漫谈六道轮回，揭秘三界真相。
前面我们了解过，自亡者断气，神识脱离躯壳，至转世投胎前的历程称之为中阴身。中阴身移动的速度犹胜光速，于一念顷即可到达他方世界。中阴身神通自在，能够随心所欲到其向往之处，可穿墙走壁，纵山河大地亦障碍不了。中阴身极具活动力，其移动方向则取决于过去生的业力、习气。
中阴身投胎所见的景象：
如果中阴身有感应东胜神洲的善业，便会见到一个大湖。湖中有雁群，往来嬉戏。如果中阴身乐于此境，走向湖中，即投生此洲。
中阴身如果感应得南赡部洲的，便会觉得寒风雪雨，急欲找寻躲避的地方。如果生前曾修大善，便见宫殿辉煌，入内即投生为皇室或大富大贵之人。如果曾修一般善业的，则按比例而见大厦，小屋，茅草房等而成为中富，小康或贫穷之人，如只见墙壁便生为叫化子之类的穷苦人了。
中阴身感应西牛贺洲的，便会看见一个湖，湖边有牛食草，如趋前置身境中，便投生此洲了。
中阴身感应北俱芦洲的，亦是会看见一个湖，岸边有畜牲及树木。如入境中，便是投生此洲。
如果中阴身有感应东胜神洲的善业，便会见到一个大湖。湖中有雁群，往来嬉戏。如果中阴身乐于此境，走向湖中，即投生此洲。
中阴身如果感应得南赡部洲的，便会觉得寒风雪雨，急欲找寻躲避的地方。如果生前曾修大善，便见宫殿辉煌，入内即投生为皇室或大富大贵之人。如果曾修一般善业的，则按比例而见大厦，小屋，茅草房等而成为中富，小康或贫穷之人，如只见墙壁便生为叫化子之类的穷苦人了。
中阴身感应西牛贺洲的，便会看见一个湖，湖边有牛食草，如趋前置身境中，便投生此洲了。
中阴身感应北俱芦洲的，亦是会看见一个湖，岸边有畜牲及树木。如入境中，便是投生此洲。
中阴身若见天界宫殿，天神手持天衣伎乐来迎，则转生天界；若见丰茂树林，及相对旋转之火轮，即投生阿修罗道；若见山石穴窟、深洞或鸟巢，投生于畜生道；若见寸草不生之荒漠、地中浅洞、朽草枯根等，则托生于饿鬼道；若闻悲凄歌声，身不由己被驱入昏暗处，但见黑、白屋宇杂列，中阴身感烈火焚烧，则投生热狱，若觉寒冰酷冷，则投生寒狱。
佛教里没有迷信，佛教是教育。“佛”翻成中文是“觉悟”的意思，彻底的觉悟，究竟圆满的觉悟。就是“究竟圆满的智慧”。成佛了就是成就究竟圆满的智慧。菩萨有智慧，没有圆满。佛的智慧圆满。有了智慧才能解决一切问题，才能真正离苦得乐。要想学佛，发菩提心是非常重要的。（来自天涯社区客户端）
所以诸位想学佛，一定要发菩提心。处世、待人、接物，要用真诚心。别人恶意对待我、欺骗我、欺负我、诽谤我、骂我、诬我，我不仅不生嗔心，还要以诚心待他。那我不是吃亏上当了吗？不错。我从现在开始修行，不作凡夫，永远不当凡夫了。我作佛、作菩萨，那些吃亏上当的事，我欢喜接受，俗话说得好：吃亏是福。他们帮我消业障，助我修行。如果现前不肯吃亏上当，我生生世世的业障谁帮我消，帮我忏悔？所以要去把这个帐要好好算一算，我们得了利益自己还不知道呀！所以，眼前一切苦难要忍受，要把事实真相看清楚。（来自天涯社区客户端）
菩提心就是自己的真心，就是自己的本性。就是“父母未生前，本来面目”，就是这个，真正的自己。就是自己的智慧德能，本来无量无边。现在为什么透不出来呢？因为我们迷失了，迷失得太深了，迷失得太久了。佛法帮助我们破迷开悟，恢复清净自性。
我们的清净自性是本来就有的。就好像金矿一样，埋在地下，必须从金矿里开采出来，才能得到受用，才能得到财富。如果不去开采金矿，金矿是不能出来的，也没有用处。佛告诉我们，“一切众生皆有如来智慧德相”，这就是众生平等。所以，佛法完全建立在平等的基础上。佛与菩萨，心性的宝藏开采出来了。我们凡夫，虽然跟佛一样有宝藏，但未开采，所以现在穷兮兮苦兮兮的。佛法八万四千法门，就是教导我们如何开采自己本性的宝藏，受用自己本性的宝藏。
佛在《华严经》里，给我们提出一句非常重要的警示：“没有菩提心，修一切善法都是魔业”。“魔”是什么？折磨。为什么说修善业还有折磨？善业得善报。我们现在眼睛能看到的，耳朵能听到的，作大官的、发大财的，都是过去生中修善业的果报。作大官、发大财，一天到晚忙个不停、提心吊胆，怕人谋害，夺他财产。心里恐惧，这是魔，折磨自己，表面上看很富有很幸福，其实生活过得很苦，很可怜。这样看来，佛果然没有说错。“没有菩提心，修诸善法，是名魔业”。不修善业，不能发大财，作大官。善尚且是魔业，恶就更可怕，堕三恶道去了，那更糟糕。
所以一定要有“菩提心”。菩提心就是觉而不迷。有菩提心，修的善业称“净业”。清净心修的是净业，就是真实的善业。善心修善业，恶心造恶业。善心善业，果报在三善道，恶心恶业，果报在三恶道，都出不了轮回，超不了三界。问题在此。只要不出三界，都是魔业。由此可知，净业多重要。发菩提心对修行人来说，太重要了。
今日恭迎药师佛圣诞！祈愿众生消灾延寿、福慧圆满！
福慧庄严 莫过如来
十二大愿 饶益有情
众病悉除 身心安乐
琉璃光明 清凉遍照
今日2020年11月14日，农历九月二十九，恭迎药师佛圣诞！药师佛又称药师琉璃光如来，为东方净琉璃世界之教主，此佛于过去行菩萨道时，曾发十二大愿，愿令众生疾病消除，解脱厄难，得不退转，所求圆满，乃至菩提！祈愿药师佛护佑十方法界一切众生病苦消除、身心安乐、善根增长、福慧圆满！祈愿世界和平、国泰民安、灾疫早退、吉祥安泰！
南无消灾延寿药师佛！
南无消灾延寿药师佛！
南无消灾延寿药师佛！
福慧庄严 莫过如来
十二大愿 饶益有情
众病悉除 身心安乐
琉璃光明 清凉遍照
今日2020年11月14日，农历九月二十九，恭迎药师佛圣诞！药师佛又称药师琉璃光如来，为东方净琉璃世界之教主，此佛于过去行菩萨道时，曾发十二大愿，愿令众生疾病消除，解脱厄难，得不退转，所求圆满，乃至菩提！祈愿药师佛护佑十方法界一切众生病苦消除、身心安乐、善根增长、福慧圆满！祈愿世界和平、国泰民安、灾疫早退、吉祥安泰！
南无消灾延寿药师佛！
南无消灾延寿药师佛！
南无消灾延寿药师佛！
@华丽幸福2020
我们为祖先烧纸，是不是没有什么用？
因为先人已经轮回了。
————————————————
为祖先烧纸，有一定的作用。因为我们的历代祖先，有的已经入轮回了，有的可能还在鬼道，没有转世投胎。鬼道众生的寿命是很长的，我们为还在鬼道的祖先烧纸，就有作用。
但是为祖先烧纸，也会增加他们对钱财的贪心。在佛法来讲，为祖先诵经持咒念佛，能够给他们最大的利益，令转世人天者增福慧，堕落三途者超升。
有位老和尚曾教过楼主一个好办法：为祖先烧纸时，一边烧一边念往生咒，不会念咒的念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……
注：烧纸要那种无字的黄草纸，或者是金锡箔纸叠的元宝最好。那种印有往生咒的草纸不能烧。
我们为祖先烧纸，是不是没有什么用？
因为先人已经轮回了。
————————————————
为祖先烧纸，有一定的作用。因为我们的历代祖先，有的已经入轮回了，有的可能还在鬼道，没有转世投胎。鬼道众生的寿命是很长的，我们为还在鬼道的祖先烧纸，就有作用。
但是为祖先烧纸，也会增加他们对钱财的贪心。在佛法来讲，为祖先诵经持咒念佛，能够给他们最大的利益，令转世人天者增福慧，堕落三途者超升。
有位老和尚曾教过楼主一个好办法：为祖先烧纸时，一边烧一边念往生咒，不会念咒的念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……
注：烧纸要那种无字的黄草纸，或者是金锡箔纸叠的元宝最好。那种印有往生咒的草纸不能烧。
人与人之间的宿世因缘
有一天，释迦牟尼佛对着所有弟子在讲经说法，忽然他叫起了阿难说："你拿一个桶子，到前方五里路远的一个小村庄， 向一个在井边洗衣服的老妇人，要一桶水回来， 记得态度要客气和善一点。"
阿难点点头，拿着空桶子，往世尊指示的方向去要水。他想说，这么容易的事，一定轻易就能办妥世尊所交待的任务。走啊走的，走到了那村庄，真有位白发苍苍的老妇在井边洗衣服。
阿难很有礼貌的向这位老妇恭敬的作揖，说："老人家啊老人家，可以跟你要一桶水吗？" 那老妇一抬起头望见这年轻人，不由怒从心生，很生气的说："不行，这口井只能给这村子里的人使用，任何外人，是不被允许的！"
接着就赶阿难走了，任由阿难苦苦哀求也不为所动！阿难无奈，只有带着空桶回去。
有一天，释迦牟尼佛对着所有弟子在讲经说法，忽然他叫起了阿难说："你拿一个桶子，到前方五里路远的一个小村庄， 向一个在井边洗衣服的老妇人，要一桶水回来， 记得态度要客气和善一点。"
阿难点点头，拿着空桶子，往世尊指示的方向去要水。他想说，这么容易的事，一定轻易就能办妥世尊所交待的任务。走啊走的，走到了那村庄，真有位白发苍苍的老妇在井边洗衣服。
阿难很有礼貌的向这位老妇恭敬的作揖，说："老人家啊老人家，可以跟你要一桶水吗？" 那老妇一抬起头望见这年轻人，不由怒从心生，很生气的说："不行，这口井只能给这村子里的人使用，任何外人，是不被允许的！"
接着就赶阿难走了，任由阿难苦苦哀求也不为所动！阿难无奈，只有带着空桶回去。
阿难将他所遭遇的种种情形，娓娓的向世尊和在场的弟子道来。世尊点点头，示意阿难坐下，接着他叫舍利弗去。
舍利弗一样走啊走的，走到了那村庄；一样见到那个白发苍苍的老妇还在井边洗衣服。 舍利弗一样很有礼貌的向这位老妇人说："老人家啊老人家，可以跟你要一桶水吗？"
那老妇一抬起头望见这年轻人，不由得心花怒放，彷佛见了一个很投缘的亲人。她很高兴的说："行！行！来来，我来帮你打水 。 " 打好一桶水给舍利弗后，又叫他等一下；老妇人匆忙的回家拿一些斋食叫舍利弗带着路上吃。
舍利弗带了整桶水回去，将他所遇到的种种情形，也娓娓的向世尊和在场的弟子道来 。 世尊点点头一样示意舍利弗坐下。阿难和在场弟子就很纳闷、疑惑，问世尊是何种因缘？造成阿难和舍利弗这两人有这么大的差别。
舍利弗一样走啊走的，走到了那村庄；一样见到那个白发苍苍的老妇还在井边洗衣服。 舍利弗一样很有礼貌的向这位老妇人说："老人家啊老人家，可以跟你要一桶水吗？"
那老妇一抬起头望见这年轻人，不由得心花怒放，彷佛见了一个很投缘的亲人。她很高兴的说："行！行！来来，我来帮你打水 。 " 打好一桶水给舍利弗后，又叫他等一下；老妇人匆忙的回家拿一些斋食叫舍利弗带着路上吃。
舍利弗带了整桶水回去，将他所遇到的种种情形，也娓娓的向世尊和在场的弟子道来 。 世尊点点头一样示意舍利弗坐下。阿难和在场弟子就很纳闷、疑惑，问世尊是何种因缘？造成阿难和舍利弗这两人有这么大的差别。
世尊开示说道：
在远劫前的一世，这位老妇沦为畜生道，是只老鼠；牠死在路边被烈日艳阳暴晒着 。阿难那时候是个赶货经商的贾人，见到这只死老鼠， 心中起了嫌恶之心，掩鼻而过 舍利弗那时是个正要赴京赶考的读书人，见到这只死老鼠，心中起了怜悯之心，顺手捧把泥土将牠掩盖。
经久远劫以后，现在他们见了面，产生这样不同的差别待遇。我们可以想象 ，小小的起心动念，就有如此大的善恶果报，何况是直接加诸痛苦在人身上呢！
在远劫前的一世，这位老妇沦为畜生道，是只老鼠；牠死在路边被烈日艳阳暴晒着 。阿难那时候是个赶货经商的贾人，见到这只死老鼠， 心中起了嫌恶之心，掩鼻而过 舍利弗那时是个正要赴京赶考的读书人，见到这只死老鼠，心中起了怜悯之心，顺手捧把泥土将牠掩盖。
经久远劫以后，现在他们见了面，产生这样不同的差别待遇。我们可以想象 ，小小的起心动念，就有如此大的善恶果报，何况是直接加诸痛苦在人身上呢！
佛法的修学，从哪里学起？从断烦恼学起，也就是从格物学起。“物”是物欲、欲望。财、色、名、食、睡，五欲六尘，要先跟五欲六尘打一仗，跟它格斗。克服物欲，战胜欲望，则心得清净，就是佛法里断见思烦恼。见思烦恼断掉之后，才开始广学法门，那就对了。智慧开了之后，心就诚了，处世、待人、接物就会用真诚心。所以，至诚心要这样才能显得出来。
一切万物放下，才能开智慧，才有一个真正的清净心念佛求往生。那就确实物也格了，知也致了，意也诚了。所有一切欲望都舍了，一心一意只想阿弥陀佛，只想往生西方极乐世界。身心世界都没有其他的事，物欲就格得干干净净。一心一意只想往生，只想见阿弥陀佛，这是大智慧。
把我们自己所修积的一切功德，自己不要享受，贡献给一切众生，这叫回向。我们今天修福、造福，福给大家享，这叫回向。佛教菩萨不受福德，自己不享福，所造的福德是无有穷尽。自己若享受，福德会享完，富贵会享尽。不享福是真正的享福，是真正的受用。
把我们自己所修积的一切功德，自己不要享受，贡献给一切众生，这叫回向。我们今天修福、造福，福给大家享，这叫回向。佛教菩萨不受福德，自己不享福，所造的福德是无有穷尽。自己若享受，福德会享完，富贵会享尽。不享福是真正的享福，是真正的受用。
修行人要帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐。这个愿就是菩提大愿。要发愿度无边众生，发愿断无尽烦恼，发愿学无量法门，发愿成无上佛道。所修一切功德回向所有众生，回向无上菩提，回向西方净土。南无阿弥陀佛这句名号，功德不可思议。很多人轻视这句名号，认为这句“阿弥陀佛”，三岁小孩都会念，这有什么了不起？殊不知道这句佛号功德利益之大，世出世间任何一个法门都没有办法跟它相比。讲起坐禅任何人都会坐禅，但是真正“明心见性”那就很难。《金刚经》上讲的“信心清净，则生实相”，真正通达实相、明心见性决不是容易的事。有很多人轻视这句佛号，认为这句“阿弥陀佛”容易念。不知道要真正念佛达到了脱生死，往生极乐那就不容易。
修行是要修正自己的正念，若只诵经念佛，而不在心性上下功夫，一点小事就百般计较，不在内心下功夫 ，整天造口业，不是真修行 。和合无争，才是极乐世界。口舌之争， 赢了别人，输了因果。我们每个人都是业力的囚犯， 应当互相体谅 ，互相包容 ，互相尊重。 遇到逆境，挫折，要接受现实，逆来顺受，不抗拒 ，才是佛法 。
修行人的一个准则：就是把一切恶骂当甘露一样。不仅不瞋恨，而且对这个冤亲债主生感恩的心：谢谢你帮我消业障，谢谢你帮助我成就忍辱波罗蜜。就像释迦牟尼佛对提婆达多的态度，提婆达多要害佛，出佛身血，然而佛没有跟他计较，还在法华会上赞叹提婆达多：“由于提婆达多善知识故，令我快速成就阿耨多罗三藐三菩提。”