生命中的选择
生活中好像有一种冥冥中的注定，不管你怎么样的选择，都无法回避，总是有一种似曾相识的感觉。有人说这是偶然中的必然，有人说这是性格决定了命运，有人说这是墨菲定律，也有人说这种雷同纯属偶然。其实你有没有想过，这是前世的轮回。
看了天涯的一些帖子，很多人在谈论因果轮回，也在谈论自己的日常修行。拜读了大家的观点，自己也想来谈一谈。
谈到真正的修行，肯定是建立在相信因果轮回之上的。那么反过来，要想真正的修行，肯定是先论证因果轮回存在的真实性是怎么样表现的？
谈到真正的修行，肯定是建立在相信因果轮回之上的。那么反过来，要想真正的修行，肯定是先论证因果轮回存在的真实性是怎么样表现的？
怎么样论证因果轮回的真实性，这一点先不谈，以后有时间慢慢的论述。先谈谈如果建立在相信因果轮回的真实性上，我们应该具有什么样的思想、行为，哪些必须是我们行为思想的底线。
自己的命运是因为自己的行为所导致的。那么知道了自己现实中的言行举止所导致的后果，也就可以推导出自己以后命运的轨迹。所以修行者所说的逆天改命，也就是如此。不过逆天是不可能的，改命这却是可以的。
要想改变自己今世的命运，来世的因果，那就必须从善有善报，恶有恶报这一基础上约束我们自己的行为，改正自身的身、口、意所造成的过错。
有人会说我平时与人为善，从不主动与人为恶，平平淡淡这样过一辈子就行了，可是生活中为什么还有人总是欺负我就是因为我太善良了吗？如果相信论证了因果存在的人，就不会有这种思想。因为从因果上来说，没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱。这一世受人欺负，遇到种种不平的事，皆因我们自己前世的行为不当啊。
又有人会说，我以前性格不好，现在信佛信道了，也不骂人了，但是为什么自己的命运还没有改变呀？那我想问一问，嘴里不骂了，心里还有没有嗔恨心？遇到不平事的时候，还有没有抱怨心？对今世以前的错误，自己忏悔了多少？忏悔，是忏悔改过。不是自己在菩萨面前跪着说以后不再犯了，或在自己心里说我以前都错了，不再犯了。这只是简单的忏，还要实际的行动去论证自己是不是真正的悔过了。举一实例，有一位从未见过面的师兄，我听他说话那一刻，内心中莫名其妙产生一种厌恶，非常不愿意听他说话，包括他的言行举止，严重的甚至别人提到他的名字，内心也会产生一种反感情绪。她长得白白净净，不算难看，为人忠厚老实，别人对他评价都是不错的。但我对他的观感莫名其妙就是厌恶到极点。当产生情绪那一刻我就想糟糕，这就是前世的宿命，你看一个从没有见过面的人，怎么会有这么大的负面情绪呢？我一定要从内心当中消除这种负面情绪，否则以后怎么和他一起共同修行。一开始，我不回避与他的见面，克服内心中的负面情绪，主动与他交往说话，但是内心当中还是十分不愿意，反感情绪十分强烈。
开始的头一年接触，几乎就是在这种矛盾的情绪中度过。理论上知道自己的负面情绪是不对的，但自己的真实情感却是10分厌烦的。这样每次与她见面是一种煎熬，有时候一两个小时，他拿着书看，我在旁边听着收音机，几乎没有一两句话说。表面上一片和谐，内心中只有自己知道。那时候修行没多久的我也想过，不见面少见面不就行了吗？这样不就少了一些负面情绪，甚至也就不会升起负面的情绪了。但这种自我欺骗式的想法，很快就被我否定了。因为这种恶因，只是没有引发，并不是转换成了一种善缘。
近一年多被动式的接触，表面上是一种不回避，不放弃，内心却是在煎熬中的挣扎，从本质上来说，并没有从恶缘转换成善缘。不过这一年多的接触与自我反思当中，并不是没有一点转变。首先面对他那种一听到他声音就十分反感的负面情绪，没有那么剧烈了。与一伙人在一起共同做事的时候，我们的关系好像也会融洽一些。
通过那一年来与众多事情的反思当中，也让自己深深知道。发誓要改过修行，改变自己的命运，绝对不是那么容易改变的。尽管从主观上来说，有了自己的愿力，会让自己身体力行的去做、去说，但从心念上传来的负面情绪，自己却是无法回避，无法逃避的。从身口意的统一上来说，我并没有化解掉那段恶因。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
我既然论证了三世轮回因果的真实性，发誓要忏悔改过，修正自己的身心，不再想由那恶缘所转，甚至变鸡变鸭。
想到了那些恐怖的画面，不由寒毛直竖。那些退缩，回避的念头令我汗颜，那时候才知道人的劣根性有多么的顽固。才知道为什么古人老说修行不易，修行不易，从那时的我才刚刚闻到一点修行的味道，却在自己的修行实践当中知道了修行远非自己的想象。
想到了那些恐怖的画面，不由寒毛直竖。那些退缩，回避的念头令我汗颜，那时候才知道人的劣根性有多么的顽固。才知道为什么古人老说修行不易，修行不易，从那时的我才刚刚闻到一点修行的味道，却在自己的修行实践当中知道了修行远非自己的想象。
两者之间的缘，那就从两者之间着手，让我们都能在修行上共同精进。既然是修行的人，肯定要从修行的原则上着手，那么什么是修行的一些基本原则呢？{那就是能把轮回中的恶因转化成善缘的原则呀。哈哈，一句对我来说需要不断强化的话。}对于初学者，简单的说就是从持戒、忍辱、布施上用工。这样如果我们能共同进步，肯定能共同化解这段恶缘了。
于是我犹豫再3，把对他第一观感和情绪跟她说了。{因为在这一年多的交往当中，也曾听他说也是发誓修行的。要不然何常人说了，对他的反感情绪，可能会增长彼此间的恶缘。}他听后答应了，并且对我说，没有像我这样对我的的负面情绪。{自己的实际修行以后慢慢的谈一两句话是说不清楚的，先把这个例子列举完。}
于是我犹豫再3，把对他第一观感和情绪跟她说了。{因为在这一年多的交往当中，也曾听他说也是发誓修行的。要不然何常人说了，对他的反感情绪，可能会增长彼此间的恶缘。}他听后答应了，并且对我说，没有像我这样对我的的负面情绪。{自己的实际修行以后慢慢的谈一两句话是说不清楚的，先把这个例子列举完。}
他进门的比我晚，知道的知识也比我少一些，那就先从这方面着手。除了继续把从老师讲法中得到的知识和我自己的经验教训，一一告诉她之外，还让两个跟他关系好的同修，跟他讲修行的各种知识与禁忌。{因为在头一年当中，他似乎也感觉到了一点尴尬，来的次数越来越少。}此外，另一种机缘也慢慢成熟了。
一位师兄，他是我先天的同门师兄{以后知道的}。第1次听到他的名字，没有什么感觉，但第1次与他的见面听到他的声音，内心都不由自主的激动，浑身的控制不住的颤抖。一种很亲切很熟悉的感觉，我跟他说话时，声音都控制不住的颤抖，{他是个男的又不是美女，你激动个啥？我在心里对自己说，但还是控制不了。当时觉得自己尴尬之极。}第1次超越认知的体验，以后的时间才知道，在修行的路上却是常态。
一位师兄，他是我先天的同门师兄{以后知道的}。第1次听到他的名字，没有什么感觉，但第1次与他的见面听到他的声音，内心都不由自主的激动，浑身的控制不住的颤抖。一种很亲切很熟悉的感觉，我跟他说话时，声音都控制不住的颤抖，{他是个男的又不是美女，你激动个啥？我在心里对自己说，但还是控制不了。当时觉得自己尴尬之极。}第1次超越认知的体验，以后的时间才知道，在修行的路上却是常态。
以后的日子里和师兄越来越熟了，对他修行之路也就了解了一些。
师兄从小学五年级开始就接触到修行了。并跟随他的师傅一路修行锻炼，一直到我们头一次见面。{那时他还在上大三}师兄虽然比我小一岁，但在我心中一直觉得他比我大。这不光来源于他的修行，是我仰望的角度，更是源于喧天我就是他的师弟。
每一次与师兄的见面，我都控制不了内心的激动，说话的颤抖，直到一年多后{我与师兄的缘分，比那些三生三世还要久远呀。}，说话的颤抖才慢慢好转起来。师兄很正式的把我带到江边，对我说他是奉师命来找我的，他的责任就是要把我带进道门，并且说可以对他提出一个要求。听到了师兄的说法，是又激动又担心。师兄的师傅可是先天无形的师傅，得到了师兄的帮助，也就等于变相得到了师兄先天无形师傅的帮助。听到师兄说，给我引进的道门就不再管我了。我心里就有点发慌，于是我对师兄提出的要求就是，即使我进了道门，请师兄也不要不管我。师兄沉默的考虑了一会，说这一点暂时不能答复我，以后再说叫我换一个要求。我考虑了一会儿，很正式的对师兄说，以后不管我出现什么样的问题，都请师兄直接的告诉我，不要顾忌我面子，师兄答应了。这一场景已经过了20多年，我却至今犹如历历在目。
师兄从小学五年级开始就接触到修行了。并跟随他的师傅一路修行锻炼，一直到我们头一次见面。{那时他还在上大三}师兄虽然比我小一岁，但在我心中一直觉得他比我大。这不光来源于他的修行，是我仰望的角度，更是源于喧天我就是他的师弟。
每一次与师兄的见面，我都控制不了内心的激动，说话的颤抖，直到一年多后{我与师兄的缘分，比那些三生三世还要久远呀。}，说话的颤抖才慢慢好转起来。师兄很正式的把我带到江边，对我说他是奉师命来找我的，他的责任就是要把我带进道门，并且说可以对他提出一个要求。听到了师兄的说法，是又激动又担心。师兄的师傅可是先天无形的师傅，得到了师兄的帮助，也就等于变相得到了师兄先天无形师傅的帮助。听到师兄说，给我引进的道门就不再管我了。我心里就有点发慌，于是我对师兄提出的要求就是，即使我进了道门，请师兄也不要不管我。师兄沉默的考虑了一会，说这一点暂时不能答复我，以后再说叫我换一个要求。我考虑了一会儿，很正式的对师兄说，以后不管我出现什么样的问题，都请师兄直接的告诉我，不要顾忌我面子，师兄答应了。这一场景已经过了20多年，我却至今犹如历历在目。
师兄给我传到，开始并不向我讲述他的神通降魔经历。只是不断的让我加强认知，修行者的新性重要性。这一点与我的一位道德经老师讲述的不谋而合。那位老师讲述对于修行者来说，恭敬、忏悔是二玄真。这一点就成为我以后修行中的核心要义。自从我论证三世因果的存在性之后，追本溯源，返回宣天，找到本质的错误，就是我的终极目标之一。师兄给我传的法打了一个比方，叫做银河倒泻。也就是叫我，要追本溯源，找到事物的本质，这点正好跟我的认同度又不谋而合。师兄强调要达到这一点，就必须打下坚实的基础。修行者的心性建立就是基础中的基础，核心中的核心，对于修行者来说，心性的培养建立是一辈子的事情，是如影相随的事情，并不是一个阶段性的事情。我以前也有师兄这样讲的种种观点，只是就像一块一块的砖，并没有完全的组合到一起打下坚实基础，而是通过师兄的传道授业，让我组合到了一起，有一种豁然开朗的感觉。
师兄说第1步要做到心死神活。，
师兄说第1步要做到心死神活。，
师兄说心死神活有几个层面，修行者也是人，那就首先从人心的人性上讲起。现实中的物欲横流让人性比以前更难控制得住自己的欲望，让人性更加的贪浊，让心也更加的浮躁。而神性是可以连通生死，让你摆脱身体躯壳的约束。所以你要想去掉心的浮躁，首先要去掉对世俗的贪浊，那你的神性才能一点一点慢慢的恢复。