太乙道气，上古修真。
释迦牟尼佛
将
其创立的佛教分为三个时期：正法时代、像法时
代
和末法时
代
。正法时
代
原汁原味地传承世尊的思想和修行方法，关键方法并没有发生变化；像法时代，修行的方法逐渐发生了变化但还算不错，继续演变到我们现在的末法时
代
，正法已经灭掉了，像法时
代
那些很不错的方法也没有了。大家知道的都停留在书本里，停留在历史故事中。现实生活里已经不容易知道、看到真正的佛法传承。所以这一卷，就是要破除这个时代的迷信。所谓“迷信”就是断章取义，孤立地拿出一点一段的意思把它上纲上线地固化僵化。尤其迷信这一卷
的内容
那是非常可怕的。
开讲之前先说一个小故事：在古代，有一个修为很高的出家人，已经可以入定入空。而且入定后进入虚空状态就连阎王也找不到他。他有一尊黄金打造的佛像，非常地艺术精美，每天都要拿来看越看越喜欢，这是他的最大的爱好。就像现在一些搞收藏的对藏品也是爱不释手。谁要是有一幅唐伯虎的画肯定会非常喜欢，而且价值不菲。一天这位老修行阳寿已到，阴差黑白无常就来抓他。但是找了半天也找不到。于是阴差就去请教当地的土地。土地是一个鬼仙，他对一方的大事小情了如指掌。所以往往有些人做了坏事以为可以欺瞒世人，不知道“举头三尺有神明”土地都是一清二楚。他对阴差说：这出家人在定中不容易出来，除非你把那尊他最爱的佛像拿来，在他耳边敲。这声音非常悦耳，非常特别，他就会醒过来。阴差果然用这件艺术珍品使他出定了。像《国宝》栏目也介绍过很多藏品，有国内的，有辗转流落到国外的件件都是珍品。真正的爱好者天天都要把玩一番。这位老修行果然被这件珍爱之物吸引出来了。阴差马上抓住他：你的寿数已到赶紧随我们走。这时他才后悔莫及，可叹一生的修行还躲不过生死，还要继续去轮回么？突然他悟到这唯一一点爱好也必须要打破。否则就要到阎王那转世轮回，下一世还不知身在何处？所谓“中土难生道法难闻”。人身难得中土难生，再能听闻几千年前的经典和儒释道文化就更加需要福报了。他明白了这个道理，把这精美的艺术品扔掉，丢在地上摔了。把它舍去然后马上入定。这时候那个阴差又找不到他了，因为他只要一入空定就躲过阴差。这是历史上的一个公案，也就是重要的“指月之手”。
所以哪怕是再好的东西，在生死、超越解脱面前都不算什么。听懂这个故事就容易理解今天的内容了，就能破除对咒语的迷信。这一卷中阿难代表一个初学者，世尊了代表一个善知识。万法都是指月之手不要死于句下。要抓住他的中心思想和主要目的都是教导、开示令我们大彻大悟。世尊当年在菩提树下证悟后让我们都“入佛境界”就是他的中心思想。如果忘记开悟这件事“心外求法”就走偏了。真心自性本来具足圆满从这里面下手，修行要害在于我们是不是能静下来，定下来。否则修了三年、五年、十年都不能入定再修也没用。而世尊初转法轮给五比丘传法，他们能很快开悟入静。短时间就达到一般人修学很久的次第。但末法时代再用这个方法可恐怕不行，每个时期情况不一样，但只要抓住要害一样的可以性命双修。所以末法时代，修行界最好的方法就是从“性、命”这两方面去圆满。
世尊开示：一个人要修好首先要远离外面的六尘“色声香味触法”，远离它们不能追逐那个境界。《道德经》中讲：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。大鱼大肉吃多了就发生了错觉，舌头也不那么灵验了。品不出粗茶淡饭的真味，就是一碗普通的白米饭，细嚼慢咽也是很香甜的，加上工业时代的粗制滥造人们已经很难吃到原汁原味了。所以现在人不容易体会，但一个人在这种很清淡的状态里才能得到修行的最高境界。如果盲目追求外界的诱惑，境界就可能掉下去无法达到最上层。当然修行就要修最好的，不要修低层次的，迷信的。世尊接着讲具体方法，《楞严经》一开端讲淫欲，阿难被一个淫女（可以理解为红灯区的美貌女子，从事特殊职业的人）念动咒语勾引过去，然而阿难之所以会受她的引诱，因为他们过去世有因缘。男女之间没有这种宿世因缘这一世是吸引不了对方的，就不会有任何感觉。正因为过去的习气，过去的因缘，过去的恩爱摩登伽女才能引诱阿难。所以我们要明白这个道理：如果这种业障消掉了，今生的冤亲债主超度了，这些事情就会变得微弱。世尊开示阿难就是开示我们现在的初学者，把人间粗浅的欲望转化为智慧就可以得道。在印度佛教就证得阿罗汉果，在中国来说就是神仙境界了。他已经摆脱了对人间这种低下欲望的追求，追求的是一种无上大智慧，证到无学。“无学”就是到达这个境界已经不需要学习，已经圆满了。在此基础上再继续安安静静地定在里面。定不是专指打坐，打坐只是一种功课。比如阿难修成之后，再遇到这种境界会不会动心会不会再受引诱，这是检验标准。道家的吕祖吕洞宾还有其他神仙，都曾在滚滚红尘中接受这种考验、检验。经受起考验的说明自己已经修得了一颗真心；否则还是凡夫俗子没有圆满，还要继续修行。
将
其创立的佛教分为三个时期：正法时代、像法时
代
和末法时
代
。正法时
代
原汁原味地传承世尊的思想和修行方法，关键方法并没有发生变化；像法时代，修行的方法逐渐发生了变化但还算不错，继续演变到我们现在的末法时
代
，正法已经灭掉了，像法时
代
那些很不错的方法也没有了。大家知道的都停留在书本里，停留在历史故事中。现实生活里已经不容易知道、看到真正的佛法传承。所以这一卷，就是要破除这个时代的迷信。所谓“迷信”就是断章取义，孤立地拿出一点一段的意思把它上纲上线地固化僵化。尤其迷信这一卷
的内容
那是非常可怕的。
开讲之前先说一个小故事：在古代，有一个修为很高的出家人，已经可以入定入空。而且入定后进入虚空状态就连阎王也找不到他。他有一尊黄金打造的佛像，非常地艺术精美，每天都要拿来看越看越喜欢，这是他的最大的爱好。就像现在一些搞收藏的对藏品也是爱不释手。谁要是有一幅唐伯虎的画肯定会非常喜欢，而且价值不菲。一天这位老修行阳寿已到，阴差黑白无常就来抓他。但是找了半天也找不到。于是阴差就去请教当地的土地。土地是一个鬼仙，他对一方的大事小情了如指掌。所以往往有些人做了坏事以为可以欺瞒世人，不知道“举头三尺有神明”土地都是一清二楚。他对阴差说：这出家人在定中不容易出来，除非你把那尊他最爱的佛像拿来，在他耳边敲。这声音非常悦耳，非常特别，他就会醒过来。阴差果然用这件艺术珍品使他出定了。像《国宝》栏目也介绍过很多藏品，有国内的，有辗转流落到国外的件件都是珍品。真正的爱好者天天都要把玩一番。这位老修行果然被这件珍爱之物吸引出来了。阴差马上抓住他：你的寿数已到赶紧随我们走。这时他才后悔莫及，可叹一生的修行还躲不过生死，还要继续去轮回么？突然他悟到这唯一一点爱好也必须要打破。否则就要到阎王那转世轮回，下一世还不知身在何处？所谓“中土难生道法难闻”。人身难得中土难生，再能听闻几千年前的经典和儒释道文化就更加需要福报了。他明白了这个道理，把这精美的艺术品扔掉，丢在地上摔了。把它舍去然后马上入定。这时候那个阴差又找不到他了，因为他只要一入空定就躲过阴差。这是历史上的一个公案，也就是重要的“指月之手”。
所以哪怕是再好的东西，在生死、超越解脱面前都不算什么。听懂这个故事就容易理解今天的内容了，就能破除对咒语的迷信。这一卷中阿难代表一个初学者，世尊了代表一个善知识。万法都是指月之手不要死于句下。要抓住他的中心思想和主要目的都是教导、开示令我们大彻大悟。世尊当年在菩提树下证悟后让我们都“入佛境界”就是他的中心思想。如果忘记开悟这件事“心外求法”就走偏了。真心自性本来具足圆满从这里面下手，修行要害在于我们是不是能静下来，定下来。否则修了三年、五年、十年都不能入定再修也没用。而世尊初转法轮给五比丘传法，他们能很快开悟入静。短时间就达到一般人修学很久的次第。但末法时代再用这个方法可恐怕不行，每个时期情况不一样，但只要抓住要害一样的可以性命双修。所以末法时代，修行界最好的方法就是从“性、命”这两方面去圆满。
世尊开示：一个人要修好首先要远离外面的六尘“色声香味触法”，远离它们不能追逐那个境界。《道德经》中讲：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。大鱼大肉吃多了就发生了错觉，舌头也不那么灵验了。品不出粗茶淡饭的真味，就是一碗普通的白米饭，细嚼慢咽也是很香甜的，加上工业时代的粗制滥造人们已经很难吃到原汁原味了。所以现在人不容易体会，但一个人在这种很清淡的状态里才能得到修行的最高境界。如果盲目追求外界的诱惑，境界就可能掉下去无法达到最上层。当然修行就要修最好的，不要修低层次的，迷信的。世尊接着讲具体方法，《楞严经》一开端讲淫欲，阿难被一个淫女（可以理解为红灯区的美貌女子，从事特殊职业的人）念动咒语勾引过去，然而阿难之所以会受她的引诱，因为他们过去世有因缘。男女之间没有这种宿世因缘这一世是吸引不了对方的，就不会有任何感觉。正因为过去的习气，过去的因缘，过去的恩爱摩登伽女才能引诱阿难。所以我们要明白这个道理：如果这种业障消掉了，今生的冤亲债主超度了，这些事情就会变得微弱。世尊开示阿难就是开示我们现在的初学者，把人间粗浅的欲望转化为智慧就可以得道。在印度佛教就证得阿罗汉果，在中国来说就是神仙境界了。他已经摆脱了对人间这种低下欲望的追求，追求的是一种无上大智慧，证到无学。“无学”就是到达这个境界已经不需要学习，已经圆满了。在此基础上再继续安安静静地定在里面。定不是专指打坐，打坐只是一种功课。比如阿难修成之后，再遇到这种境界会不会动心会不会再受引诱，这是检验标准。道家的吕祖吕洞宾还有其他神仙，都曾在滚滚红尘中接受这种考验、检验。经受起考验的说明自己已经修得了一颗真心；否则还是凡夫俗子没有圆满，还要继续修行。
https://m.qlchat.com/api/gos?target=%2Ftopic%2F840000191040806.htm&pre=%2Fwechat%2Fpage%2Frecommend?shareKey=a236f072b0b3f8d34ddad8bd65e96ab6
达摩老祖的徒弟慧可，去拜师说：“我的心不安，怎么办？”达摩老祖就说：“把心拿来，我帮你安”。慧可找了半天也找不到，就问：“心在哪里啊？我找不到啊。”达摩老祖说：“我已经帮你安好了！”很多人不懂这什么意思，如果你懂金刚经，你就懂它要表达的意思。就是说绑住我们自己的就是我们的观念，当我的世界观不对的时候它就把我绑住了。
鹦鹉学舌口头禅 实修实证咒圆满
由于当时阿难受到引诱情况紧急，世尊头上就现出一个小人，也就是“意生身”，放大光明念出咒语把他解救回来。接下来这一卷就讲述咒语的道理和建立道场的道理。首先要进入这种正定正觉，要有觉悟、有定力、有智慧。如果一个人不能入静既没有定力、也没有开悟、也没有精气神，他学了一个楞严咒、大悲咒或其他咒语，用一颗散乱心去念有什么用呢？基本没用。一定要懂咒语的真义。前提条件就是自己能够入定，拥有能量、精气神。好比说科学家把宇宙飞船都制造好，放好所需燃料准备升空，这时只需要对着声控键说一句“发射”就打开了开关，火箭就载着宇宙飞船飞到天空，冲出大气层，飞向宇宙。这就是咒语。“芝麻开门”这个咒语好，别人听去念了有用吗？没用。必须满足条件：第一要有宇宙飞船；第二有能量，储备了足够的燃料；第三在正确的位置上，确保对准目标说一句“发射”。这就是所谓的咒语，这时就非常神奇、灵验。所以修行非常深的人才拥有真正的咒语，否则就是普通人说话。末法时代人们都走入了迷信。既不打坐也不修证光在那里练练口头禅。哪宗哪派所有的修为都是在嘴巴上，没有定力也不打坐，达摩祖师面壁九年啊，这才是实修实证的深定。布施有没有功德？有一点。精气神有没有？没有。那么咒语就失去它的作用了。
我讲《道说西游记》提到观音菩萨有一条金鱼到凡间去做了妖怪，叫做灵感大王。孙悟空也没办法降服他就请观音菩萨来帮忙。菩萨拿了一个小花篮，放在水里念“死得去活得住”反复七遍。然后把花篮提起来里面有条鱼，就是那个妖怪被他收服了。然后孙悟空去救师父，发现下面的其他妖精都死掉了。也就是说“死得去活得住”就是一个威力无比的咒语。把其他的妖精全部咒死了，就是这条修为比较高的金鱼也现出了原形。这就告诉我们，真正的咒语是在性命双修、能量非常巨大的时候运用的。“死的去活得住”换做另外一个人念它就不是威力无比的咒语，就是一句没用的废话而已。
再比如神秀大师的偈子，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”彼时他还没有见性，没有开悟。但这个偈子说得好，能够让我们天天反观自照，忏悔自己每天做的不好的事情，这也是一种修行的方法。五祖一看就告诉其他的徒弟，你们天天念这个偈子就可以了，就不会堕到恶道能转生善处。虽然不能究竟修得正果但是也不错，这是什么？这就是一种修行的咒语。
再举个咒语的例子：《心经》里的“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦真实不虚。”，形容此咒语非常好，变化莫测，声光普照，是最好的咒语，“ 故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”其实是印度梵语，一般咒语都是尊重不翻。所以往往让你搞不懂就照着去念。有用吗？有一点用，用处不大。世尊开示的咒语，如果你没有入定用心猿意马的后天心去念是没用的。而且翻译过来一点都不神秘，“揭谛揭谛”就是去吧去吧，过去，到那边去吧。“波罗揭谛”就是到彼岸去，因为修行就是要从生死的此岸到不生不灭的彼岸。所以翻译过来，就是告诉我们不要在这个生死轮回之中到彼岸去吧，就不生不灭。“波罗僧揭谛”就是同学们快点走啊，都到不生不灭的彼岸去吧。“菩提萨婆诃”修成正果，无上正等正觉！同学们大家努力吧！相当于给大家在打气。有点像喊口号，只不过喊口号简单啊，几句话大家都容易记住。当时的印度人能看懂梵文听懂梵文，觉得这一点都不神秘。同学们，去吧，去吧，到彼岸去吧，离开这个生死大海，到对面的解脱彼岸去吧，不生不灭，修得正果，无上正等正觉。
由于当时阿难受到引诱情况紧急，世尊头上就现出一个小人，也就是“意生身”，放大光明念出咒语把他解救回来。接下来这一卷就讲述咒语的道理和建立道场的道理。首先要进入这种正定正觉，要有觉悟、有定力、有智慧。如果一个人不能入静既没有定力、也没有开悟、也没有精气神，他学了一个楞严咒、大悲咒或其他咒语，用一颗散乱心去念有什么用呢？基本没用。一定要懂咒语的真义。前提条件就是自己能够入定，拥有能量、精气神。好比说科学家把宇宙飞船都制造好，放好所需燃料准备升空，这时只需要对着声控键说一句“发射”就打开了开关，火箭就载着宇宙飞船飞到天空，冲出大气层，飞向宇宙。这就是咒语。“芝麻开门”这个咒语好，别人听去念了有用吗？没用。必须满足条件：第一要有宇宙飞船；第二有能量，储备了足够的燃料；第三在正确的位置上，确保对准目标说一句“发射”。这就是所谓的咒语，这时就非常神奇、灵验。所以修行非常深的人才拥有真正的咒语，否则就是普通人说话。末法时代人们都走入了迷信。既不打坐也不修证光在那里练练口头禅。哪宗哪派所有的修为都是在嘴巴上，没有定力也不打坐，达摩祖师面壁九年啊，这才是实修实证的深定。布施有没有功德？有一点。精气神有没有？没有。那么咒语就失去它的作用了。
我讲《道说西游记》提到观音菩萨有一条金鱼到凡间去做了妖怪，叫做灵感大王。孙悟空也没办法降服他就请观音菩萨来帮忙。菩萨拿了一个小花篮，放在水里念“死得去活得住”反复七遍。然后把花篮提起来里面有条鱼，就是那个妖怪被他收服了。然后孙悟空去救师父，发现下面的其他妖精都死掉了。也就是说“死得去活得住”就是一个威力无比的咒语。把其他的妖精全部咒死了，就是这条修为比较高的金鱼也现出了原形。这就告诉我们，真正的咒语是在性命双修、能量非常巨大的时候运用的。“死的去活得住”换做另外一个人念它就不是威力无比的咒语，就是一句没用的废话而已。
再比如神秀大师的偈子，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”彼时他还没有见性，没有开悟。但这个偈子说得好，能够让我们天天反观自照，忏悔自己每天做的不好的事情，这也是一种修行的方法。五祖一看就告诉其他的徒弟，你们天天念这个偈子就可以了，就不会堕到恶道能转生善处。虽然不能究竟修得正果但是也不错，这是什么？这就是一种修行的咒语。
再举个咒语的例子：《心经》里的“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦真实不虚。”，形容此咒语非常好，变化莫测，声光普照，是最好的咒语，“ 故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”其实是印度梵语，一般咒语都是尊重不翻。所以往往让你搞不懂就照着去念。有用吗？有一点用，用处不大。世尊开示的咒语，如果你没有入定用心猿意马的后天心去念是没用的。而且翻译过来一点都不神秘，“揭谛揭谛”就是去吧去吧，过去，到那边去吧。“波罗揭谛”就是到彼岸去，因为修行就是要从生死的此岸到不生不灭的彼岸。所以翻译过来，就是告诉我们不要在这个生死轮回之中到彼岸去吧，就不生不灭。“波罗僧揭谛”就是同学们快点走啊，都到不生不灭的彼岸去吧。“菩提萨婆诃”修成正果，无上正等正觉！同学们大家努力吧！相当于给大家在打气。有点像喊口号，只不过喊口号简单啊，几句话大家都容易记住。当时的印度人能看懂梵文听懂梵文，觉得这一点都不神秘。同学们，去吧，去吧，到彼岸去吧，离开这个生死大海，到对面的解脱彼岸去吧，不生不灭，修得正果，无上正等正觉。
https://m.qlchat.com/api/gos?target=%2Ftopic%2F850000175006078.htm&pre=%2Fwechat%2Fpage%2Frecommend?shareKey=52cdb12df93d9cebcf57c2aa9432fbf1
以上就是我师傅讲的金刚经，大家可以去听听把这些学习完了把心量放宽放大，这样就能更好的接受精气神了。前面的文字我说的这些都是给这些课程做些铺垫，要不然一来的话可能接受不了。有时间了去听一听，多感悟多思考。
我说那个九字真言大家都可以随时去练。随着时间慢慢越来越专注也可达到入定的效果。大家不要钻牛角尖。只要每天都在做在听课终究会有成就。这个课程的原理很简单，通过声音的方式传达能量。过去只能面对面，如今是一个很好的时代。
我发了这么多，也不知道对大家有没有什么帮助。今天我看了一下我一位师姐的分享。有个骗子去加他微信，说他是修炼太乙玄门，感悟宇宙大道，没有师傅只有兄弟姐妹。我发现这个社会上包括网络里有一大堆的修行大忽悠会忽悠人。我就在想，如果人多一份对这方面的了解。那也就不会上当受骗。所以更坚定了我把这些传下去的信心。我也只是一个普通人，我也没有什么很厉害的神通。跟大众相比，我就是脾气好一点。