漫谈六道轮回，揭秘三界真相。
佛经原文：
大王当知若复有人。临命终时有八种相。当知必堕焰摩罗界饿鬼趣中。云何为八。一者好舐其唇。二者身热如火。三者常患饥渴好说饮食。四者张口不合。五者两目干枯如雕孔雀。六者无有小便大便遗漏。七者右膝先冷。八者右手常拳。何以故心怀悭吝乃至于水不与人故。大王若具八相。命终决定生饿鬼中。
大王当知若复有人。临命终时有八种相。当知必堕焰摩罗界饿鬼趣中。云何为八。一者好舐其唇。二者身热如火。三者常患饥渴好说饮食。四者张口不合。五者两目干枯如雕孔雀。六者无有小便大便遗漏。七者右膝先冷。八者右手常拳。何以故心怀悭吝乃至于水不与人故。大王若具八相。命终决定生饿鬼中。
即将堕畜生道的人，临终时有五种现象：
一、贪染妻子，贪视不舍。
二、弯曲手脚和手指。
三、全身流汗。
四、发出粗涩的声音。
五、嚼食嘴巴的泡沫。
一、贪染妻子，贪视不舍。
二、弯曲手脚和手指。
三、全身流汗。
四、发出粗涩的声音。
五、嚼食嘴巴的泡沫。
佛经原文：
大王当知若复有人。临命终时有五相现。是人决定堕畜生趣。云何为五。一者爱染妻子贪视不舍。二者踡手足指。三者遍体流汗。四者出粗涩声。五者口中咀沫。大王若具此五者。命终决定堕畜生趣。
大王当知若复有人。临命终时有五相现。是人决定堕畜生趣。云何为五。一者爱染妻子贪视不舍。二者踡手足指。三者遍体流汗。四者出粗涩声。五者口中咀沫。大王若具此五者。命终决定堕畜生趣。
即将往生人道的人，临终会有十种现象：
一、临终时产生善念，例如柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。
二、身无痛苦。
三、稍微能说话，一心忆念亲生的父母。
四、对于妻子和儿女产生怜悯心，像平常那样瞻视眷属，没有明显的贪爱和憎恨，想要听到兄弟、姊妹、亲戚的姓名。
五、对于善恶，心里不错乱。
六、心地正直，没有谄诳。
七、知道父母、亲友和眷属善护念我。
八、看见自己所经营的事业和家庭，心生赞叹。
九、告诉家属藏匿财宝的地方，并且叫他们取出财宝。
十、对于佛法僧起清净的信心，归敬三宝，口里会念：“归依佛！归依法！归依僧！”
如果出生在没有佛的时代，他就会归依证得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人。
一、临终时产生善念，例如柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。
二、身无痛苦。
三、稍微能说话，一心忆念亲生的父母。
四、对于妻子和儿女产生怜悯心，像平常那样瞻视眷属，没有明显的贪爱和憎恨，想要听到兄弟、姊妹、亲戚的姓名。
五、对于善恶，心里不错乱。
六、心地正直，没有谄诳。
七、知道父母、亲友和眷属善护念我。
八、看见自己所经营的事业和家庭，心生赞叹。
九、告诉家属藏匿财宝的地方，并且叫他们取出财宝。
十、对于佛法僧起清净的信心，归敬三宝，口里会念：“归依佛！归依法！归依僧！”
如果出生在没有佛的时代，他就会归依证得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人。
佛经原文：
大王当知若复有人。临命终时有十相现。是人决定生人趣中。云何为十。一者临终生于善念。谓生柔软心福德心微妙心欢喜心发起心无忧心。二者身无痛苦。三者少能似语一心忆念所生父母。四者于妻子男女作怜愍心。如常瞻视无爱无恚。耳欲闻于兄弟姊妹亲识姓名。五者于善于恶心不错乱。六者其心正直无有谄诳。七者知于父母亲友眷属善护念我。八者见所营理心生赞叹。九者遗嘱家事藏举财宝示之令出。十者起净信心请佛法僧对面归敬。言南谟佛陀南谟达摩南谟僧伽我今归依。若无佛世归五通仙。大王若临命终具此十相。决定得于人趣中生。
大王当知若复有人。临命终时有十相现。是人决定生人趣中。云何为十。一者临终生于善念。谓生柔软心福德心微妙心欢喜心发起心无忧心。二者身无痛苦。三者少能似语一心忆念所生父母。四者于妻子男女作怜愍心。如常瞻视无爱无恚。耳欲闻于兄弟姊妹亲识姓名。五者于善于恶心不错乱。六者其心正直无有谄诳。七者知于父母亲友眷属善护念我。八者见所营理心生赞叹。九者遗嘱家事藏举财宝示之令出。十者起净信心请佛法僧对面归敬。言南谟佛陀南谟达摩南谟僧伽我今归依。若无佛世归五通仙。大王若临命终具此十相。决定得于人趣中生。
即将生天的人，临终会有十种现象：
一、起怜愍心。
二、起善心。
三、起欢喜心。
四、正念现前。
五、无诸臭秽。
六、鼻梁不歪斜。
七、心无嗔恚和怨怒。
八、对于家中的财宝、妻子眷属，心不产生爱恋。
九、眼色清净。
十、仰面、含笑、想念天宫当来迎接我。
一、起怜愍心。
二、起善心。
三、起欢喜心。
四、正念现前。
五、无诸臭秽。
六、鼻梁不歪斜。
七、心无嗔恚和怨怒。
八、对于家中的财宝、妻子眷属，心不产生爱恋。
九、眼色清净。
十、仰面、含笑、想念天宫当来迎接我。
佛经原文：
大王当知若复有人。临命终时有十种相定得生天。云何为十。一者起怜愍心二者发起善心。三者起欢喜心四者正念现前。五者无诸臭秽六者鼻无欹侧。七者心无恚怒八者于家财宝妻子眷属心无爱恋。九者眼色清净。十者仰面含笑想念天宫当来迎我。若临命终具此十相决定生天。大王如是临终善恶之相汝应当知。
大王当知若复有人。临命终时有十种相定得生天。云何为十。一者起怜愍心二者发起善心。三者起欢喜心四者正念现前。五者无诸臭秽六者鼻无欹侧。七者心无恚怒八者于家财宝妻子眷属心无爱恋。九者眼色清净。十者仰面含笑想念天宫当来迎我。若临命终具此十相决定生天。大王如是临终善恶之相汝应当知。
往生净土的人，临终常会看见清净的境界。最殊胜的是亲睹极乐净土的各种依正庄严。
其次的是看见佛菩萨，再其次的是只看莲华，然而这些现象往往旁边的不一定看得见。
往生净土者的周遭新友所看见或感受到的瑞相，通常有十种：
一、心不颠倒（没有恐惧）。
二、预知时至。
三、净念不失（即心中一直欣向净土，厌离娑婆）。
四、洗漱更衣，临终时会先盥洗、漱口、更换衣掌）。
五、自能念佛（自己能出声诵念佛号或者心想默念）。
六、端坐合掌。
七、异香满室。
八、光明照身。
九、天乐鸣空。
十、说偈励众。
如果具足上面十条瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一种或三、五种瑞相，也可以往生。
其次的是看见佛菩萨，再其次的是只看莲华，然而这些现象往往旁边的不一定看得见。
往生净土者的周遭新友所看见或感受到的瑞相，通常有十种：
一、心不颠倒（没有恐惧）。
二、预知时至。
三、净念不失（即心中一直欣向净土，厌离娑婆）。
四、洗漱更衣，临终时会先盥洗、漱口、更换衣掌）。
五、自能念佛（自己能出声诵念佛号或者心想默念）。
六、端坐合掌。
七、异香满室。
八、光明照身。
九、天乐鸣空。
十、说偈励众。
如果具足上面十条瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一种或三、五种瑞相，也可以往生。
人死了，通常这一断气，二、三个小时，他全身就僵硬。
可是念佛的人，真正有修养的人，他死了之后，甚至于七天，二七，十四天，他的身体还是柔软的，这什么原因?其实这个道理很浅显，人在临终的时候恐怖，我们常讲，贪生怕死，这一害怕、一恐惧，全身就僵硬了，就这么个道理。
可是念佛的人，真正有修养的人，他死了之后，甚至于七天，二七，十四天，他的身体还是柔软的，这什么原因?其实这个道理很浅显，人在临终的时候恐怖，我们常讲，贪生怕死，这一害怕、一恐惧，全身就僵硬了，就这么个道理。
所以凡是走了之后全身柔软的，他走得很安详，他走得很自在，他一点恐怖都没有。那么换句话说，没有恐怖的人不会堕三恶道。
所以临命终时一慌乱、一惊吓，麻烦就大了!这个时候，真的，六道里面要往哪一道去，是最关键的时候。
所以临命终时一慌乱、一惊吓，麻烦就大了!这个时候，真的，六道里面要往哪一道去，是最关键的时候。
那么也有这种情形，我们都曾经遇到过，亡者几个小时之后，身体已经僵硬了，面相很苦，很痛苦，不好看。
如果他的缘殊胜，遇到好的同参佛友，大家给他念佛，我们一般讲助念，念到七、八个小时，念到十几个小时，再去看，他身上软了，他面孔很好看了，这个效果就非常殊胜。
这些事情，我想有不少学佛的同学，你去送亡、去帮人助念，你都亲眼看到，真有作用。
如果他的缘殊胜，遇到好的同参佛友，大家给他念佛，我们一般讲助念，念到七、八个小时，念到十几个小时，再去看，他身上软了，他面孔很好看了，这个效果就非常殊胜。
这些事情，我想有不少学佛的同学，你去送亡、去帮人助念，你都亲眼看到，真有作用。
问：亡者生前不是念佛人，人死后才帮他助念，助念后身体非常柔软，如何判断他是往生西方净土或生天上?
答：生前不念佛的人，临命终时劝他念佛，他肯念，他有很好的瑞相，可能是往生了。如果这个人生前不念佛，临终的时候也不肯念佛，不相信往生西方，但是死了之后，有亲友给他念佛，念几个小时，身体柔软，这是消除他的业障，决定不堕恶道，这是肯定的。他能不能往生净土，我们不敢讲，但决定不堕恶道。
答：生前不念佛的人，临命终时劝他念佛，他肯念，他有很好的瑞相，可能是往生了。如果这个人生前不念佛，临终的时候也不肯念佛，不相信往生西方，但是死了之后，有亲友给他念佛，念几个小时，身体柔软，这是消除他的业障，决定不堕恶道，这是肯定的。他能不能往生净土，我们不敢讲，但决定不堕恶道。
问：一个人从来没接触过佛法，不信佛，甚至反对佛法，为什么帮他助念后，面色会变好，身体会柔软?答：他在临终的时候，口虽然不能说话，但是他耳朵会听，佛号听到了。佛力加持，就把他整个身体，身体是物质，物质有灵知，就把他每一个细胞结晶净化了。即使人断气了，闻性还在，依然能听到佛号，本来面色很难看，但是为亡者念了几个小时佛号之后，他的面色好看了，面目如生，身体柔软了，就是这么个道理，这个里面一点迷信都没有。人的身体，它是物质，物质每一个细胞，每一个分子、每一个原子、电子、粒子都有灵知。
就像日本科学家所讲的水知道答案，水会听、会看，它能感受人的意思。所以我们用佛号，这是最善意的感召，它有回应，它回应的结晶就非常之美，非常之善，这有道理在。这个道理今天被科学证明了，我们对极乐世界，对阿弥陀佛的信心更是十足，一丝一毫的怀疑都没有。由此可知，临终助念非常重要。
就像日本科学家所讲的水知道答案，水会听、会看，它能感受人的意思。所以我们用佛号，这是最善意的感召，它有回应，它回应的结晶就非常之美，非常之善，这有道理在。这个道理今天被科学证明了，我们对极乐世界，对阿弥陀佛的信心更是十足，一丝一毫的怀疑都没有。由此可知，临终助念非常重要。
车祸横死者助念能往生
湖北潜江有位男士叫朱必发，一日晚上散步时，不幸被汽车撞死，44岁。当时头部开裂，血肉模糊。由于是交通事故，必须等待鉴定处理清楚后才能火化，只好用冰棺冻起来，等到家属确认遗体时，已是第二天中午。
湖北潜江有位男士叫朱必发，一日晚上散步时，不幸被汽车撞死，44岁。当时头部开裂，血肉模糊。由于是交通事故，必须等待鉴定处理清楚后才能火化，只好用冰棺冻起来，等到家属确认遗体时，已是第二天中午。
当时几位莲友听到这个消息后，立即赶到殡仪馆，为他念佛，进行中阴身救度。莲友大声喊着朱必发的名字，告诉他念南无阿弥陀佛，且告诉他：“你已经被汽车撞死了，现在摆在你面前的路只有两条：一条是赶快跟着我们念南无阿弥陀佛，到极乐世界去，那样你就有能力护佑你的亲人；否则就是六道轮回，受苦无穷。哪好哪坏你自己选择。”说完了以后，就不停地提醒他跟着念：南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛……
四天过后，奇迹出现了。当交警处理完事故，通知家属去办理后事的时候，帮忙的人从冰棺里把朱必发抬出来穿衣服，发现他全身柔软，面色红润，头上还在出血。在场有的人说：“不对吧！这人是不是没死？”有的人说：“怎么可能呢？四天前就经过医生结论当场被撞死的。”
我们看看，亡者在冰棺里冻着，头上还在出血，全身柔软，面色红润，这就是阿弥陀佛无碍光明摄受的结果，阿弥陀佛的无碍光明能化寒冰地狱为清凉世界。所以，莲友听到这个消息，激动得流着泪说：“阿弥陀佛真是大慈大悲，佛力不可思议！”朱必发生平从没念过一声佛，横死后无路可走，在这种黑暗、恐怖、万般无奈的情况下，遇到了阿弥陀佛慈悲的救度，听从莲友的劝告，念佛往生西方。
从这个事证，我们知道，阿弥陀佛大慈悲愿力救度一切众生是真实不虚的。车祸意外横死的，只要有人为他念佛，都容易往生。
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
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