意识体，有的女生不生孩子，有些是他的潜意识不愿意生，所以他有可能会有这方面的病症。求神拜佛他的潜意识在特殊情况下，愿意生了。中医师在处理的时候，要考虑到这方面的问题。
4.气血方面，尽可能调理气血，恢复正常
5.病气，一般不能生育的，他的腹部都会有一些病气存留。比如寒气，等等。处理的时候，使用正阳之气，把阴寒之气驱除。
6.三元信息至病说：三元是宇宙生命存在的一种方式，放在宗教里讲，就是三世学说。前世，今世，这些奇怪的问题。放在疾病里，就是在时间上，他有三个点，先天的这个点，后天的这个点，病态的这个点。在这三个时间点里，不只是后天的信息，还有先天的信息。三种信息合成这个病态，所以处理的时候从三个信息体去处理。具体操作方法使用道门的方法去查询前因后果，比如圆光术，天眼，宿命通等等，进入时空点去查询先天的信息元是什么问题。。
7.在这里解译一下，为什么有人的求神，观音送子等等。他的原理在哪里，其实就是三元信息至病说里面的先天信息体。
A：先天信息体---观音送子，是改变这个信息体。通过特定的方法，把这个儿子的信息放在你元神的心里，心是超越时空的，前世你有，这世你就有。
B：后天信息体---潜意识，你的思想上，要有这个意识
C：疾病信息体---先天后天合成亲折信息体，在前面两个信息体处理好后，再生成新的信息体。新的生命状态。
A：先天信息体---观音送子，是改变这个信息体。通过特定的方法，把这个儿子的信息放在你元神的心里，心是超越时空的，前世你有，这世你就有。
B：后天信息体---潜意识，你的思想上，要有这个意识
C：疾病信息体---先天后天合成亲折信息体，在前面两个信息体处理好后，再生成新的信息体。新的生命状态。
写到这里，讲一下太上感应篇，太上感应篇里有很深的医学观
太上感应篇的生命论
道家生命论：记功过，夺人算，算尽则死----夺神
中医生命论：气绝则亡---夺气
西医生命论：心停则死---夺精
道家养生论：上养其神，中养其气，下养其形。
道家高层养生法：行善养神
太上感应篇的五层次论：
第一层：道家修仙论：欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。
第二层：道医生命论：道医夺神生命论
第三层：道家养生论：道家上乘行善养神论。
第四层：学善教育论：一代善人，代代善人，富贵随之。一代恶人，代代恶人，刑祸随之。
第五层：学善成功论：至善之人，众人亲之，天道佑之，福星随之。行恶之人，众人远之，恶星降之。
笔者写到这里，感世人无助，故留下求子之门，抄写太上感应篇50篇，可以向笔者问路，指点门径。（每天一篇，人的记忆，从瞬间记忆，到短期记忆，到长期记忆，大概要这么多天，见面后，再传授三元授记法，把太上感应篇传入心脉，一得永得，即使下辈子你都会，不再犯错）此法通用。抄够50篇，可以来指点一二。
太上感应篇的生命论
道家生命论：记功过，夺人算，算尽则死----夺神
中医生命论：气绝则亡---夺气
西医生命论：心停则死---夺精
道家养生论：上养其神，中养其气，下养其形。
道家高层养生法：行善养神
太上感应篇的五层次论：
第一层：道家修仙论：欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。
第二层：道医生命论：道医夺神生命论
第三层：道家养生论：道家上乘行善养神论。
第四层：学善教育论：一代善人，代代善人，富贵随之。一代恶人，代代恶人，刑祸随之。
第五层：学善成功论：至善之人，众人亲之，天道佑之，福星随之。行恶之人，众人远之，恶星降之。
笔者写到这里，感世人无助，故留下求子之门，抄写太上感应篇50篇，可以向笔者问路，指点门径。（每天一篇，人的记忆，从瞬间记忆，到短期记忆，到长期记忆，大概要这么多天，见面后，再传授三元授记法，把太上感应篇传入心脉，一得永得，即使下辈子你都会，不再犯错）此法通用。抄够50篇，可以来指点一二。
寻回中医绝技之八：中医的生命现象，生命本相.先天性命,后天性命
深层次的心，我中之我，无中生我。感恩之心，处处皆是。得道多助，善待自己，善待万物。看不见的世界，感激不尽的恩情。
生命非常奇妙，云云众生，万物造你，你曾经感激过你自己吗，你曾经感谢过你自己吗。
你中有我，我中有你，你见过你自己吗？
父精母血结胞,十月怀胎终有我,奇怪的宇宙万物生养我,父母无缘无固的生养我.试问,这个世界上,你给过宇宙万物什么恩情,宇宙万物即无时无刻不在帮你着,处处皆是.
某一道友,多年得病,求医无效,前来求医,吾师进入定中慧观,得知如下.
本我之性，赋予生命之本源，得父精母血结胞，十月胎成，出体而生养，为养吾命，本性自动奔波，吃喝本能自会，其性纯正。后天之性随着环境及时间的变化，慢慢学会各种技能，对先天之性，弃之不顾，久之，先天之性退休归隐，对后天之性不理不采，多年后因为后天之性的习惯，众疾横生，药石无效。中医西医无治。
不识不认本源之性，续而道听途说，然社会还有多种环境，续而后天之性，信鬼神之说，符咒祈福，然时好时坏，恶运仍然。
吾师慧观中又得知，求神之机，先天之性即现，帮助后天之性，求福解疾，但是一时难解多年之痛。
生天之性，对其病情反复，续而又不信鬼神之说，生活如常，不知天高地厚。
吾师慧观中又得知，先天之性双退隐，唯有后天之性略存，日无所知，日复一日。
吾师指导他开始认识自我，本源之性，返本还原，时而诵经，时而咒语，时而美乐绕耳，时而闭目养神，月余，疾病即康复，本性自现。续而入道，随身参悟生命之本源。
说到这里，谈谈如何外求，与内求。不管是求师，寻医，求道，学道，其形式只是表现的,其内核都是要返本还原,恢复本性.
时常照顾好自己,不弃先天本性,他自然帮你.体内有众神,皆是我性之分,五脏六腑，三魂七魄。照顾好他，七情不伤，六淫不乱侵，众疾不生，师曰:金刚不坏身,天仙有常道.
好好的感谢你自己,善等他，外求仙佛皆是相，本我显像是真如。
深层次的心，我中之我，无中生我。感恩之心，处处皆是。得道多助，善待自己，善待万物。看不见的世界，感激不尽的恩情。
生命非常奇妙，云云众生，万物造你，你曾经感激过你自己吗，你曾经感谢过你自己吗。
你中有我，我中有你，你见过你自己吗？
父精母血结胞,十月怀胎终有我,奇怪的宇宙万物生养我,父母无缘无固的生养我.试问,这个世界上,你给过宇宙万物什么恩情,宇宙万物即无时无刻不在帮你着,处处皆是.
某一道友,多年得病,求医无效,前来求医,吾师进入定中慧观,得知如下.
本我之性，赋予生命之本源，得父精母血结胞，十月胎成，出体而生养，为养吾命，本性自动奔波，吃喝本能自会，其性纯正。后天之性随着环境及时间的变化，慢慢学会各种技能，对先天之性，弃之不顾，久之，先天之性退休归隐，对后天之性不理不采，多年后因为后天之性的习惯，众疾横生，药石无效。中医西医无治。
不识不认本源之性，续而道听途说，然社会还有多种环境，续而后天之性，信鬼神之说，符咒祈福，然时好时坏，恶运仍然。
吾师慧观中又得知，求神之机，先天之性即现，帮助后天之性，求福解疾，但是一时难解多年之痛。
生天之性，对其病情反复，续而又不信鬼神之说，生活如常，不知天高地厚。
吾师慧观中又得知，先天之性双退隐，唯有后天之性略存，日无所知，日复一日。
吾师指导他开始认识自我，本源之性，返本还原，时而诵经，时而咒语，时而美乐绕耳，时而闭目养神，月余，疾病即康复，本性自现。续而入道，随身参悟生命之本源。
说到这里，谈谈如何外求，与内求。不管是求师，寻医，求道，学道，其形式只是表现的,其内核都是要返本还原,恢复本性.
时常照顾好自己,不弃先天本性,他自然帮你.体内有众神,皆是我性之分,五脏六腑，三魂七魄。照顾好他，七情不伤，六淫不乱侵，众疾不生，师曰:金刚不坏身,天仙有常道.
好好的感谢你自己,善等他，外求仙佛皆是相，本我显像是真如。
寻回中医绝技之八：中医的生命现象，生命本相.先天性命,后天性命
深层次的心，我中之我，无中生我。感恩之心，处处皆是。得道多助，善待自己，善待万物。看不见的世界，感激不尽的恩情。
生命非常奇妙，云云众生，万物造你，你曾经感激过你自己吗，你曾经感谢过你自己吗。
你中有我，我中有你，你见过你自己吗？
父精母血结胞,十月怀胎终有我,奇怪的宇宙万物生养我,父母无缘无固的生养我.试问,这个世界上,你给过宇宙万物什么恩情,宇宙万物即无时无刻不在帮你着,处处皆是.
某一道友,多年得病,求医无效,前来求医,吾师进入定中慧观,得知如下.
本我之性，赋予生命之本源，得父精母血结胞，十月胎成，出体而生养，为养吾命，本性自动奔波，吃喝本能自会，其性纯正。后天之性随着环境及时间的变化，慢慢学会各种技能，对先天之性，弃之不顾，久之，先天之性退休归隐，对后天之性不理不采，多年后因为后天之性的习惯，众疾横生，药石无效。中医西医无治。
不识不认本源之性，续而道听途说，然社会还有多种环境，续而后天之性，信鬼神之说，符咒祈福，然时好时坏，恶运仍然。
吾师慧观中又得知，求神之机，先天之性即现，帮助后天之性，求福解疾，但是一时难解多年之痛。
生天之性，对其病情反复，续而又不信鬼神之说，生活如常，不知天高地厚。
吾师慧观中又得知，先天之性双退隐，唯有后天之性略存，日无所知，日复一日。
吾师指导他开始认识自我，本源之性，返本还原，时而诵经，时而咒语，时而美乐绕耳，时而闭目养神，月余，疾病即康复，本性自现。续而入道，随身参悟生命之本源。
说到这里，谈谈如何外求，与内求。不管是求师，寻医，求道，学道，其形式只是表现的,其内核都是要返本还原,恢复本性.
时常照顾好自己,不弃先天本性,他自然帮你.体内有众神,皆是我性之分,五脏六腑，三魂七魄。照顾好他，七情不伤，六淫不乱侵，众疾不生，师曰:金刚不坏身,天仙有常道.
好好的感谢你自己,善等他，外求仙佛皆是相，本我显像是真如。
深层次的心，我中之我，无中生我。感恩之心，处处皆是。得道多助，善待自己，善待万物。看不见的世界，感激不尽的恩情。
生命非常奇妙，云云众生，万物造你，你曾经感激过你自己吗，你曾经感谢过你自己吗。
你中有我，我中有你，你见过你自己吗？
父精母血结胞,十月怀胎终有我,奇怪的宇宙万物生养我,父母无缘无固的生养我.试问,这个世界上,你给过宇宙万物什么恩情,宇宙万物即无时无刻不在帮你着,处处皆是.
某一道友,多年得病,求医无效,前来求医,吾师进入定中慧观,得知如下.
本我之性，赋予生命之本源，得父精母血结胞，十月胎成，出体而生养，为养吾命，本性自动奔波，吃喝本能自会，其性纯正。后天之性随着环境及时间的变化，慢慢学会各种技能，对先天之性，弃之不顾，久之，先天之性退休归隐，对后天之性不理不采，多年后因为后天之性的习惯，众疾横生，药石无效。中医西医无治。
不识不认本源之性，续而道听途说，然社会还有多种环境，续而后天之性，信鬼神之说，符咒祈福，然时好时坏，恶运仍然。
吾师慧观中又得知，求神之机，先天之性即现，帮助后天之性，求福解疾，但是一时难解多年之痛。
生天之性，对其病情反复，续而又不信鬼神之说，生活如常，不知天高地厚。
吾师慧观中又得知，先天之性双退隐，唯有后天之性略存，日无所知，日复一日。
吾师指导他开始认识自我，本源之性，返本还原，时而诵经，时而咒语，时而美乐绕耳，时而闭目养神，月余，疾病即康复，本性自现。续而入道，随身参悟生命之本源。
说到这里，谈谈如何外求，与内求。不管是求师，寻医，求道，学道，其形式只是表现的,其内核都是要返本还原,恢复本性.
时常照顾好自己,不弃先天本性,他自然帮你.体内有众神,皆是我性之分,五脏六腑，三魂七魄。照顾好他，七情不伤，六淫不乱侵，众疾不生，师曰:金刚不坏身,天仙有常道.
好好的感谢你自己,善等他，外求仙佛皆是相，本我显像是真如。
寻回中医绝技之八：中医的生命现象，生命本相.先天性命,后天性命
深层次的心，我中之我，无中生我。感恩之心，处处皆是。得道多助，善待自己，善待万物。看不见的世界，感激不尽的恩情。
生命非常奇妙，云云众生，万物造你，你曾经感激过你自己吗，你曾经感谢过你自己吗。
你中有我，我中有你，你见过你自己吗？
父精母血结胞,十月怀胎终有我,奇怪的宇宙万物生养我,父母无缘无固的生养我.试问,这个世界上,你给过宇宙万物什么恩情,宇宙万物即无时无刻不在帮你着,处处皆是.
某一道友,多年得病,求医无效,前来求医,吾师进入定中慧观,得知如下.
本我之性，赋予生命之本源，得父精母血结胞，十月胎成，出体而生养，为养吾命，本性自动奔波，吃喝本能自会，其性纯正。后天之性随着环境及时间的变化，慢慢学会各种技能，对先天之性，弃之不顾，久之，先天之性退休归隐，对后天之性不理不采，多年后因为后天之性的习惯，众疾横生，药石无效。中医西医无治。
不识不认本源之性，续而道听途说，然社会还有多种环境，续而后天之性，信鬼神之说，符咒祈福，然时好时坏，恶运仍然。
吾师慧观中又得知，求神之机，先天之性即现，帮助后天之性，求福解疾，但是一时难解多年之痛。
生天之性，对其病情反复，续而又不信鬼神之说，生活如常，不知天高地厚。
吾师慧观中又得知，先天之性双退隐，唯有后天之性略存，日无所知，日复一日。
吾师指导他开始认识自我，本源之性，返本还原，时而诵经，时而咒语，时而美乐绕耳，时而闭目养神，月余，疾病即康复，本性自现。续而入道，随身参悟生命之本源。
说到这里，谈谈如何外求，与内求。不管是求师，寻医，求道，学道，其形式只是表现的,其内核都是要返本还原,恢复本性.
时常照顾好自己,不弃先天本性,他自然帮你.体内有众神,皆是我性之分,五脏六腑，三魂七魄。照顾好他，七情不伤，六淫不乱侵，众疾不生，师曰:金刚不坏身,天仙有常道.
好好的感谢你自己,善等他，外求仙佛皆是相，本我显像是真如。
深层次的心，我中之我，无中生我。感恩之心，处处皆是。得道多助，善待自己，善待万物。看不见的世界，感激不尽的恩情。
生命非常奇妙，云云众生，万物造你，你曾经感激过你自己吗，你曾经感谢过你自己吗。
你中有我，我中有你，你见过你自己吗？
父精母血结胞,十月怀胎终有我,奇怪的宇宙万物生养我,父母无缘无固的生养我.试问,这个世界上,你给过宇宙万物什么恩情,宇宙万物即无时无刻不在帮你着,处处皆是.
某一道友,多年得病,求医无效,前来求医,吾师进入定中慧观,得知如下.
本我之性，赋予生命之本源，得父精母血结胞，十月胎成，出体而生养，为养吾命，本性自动奔波，吃喝本能自会，其性纯正。后天之性随着环境及时间的变化，慢慢学会各种技能，对先天之性，弃之不顾，久之，先天之性退休归隐，对后天之性不理不采，多年后因为后天之性的习惯，众疾横生，药石无效。中医西医无治。
不识不认本源之性，续而道听途说，然社会还有多种环境，续而后天之性，信鬼神之说，符咒祈福，然时好时坏，恶运仍然。
吾师慧观中又得知，求神之机，先天之性即现，帮助后天之性，求福解疾，但是一时难解多年之痛。
生天之性，对其病情反复，续而又不信鬼神之说，生活如常，不知天高地厚。
吾师慧观中又得知，先天之性双退隐，唯有后天之性略存，日无所知，日复一日。
吾师指导他开始认识自我，本源之性，返本还原，时而诵经，时而咒语，时而美乐绕耳，时而闭目养神，月余，疾病即康复，本性自现。续而入道，随身参悟生命之本源。
说到这里，谈谈如何外求，与内求。不管是求师，寻医，求道，学道，其形式只是表现的,其内核都是要返本还原,恢复本性.
时常照顾好自己,不弃先天本性,他自然帮你.体内有众神,皆是我性之分,五脏六腑，三魂七魄。照顾好他，七情不伤，六淫不乱侵，众疾不生，师曰:金刚不坏身,天仙有常道.
好好的感谢你自己,善等他，外求仙佛皆是相，本我显像是真如。
寻回中医绝技之八：中医的生命现象，生命本相.先天性命,后天性命
深层次的心，我中之我，无中生我。感恩之心，处处皆是。得道多助，善待自己，善待万物。看不见的世界，感激不尽的恩情。
生命非常奇妙，云云众生，万物造你，你曾经感激过你自己吗，你曾经感谢过你自己吗。
你中有我，我中有你，你见过你自己吗？
父精母血结胞,十月怀胎终有我,奇怪的宇宙万物生养我,父母无缘无固的生养我.试问,这个世界上,你给过宇宙万物什么恩情,宇宙万物即无时无刻不在帮你着,处处皆是.
某一道友,多年得病,求医无效,前来求医,吾师进入定中慧观,得知如下.
本我之性，赋予生命之本源，得父精母血结胞，十月胎成，出体而生养，为养吾命，本性自动奔波，吃喝本能自会，其性纯正。后天之性随着环境及时间的变化，慢慢学会各种技能，对先天之性，弃之不顾，久之，先天之性退休归隐，对后天之性不理不采，多年后因为后天之性的习惯，众疾横生，药石无效。中医西医无治。
不识不认本源之性，续而道听途说，然社会还有多种环境，续而后天之性，信鬼神之说，符咒祈福，然时好时坏，恶运仍然。
吾师慧观中又得知，求神之机，先天之性即现，帮助后天之性，求福解疾，但是一时难解多年之痛。
生天之性，对其病情反复，续而又不信鬼神之说，生活如常，不知天高地厚。
吾师慧观中又得知，先天之性双退隐，唯有后天之性略存，日无所知，日复一日。
吾师指导他开始认识自我，本源之性，返本还原，时而诵经，时而咒语，时而美乐绕耳，时而闭目养神，月余，疾病即康复，本性自现。续而入道，随身参悟生命之本源。
说到这里，谈谈如何外求，与内求。不管是求师，寻医，求道，学道，其形式只是表现的,其内核都是要返本还原,恢复本性.
时常照顾好自己,不弃先天本性,他自然帮你.体内有众神,皆是我性之分,五脏六腑，三魂七魄。照顾好他，七情不伤，六淫不乱侵，众疾不生，师曰:金刚不坏身,天仙有常道.
好好的感谢你自己,善等他，外求仙佛皆是相，本我显像是真如。
深层次的心，我中之我，无中生我。感恩之心，处处皆是。得道多助，善待自己，善待万物。看不见的世界，感激不尽的恩情。
生命非常奇妙，云云众生，万物造你，你曾经感激过你自己吗，你曾经感谢过你自己吗。
你中有我，我中有你，你见过你自己吗？
父精母血结胞,十月怀胎终有我,奇怪的宇宙万物生养我,父母无缘无固的生养我.试问,这个世界上,你给过宇宙万物什么恩情,宇宙万物即无时无刻不在帮你着,处处皆是.
某一道友,多年得病,求医无效,前来求医,吾师进入定中慧观,得知如下.
本我之性，赋予生命之本源，得父精母血结胞，十月胎成，出体而生养，为养吾命，本性自动奔波，吃喝本能自会，其性纯正。后天之性随着环境及时间的变化，慢慢学会各种技能，对先天之性，弃之不顾，久之，先天之性退休归隐，对后天之性不理不采，多年后因为后天之性的习惯，众疾横生，药石无效。中医西医无治。
不识不认本源之性，续而道听途说，然社会还有多种环境，续而后天之性，信鬼神之说，符咒祈福，然时好时坏，恶运仍然。
吾师慧观中又得知，求神之机，先天之性即现，帮助后天之性，求福解疾，但是一时难解多年之痛。
生天之性，对其病情反复，续而又不信鬼神之说，生活如常，不知天高地厚。
吾师慧观中又得知，先天之性双退隐，唯有后天之性略存，日无所知，日复一日。
吾师指导他开始认识自我，本源之性，返本还原，时而诵经，时而咒语，时而美乐绕耳，时而闭目养神，月余，疾病即康复，本性自现。续而入道，随身参悟生命之本源。
说到这里，谈谈如何外求，与内求。不管是求师，寻医，求道，学道，其形式只是表现的,其内核都是要返本还原,恢复本性.
时常照顾好自己,不弃先天本性,他自然帮你.体内有众神,皆是我性之分,五脏六腑，三魂七魄。照顾好他，七情不伤，六淫不乱侵，众疾不生，师曰:金刚不坏身,天仙有常道.
好好的感谢你自己,善等他，外求仙佛皆是相，本我显像是真如。
后来我终于知道，为什么社会上，有那么多的宗教方式，什么念咒，持咒，画符，抄经，持戒，跪拜，寻师，求道，访道，科仪，开光等N多种形式，原来外在的是表现，寻找真如本性才是真。于是我知道只要从内心上去反观，这些现象都不是迷信现象，只是一种方式，帮助你找回本我之真，先天之性。做事之前，先问问你自己，是否从内心深处去感恩过你自己，你自己先天之性，无缘无故生你照你，育你，好好的对他，好好的谢他，你会有意想不到的收获。
今天来讲讲药。药三种，古代修行者炼内丹用的大药，外丹之药，治病之药。这里主要讲治病用的药。
讲个神奇的故事，广西壮医里有一种奇人，有一种药人。他给人治病，早上在家里上香，上山采药，找到的草药如果可以向他弯腰行礼，此人有救，服药即好。如果没有，此人无救。
古时候中医用药，是活体，现采现用，才可以保持其灵性，药性。神农尝百草，也是活尝，不是等药干了，煮了再尝，李时针也是。中医的理论太复杂，就算你在中医药学院读四五年，未必都懂药性，别说开药方治病救人了。
这里介绍一种药王孙思邈的“虚空换药”的方法，简单实用，快速简单。这个方法由昆仑山南华老道传下。此法用起来也比较神奇，在八卦图中，可以把华佗，药王等天医院众位信息体出来开药方，然后用虚空换药法施治，一般药用十次见效。
中医绝技展示之一：虚空换药启事
为展示中医绝技的特色，特办此活动。手抄太上感应篇一篇，可以向笔者体远程虚空换药调理身体，纯绿色，无中草药，西药等附作用，安全有效，10分钟见效，半小时出效果。方法如下：
1.手抄太上感应篇一篇，拍照，发给笔者，晚上8点到11点，是笔者提供服务的时间。
2.准备一瓶矿泉，打开瓶口，放在手上。
3.笔者远程布气，虚空换药，10分钟后药用矿泉水
4.10分钟起出现效果，30分钟起出结果。
5.此次活动为展示中医绝技，免于换传，纯公益，限3000人。
6.如何联系笔者？进笔者的个人中心找联系方式。
讲个神奇的故事，广西壮医里有一种奇人，有一种药人。他给人治病，早上在家里上香，上山采药，找到的草药如果可以向他弯腰行礼，此人有救，服药即好。如果没有，此人无救。
古时候中医用药，是活体，现采现用，才可以保持其灵性，药性。神农尝百草，也是活尝，不是等药干了，煮了再尝，李时针也是。中医的理论太复杂，就算你在中医药学院读四五年，未必都懂药性，别说开药方治病救人了。
这里介绍一种药王孙思邈的“虚空换药”的方法，简单实用，快速简单。这个方法由昆仑山南华老道传下。此法用起来也比较神奇，在八卦图中，可以把华佗，药王等天医院众位信息体出来开药方，然后用虚空换药法施治，一般药用十次见效。
中医绝技展示之一：虚空换药启事
为展示中医绝技的特色，特办此活动。手抄太上感应篇一篇，可以向笔者体远程虚空换药调理身体，纯绿色，无中草药，西药等附作用，安全有效，10分钟见效，半小时出效果。方法如下：
1.手抄太上感应篇一篇，拍照，发给笔者，晚上8点到11点，是笔者提供服务的时间。
2.准备一瓶矿泉，打开瓶口，放在手上。
3.笔者远程布气，虚空换药，10分钟后药用矿泉水
4.10分钟起出现效果，30分钟起出结果。
5.此次活动为展示中医绝技，免于换传，纯公益，限3000人。
6.如何联系笔者？进笔者的个人中心找联系方式。
中医绝技展示之二：千里化骨
此法源于道家，名九龙化骨。有吃鱼，骨头卡于喉咙，可以寻求笔者，远程布气，千里化骨，止法使用方法和虚空换药一样，十分钟有效。
中医绝技展示之三：千里接骨
此法源于道家，骨折急疾，可寻求笔者，远程布气，千里接骨。用法同上，稍有区别。
中医绝技展示之四：千里止血止痛
此法源于道家，急疾止血止痛，3分钟内见效。远程布气，千里接骨。
此法源于道家，名九龙化骨。有吃鱼，骨头卡于喉咙，可以寻求笔者，远程布气，千里化骨，止法使用方法和虚空换药一样，十分钟有效。
中医绝技展示之三：千里接骨
此法源于道家，骨折急疾，可寻求笔者，远程布气，千里接骨。用法同上，稍有区别。
中医绝技展示之四：千里止血止痛
此法源于道家，急疾止血止痛，3分钟内见效。远程布气，千里接骨。
接着讲中医内功的修炼方法
一:水法
二:三师法
三:祝由法
四:丹火法
五:布气法
病气的处理方法
中医师在用布气的方法治病后,病人的病气如何处理,这个问题把很多人难倒,气功热时有很多人治病治了很多人,但是也影响到他自己的寿命.
一:排病气的方法
二:辟谷排毒法
三:丹火烧炼法(用丹火把病气直接烧掉)
四:保命增功法(治病后补元气)
一:水法
二:三师法
三:祝由法
四:丹火法
五:布气法
病气的处理方法
中医师在用布气的方法治病后,病人的病气如何处理,这个问题把很多人难倒,气功热时有很多人治病治了很多人,但是也影响到他自己的寿命.
一:排病气的方法
二:辟谷排毒法
三:丹火烧炼法(用丹火把病气直接烧掉)
四:保命增功法(治病后补元气)