师兄说以往跟我的交流中，知道我已经论证了因果轮回的真实性，这样以来修行就可以少走很多的弯路。对于前生今世的轮回，鬼神的存在，就不需要再对我一1的讲述论证了。
师兄那时还问起了我三个问题，说是对一个修行者是非常重要的。第1个问题问我，最终修行的目的是什么？我答：了脱生死，解除生命的枷锁，追寻生命的本源。第2个问题，问我付出什么样的代价完成我的修行目标，我答：用我的一生全部，直到永生永世。第3个问题问我用什么样的行为去论证？我答：内外一致，身口意合一，敬畏天地，忏悔改过自己轮回中诸恶业，我知道我现在还做不到，但这就是我的最终目标。我说的就是我做的，我做的都是我想的，他们是一体的，这就是给我自己定的修行底线之一，是我必须努力和要达到的目标。师兄说这种修行方式很难很难，但是他并不干涉和想改变我的这种方式。直到以后在修行的路上，我才知道我选的这条路是多么的艰难。

n 说到这里话题不得不又扯远一点，要谈一谈引我进入修行之门的一位老师。那是90年代初，她给人的第一印象就是朴实。穿着朴实，谈话朴实。
老师总是讲他自己修行之路上是怎样认识到自己的错误，如何改正自己的错误，总是对我们说他犯的错误，给我们讲了就不要再犯同样的错误了，把她自己的实例告诉我们，让我们起到一种警示的作用。我们总是能从他朴实的话语中，听到他真实的经历给我们以最大的真实借鉴作用。
老师讲了两三年的课，就云游去了。老师那时候的讲课虽然朴实，但是震撼人心。让我听到之后，就是认为做人和修行就应该像老师讲的那样。老师，很多讲课的内容，已经变成了我现在修行的原则。{下面举一些例子，以后有机缘慢慢详细论述。}

刚才写的没保存，一下全没有了。哎，对于我这个手残党来说，痛苦啊。

恭敬、忏悔二玄真。
做人应该知道感恩。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
修行修的是自己，不是别人。最终得到好处的也是你自己，不是别人。所以不要老盯着别人的错误不放，抓住别人的错误不放，不是修行改过的态度，更不可能化解因果。
你们要相信因果报应，老老实实的忏悔改过，你们真不真心，骗不了你们自己，更骗不了神仙。你们不真心的忏悔改过，你们欠的债是还不了的。
我的师傅是全真派的，我也是，所以我要修一个全真，不说一句谎话，不参一点假。{老师的师傅也就是我们的师爷。她是100多岁羽化登仙的。师爷总是对向她求教的人嘱咐，要孝顺父母，要爱惜粮食。师爷总是对拜见过他的人说现在老百姓赚的钱不容易，你们把花在路费上的和进老爷的钱省下来，在家好好孝顺父母也是一样的。老爷不会怪罪的，也会保佑你们的。你们既然来了，上去就拜拜父母殿吧。那里供的是老爷的父母。【老爷是本地人对祖师爷的亲切称呼。】道不问寿这句话，对师爷来说好像就没有存在过。我每次听到有人问及师爷的年龄时，没有一次不是笑眯眯的回答的。}
见到高人，你们不要放过机会。不过高人指点不指点你是缘分的问题，你求不求叫，就是你自身的问题了。
修行人的时间本来就不够，不要像世俗者那样虚伪假客套。
修行者之间应该真诚坦诚，相互帮助，共同进步。
你们不要光听别人说，还要看他们做的跟说的一样不一样。
{回想起来就太多了，先简单的讲这么一些吧。}

很多听起来像是在讲大道理，甚至还不如心灵鸡汤那么好听。但是要实实在在做下来，一天两天还好说，那么10年、20年还坚守着初心不改，又有几人还能做到呢？
修行者红尘炼心，可不是搞表面工作，而是实实在在要逆转阴阳，解脱生死的。每一步走起来如履薄冰，如临深渊。

听经、看经对每一位修行者来说都是有规矩的。不会在随意的场合存放经文和听经。
在家里读经、看经，都还会注意一下，因为老师、同修、经文中都会提及各种注意事项。但是没有提及到的，我们也应该注意到。比如说现在随着科技的发展，手机成了必备品。很多人把佛像、经文咒语，当成了手机铃声，在内心中有没有一种不妥的感觉呢。当手机铃声在聊天时，在你做公交车时，在你上厕所时。传来了佛经咒语，让人情何以堪。有些人还不以为然，这时的敬畏心何在？感恩心何在？惭愧心又何在呢？

我们既然相信了因果轮回的存在，怎么敢对天地不敬畏，怎么敢对仙佛不敬畏，又岂敢对代表仙佛的雕像，照片经文等不敬畏呢？由此延伸下去，给我们带来各种善知识的各类书籍报刊杂志以及到让我们学习到知识的一个个的文字是不是也应该有一种敬畏和感恩之心呢。如果认同了这个观点还会不会现今流行的高中、大学毕业之后的撕毁书本的告别仪式呢？还会不会为了裤子的干净把书及报纸，放坐在自己的屁股之下呢？还会不会把废旧书籍报纸作为引火的材料呢？还会不会把他们作为自己的手纸之用呢？那些商家的广告还敢写在地上让人随意的践踏吗？知不知道有一种类型人的痔疮怎么来的？知不知道有一种类型人的肠胃不好怎么来的？知不知道有一种类型的人忘性大，容易得老年痴呆，智慧不足又是怎么来的？

谢谢隧道工师兄的关注。

很多香客在拜佛上香时，有了内急，有没有把香表经文叫同来的伙伴拿着，还是根本没有注意到这一点，直接随着自己进入了厕所之类呢。还有在上香时，把香表的外包装纸随手丢弃。这样的行为不光污染环境，而且对仙佛不近，那包装纸上可还印有仙佛的相。请众香客想一想，你们上香请仙佛保佑，但又把印有仙佛像的包装纸随意丢弃，让人踩踏，这行为妥当吗？当你们埋怨仙佛不灵时，有没有想到自己的行为有很多不妥之处呢？每次我和重道有去上香时，不是先去大殿磕头，而是一边在上香处捡拾这些包装纸，一边叫香客们，不要这样丢气包装纸，并告知香客它的危害之处是什么。我们捡的塑料纸就丢到垃圾箱里，应有仙佛的包装纸就放在香表鼎泪。{请大家去上香拜佛时，可多想想这些细节。如果觉得我说的有些道理的话，也可以这样做。这可是修行的一部分。别看这种行为，可是会修炼到你的敬畏之心、感恩之心和忏悔之心的。同时这不也正是身布施和法布施的具体行为吗？}
经文长时间读诵翻阅，有了破损，不要随便处理，送回道教或者佛教的场所，那你会告知怎样处理的流程。就是从佛教道教那里请来的善书不要钱也不要多拿，这不仅阻碍了善知识的传播，也是一种贪得无厌之心的表现形式。单书即使看完了，也不要随手处理，最好继续传阅，或者请回原处，要么放在自家干净之处。
逛街时不要随意接宣传单，又任意丢掉。
没有开过光的仙佛雕像、照片等见到时也应该有恭敬之心。不要当成装饰品放在家中，更不要把印有仙佛的茶具、碗具拿来自家使用或者送人使用。见到仙佛恭敬还来不及，怎么敢把它们拿来装点家居，当成日用品来使用？

人劣根性上的贪、嗔、痴会助长恶缘，那么持戒、忍辱、布施就是最好的化解对治之法了。

遵守天条、地律、人的道德良知从根本上来说，是不矛盾的，是统一的。如果出现了矛盾，那是我们理解上的问题，认知上的问题，解读上的问题。所以有些约定俗成的东西，如果你想要修行就要小心面对了。例如现在为了让自己的孩子受到老师的重视，私下的给老师送礼。如果数额不是十分巨大，老师都会心安理得的收下。尊师重道是自古以来的美德，但现在味道已经变了，只是家长为了求得一个公平，求得一个心安。老师收礼也成了一种默认的行规。双方都知道这种做法并不是真正的尊师重道，而只是一种约定俗成。现在学校很多的老师辞去了工作，私人办起了培训补习班。因为这样的收入比他们当学校的老师多几倍，甚至几十倍。从国家的法律上来说没有什么问题。从各种规章制度上来说，更没有什么问题了。这些本没有问题的做法，如果你想修行的话，就有很大的问题了。老师之所以受人尊重，自古以来是因为传道授业解惑。

办私人培训班的老师，讲课教学越好，学生成绩的提高也会随之提高，来报名培训的学生就越多，经济利益也就自然最大化了。。很多优秀的培训班老师，都是从普通学校出来办班的。为什么在普通学校教学就不显山不露水，自己办班后教学质量就节节提高呢。这就是说经济利益能最大刺激学习班老师的教学水平的提高。这样的老师也不能再称为人类灵魂的工程师了。只能是生产流水线上的员工，给员工的经济利益越高，它生产出来的产品也就越多越好。而学生自然就是流水线上的产品。所以现在很多的家长、学生对培训班的老师没有太多的感恩之情，也就可想而知了，因为这种知识是用高额的金钱换来的，而老师也只负责学生成绩的提高，除此以外，别的不再管，这活脱脱的不就是顾源与被雇者的管理吗？
学校也会给老师发一些奖金福利，但是有些来源适不适和收取，那就要多分析分析了。
举目四望，乐得天下英才而教育之的老师也不多了。
当然，要关注这些的也只是职业是老师的修行者，或者自己的家人朋友从事的职业是老师的修行者。

想修行，必须了解你自己从事的职业，会产生什么样的因果。否则稀里糊涂行差踏错，遭受到了恶报，还不清楚是什么回事。

为什么我一再强调想修行就必须先论证因果轮回的真实性。因为只有论证了因果轮回的真实存在，想改变自己的命运，修行是唯一之路。那么想走这条路，那就必须清楚明白的了解自身的身、口、意会造成什么样的恶源。如果明白了这点，那就可以肯定自己的一言一行，一举一动都有可能会造成恶缘。

自己眼、耳、鼻、舌、身、意所能触及到的，皆为自身的因果显现。但这样一来范围过大，对自身因果的关注不可能面面俱到。这样自己必须要有个侧重点。贪嗔痴每个人都有，但哪一项更严重？比如说是贪财、贪色，还是贪权？对自己了解的越清楚才能更好的去化解恶缘，去忏悔改过。

有些修行人认为只有出家了才能断掉世俗的烦恼，才能更好的修行。这肯定是个误解，你对父母的从小知恩报答完了吗？你对妻儿的责任都尽到了吗？有人会说，我会把修行的功德回向给他们，家人得到的福报会更大。对，这会有一定的作用，但绝对不是想象中那么大。如果回向的作用都那么大的话，佛菩萨是不是把世人都应该找度化完了？如果你有这么大的决心出家修行，肯定是知道修行的好处。那为什么不帮助家人也了解这些，让他们少造些恶，有机缘的话，甚至影像他们也走向修行之路呢。这才是真正佛家说的救人一命，胜造7级浮屠吧。这种身体力行的忏悔改过才是对家人最大的感恩，这才是对他们最大的回向福报。

论证因果轮回的真实存在，不是一蹴而就的，我论证了七八年才有了大体的框架。即使20多年的一路上的修行，也只不过是不断论证完善因果的表现形式和转化的原则。
每个人想论证因果的存在，都有自己的目的性，我就先不问你的目的性了。也必须有一些问题的思考，也先不问了。我先简单的开个论证的头，因为这需要大量的篇幅，以后有时间慢慢的拆解一一的分析。
简单的说需要两方面的论证对比，然后再进行分析整合。
一是理论，二是实践。

什么是理论与实践呢？先打个不太恰当的比方来加强理解。比方说有人问初恋是什么感觉？每个有过初恋的人，都有各自不同的经历，回答自会不同。有酸涩的、有甜蜜的、有迷茫的、有陶醉的。每个人的感同身受，都可以说是一种实践经历。还没有初恋的人通过电视书籍对初恋的描写，也会产生一种初恋的感觉滋味，这就可以说是一种理论上的感受。以后通过自身的初恋，才会知道与理论感受的区别不同之处。但是有了这理论和实践上的恋爱，感觉是不是就是论证了初恋的感觉呢。这可不一定。恋爱的关键点就在一个爱字上，那么就必须对这个爱首先有一种定性。如果首先是冲着对方的金钱、相貌、地位去的，那这种爱是不是一种爱呢？或者说是掺了大量水分的爱？那么即使这种类型的人自认为这也是初恋，也有真实的感受，我们也不能把它定性为恋爱。也就是说我们只有确定了什么是爱，才能确定什么是一种初恋的感觉。那么回头再说，那种实践也就不能说是一种实践了，只能说是一种经历。

这样来分析刚开始理解上的理论和实践，只是个人的理解和一种经历而已，还有很大的误解和偏差。那么首先怎么样理解论证在理论上因果轮回的正确性与否呢？一开始就想论证真实性是不可能的，是需要一个渐进的过程。如同建房打基础一样，你先得有规划图纸，还要有建筑材料{砖头、水泥、钢筋等}。规划图纸就好比是理论基础，因为它只是前人的经验总结，对于我们而言，没有打下基础之前都只是理论上的，也可以说都只是一种假设。

那我们就可以先去假设，再去求证。
那么就先假设确定善有善报，恶有恶报就是设计图纸。下一步就是自己亲自去建造水泥、钢筋、砖头等基础材料了。
善报、恶报皆是因果，那么什么又是因果呢？很多的人不相信轮回转世的因果，那就先来论证一下今世的因果。