太乙道气，上古修真。
其实不要以为道士就是一天修炼，其他的啥也不会了。道士渗透在我们行业中的方方面面。其中里面的一些思想，包括对于教育，都是对人很有帮助。
富楼那之问 释迦佛之解
学习任何东西必须抓住要点。这部经典主要采取一问一答的方式，答疑解惑。本卷提问者是世尊十大弟子之一号称说法第一的富楼那，他的理解能力和演讲能力都非常高深。但当他听世尊讲解这部《楞严经》的前面部分，依然感觉意犹未尽，无法深入。譬如聋子听百步之外的蚊虫之声，看不到、听不到、自身耳根又不行。形容这部经高深莫测、晦涩难懂。所以为了解开疑惑，他便祈请如来做进一步的说明。主要有两个难点：问题一：佛陀的很多弟子包括阿难，学法多年终究还未证得漏尽通，烦恼依旧的根源是什么呢？阿难在开章中即为我们表法，摩登伽女念动咒语就把阿难吸引过去，她就好比我们红尘中非常有诱惑力的美女，若非如来以神通道力把他解救回来，阿难即破比丘根本戒。说明阿难的修为虽比世人清净许多，但欲念贪念仍在，难以究竟圆满。这就像我们很多人修行多年烦恼还是如此之重，根源在哪？如何破尽烦恼呢？
问题二，以印度的哲学体系来说整个宇宙由地水火风组成。地水火风实则互相混杂，无所不在。比如地大之中包含水大、火大、风大；水大之中也包含地大、火大、风大等等以此类推。但为什么事相上只体现其中一种呢？水里边没有火，没有土；风里边又没有土，没有水。其奥妙何在？以上这两个问题祈请世尊慈悲开示。（按：中国易经五行金木水火土。四大中地大对应土，水大对应水，火大对应火，风大对应木，而没有金。易经哲学认为金木水火土相生相克，进而形成世界）。
《楞严经》的重要性也在于它对本源解说地周密详明。为了把以上两个问题说清楚，我们首先引入一个小故事，使大家能更好地理解这一卷的内容。
古时候，有一个胖胖的书生。他很喜欢读《清凤传》。这本书主要讲一些狐狸修仙成道的故事。就像《白蛇传》里的白素贞能够从一条蛇化为人形。道家认为万物生灵通过如法修行都有机会修出神通，进而得道成仙。这个书生对此坚信不疑心向往之，希望自己有机会能得见狐仙真容。就这样在一个夏夜，昏睡中的书生感觉有人在摇晃他，醒来只见一个绰约多姿的美妇人，赶忙请教对方姓氏里居。妇人笑着说，她是一个狐仙。因看书生如此诚心想念便来此一见。书生就想和她发生男女之情。妇人笑说：我已人到中年了。不过我有一个女儿，正是二八佳人，明天我把她带来与你相会。第二天书生焚香三支非常虔诚地静静等候。那个妇人果然没有爽约把她女儿带过来。那书生一看的确是窈窕淑女举世无双。妇人便对她女儿直言：你和此书生呢宿世有缘，今天你即可留在这里陪伴。说完妇人就走了。书生便与其结秦晋之交夫妻之好。事后狐仙还打趣他说：郎君呢，其他都好，就是太笨重了，要是瘦一点就好了。从此这个狐仙夜晚便来陪伴，二人也常聊天下棋，说说笑笑，恩爱有加，到天亮她便径自离开。书生自从与狐仙结缘后，棋艺渐长悟性渐高。那些过去技高一筹的伙伴们都不是他的对手了。这天狐仙说她还有很多姊妹要带他见见。于是二人走出房门，不久行至一所宅院，房间里星星点点的烛火，映衬着很多粉饰淡妆的狐仙姐妹，各个都是清新秀丽、仙姿玉貌。大家玩耍嬉闹片刻就围坐下来。其中一个狐仙姐妹拿杯酒来敬与书生。书生看是很小的酒杯就接过来一饮而尽，没想到喝也喝不完，几乎醉了便推迟不再喝。这时又有一个姐妹和他开玩笑，拿来一个很小的胭脂盒子，装了酒请他喝。书生一看这么小的胭脂盒以为没问题，可依旧喝也喝不完。狐仙看她的姐妹们都在戏弄书生，便夺下酒杯放在桌子上，立时就变成一个装满酒的大坛子。待翌日书生醒来，以为是大梦一场，奈何头痛难忍，满身酒气。狐仙取笑说：你昨天险些醉死。所以有时假托梦境，实则真事。(我们修真的同学中也有很多反馈：他们在梦境中有完全不一样的体验，感受到太乙救苦天尊的加持。有的忆起了前世；有的灵魂遨游到仙界；有的在打坐时多次闻到非此世间的异香。这都是灵魂穿越了肉体而有这些体验。所以一个修行人多数的梦即是真境。世界是多维空间，灵魂有时在梦境中更容易穿越到其他空间有不同体验。同时我们要学会采集日精月华将因此消耗的能量及时补充回来。就像故事中狐仙的游戏神通，也是不断地积累能量才有这种变化能力。）他们就这样生活了一年左右，有天晚上狐仙很郁闷地来到书生这。追问其原因，她说自己修行道力和果位都有所增长，王母要她到天上去做宫女。其实也是好事一桩，说明狐仙的修为大有长进。但从此她不能再来人间，与书生也缘尽于此。于是二人都非常惆怅，依依不舍地离别，书生送走了狐仙就再没见过她了。
这个故事对于理解《楞严经》乃至修行都是有帮助的。为什么我们不断地轮回转世不能解脱呢？一是源于我们时时外求，始终相信眼耳鼻舌身意这六贼带给我们的假象，认贼作父而不自知。世尊为我们揭示，凡所有相皆是虚妄。比如地球、月亮时刻在自转公转，万事万物都是刹那生灭。而真正的修行人通过内证，在灵魂出体的情况能够观照实相。二是要认识万法本身其大无外，其小无内。我们用肉眼来看一根头发光滑细长像条直线；实则用天眼慧眼来看，它是凹凸不平，千山万壑，别有洞天的。并且每个人头发的形状颜色等都截然不同。现代科学也可以佐证这些道理。高倍显微镜下即是不同于肉眼所见的另一番景象。又如把一个绝色美女的脸放大100倍，皮肤也不再细腻柔滑。组成物体的物质其根本是一种假象。因人类看不到自己的灵魂，把自己困囚在假象当中认假作真。进而在不断轮回中生出贪求心。如众所周知的韩国造星，利用先进的整形技术，把艺人们各个都变成俊男靓女，追星族们就贪着其虚假的外表为之疯狂，着相外求！与金刚经中所说的“无四相”正相背道。而整形美容终究是假相，很快变化走向衰老。究竟之法是我们本来的清净面目。世间万法山河大地一切物质无始劫来本就清净无碍。以我们凡夫的寿限和眼界根本无法识得，只有通过内证才能突破无明枷锁超越时空束缚。静定之中八九个小时或是一天几天也是分秒之间。否则在此佛法的末法时劫，大学教授也能把金刚经讲得头头是道，没有实际的修行功夫只是做学问罢了。佛法现在已经很衰落了，很多高僧传法，只叫你念一句阿弥陀佛就可以了。世尊四十九年所说的其他法门岂不是白说了。这也是末法的一个衰相。我们换一个角度从道家来解读这部《楞严经》，譬如以上的故事情节，狐仙能把那么多的酒变化到很小的容器里。说明这小小的酒杯只是假相，是她以自身修为用元神的能量变化而成；书生能在梦中到达到另一时空境界，这正说明我们的灵魂完全可以独立于身体之外。这是佛道公认的，佛教中所说的“意生身”，就是通过修炼又生出一个独立于肉身之外“自己”；这是修行至不生不灭境界的一种依据。净土法门中，阿弥陀佛在临终接引往生。接的是谁呢？就是这个灵魂！如果认为没有灵魂，临终什么都没有，就是一种“断灭见”。印度所谓的“世尊”“如来”“佛”相当于道教中的“大罗金仙”。都已证得大彻大悟的境界。
人们为什么不断流转生死？从动物界可以窥见一斑：众生在生物链上相互杀害食啖就像老虎要吃羚羊因而造作种种恶业。依照因果定律的最高法则，众生相杀相啖而灵魂不灭，被杀死的众生怀着极度的嗔恨心和怨气必然要回来作对。我们再观察世间的家庭：夫妻、父子、母女、亲属等相互之间无非是讨债、还债、报仇、报恩这几种因缘。有的夫妻天天打架，有朝一日前世债务结清就互不相关，离婚了；还有的很年轻就走掉了，克死一方的也是还债的因缘；另外如果上一世有恩于对方，就可能投胎成子女来报恩，这样的儿女既有孝心又有出息，父母自然每天都很开心。在《楞严经》来看，不管哪一种关系都是生死的转换，轮回的一种因缘。正是这种种因缘人与人之间建立起关系，否则就是陌生人不会相识。经中也常讲：能够听闻相信佛法的，宿世都有因缘。就像今天我在这里讲课同学们来听，很多世我们就结下了这种缘分。即使远隔千山万水通过网络的信息交通，听法、交流、提问皆是有因有果，生死相转的因缘法。但我们如果始终颠倒梦想一直无法看破无明，百年之后又继续转生。须知中国难生，道法难闻。为什么是“道法难闻”？因为世尊曾在佛经中预言：佛在世时，魔王波旬束手无策，就发愿待佛入涅槃，即现在的末法时节，让他的魔子魔孙们投胎做人，披上袈裟住进寺院冒充佛子来破坏佛法。所以末法时劫，都懒得实修实证所谓做一天和尚撞一天钟，真修实干的万中一二。而道法是中国土生土长的，有很多具体的修炼方法。经过站桩、打坐、采集日精月华等，我们回头再看《金刚经》、《楞严经》、《六祖坛经》就会豁然开朗，不像过去糊里糊涂的不解如来真实义。有一个同学，过去几年只知道念些咒语、抄些经文不得法要，而通过这样的学习，短短数月有很大进步和领悟，并忆起了前世。世尊当年在鹿野苑初转法轮，五比丘为什么一闻即悟？正是实证实修地传法。大家可以听一听我讲的《道说心经》，它是切实地从外面一步一步走向灵魂深处才明白其中真正含义，这至关重要！
学习任何东西必须抓住要点。这部经典主要采取一问一答的方式，答疑解惑。本卷提问者是世尊十大弟子之一号称说法第一的富楼那，他的理解能力和演讲能力都非常高深。但当他听世尊讲解这部《楞严经》的前面部分，依然感觉意犹未尽，无法深入。譬如聋子听百步之外的蚊虫之声，看不到、听不到、自身耳根又不行。形容这部经高深莫测、晦涩难懂。所以为了解开疑惑，他便祈请如来做进一步的说明。主要有两个难点：问题一：佛陀的很多弟子包括阿难，学法多年终究还未证得漏尽通，烦恼依旧的根源是什么呢？阿难在开章中即为我们表法，摩登伽女念动咒语就把阿难吸引过去，她就好比我们红尘中非常有诱惑力的美女，若非如来以神通道力把他解救回来，阿难即破比丘根本戒。说明阿难的修为虽比世人清净许多，但欲念贪念仍在，难以究竟圆满。这就像我们很多人修行多年烦恼还是如此之重，根源在哪？如何破尽烦恼呢？
问题二，以印度的哲学体系来说整个宇宙由地水火风组成。地水火风实则互相混杂，无所不在。比如地大之中包含水大、火大、风大；水大之中也包含地大、火大、风大等等以此类推。但为什么事相上只体现其中一种呢？水里边没有火，没有土；风里边又没有土，没有水。其奥妙何在？以上这两个问题祈请世尊慈悲开示。（按：中国易经五行金木水火土。四大中地大对应土，水大对应水，火大对应火，风大对应木，而没有金。易经哲学认为金木水火土相生相克，进而形成世界）。
《楞严经》的重要性也在于它对本源解说地周密详明。为了把以上两个问题说清楚，我们首先引入一个小故事，使大家能更好地理解这一卷的内容。
古时候，有一个胖胖的书生。他很喜欢读《清凤传》。这本书主要讲一些狐狸修仙成道的故事。就像《白蛇传》里的白素贞能够从一条蛇化为人形。道家认为万物生灵通过如法修行都有机会修出神通，进而得道成仙。这个书生对此坚信不疑心向往之，希望自己有机会能得见狐仙真容。就这样在一个夏夜，昏睡中的书生感觉有人在摇晃他，醒来只见一个绰约多姿的美妇人，赶忙请教对方姓氏里居。妇人笑着说，她是一个狐仙。因看书生如此诚心想念便来此一见。书生就想和她发生男女之情。妇人笑说：我已人到中年了。不过我有一个女儿，正是二八佳人，明天我把她带来与你相会。第二天书生焚香三支非常虔诚地静静等候。那个妇人果然没有爽约把她女儿带过来。那书生一看的确是窈窕淑女举世无双。妇人便对她女儿直言：你和此书生呢宿世有缘，今天你即可留在这里陪伴。说完妇人就走了。书生便与其结秦晋之交夫妻之好。事后狐仙还打趣他说：郎君呢，其他都好，就是太笨重了，要是瘦一点就好了。从此这个狐仙夜晚便来陪伴，二人也常聊天下棋，说说笑笑，恩爱有加，到天亮她便径自离开。书生自从与狐仙结缘后，棋艺渐长悟性渐高。那些过去技高一筹的伙伴们都不是他的对手了。这天狐仙说她还有很多姊妹要带他见见。于是二人走出房门，不久行至一所宅院，房间里星星点点的烛火，映衬着很多粉饰淡妆的狐仙姐妹，各个都是清新秀丽、仙姿玉貌。大家玩耍嬉闹片刻就围坐下来。其中一个狐仙姐妹拿杯酒来敬与书生。书生看是很小的酒杯就接过来一饮而尽，没想到喝也喝不完，几乎醉了便推迟不再喝。这时又有一个姐妹和他开玩笑，拿来一个很小的胭脂盒子，装了酒请他喝。书生一看这么小的胭脂盒以为没问题，可依旧喝也喝不完。狐仙看她的姐妹们都在戏弄书生，便夺下酒杯放在桌子上，立时就变成一个装满酒的大坛子。待翌日书生醒来，以为是大梦一场，奈何头痛难忍，满身酒气。狐仙取笑说：你昨天险些醉死。所以有时假托梦境，实则真事。(我们修真的同学中也有很多反馈：他们在梦境中有完全不一样的体验，感受到太乙救苦天尊的加持。有的忆起了前世；有的灵魂遨游到仙界；有的在打坐时多次闻到非此世间的异香。这都是灵魂穿越了肉体而有这些体验。所以一个修行人多数的梦即是真境。世界是多维空间，灵魂有时在梦境中更容易穿越到其他空间有不同体验。同时我们要学会采集日精月华将因此消耗的能量及时补充回来。就像故事中狐仙的游戏神通，也是不断地积累能量才有这种变化能力。）他们就这样生活了一年左右，有天晚上狐仙很郁闷地来到书生这。追问其原因，她说自己修行道力和果位都有所增长，王母要她到天上去做宫女。其实也是好事一桩，说明狐仙的修为大有长进。但从此她不能再来人间，与书生也缘尽于此。于是二人都非常惆怅，依依不舍地离别，书生送走了狐仙就再没见过她了。
这个故事对于理解《楞严经》乃至修行都是有帮助的。为什么我们不断地轮回转世不能解脱呢？一是源于我们时时外求，始终相信眼耳鼻舌身意这六贼带给我们的假象，认贼作父而不自知。世尊为我们揭示，凡所有相皆是虚妄。比如地球、月亮时刻在自转公转，万事万物都是刹那生灭。而真正的修行人通过内证，在灵魂出体的情况能够观照实相。二是要认识万法本身其大无外，其小无内。我们用肉眼来看一根头发光滑细长像条直线；实则用天眼慧眼来看，它是凹凸不平，千山万壑，别有洞天的。并且每个人头发的形状颜色等都截然不同。现代科学也可以佐证这些道理。高倍显微镜下即是不同于肉眼所见的另一番景象。又如把一个绝色美女的脸放大100倍，皮肤也不再细腻柔滑。组成物体的物质其根本是一种假象。因人类看不到自己的灵魂，把自己困囚在假象当中认假作真。进而在不断轮回中生出贪求心。如众所周知的韩国造星，利用先进的整形技术，把艺人们各个都变成俊男靓女，追星族们就贪着其虚假的外表为之疯狂，着相外求！与金刚经中所说的“无四相”正相背道。而整形美容终究是假相，很快变化走向衰老。究竟之法是我们本来的清净面目。世间万法山河大地一切物质无始劫来本就清净无碍。以我们凡夫的寿限和眼界根本无法识得，只有通过内证才能突破无明枷锁超越时空束缚。静定之中八九个小时或是一天几天也是分秒之间。否则在此佛法的末法时劫，大学教授也能把金刚经讲得头头是道，没有实际的修行功夫只是做学问罢了。佛法现在已经很衰落了，很多高僧传法，只叫你念一句阿弥陀佛就可以了。世尊四十九年所说的其他法门岂不是白说了。这也是末法的一个衰相。我们换一个角度从道家来解读这部《楞严经》，譬如以上的故事情节，狐仙能把那么多的酒变化到很小的容器里。说明这小小的酒杯只是假相，是她以自身修为用元神的能量变化而成；书生能在梦中到达到另一时空境界，这正说明我们的灵魂完全可以独立于身体之外。这是佛道公认的，佛教中所说的“意生身”，就是通过修炼又生出一个独立于肉身之外“自己”；这是修行至不生不灭境界的一种依据。净土法门中，阿弥陀佛在临终接引往生。接的是谁呢？就是这个灵魂！如果认为没有灵魂，临终什么都没有，就是一种“断灭见”。印度所谓的“世尊”“如来”“佛”相当于道教中的“大罗金仙”。都已证得大彻大悟的境界。
人们为什么不断流转生死？从动物界可以窥见一斑：众生在生物链上相互杀害食啖就像老虎要吃羚羊因而造作种种恶业。依照因果定律的最高法则，众生相杀相啖而灵魂不灭，被杀死的众生怀着极度的嗔恨心和怨气必然要回来作对。我们再观察世间的家庭：夫妻、父子、母女、亲属等相互之间无非是讨债、还债、报仇、报恩这几种因缘。有的夫妻天天打架，有朝一日前世债务结清就互不相关，离婚了；还有的很年轻就走掉了，克死一方的也是还债的因缘；另外如果上一世有恩于对方，就可能投胎成子女来报恩，这样的儿女既有孝心又有出息，父母自然每天都很开心。在《楞严经》来看，不管哪一种关系都是生死的转换，轮回的一种因缘。正是这种种因缘人与人之间建立起关系，否则就是陌生人不会相识。经中也常讲：能够听闻相信佛法的，宿世都有因缘。就像今天我在这里讲课同学们来听，很多世我们就结下了这种缘分。即使远隔千山万水通过网络的信息交通，听法、交流、提问皆是有因有果，生死相转的因缘法。但我们如果始终颠倒梦想一直无法看破无明，百年之后又继续转生。须知中国难生，道法难闻。为什么是“道法难闻”？因为世尊曾在佛经中预言：佛在世时，魔王波旬束手无策，就发愿待佛入涅槃，即现在的末法时节，让他的魔子魔孙们投胎做人，披上袈裟住进寺院冒充佛子来破坏佛法。所以末法时劫，都懒得实修实证所谓做一天和尚撞一天钟，真修实干的万中一二。而道法是中国土生土长的，有很多具体的修炼方法。经过站桩、打坐、采集日精月华等，我们回头再看《金刚经》、《楞严经》、《六祖坛经》就会豁然开朗，不像过去糊里糊涂的不解如来真实义。有一个同学，过去几年只知道念些咒语、抄些经文不得法要，而通过这样的学习，短短数月有很大进步和领悟，并忆起了前世。世尊当年在鹿野苑初转法轮，五比丘为什么一闻即悟？正是实证实修地传法。大家可以听一听我讲的《道说心经》，它是切实地从外面一步一步走向灵魂深处才明白其中真正含义，这至关重要！
富楼那之问 释迦佛之解
学习任何东西必须抓住要点。这部经典主要采取一问一答的方式，答疑解惑。本卷提问者是世尊十大弟子之一号称说法第一的富楼那，他的理解能力和演讲能力都非常高深。但当他听世尊讲解这部《楞严经》的前面部分，依然感觉意犹未尽，无法深入。譬如聋子听百步之外的蚊虫之声，看不到、听不到、自身耳根又不行。形容这部经高深莫测、晦涩难懂。所以为了解开疑惑，他便祈请如来做进一步的说明。主要有两个难点：问题一：佛陀的很多弟子包括阿难，学法多年终究还未证得漏尽通，烦恼依旧的根源是什么呢？阿难在开章中即为我们表法，摩登伽女念动咒语就把阿难吸引过去，她就好比我们红尘中非常有诱惑力的美女，若非如来以神通道力把他解救回来，阿难即破比丘根本戒。说明阿难的修为虽比世人清净许多，但欲念贪念仍在，难以究竟圆满。这就像我们很多人修行多年烦恼还是如此之重，根源在哪？如何破尽烦恼呢？
问题二，以印度的哲学体系来说整个宇宙由地水火风组成。地水火风实则互相混杂，无所不在。比如地大之中包含水大、火大、风大；水大之中也包含地大、火大、风大等等以此类推。但为什么事相上只体现其中一种呢？水里边没有火，没有土；风里边又没有土，没有水。其奥妙何在？以上这两个问题祈请世尊慈悲开示。（按：中国易经五行金木水火土。四大中地大对应土，水大对应水，火大对应火，风大对应木，而没有金。易经哲学认为金木水火土相生相克，进而形成世界）。
《楞严经》的重要性也在于它对本源解说地周密详明。为了把以上两个问题说清楚，我们首先引入一个小故事，使大家能更好地理解这一卷的内容。
古时候，有一个胖胖的书生。他很喜欢读《清凤传》。这本书主要讲一些狐狸修仙成道的故事。就像《白蛇传》里的白素贞能够从一条蛇化为人形。道家认为万物生灵通过如法修行都有机会修出神通，进而得道成仙。这个书生对此坚信不疑心向往之，希望自己有机会能得见狐仙真容。就这样在一个夏夜，昏睡中的书生感觉有人在摇晃他，醒来只见一个绰约多姿的美妇人，赶忙请教对方姓氏里居。妇人笑着说，她是一个狐仙。因看书生如此诚心想念便来此一见。书生就想和她发生男女之情。妇人笑说：我已人到中年了。不过我有一个女儿，正是二八佳人，明天我把她带来与你相会。第二天书生焚香三支非常虔诚地静静等候。那个妇人果然没有爽约把她女儿带过来。那书生一看的确是窈窕淑女举世无双。妇人便对她女儿直言：你和此书生呢宿世有缘，今天你即可留在这里陪伴。说完妇人就走了。书生便与其结秦晋之交夫妻之好。事后狐仙还打趣他说：郎君呢，其他都好，就是太笨重了，要是瘦一点就好了。从此这个狐仙夜晚便来陪伴，二人也常聊天下棋，说说笑笑，恩爱有加，到天亮她便径自离开。书生自从与狐仙结缘后，棋艺渐长悟性渐高。那些过去技高一筹的伙伴们都不是他的对手了。这天狐仙说她还有很多姊妹要带他见见。于是二人走出房门，不久行至一所宅院，房间里星星点点的烛火，映衬着很多粉饰淡妆的狐仙姐妹，各个都是清新秀丽、仙姿玉貌。大家玩耍嬉闹片刻就围坐下来。其中一个狐仙姐妹拿杯酒来敬与书生。书生看是很小的酒杯就接过来一饮而尽，没想到喝也喝不完，几乎醉了便推迟不再喝。这时又有一个姐妹和他开玩笑，拿来一个很小的胭脂盒子，装了酒请他喝。书生一看这么小的胭脂盒以为没问题，可依旧喝也喝不完。狐仙看她的姐妹们都在戏弄书生，便夺下酒杯放在桌子上，立时就变成一个装满酒的大坛子。待翌日书生醒来，以为是大梦一场，奈何头痛难忍，满身酒气。狐仙取笑说：你昨天险些醉死。所以有时假托梦境，实则真事。(我们修真的同学中也有很多反馈：他们在梦境中有完全不一样的体验，感受到太乙救苦天尊的加持。有的忆起了前世；有的灵魂遨游到仙界；有的在打坐时多次闻到非此世间的异香。这都是灵魂穿越了肉体而有这些体验。所以一个修行人多数的梦即是真境。世界是多维空间，灵魂有时在梦境中更容易穿越到其他空间有不同体验。同时我们要学会采集日精月华将因此消耗的能量及时补充回来。就像故事中狐仙的游戏神通，也是不断地积累能量才有这种变化能力。）他们就这样生活了一年左右，有天晚上狐仙很郁闷地来到书生这。追问其原因，她说自己修行道力和果位都有所增长，王母要她到天上去做宫女。其实也是好事一桩，说明狐仙的修为大有长进。但从此她不能再来人间，与书生也缘尽于此。于是二人都非常惆怅，依依不舍地离别，书生送走了狐仙就再没见过她了。
这个故事对于理解《楞严经》乃至修行都是有帮助的。为什么我们不断地轮回转世不能解脱呢？一是源于我们时时外求，始终相信眼耳鼻舌身意这六贼带给我们的假象，认贼作父而不自知。世尊为我们揭示，凡所有相皆是虚妄。比如地球、月亮时刻在自转公转，万事万物都是刹那生灭。而真正的修行人通过内证，在灵魂出体的情况能够观照实相。二是要认识万法本身其大无外，其小无内。我们用肉眼来看一根头发光滑细长像条直线；实则用天眼慧眼来看，它是凹凸不平，千山万壑，别有洞天的。并且每个人头发的形状颜色等都截然不同。现代科学也可以佐证这些道理。高倍显微镜下即是不同于肉眼所见的另一番景象。又如把一个绝色美女的脸放大100倍，皮肤也不再细腻柔滑。组成物体的物质其根本是一种假象。因人类看不到自己的灵魂，把自己困囚在假象当中认假作真。进而在不断轮回中生出贪求心。如众所周知的韩国造星，利用先进的整形技术，把艺人们各个都变成俊男靓女，追星族们就贪着其虚假的外表为之疯狂，着相外求！与金刚经中所说的“无四相”正相背道。而整形美容终究是假相，很快变化走向衰老。究竟之法是我们本来的清净面目。世间万法山河大地一切物质无始劫来本就清净无碍。以我们凡夫的寿限和眼界根本无法识得，只有通过内证才能突破无明枷锁超越时空束缚。静定之中八九个小时或是一天几天也是分秒之间。否则在此佛法的末法时劫，大学教授也能把金刚经讲得头头是道，没有实际的修行功夫只是做学问罢了。佛法现在已经很衰落了，很多高僧传法，只叫你念一句阿弥陀佛就可以了。世尊四十九年所说的其他法门岂不是白说了。这也是末法的一个衰相。我们换一个角度从道家来解读这部《楞严经》，譬如以上的故事情节，狐仙能把那么多的酒变化到很小的容器里。说明这小小的酒杯只是假相，是她以自身修为用元神的能量变化而成；书生能在梦中到达到另一时空境界，这正说明我们的灵魂完全可以独立于身体之外。这是佛道公认的，佛教中所说的“意生身”，就是通过修炼又生出一个独立于肉身之外“自己”；这是修行至不生不灭境界的一种依据。净土法门中，阿弥陀佛在临终接引往生。接的是谁呢？就是这个灵魂！如果认为没有灵魂，临终什么都没有，就是一种“断灭见”。印度所谓的“世尊”“如来”“佛”相当于道教中的“大罗金仙”。都已证得大彻大悟的境界。
人们为什么不断流转生死？从动物界可以窥见一斑：众生在生物链上相互杀害食啖就像老虎要吃羚羊因而造作种种恶业。依照因果定律的最高法则，众生相杀相啖而灵魂不灭，被杀死的众生怀着极度的嗔恨心和怨气必然要回来作对。我们再观察世间的家庭：夫妻、父子、母女、亲属等相互之间无非是讨债、还债、报仇、报恩这几种因缘。有的夫妻天天打架，有朝一日前世债务结清就互不相关，离婚了；还有的很年轻就走掉了，克死一方的也是还债的因缘；另外如果上一世有恩于对方，就可能投胎成子女来报恩，这样的儿女既有孝心又有出息，父母自然每天都很开心。在《楞严经》来看，不管哪一种关系都是生死的转换，轮回的一种因缘。正是这种种因缘人与人之间建立起关系，否则就是陌生人不会相识。经中也常讲：能够听闻相信佛法的，宿世都有因缘。就像今天我在这里讲课同学们来听，很多世我们就结下了这种缘分。即使远隔千山万水通过网络的信息交通，听法、交流、提问皆是有因有果，生死相转的因缘法。但我们如果始终颠倒梦想一直无法看破无明，百年之后又继续转生。须知中国难生，道法难闻。为什么是“道法难闻”？因为世尊曾在佛经中预言：佛在世时，魔王波旬束手无策，就发愿待佛入涅槃，即现在的末法时节，让他的魔子魔孙们投胎做人，披上袈裟住进寺院冒充佛子来破坏佛法。所以末法时劫，都懒得实修实证所谓做一天和尚撞一天钟，真修实干的万中一二。而道法是中国土生土长的，有很多具体的修炼方法。经过站桩、打坐、采集日精月华等，我们回头再看《金刚经》、《楞严经》、《六祖坛经》就会豁然开朗，不像过去糊里糊涂的不解如来真实义。有一个同学，过去几年只知道念些咒语、抄些经文不得法要，而通过这样的学习，短短数月有很大进步和领悟，并忆起了前世。世尊当年在鹿野苑初转法轮，五比丘为什么一闻即悟？正是实证实修地传法。大家可以听一听我讲的《道说心经》，它是切实地从外面一步一步走向灵魂深处才明白其中真正含义，这至关重要！
学习任何东西必须抓住要点。这部经典主要采取一问一答的方式，答疑解惑。本卷提问者是世尊十大弟子之一号称说法第一的富楼那，他的理解能力和演讲能力都非常高深。但当他听世尊讲解这部《楞严经》的前面部分，依然感觉意犹未尽，无法深入。譬如聋子听百步之外的蚊虫之声，看不到、听不到、自身耳根又不行。形容这部经高深莫测、晦涩难懂。所以为了解开疑惑，他便祈请如来做进一步的说明。主要有两个难点：问题一：佛陀的很多弟子包括阿难，学法多年终究还未证得漏尽通，烦恼依旧的根源是什么呢？阿难在开章中即为我们表法，摩登伽女念动咒语就把阿难吸引过去，她就好比我们红尘中非常有诱惑力的美女，若非如来以神通道力把他解救回来，阿难即破比丘根本戒。说明阿难的修为虽比世人清净许多，但欲念贪念仍在，难以究竟圆满。这就像我们很多人修行多年烦恼还是如此之重，根源在哪？如何破尽烦恼呢？
问题二，以印度的哲学体系来说整个宇宙由地水火风组成。地水火风实则互相混杂，无所不在。比如地大之中包含水大、火大、风大；水大之中也包含地大、火大、风大等等以此类推。但为什么事相上只体现其中一种呢？水里边没有火，没有土；风里边又没有土，没有水。其奥妙何在？以上这两个问题祈请世尊慈悲开示。（按：中国易经五行金木水火土。四大中地大对应土，水大对应水，火大对应火，风大对应木，而没有金。易经哲学认为金木水火土相生相克，进而形成世界）。
《楞严经》的重要性也在于它对本源解说地周密详明。为了把以上两个问题说清楚，我们首先引入一个小故事，使大家能更好地理解这一卷的内容。
古时候，有一个胖胖的书生。他很喜欢读《清凤传》。这本书主要讲一些狐狸修仙成道的故事。就像《白蛇传》里的白素贞能够从一条蛇化为人形。道家认为万物生灵通过如法修行都有机会修出神通，进而得道成仙。这个书生对此坚信不疑心向往之，希望自己有机会能得见狐仙真容。就这样在一个夏夜，昏睡中的书生感觉有人在摇晃他，醒来只见一个绰约多姿的美妇人，赶忙请教对方姓氏里居。妇人笑着说，她是一个狐仙。因看书生如此诚心想念便来此一见。书生就想和她发生男女之情。妇人笑说：我已人到中年了。不过我有一个女儿，正是二八佳人，明天我把她带来与你相会。第二天书生焚香三支非常虔诚地静静等候。那个妇人果然没有爽约把她女儿带过来。那书生一看的确是窈窕淑女举世无双。妇人便对她女儿直言：你和此书生呢宿世有缘，今天你即可留在这里陪伴。说完妇人就走了。书生便与其结秦晋之交夫妻之好。事后狐仙还打趣他说：郎君呢，其他都好，就是太笨重了，要是瘦一点就好了。从此这个狐仙夜晚便来陪伴，二人也常聊天下棋，说说笑笑，恩爱有加，到天亮她便径自离开。书生自从与狐仙结缘后，棋艺渐长悟性渐高。那些过去技高一筹的伙伴们都不是他的对手了。这天狐仙说她还有很多姊妹要带他见见。于是二人走出房门，不久行至一所宅院，房间里星星点点的烛火，映衬着很多粉饰淡妆的狐仙姐妹，各个都是清新秀丽、仙姿玉貌。大家玩耍嬉闹片刻就围坐下来。其中一个狐仙姐妹拿杯酒来敬与书生。书生看是很小的酒杯就接过来一饮而尽，没想到喝也喝不完，几乎醉了便推迟不再喝。这时又有一个姐妹和他开玩笑，拿来一个很小的胭脂盒子，装了酒请他喝。书生一看这么小的胭脂盒以为没问题，可依旧喝也喝不完。狐仙看她的姐妹们都在戏弄书生，便夺下酒杯放在桌子上，立时就变成一个装满酒的大坛子。待翌日书生醒来，以为是大梦一场，奈何头痛难忍，满身酒气。狐仙取笑说：你昨天险些醉死。所以有时假托梦境，实则真事。(我们修真的同学中也有很多反馈：他们在梦境中有完全不一样的体验，感受到太乙救苦天尊的加持。有的忆起了前世；有的灵魂遨游到仙界；有的在打坐时多次闻到非此世间的异香。这都是灵魂穿越了肉体而有这些体验。所以一个修行人多数的梦即是真境。世界是多维空间，灵魂有时在梦境中更容易穿越到其他空间有不同体验。同时我们要学会采集日精月华将因此消耗的能量及时补充回来。就像故事中狐仙的游戏神通，也是不断地积累能量才有这种变化能力。）他们就这样生活了一年左右，有天晚上狐仙很郁闷地来到书生这。追问其原因，她说自己修行道力和果位都有所增长，王母要她到天上去做宫女。其实也是好事一桩，说明狐仙的修为大有长进。但从此她不能再来人间，与书生也缘尽于此。于是二人都非常惆怅，依依不舍地离别，书生送走了狐仙就再没见过她了。
这个故事对于理解《楞严经》乃至修行都是有帮助的。为什么我们不断地轮回转世不能解脱呢？一是源于我们时时外求，始终相信眼耳鼻舌身意这六贼带给我们的假象，认贼作父而不自知。世尊为我们揭示，凡所有相皆是虚妄。比如地球、月亮时刻在自转公转，万事万物都是刹那生灭。而真正的修行人通过内证，在灵魂出体的情况能够观照实相。二是要认识万法本身其大无外，其小无内。我们用肉眼来看一根头发光滑细长像条直线；实则用天眼慧眼来看，它是凹凸不平，千山万壑，别有洞天的。并且每个人头发的形状颜色等都截然不同。现代科学也可以佐证这些道理。高倍显微镜下即是不同于肉眼所见的另一番景象。又如把一个绝色美女的脸放大100倍，皮肤也不再细腻柔滑。组成物体的物质其根本是一种假象。因人类看不到自己的灵魂，把自己困囚在假象当中认假作真。进而在不断轮回中生出贪求心。如众所周知的韩国造星，利用先进的整形技术，把艺人们各个都变成俊男靓女，追星族们就贪着其虚假的外表为之疯狂，着相外求！与金刚经中所说的“无四相”正相背道。而整形美容终究是假相，很快变化走向衰老。究竟之法是我们本来的清净面目。世间万法山河大地一切物质无始劫来本就清净无碍。以我们凡夫的寿限和眼界根本无法识得，只有通过内证才能突破无明枷锁超越时空束缚。静定之中八九个小时或是一天几天也是分秒之间。否则在此佛法的末法时劫，大学教授也能把金刚经讲得头头是道，没有实际的修行功夫只是做学问罢了。佛法现在已经很衰落了，很多高僧传法，只叫你念一句阿弥陀佛就可以了。世尊四十九年所说的其他法门岂不是白说了。这也是末法的一个衰相。我们换一个角度从道家来解读这部《楞严经》，譬如以上的故事情节，狐仙能把那么多的酒变化到很小的容器里。说明这小小的酒杯只是假相，是她以自身修为用元神的能量变化而成；书生能在梦中到达到另一时空境界，这正说明我们的灵魂完全可以独立于身体之外。这是佛道公认的，佛教中所说的“意生身”，就是通过修炼又生出一个独立于肉身之外“自己”；这是修行至不生不灭境界的一种依据。净土法门中，阿弥陀佛在临终接引往生。接的是谁呢？就是这个灵魂！如果认为没有灵魂，临终什么都没有，就是一种“断灭见”。印度所谓的“世尊”“如来”“佛”相当于道教中的“大罗金仙”。都已证得大彻大悟的境界。
人们为什么不断流转生死？从动物界可以窥见一斑：众生在生物链上相互杀害食啖就像老虎要吃羚羊因而造作种种恶业。依照因果定律的最高法则，众生相杀相啖而灵魂不灭，被杀死的众生怀着极度的嗔恨心和怨气必然要回来作对。我们再观察世间的家庭：夫妻、父子、母女、亲属等相互之间无非是讨债、还债、报仇、报恩这几种因缘。有的夫妻天天打架，有朝一日前世债务结清就互不相关，离婚了；还有的很年轻就走掉了，克死一方的也是还债的因缘；另外如果上一世有恩于对方，就可能投胎成子女来报恩，这样的儿女既有孝心又有出息，父母自然每天都很开心。在《楞严经》来看，不管哪一种关系都是生死的转换，轮回的一种因缘。正是这种种因缘人与人之间建立起关系，否则就是陌生人不会相识。经中也常讲：能够听闻相信佛法的，宿世都有因缘。就像今天我在这里讲课同学们来听，很多世我们就结下了这种缘分。即使远隔千山万水通过网络的信息交通，听法、交流、提问皆是有因有果，生死相转的因缘法。但我们如果始终颠倒梦想一直无法看破无明，百年之后又继续转生。须知中国难生，道法难闻。为什么是“道法难闻”？因为世尊曾在佛经中预言：佛在世时，魔王波旬束手无策，就发愿待佛入涅槃，即现在的末法时节，让他的魔子魔孙们投胎做人，披上袈裟住进寺院冒充佛子来破坏佛法。所以末法时劫，都懒得实修实证所谓做一天和尚撞一天钟，真修实干的万中一二。而道法是中国土生土长的，有很多具体的修炼方法。经过站桩、打坐、采集日精月华等，我们回头再看《金刚经》、《楞严经》、《六祖坛经》就会豁然开朗，不像过去糊里糊涂的不解如来真实义。有一个同学，过去几年只知道念些咒语、抄些经文不得法要，而通过这样的学习，短短数月有很大进步和领悟，并忆起了前世。世尊当年在鹿野苑初转法轮，五比丘为什么一闻即悟？正是实证实修地传法。大家可以听一听我讲的《道说心经》，它是切实地从外面一步一步走向灵魂深处才明白其中真正含义，这至关重要！
道，不会反对七情六欲，这些都是人之常情。只要是正当行为都是认同的。试想，整个国家人人都关在屋子里练功。那离灭亡就不远了。为什么要来传达道的思想？因为它可以让我们人的生活变得越来越好。使社会越来越和谐友爱。很多人都对我们有误解。觉得平时就高冷高冷的，事不关己高高挂起。实际上越是修为高的，越是慈悲。摆几个造型，然后油盐不进。那是做给谁看呢？做给人看。修行修到最后连个正义感责任心都没有了，那谈何大道。谈何修为高深？
古人讲，圣人在乎名声。但真正的圣人却无所谓。至少按照道的角度来说是这样。网上有如何分辨真假师傅，如何看象的。这些真的不可取。本是一个魔，幻化成了金光闪闪神采奕奕的佛，披上了袈裟。一脸慈色念着阿弥陀佛。眼识趣，你看是婆还是魔？面对这样我们要认识到。真正的不会强求你做这个做那个。讲究的是个随性。还有不会让你停止思考，让你啥都不想就信我的。特别是说要是起了其他心思要下地狱的就可以立马走人。就让他自己下地狱吧。
他们说你必须拿出钱，不拿钱如何表示你的诚意。光凭一张嘴谁都会说。其实确实是这个道理。但前提也是你要清楚他，至少是对你有帮助，至少是真正的师父。搞也搞不清就盲目去存在，这就是很多人上当受骗的原因。
第三讲
这一章的总纲如来告诫我们：用眼耳鼻舌身意所感知到的，本身就是虚假不实的。之所以认为它是真的，因为灵魂（如来藏）被关在身体里面，我们又没有任何能量足以打开它。所以我们反复强调修行中三个重中之重：第一是下丹田，积累能量；第二是天眼处，要反复练习让其闪光；第三是头顶百会穴，天门处。这些地方一旦打开，就意味着我们的灵魂在静定之中能够离开身体，我们看问题的方法就会发生翻天覆地的变化，能够看穿假象。静定之中一刹那可以到天上，可以到海边。不似灵魂被封印在肉体时动也动不得。地火水风四大中哪一个占上风即体现为哪一性。以易经来说，金克木，金占上风时即体现金性木被压制了；木克土，木占上风时体现木性，土的作用就消失殆尽。以中医角度看人体，一个人脾胃很好时，表现为吸收消化能力非常好的土性。但当地大（脾胃）很弱的时候，水就体现出来，胖人多湿水多人就发胖了；水大弱的时候，火就体现出来，像愤青一样容易发火，高血压就是火大的表现；风大（木性）很强的时候，肝火旺，不论大事小情年老年少都爱发脾气。但这些终究还是假象，是附着在人体上的四大五行在起作用。按《心经》的方法色即是空，空即是色；《六祖坛经》的方法烦恼即菩提，菩提即烦恼就可以看破它。也就慢慢从后天返回先天，不再被这些假象束缚，烦恼自然消失地无影无踪。这就是为什么很多人苦修多年依然烦恼重重，因为他没有能量不能突破，不能冲开百会，灵魂无法出去看到多维空间。便以为身体是唯一的真相，把眼前的一切认假作真。只有灵魂真正出离后识破身体的假象，进而对生死无所畏惧，心才能真正安定下来。好比一个碗，由泥土等因缘和合而成，使用一段时间不小心打碎了又成了废品这些生灭法都是假相。而我们的灵魂、自性、第八意识的如来藏，是究竟不生不灭的。无所谓生和死，“无挂碍故，无有恐怖”，才能回归涅槃。又如红日当空，当两个人各奔东西，都能在自己路途的河水里看到红日的影像。难道真有两个太阳？不过是角度不同看到的自然不同。一件坏事在另一个人眼中可能是一桩好事。四大地水火风、五行金木水火土及眼耳鼻舌身意六根所接触到的色声香味触法等六尘境界，都是刹那生灭没有实体。只要是不断变迁的其本质都是假相。真相即所谓“道”，我们通过修炼达到灵魂层面，进入第八意识的如来藏就接近于得道。从三回到二，从二回到一，即回归不生不灭的本源，得一万事休！这是超越理论的真实证得，成功涅槃。修行一定要实证。辟谷术是一个很重要的实证方法。不吃东西正可以破除强烈的执着。一直以来我们根深蒂固地认为吃东西才能活命，否则一定饿死。然而掌握了道家这种辟谷术就迥然不同了。像汉朝的张良，他是黄石公的徒弟，道家的隐士，在辅佐刘邦功成名就之后退隐山林。做什么？辟谷修炼。辟谷术可以治疗很多疾病，减肥就更容易了。我二十多岁时和师父学道，每年辟谷都是100天起，只喝少量的水不吃东西。通过反复修炼，就会有豁然开朗的境界。世尊当年在菩提树下大彻大悟，在此之前六年的苦行，每日都只吃很少的果子或喝点水，饿得瘦骨嶙峋，所修正是辟谷术！后来老子西出函谷关，点化了在树下入定的世尊方才大彻大悟。而我们为什么没有开悟？我们从未尝试不吃东西会不会有新的感悟呢？以后我会单独开一个专题来讲辟谷术，让我们能够实证实修地认识到：不吃东西不仅能活下来还能活得更滋润。为什么？我在辟谷时就发现人会变得更年轻漂亮，皮肤也更光洁，超越女子的化妆美容。这是辟谷食气！我虽未吃饭但吃了日精月华和天地间的灵气。不吃这些那真的饿死了。
通达这个道理也就明白这部《楞严经》所说：眼耳鼻舌身意向外驰逐，所缘的色声香味触法皆是虚妄。包括人类的贪心，男欢女爱的欲念皆是如此。为什么我们体验不到，认为它是真的呢？这种虚妄并不是说它不存在，它真实存在，但是不究竟不圆满。甜蜜后边也许伴随着痛苦。好像今天有个同学来反馈，她曾很喜欢一个男生，但最终分手以后，随着时间的迁移感情也慢慢逝去。这些容易断掉、不究竟的都是我们在修行中可以观照的。那什么才是圆满的呢？《楞严经》为我们揭示如来藏本身就是圆满的；即慧能大师所说：何其自性，本自圆满，何其自性，不生不灭；道家所说：先天灵魂本来就是圆满无碍。你还在外面求什么呢？都是邪法！无论佛道，心内求法才是正法，心外求法即是邪法。《西游记》里的妖魔鬼怪都要吃唐僧肉以求长生不老。这就是心外求法。心内求法就是知晓我们的自性本就长生不老何劳外求？因为灵魂被封锁在肉身当中不识真相就进入无明。而打破这种无明只有通过修炼：站桩增加能量，辟谷食气也是汲取空中的能量。慢慢地圆满自性才发现自己本来具足。每个人都是“大罗金仙”都是“佛”。那还修什么呢？为什么要修？修行的目的就是破除后天的虚妄！不生不灭在佛教里称为极乐，道教里称为逍遥自在。回归自性后本就逍遥自在，还到哪里寻求极乐呢？这就是《楞严经》、《金刚经》、《心经》、《庄子》给我们揭示的道理。
佛和道有什么矛盾?没有任何障碍，问题在我们自己身上。《西游记》中佛祖道祖都是朋友一起高高兴兴地共赴蟠桃盛会。就像我师父在深定之中元神出窍，遨游三千大千世界，遇到各宗各派的祖师和几千年前的密宗活佛等，大家共同交流皆大欢喜。各大宗教到了一定境界都是相通的，只是各自的门徒还停留在色身当中，还有贪嗔痴慢等烦恼痛苦，看问题不够圆融。执着烦恼妄念交织会使人痛苦糊涂。所以从今而后，我们要破除烦恼执着和门户之见，这些条条框框百无一用。我们回到灵魂深处的自性如来藏，哪还有什么门派。你中有我，我中有你，“十方三世佛共同一法身”。百川归海，无论是大江大河，湖泊溪流汇入大海全部消失了。这才获得真谛。
这一卷到此结束，我们以后再继续探讨，如何获得清净法眼发出智慧光芒！
这一章的总纲如来告诫我们：用眼耳鼻舌身意所感知到的，本身就是虚假不实的。之所以认为它是真的，因为灵魂（如来藏）被关在身体里面，我们又没有任何能量足以打开它。所以我们反复强调修行中三个重中之重：第一是下丹田，积累能量；第二是天眼处，要反复练习让其闪光；第三是头顶百会穴，天门处。这些地方一旦打开，就意味着我们的灵魂在静定之中能够离开身体，我们看问题的方法就会发生翻天覆地的变化，能够看穿假象。静定之中一刹那可以到天上，可以到海边。不似灵魂被封印在肉体时动也动不得。地火水风四大中哪一个占上风即体现为哪一性。以易经来说，金克木，金占上风时即体现金性木被压制了；木克土，木占上风时体现木性，土的作用就消失殆尽。以中医角度看人体，一个人脾胃很好时，表现为吸收消化能力非常好的土性。但当地大（脾胃）很弱的时候，水就体现出来，胖人多湿水多人就发胖了；水大弱的时候，火就体现出来，像愤青一样容易发火，高血压就是火大的表现；风大（木性）很强的时候，肝火旺，不论大事小情年老年少都爱发脾气。但这些终究还是假象，是附着在人体上的四大五行在起作用。按《心经》的方法色即是空，空即是色；《六祖坛经》的方法烦恼即菩提，菩提即烦恼就可以看破它。也就慢慢从后天返回先天，不再被这些假象束缚，烦恼自然消失地无影无踪。这就是为什么很多人苦修多年依然烦恼重重，因为他没有能量不能突破，不能冲开百会，灵魂无法出去看到多维空间。便以为身体是唯一的真相，把眼前的一切认假作真。只有灵魂真正出离后识破身体的假象，进而对生死无所畏惧，心才能真正安定下来。好比一个碗，由泥土等因缘和合而成，使用一段时间不小心打碎了又成了废品这些生灭法都是假相。而我们的灵魂、自性、第八意识的如来藏，是究竟不生不灭的。无所谓生和死，“无挂碍故，无有恐怖”，才能回归涅槃。又如红日当空，当两个人各奔东西，都能在自己路途的河水里看到红日的影像。难道真有两个太阳？不过是角度不同看到的自然不同。一件坏事在另一个人眼中可能是一桩好事。四大地水火风、五行金木水火土及眼耳鼻舌身意六根所接触到的色声香味触法等六尘境界，都是刹那生灭没有实体。只要是不断变迁的其本质都是假相。真相即所谓“道”，我们通过修炼达到灵魂层面，进入第八意识的如来藏就接近于得道。从三回到二，从二回到一，即回归不生不灭的本源，得一万事休！这是超越理论的真实证得，成功涅槃。修行一定要实证。辟谷术是一个很重要的实证方法。不吃东西正可以破除强烈的执着。一直以来我们根深蒂固地认为吃东西才能活命，否则一定饿死。然而掌握了道家这种辟谷术就迥然不同了。像汉朝的张良，他是黄石公的徒弟，道家的隐士，在辅佐刘邦功成名就之后退隐山林。做什么？辟谷修炼。辟谷术可以治疗很多疾病，减肥就更容易了。我二十多岁时和师父学道，每年辟谷都是100天起，只喝少量的水不吃东西。通过反复修炼，就会有豁然开朗的境界。世尊当年在菩提树下大彻大悟，在此之前六年的苦行，每日都只吃很少的果子或喝点水，饿得瘦骨嶙峋，所修正是辟谷术！后来老子西出函谷关，点化了在树下入定的世尊方才大彻大悟。而我们为什么没有开悟？我们从未尝试不吃东西会不会有新的感悟呢？以后我会单独开一个专题来讲辟谷术，让我们能够实证实修地认识到：不吃东西不仅能活下来还能活得更滋润。为什么？我在辟谷时就发现人会变得更年轻漂亮，皮肤也更光洁，超越女子的化妆美容。这是辟谷食气！我虽未吃饭但吃了日精月华和天地间的灵气。不吃这些那真的饿死了。
通达这个道理也就明白这部《楞严经》所说：眼耳鼻舌身意向外驰逐，所缘的色声香味触法皆是虚妄。包括人类的贪心，男欢女爱的欲念皆是如此。为什么我们体验不到，认为它是真的呢？这种虚妄并不是说它不存在，它真实存在，但是不究竟不圆满。甜蜜后边也许伴随着痛苦。好像今天有个同学来反馈，她曾很喜欢一个男生，但最终分手以后，随着时间的迁移感情也慢慢逝去。这些容易断掉、不究竟的都是我们在修行中可以观照的。那什么才是圆满的呢？《楞严经》为我们揭示如来藏本身就是圆满的；即慧能大师所说：何其自性，本自圆满，何其自性，不生不灭；道家所说：先天灵魂本来就是圆满无碍。你还在外面求什么呢？都是邪法！无论佛道，心内求法才是正法，心外求法即是邪法。《西游记》里的妖魔鬼怪都要吃唐僧肉以求长生不老。这就是心外求法。心内求法就是知晓我们的自性本就长生不老何劳外求？因为灵魂被封锁在肉身当中不识真相就进入无明。而打破这种无明只有通过修炼：站桩增加能量，辟谷食气也是汲取空中的能量。慢慢地圆满自性才发现自己本来具足。每个人都是“大罗金仙”都是“佛”。那还修什么呢？为什么要修？修行的目的就是破除后天的虚妄！不生不灭在佛教里称为极乐，道教里称为逍遥自在。回归自性后本就逍遥自在，还到哪里寻求极乐呢？这就是《楞严经》、《金刚经》、《心经》、《庄子》给我们揭示的道理。
佛和道有什么矛盾?没有任何障碍，问题在我们自己身上。《西游记》中佛祖道祖都是朋友一起高高兴兴地共赴蟠桃盛会。就像我师父在深定之中元神出窍，遨游三千大千世界，遇到各宗各派的祖师和几千年前的密宗活佛等，大家共同交流皆大欢喜。各大宗教到了一定境界都是相通的，只是各自的门徒还停留在色身当中，还有贪嗔痴慢等烦恼痛苦，看问题不够圆融。执着烦恼妄念交织会使人痛苦糊涂。所以从今而后，我们要破除烦恼执着和门户之见，这些条条框框百无一用。我们回到灵魂深处的自性如来藏，哪还有什么门派。你中有我，我中有你，“十方三世佛共同一法身”。百川归海，无论是大江大河，湖泊溪流汇入大海全部消失了。这才获得真谛。
这一卷到此结束，我们以后再继续探讨，如何获得清净法眼发出智慧光芒！
很多人就是放不下虚荣星。那些东西可有可无，经常容易把自己当回事。遇到身边比自己高的心里就起了痛苦。老子说上善若水，就是想告诉我们最低的位置就是最好的。遇到了别人的成就。好的地方就学习。不好的地方那就关照自身有没有。没必要去关注的，那就不用关注。把自己当回事就是一个痛苦的根源。要知道天外有天啊，你要是这样去认为，痛苦真的是无数。做这些不是让我们妄自菲薄。而是时刻告诉我是不完美的，我时刻在不断的学习。人完美就不好。因为没有提升空间了。
人总劝人向善。举出了一系列的例子，啥因果定律，啥子善恶有报。你跟那些人说他感受不到啊，他感受不到，他只是觉得你是在哄骗她，觉得你这是愚蠢思维。其实最好的方法就是让他感受到做人为善的好处，感觉到做人的美妙，这样才可以把它慢慢纠正过来。
当我们精气神足够的时候，我们就不会有那些非非之想。你可以理解成这是一种能量。你走在街上，你看到一个漂亮的少女，你就觉得可爱美好。当你精气神不充足的时候。那些乱七八糟的思想就越来越多。这就是为什么平时有不良嗜好的人，你看他那精神萎靡，感觉整个人的气质透着猥琐，而且思想越来越不良，这就是一种阴气偏重的外现。所以平时没事可以念诵九字真言。让我们神气一清健健康康。当然也要平时运动运动。
我看了一些现在的科学科普说适当的行为有助于健康，年轻人几天一次，成年人几天一次，分化的很清楚。没错，适当的行为会让我们身体健康。但像几天一次一天一次的年轻是受得了，但岁数大以后毛病绝对就出来了。要知道损耗的不是所谓的一滩脂肪水，而是你宝贵的先天之气。且你不能保证你的行为是适当的。所以提倡年轻人要节制，中年人更是要节制。
下面是太乙救苦护身妙经，心诚则灵。尔时，元始天尊在玄景之上，清微天中，九色玉堂，升七宝座，放大光明，普集万灵，与天教化。十方天尊、道君、老君、帝君、元君、丈人、圣人，万万仙众，俱来诣(yì)座，听宣妙法。於是梵王称善，帝释欣歌，仙乐自响，随光而至。是时太上老君身离玉座，步蹑(niè)[niab4聂]莲花，真人侍於左右，玉女扶於曳裾(yè jū)[hi6系, ge1居]，至天尊前，奏曰：臣等蒙师开化，受福天堂，施功无极，恩不可量。臣观三界之中，苦海之内，无量众生，横遭厄难，罪网牵缠，异类群情，难逃生化。臣不可住於太清，欲仗威光，分身三界，救度群情。惟望至尊，观心慈欲。
於是元始天尊微起法身，告老君曰：善哉善哉。汝离玉座，惊怖万天，救苦救生，不须汝言。可还座中，吾为宣说。
天尊曰：万物吾生，万灵吾化。遭苦遭厄，当须救之。不须汝威力化身救度。此东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊，化身如恒沙数，物随声应，或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元帅，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，今告汝知。
老君重奏曰：此之威神，有无量变化，如何得至我师御前。
天尊告老君曰：汝可举声唱太一之名，使仙官齐咏，自然应化现身。
於是老君众仙等，遵其教旨，齐声称咏“太乙救苦天尊”之名。
忽见帝君班中有童子一人，步步蹑(niè)[niab4聂]於莲花，稽(qǐ)[gi1基]首至天尊前奏曰：臣乃太乙，为我师开化说法。臣集相聚形，听宣妙音，天中快乐一时，地下动经万劫，三界之中，群生受苦，高声叫唤，苦哉苦哉。旋绕天尊，礼拜俯伏，乞下天关。於是众仙见童子奏对，泣(qì)泪滴衣，哽噎(gěng yē)[gên2梗, i3意]叹言。天上快乐，地下受灾，轮回报对，何时清闲。
天尊告太乙曰：汝行愿慈悲，众生受苦。依汝行愿，分身救之。童子喜笑，再拜而退。众仙观见童子化一天尊，足蹑莲花，圆光照耀，手执柳枝净水，九头狮子左右从随，乘空而去。又见天尊化一帝君，足蹑莲花，手执如意，圆光照耀，九头狮子左右从随，乘空而去。又见帝君化一真人，足蹑莲花，手放神光，上通九天，下通九地，九头狮子左右从随，乘空而去。又见真人化一女子，身着火锦衬衣，披发跣(xiǎn)[siang2癣]足，蹑於莲花，手执金剑，圆光照耀，九头狮子，口吐火焰，绕於身形，乘空而去。
老君奏天尊曰：此圣威德，变化救生，从何而有，甚劫修行，惟愿应机，为众宣说。
天尊曰：此圣在天呼为太乙福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪，呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气，吾是汝之根，汝知吾知，此是九阳之精，甚灵甚灵。汝可秘之，不可尽述。
是时老君闻天尊言，闭目定神，弹指叩头，咒曰：
元元之祖气，妙化九阳精。威德布十方，恍恍现其真。
三九扬风出，徘徊离始青。恭敬生琼液，奉之免渴饥。
万灵当信礼，八苦不能随。积行持科戒，提携证玉京。
尔时，天尊重告老君及诸仙曰：
若有众生，时遭疾疫，病痛缠绵，可以焚香念诵圣号，看转此经，疾患退散，克获安宁。
若有众生，求官觅职，奸佞(nìng)[lêng6令]妄生，但当念诵圣号，看转此经，自然嫉妬(dù)[gou3购]不生，高迁禄秩。
若有众生，泛涉江海，波浪所惊，鱼龙欲伤，可以存思念诵圣号，便得达岸，无有害伤。
若有众生，值雷霹雳，风雨惊怖，但当存思念诵圣号，神气爽清，魂魄不动。
若有众生，父母师资，六亲不和，兄弟乖疏，但当存思念诵圣号，看转此经，自感六亲和睦，父慈子孝，兄友弟恭。
若有帝王国主，朝生叛臣，兵火作乱，风雨不调，万民涂炭，怨地尤天，但当持斋念，看转此经，风雨便得顺时，叛臣败露，国泰民安。
若有众生，为邪精鬼贼，妄来所伤，但当存思念诵圣号，妖魅自止，鬼贼灭亡。
若有众生，山林往来，被虫蛇禽兽奔夺所伤，但当存思念诵圣号，禽虫自退，不敢来害。
若有女人，怀受胎孕，临产艰难，但当存思念诵圣号，自感真气佑护，无痛无伤，便生智慧之男，有相之女，六根具足，母子团圆。
若有男子女子，慕道求仙，在家出家，养性养命，但当存思念诵圣号，看转此经，便得功行圆满，白日升天。
若有众生，频遭枷锁牢狱之中，呻吟难诉，但当存思念诵圣号，便得解脱，出离囹圄(líng yǔ)[lêng5玲, u5娱]。
若有众生，为七祖九先、门人同学、夫妻男女身殁(mò)[mog8莫]之后，流滞寒庭，未得托生，但当存思念诵圣号，自然出离阴境，便得生天。
若有众生，为冤家牵引，复连相缠，但当存思念诵圣号，冤家解释，后连断除。
於是，天尊告老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵。每月三九日，多降人间。常於净室中，焚香礼拜，柳枝净水，时花药苗，如法供养，自然寿满一百二十，五福常臻(zhēn)[zing1真]，八难远离。切忌灶下灰烬，石榴秽物，此为不洁，勿令触之。
尔时，天尊说经毕竟，大会之中群仙唱善。狮子能语，凤凰能言，鱼龙成人，枯朽还生，蠢动含情，福资皆徧(biàn)[biêng3变]。巍巍堂堂，皆得升仙。於是道君、老君、无量众真，同声赞叹，今闻妙音，大获利益。奉辞而退。
於是元始天尊微起法身，告老君曰：善哉善哉。汝离玉座，惊怖万天，救苦救生，不须汝言。可还座中，吾为宣说。
天尊曰：万物吾生，万灵吾化。遭苦遭厄，当须救之。不须汝威力化身救度。此东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊，化身如恒沙数，物随声应，或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元帅，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，今告汝知。
老君重奏曰：此之威神，有无量变化，如何得至我师御前。
天尊告老君曰：汝可举声唱太一之名，使仙官齐咏，自然应化现身。
於是老君众仙等，遵其教旨，齐声称咏“太乙救苦天尊”之名。
忽见帝君班中有童子一人，步步蹑(niè)[niab4聂]於莲花，稽(qǐ)[gi1基]首至天尊前奏曰：臣乃太乙，为我师开化说法。臣集相聚形，听宣妙音，天中快乐一时，地下动经万劫，三界之中，群生受苦，高声叫唤，苦哉苦哉。旋绕天尊，礼拜俯伏，乞下天关。於是众仙见童子奏对，泣(qì)泪滴衣，哽噎(gěng yē)[gên2梗, i3意]叹言。天上快乐，地下受灾，轮回报对，何时清闲。
天尊告太乙曰：汝行愿慈悲，众生受苦。依汝行愿，分身救之。童子喜笑，再拜而退。众仙观见童子化一天尊，足蹑莲花，圆光照耀，手执柳枝净水，九头狮子左右从随，乘空而去。又见天尊化一帝君，足蹑莲花，手执如意，圆光照耀，九头狮子左右从随，乘空而去。又见帝君化一真人，足蹑莲花，手放神光，上通九天，下通九地，九头狮子左右从随，乘空而去。又见真人化一女子，身着火锦衬衣，披发跣(xiǎn)[siang2癣]足，蹑於莲花，手执金剑，圆光照耀，九头狮子，口吐火焰，绕於身形，乘空而去。
老君奏天尊曰：此圣威德，变化救生，从何而有，甚劫修行，惟愿应机，为众宣说。
天尊曰：此圣在天呼为太乙福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪，呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气，吾是汝之根，汝知吾知，此是九阳之精，甚灵甚灵。汝可秘之，不可尽述。
是时老君闻天尊言，闭目定神，弹指叩头，咒曰：
元元之祖气，妙化九阳精。威德布十方，恍恍现其真。
三九扬风出，徘徊离始青。恭敬生琼液，奉之免渴饥。
万灵当信礼，八苦不能随。积行持科戒，提携证玉京。
尔时，天尊重告老君及诸仙曰：
若有众生，时遭疾疫，病痛缠绵，可以焚香念诵圣号，看转此经，疾患退散，克获安宁。
若有众生，求官觅职，奸佞(nìng)[lêng6令]妄生，但当念诵圣号，看转此经，自然嫉妬(dù)[gou3购]不生，高迁禄秩。
若有众生，泛涉江海，波浪所惊，鱼龙欲伤，可以存思念诵圣号，便得达岸，无有害伤。
若有众生，值雷霹雳，风雨惊怖，但当存思念诵圣号，神气爽清，魂魄不动。
若有众生，父母师资，六亲不和，兄弟乖疏，但当存思念诵圣号，看转此经，自感六亲和睦，父慈子孝，兄友弟恭。
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若有众生，山林往来，被虫蛇禽兽奔夺所伤，但当存思念诵圣号，禽虫自退，不敢来害。
若有女人，怀受胎孕，临产艰难，但当存思念诵圣号，自感真气佑护，无痛无伤，便生智慧之男，有相之女，六根具足，母子团圆。
若有男子女子，慕道求仙，在家出家，养性养命，但当存思念诵圣号，看转此经，便得功行圆满，白日升天。
若有众生，频遭枷锁牢狱之中，呻吟难诉，但当存思念诵圣号，便得解脱，出离囹圄(líng yǔ)[lêng5玲, u5娱]。
若有众生，为七祖九先、门人同学、夫妻男女身殁(mò)[mog8莫]之后，流滞寒庭，未得托生，但当存思念诵圣号，自然出离阴境，便得生天。
若有众生，为冤家牵引，复连相缠，但当存思念诵圣号，冤家解释，后连断除。
於是，天尊告老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵。每月三九日，多降人间。常於净室中，焚香礼拜，柳枝净水，时花药苗，如法供养，自然寿满一百二十，五福常臻(zhēn)[zing1真]，八难远离。切忌灶下灰烬，石榴秽物，此为不洁，勿令触之。
尔时，天尊说经毕竟，大会之中群仙唱善。狮子能语，凤凰能言，鱼龙成人，枯朽还生，蠢动含情，福资皆徧(biàn)[biêng3变]。巍巍堂堂，皆得升仙。於是道君、老君、无量众真，同声赞叹，今闻妙音，大获利益。奉辞而退。
现在公众号的一些推送标题上写的啥字能让你成长了，能让你提升了，关注之后，发现所谓的时事热评，就是一个角度的在那里打鸡血。拿长处去比人家的短处，遇到了挑毛病的就一通围攻。嗯，那些文章看完了爽完了，爽完就没啥了，对自己毫无意义。为什么一部分的人爱看，就是为了满足他的空虚感和自卑感。这就能理解，为什么遇到意见不合的就要围攻了，因为你损害了她的精神支柱。其实正确的方法是我们要多包容不同的观点，能辨别好坏。要知道世界之所以丰富多彩，不是只有一棵树或者一条河或者一个大海。
所以你真正的爱他。在看到他好的同时也要看到他不足的地方。而不是整天只会看他好的地方然后高喊我爱你的口号。这就有点像古代时候皇帝旁边的一些奸臣，整天花言巧语，但没有点实际意义。
通过这一卷根尘缚脱无二，我们一起学习成长。开讲之前请大家先放松，大脑保持一片空明。其实儒释道都可以修炼到这种空明境界，儒家过去提倡“半日读书半日静坐”，读书人半天时间用来读书，半天时间用来静坐、打坐。后来的圣人王阳明就把儒家思想推向了一个高峰。儒家“心学”和佛家“禅学”异曲同工，和修真的“庄子思想”也都是相通的。都是静定下来发出大光明大圆满之光；这是一种能量、精气神的发送。没有精气神的人从他的面相就可以看出来。道家的面相学说非常关注人的印堂，人如果精气神旺盛，印堂发光发亮，感觉气宇轩昂，就是能量充足；如果能量不足或正在遭受病痛，面色就晦暗无光。好比我们到一个没有灯光的房间就感觉状态不好，气场不对。而灯光明亮的房间就使人豁然开朗感觉舒服。灯光相当于一个人的神相，当于身体的印堂穴。眼睛也能体现一个人的精气神。这些道理我们要融会贯通，以道家思想来解读这部《楞严经》就有特殊的含义。学佛之人都知道现在已是末法时劫，“邪师说法如恒河沙”。那如何分辨正师邪师，善知识恶知识呢？《西游记》是很好的例子。真假美猴王为我们揭示：心正即是仙，心邪即是魔，心不善就成了妖魔鬼怪。以此为准绳就能做出判断。开讲《楞严经》前请大家先放松。观想身体就像天上的一朵白云，轻飘飘的；也可以观想自己是成百上千斤重的大石头如如不动，这是增加定力的一种方法。如果一个人今天想做一件事，过几天又改主意了，一个月后又换了新的想法这是没有定力的表现。没有定力的人不仅不能成佛、证道、修仙，在世间法也不会有所成就。生活中感觉时运不济会遇到很多不幸和挫折。做任何事都要定在那里制心一处才能逐渐发现其中的规律。《道德经》所讲的就是宇宙的规律，做事情的规律，不管遇到任何麻烦困难都要定在那里。