希望大家能够明白众恶莫做，众善奉行。

@南方小子 2020-02-14 19:34:11
请问楼主，这本书全名叫什么
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《坪阳再生人：中国侗族100个转世投胎案例实访记录》

第1章 有胎记或出生缺陷的再生人
1. 杨玉纯，前世吴奄兰：爬乌梅树摔下被树叉刺死，有入口出口胎记
2. 吴军好，前世同村吴氏：前臂胎记来自前世用锅底灰和桐油做的记号
3. 姚正波，前世42日夭折：死后被鬼差用秤钩钩出唇颚裂
4. 雷永光，前世是邻村陆松海：骼膊上带前世汉字记号型胎记
5. 吴祥云，前世是外公石庆忠：死于胃癌，喜欢被别人背
6. 吴文松，前世龙连生：两岁夭折，出生时耳后带前世父亲的印章胎记
7. 何乐勋，前世是奶奶吴家焕：背部有烫伤胎记
8. 石宁乐，前世是曾祖父石玉燕：带前世菸头烫伤形成的胎记
9. 阳兴婷，前世蒙秀岭：是爷爷的姨丈，带记号胎记
10. 粟腰，前世是外公的母亲吴艳芳：连续六世每世都有前世记忆
11. 姚润雪，前世是邻居龙献花：上山采药摔死，显灵一分钟，多处胎记

第2章 出生后灵魂可离体飞行的再生人
12/13. 吴师彩／吴师航，前世石念戌／姚意春：前世同死，今生双胞胎同生
14. 吴喻媛，前世是同村吴素言：30岁酒驾死于摩托车车祸
15/16. 姚柳青／姚海滩：前世同村，埋河两岸成鬼友，躲伞下同来坪阳投胎

第3章 前世有双灵魂的再生人
17/18. 石俊，死后分离出两个灵魂，分别投胎为石军、陆小旅
19/20/21. 吴永娥，前世伍凤琴：与妻在文革中被害，今生各认出仇人
22. 杨秋灿，前世杨某驼背女：投胎亲近邻居，托梦未来妈妈
23. 吴会凤，前世姑柳：36岁猝死，分离出6个灵魂，地灵村阴间通
24. 吴彩媛，前世是奶奶的母亲荣原：副魂与已形象相同
25. 吴琪琪，前世是曾爷爷吴佳文：拥有双灵魂
26. 杨秀意，前世姚秀意：出生即记事，前生埋宝，额有胎记
27. 姚乐元，前世本村姚氏：街上多次撞见前世姚氏的另一个灵魂
28. 吴师科，前世杨圣贤：败血症死，幼年灵魂多次离体飞去前世家捣乱
29. 杨红保，前世是母亲哥哥的儿子吴举章
30. 杨梦，前世石成良：死于破伤风，亡魂回家被妻多次看见

第4章 前世是动物的转世
31. 吴永菊，前世雌鹰：吃死鸟中毒亡，鹰魂显灵为小女孩，次日投胎
32. 荣永阳，前世白猪：可听懂人语
33. 黄秀英，记前生三世：蚱蜢、母猪与11岁少女
34. 吴晓，前前世是曾爷爷吴素德：前世是牛，记三生110年事
35/36. 杨思与吴全军：前世两牛山上斗，摔死山下同投一村

第5章 前世死于意外事故、阵亡或被害的再生人
37. 吴赵，前世杨世门：前世与妹**于日寇，两魂踏云飞东江同日出生
38. 杨进宏，前世肖再文：带前世弹孔胎记，首次认亲
39. 蒙永合，前世杨通文：阵亡于1979年中越战争，出生时“红头”
40. 石爽人，前世姚家安：24岁中毒亡，与前世儿女成同学
41. 吴雨周，前世姚昆兰：死于难产，阴间通，当“男外婆”
42. 石润革，前世李全章：24岁摔死，住父亲书包，头有胎记
43. 杨时域，前世是爷爷杨良祖：修房子不慎摔伤不治
44. 吴念兰，前世杨浓引：被丈夫陆松田强抱跳山崖
45. 丁生谋，前世杨秘：上吊亡，今生遭下毒，两世均32岁亡
46. 何姿娜，前世是小姑何红美：12岁溺亡，投胎嫂子再生
47. 姚现恒，前世吴方满：3岁死于骨头卡喉
48. 杨科妹，前世同村杨婄霞：10岁溺亡

第6章 前世急病死亡或猝死
49. 吴婄小，前世吴婄红：28岁怀胎5月发烧亡，投继母重返家园
50. 石天花，前世姚婄欧：3岁病亡，投胎邻居家
51. 杨孝月，前世姚真又：做鬼时无法看见自己，7岁才恢复前世记忆
52. 吴农古，前世自称“梨的爸”：小时候每晚睡前哭闹，要找前世老婆
53. 吴显标，前世是双江“石太秀”：寻亲不遇
54. 吴昌善，前世是本村林惠：亡魂可穿门而过
55. 吴王艳：前世腹痛猝死，副魂附体多次，与母亲做两世母女
56. 伍乐佳，前世是外公吴胜：瞬间倒地猝死，认出前世所编竹器

第7章 阴司安排投胎的再生人
57. 吴干岳，前世是外祖母石婄令：死前发愿投女儿，阎王默许
58. 吴妮斯，前世是奶奶的母亲吴树枝：82岁猝死，鬼差押送投胎
59. 吴克，前世是母亲的姑丈：阴间过独木桥，吃绿苔
60. 吴慕云，前世吴绩娥：灵魂先走两天，被生人看见

第8章 前世未成年病死者
61. 石社丞，前世雷前泽：14岁病亡，投胎救难邻居石家
62. 吴恒峰，哥哥吴恒果转世：“爸爸，你看桃花又开了！”
63. 吴可夫，前世3岁女孩病亡：同来投胎者无前世记忆
64. 杨圣忠，前世是桐木村金兵卫：12岁死于痘疹
65. 吴钱忠，前世姚全茂：8岁死于肺结核，跟爸爸的竹筐投胎
66. 杨通能，前世是吴权利：父亲的弟弟，15岁死于肠梗
67. 蒙昌贵，前世蒙云开：18岁病死，带桐油记号型胎记
68. 韦秀琼，前世是邻居三岁男孩：有三处记号胎记
69. 伍雄峰，前世是出生11天夭折的哥哥
70. 吴凤銮，前世包婄尿：两岁亡，前世记忆已大部分忘记
71. 蒙永善，前世荣平妹：八岁生痘死，今生头顶胎记与前世相同

第9章 前世寿终正寝的再生人
72. 杨圣槐，是父亲的堂祖父杨通树转世：前世埋宝今生挖
73. 吴云凤，前世是母亲的友邻姚氏：可开启电视机
74. 石静瑶，前世石建唐：父亲的大伯转世
75. 吴万里，前世粟正杨：是母亲的堂外公转世
76. 姚艳福，前世石新嘎：是姨妈的公公转世
77. 何立川，前世石梅小：是母亲的外婆转世
78. 石子龙，前世是曾爷爷石玉球：不学就会用前世木匠工具
79. 姚含科，前世吴钱帮是母亲之继父：预知后世7年
80. 杨思田，前世同村姚水娇：发愿投干部家庭
81. 吴康宁，前世是奶奶吴梅花：背有艾灸胎记
82. 杨爱石与杨乐涛，前世姚氏与吴浓花：父子前世分别是各自曾祖母，吴浓花的灵魂住门后等待42年
83. 吴鸽，前世是曾奶奶杨天最：84岁善终，魂被唤回又活1年
84. 杨兴旺，前世杨浓开：死前选定投胎之家
85. 吴杭贵，前世吴金兆：92岁善终
86. 吴望专，前世是爷爷吴明才：性格、爱好如出一辙
87. 杨庆红，前世是父亲的堂爷爷杨贵酉：投最喜爱的堂孙
88. 吴万峰，前世黄土乡五保户欧桥端：投朋友吴和瑜家
89. 杨旭日，前世是奶奶的父亲石万杰：死后3小时投胎
90. 吴嵘涛，前世何能军：是姨外公的哥哥，死于眼癌
91. 吴明慧，前世是同村吴宝田：灵魂因儿子争遗产掐死猪

第10章 投胎已出生婴儿者
92. 吴李纯，出生90天才有吴人口的亡魂投胎：投胎后婴儿才会笑并有表情
93. 石诗雷，前世外地人：用高压线电鱼时电死自己，投胎已出生的婴儿
94. 姚最元，记前世两生：详述做鬼情形，投刚出生的婴儿

第11章 天赋来自前世灵魂
95. 姚佳璨，前世是母亲的奶奶吴婄戌：唱侗歌天分来自其前世灵魂
96. 杨鸿满，前世是“风水先生”：生而识字
97. 石立春，前世是母亲的叔叔姚兴贵：两生都爱唱侗戏

第12章 侗族的阴差
98. 丁生活，广西西腰村阴差队长
99. 吴玉华，湖南坪坦村阴差——灵魂随时奉召外出抓魂
100. 广西平等乡庖田村阴差某甲

第13章 未亲访案例
101. 吴昌仪的奶奶，死三日复活后描述阴间见闻
102. 吴忠日，前世为侵华日军
103. 三江花脸女，前世被害，投胎仇家做女儿
104. 山神变凤凰，下茶坪被猎杀，猎人被山神逼疯
105. 杨日春，前世杨品锤：13岁病亡，做鬼时头部受伤，今生形成胎记

第14章　附录
尾记
附：本书统计数据
鸣谢
地名人名索引

内容简介

所谓“再生人”就是死后“转世投胎”的人。

关于“再生人”，最常听见的，便是达赖喇嘛的转世传承，其他例如：一位美国男孩，拥有在二战中殉职的美国飞行员记忆；不曾学过中文的七岁泰国女孩，能对初次听闻的邓丽君小姐的歌曲朗朗上口；斯里兰卡前总统遭谋杀后转生为一位男孩，不仅能认出前世遭杀害的地点及凶手，并保有前世每天行佛教仪式的习惯……。

印度教、佛教等宗教中都有“轮回”观念，对再生、转世有各自的诠释与信仰，因此，印度教及佛教风行的亚洲国家，人们多多少少听过“转世投胎”。由于再生人的案例反覆出现，因此连西方也有了许多关于轮回（Reincarnation）的科学研究与记载，科学家透过案例追踪、利用胎记和先天缺陷的比对、特殊语言能力的展现、催眠回溯前世等方式，证明转世投胎确有其事。

本书纪录了一百位侗族再生人的故事。这些再生人，对前世的姓名与父母亲、死亡的细节、当“鬼”时的生活、转世投胎的过程……等等，都能详细叙述、娓娓道来。有些再生人身上具有与前世相符的胎记、伤疤或死亡时留下的痕迹，就像前世留下的记号，两者能够精准比对，让人啧啧称奇。有些再生人的灵魂能出窍，飞回前世家作客、探亲；有的再生人在死时分成两个灵魂，各自投胎，再先后连络上前世亲人。案例中，亦有由动物转世的再生人，呼应了侗族人“万物有灵”的信仰。

再生人的故事听来离奇，却不只是与宗教信仰相关。

二十几年前，曾有位美国著名的精神科医师，透过催眠治疗的过程，带领病人揭开前世的记忆，医师纪录了这段特殊的治疗过程，出版成轰动一时的《前世今生》。现在，本书大量且详实纪录了湖南侗族再生人的案例，尤其是再生人处于灵魂状态的经历与投胎过程，更是《前世今生》一书所无，可说是难得一见。本书内容亦有作者采访时的影音纪录可供对照，真实程度百分之百！

本书除了满足一般读者对轮回转世的好奇与探索，亦适合对宗教信仰、灵魂学、神秘学、哲学等领域有兴趣之读者研究、参考。

本书特色

大陆媒体多次报导，湖南侗族灵魂转世的真实际遇！

作者亲访一百位再生人，提供多张照片，并有采访影片可供佐证，内容丰富，绝非杜撰。

100位再生人，100个不同的故事。

作者： 李常珍
出版社：稻田
出版日期：2018/01/15
语言：繁体中文
ISBN：9789865949891


作者简介

李常珍

1975年生于山东青岛。毕业于青岛大学，并在毕业当年获得律师资格证书。自小深受祖父和父亲所讲当地神话故事与奇闻异事之熏陶，酷爱阅读与写作。作品有《无用的文明》、《天堂前的审判》、《一个七零后的童年》、《李常珍童话》、《胶东志异》等。作者长期从事少儿教材的开发，已出版的作品有《星之升自然拼音》、《星之升识字与阅读》、《星之升分级阅读》、《父与子》等。作者近年对生命科学及灵魂学有深入研究。

湖南西南地区有个叫通道的县城，那里有很多“轮回人”或者说“再生人”。他们长大到一定岁数的时候就会说起自己前世的故事：有位女孩据说前世嫁到广西三江县，丈夫比她大4岁，生了两个儿子，一个5岁一个2岁。在她28岁的时候，却因为再次怀孕生产发烧而死。那个年代在医疗水平落后，最后女孩不幸身亡。按照当地的习俗，因为这种状况离去的情况，不能入葬于夫家的坟地，于是女孩的哥哥便运着灵柩行程两公里回到她的娘家。女孩因为不舍自己的家人，“灵魂”便随同一起返回娘家，栖身于房门后面在当地少数民族的习俗，打扫房间一般不会打扫房门的后面，此举会打散隐藏在那里的魂魄，如果需要清理，只能用手简单整理。回到家后，女孩看到自己的亲人泪流满面，痛不欲生，她自己也非常的痛苦。阴阳两隔，家人看不到她，她也无法交流，便决心继续留在这个她不舍的家里。 1年后，女孩前世的父亲续弦娶了一位的妻子，不久怀孕，女孩等待了10个月后，重新附着于“后妈”的体内，并顺利出生，成为父亲新的女儿。因为女孩生前于丈夫有两个孩子，两家人依然经常走动看望，重生的女孩在2岁的时候和丈夫见了面，起初她一看到这世的亲人就远远地躲开。后来终于说明了这个事情，两家人都很惊讶，他们用了很多问题进行考证，包括很多隐秘的事情，她均一一作答正确，于是这个令人瞠目结舌的关系终于得以认证，一家人抱头痛哭。 女孩和前世的丈夫的关系十分和睦，也因此她的丈夫在她“去世”时发誓不再娶妻，自己养着两个孩子，而当这个关系表明了以后，她们的隔世情缘更加紧密，丈夫经常抱着吴蓓晓不忍放下，而幼小的吴蓓小也更加珍惜这份生死之恋。女孩常说，在父亲和丈夫去世的时候，她的眼泪已经哭干了，好在两个儿子也在，没有留下她一个人，她无悔再次来到这个世间的经历。在这重生开始的60年间，她照料了前世今生的父亲，也照料了前世的夫君，并亲眼看着孩子健康长大、娶妻生子、安享晚年。另外一个女孩现年六岁。她的前世因上山采药不幸跌落山崖而死，生前养育了一儿一女。她的儿子、女儿现在有40多岁了，住在离她家不远的地方。在女孩二、三岁的时候，经常会说出自己前世的事情。她还会带着大人去离她家不远的对面山坡上指着一处坟墓说那个就是以前的她，前世的名字以及孩子的名字都会说出来，家人不相信，于是就让她带着去前面村里找，果然真的就找到她前世的家。她前世的两个孩子，现在40多了，听她喊出来自己的名字，也就真的相信了眼前的这个小女孩子就是自己采药跌落而死的妈妈。从此，就经常过来看她。再生，轮回，前世，那么神秘又带着美好的字眼。其中有多少的放不下，多少的不舍，多少的遗憾。如果可以用这样的方式去弥补也是一种幸运吧。前世之说似乎也在提醒人们，学会活在当下，该珍惜的时候就珍惜。

@花若盛开123 2020-02-18 16:57:42
如果真的有轮回，还可以见到前世的家人，那么对于生死也就没有那么可怕了！
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还是要积德行善，你下辈子不一定是人，明白吗,六道轮回了解一下。

案例五：姚正波，前世42日夭折，死后在阎王殿被鬼差用秤钩钩出唇腭裂

图片说明：
（1）这是姚正波童年未做修复手术前的照片，唇腭裂形状和他幼年的解释非常吻合。
（2）姚正波演示他上一世死后做鬼时,鬼差是用这种杆秤的秤钩把他钩出两个唇腭裂。现在相应位置已做了修复手术。
（3）姚正波与前世父亲吴勇祥、母亲姚膝英合影
（4）姚正波与今生父亲姚奉山、母亲杨利英合影

[本案例选段]
姚正波，1979年2月生于坪阳村。姚正波出生时带有明显的出生缺陷，其上腭有两处严重腭裂，上唇同样位置有两处唇裂。对于唇腭裂这种出生缺陷的形成，医学尚无统一解释，但姚正波两岁时自己却给出了令人瞠目结舌的说法。
因为有严重的唇腭裂，小正波自小口齿不清，陌生人要听懂他讲话有相当大的难度。他刚会说话不久就用仅家里人才能听懂的话解释了他的唇唇裂形成原由。用大人语言改述如下：
“我的前世名叫‘婄尿’，前世的父亲是吴勇祥，前世的母亲是姚膝英。因前世是名只活了42天的女婴，所以还没有正式取名。‘婄尿’是当时年代称呼女婴的通用乳名，我记得大家都称呼我‘婄尿’。我不知道得了什么病，上午发病，下午就死了。侗族都是在死者的腰上用带子扎一圈，方便去阎王殿时鬼差称重，可我的前世妈妈却忘记给我前世小小的遗体扎这根‘称重带’，也许觉得我太小吧。”
“我死后被带到阎王殿，鬼差正在用带钩的杆秤给一个个鬼魂称重。每次称重时都是用锐利的铁秤钩钩住众鬼腰间的带子。轮到我时，鬼差却在我身上找不到一个下钩的地方，于是就用秤钩勾住我的上腭提了起来。可还没称好，我的上腭及上唇的中间偏右一侧就被秤钩撕裂了。鬼差不顾我的疼痛，又把秤钩子钩在我的上腭中间偏左一侧，又提了起来。这次称出了重量，可是这侧也被钩裂了。”

再生人案例：坪阳乡坪坦寸活人阴差吴玉华

吴玉华，1968年4月16日生於湖南通道县坪坦村。
20岁那年，他先是每晚做一些奇怪的梦，比如先是梦见一个地
方，那里有个白胡子老者
这样持续了半年之後，他开始被召去执行阴间任务。执行了数月
之後，他才明白原来他不由自主被徵召去当了阴差。执行的任务就是
作为一名队员与队长一起用暴力锁拿阳间寿命到期的灵魂。吴玉华最
近一次执行任务是七天前在隔壁高团村，我用这次任务详细说明执行
流程。
那天晚上（2016.04.21），吴玉华的耳边突然又响起一个他熟悉的
声音：「走了！」阴间召唤他去执行任务不分昼夜，他必须随叫随
走，没有去或不去的自由。如果白天耳边响起召唤，他会很快困得厉
害，到第三声，他一定会进入熟睡状态。若是晚上或本来就已经睡着
了，则只要叫一声，他的灵魂就会轻松离开身体。离开身体的灵魂能
看见正在熟睡中的自己的身体（象魂）。灵魂腾空而起，飞到空中。
飞行高度比山高，速度极快，因为往下看山川河流、村庄水田在迅速
「向後移动」。他们看自己只能看到膝盖以上，下面似乎是被云雾挡
住了，看不清。吴玉华离开身体的灵魂只能看到灵魂世界，比如人的
灵魂、树木山川景物的灵魂，但眼中的视觉效果和生人用眼看到的外
界并无二致。
这次去隔壁村执行任务的阴差加队长共六名。当阴差28年来， 他
一直没有问谁是队长，也不认识小组内其他成员。因为距离不过几公
里，所以很快就飞到了目标村庄的上空。他们在村口降落，降落後走
进村子时，看周围队友和村内屋舍
等景物的效果和生人看见的一样。按他的经验，入村一般有本村
「土地公」带路，并向他出示捉拿的文书，与他办理交接手续（即来
投胎属入籍，被带走属出籍）。但这个手续应该是队长所为，他这个
低级别队员没有办理这些手续的职责。执行任务时，他的自我意识处
於锁定状态，只是很麻木地去做队长命令做的事情，其他一概不想不
问。
这次要捉拿的灵魂住在高团村的中间，因为已经是晚上，他们走
到她家门口发现门已关了。不管门是否上锁，他们一推就开。
五个阴差在队长带领下悄无声息地上了二楼，生人是完全看不见
他们的。经过客厅，发现有几个人在聊天，他们直接进了卧室，看到
有个老妇人年纪约70至80岁，躺在床上。队长发话：「拉走这个！」
灵魂发出的声音仅有灵魂可以听见，生人听不见。立即有队员应声而
上，用铁链套到这名老妇人的脖子上把她拖走了。在阴差看来，床上
的老妇人已被拖走，床上已空无一人，但在她的家人看来，她仍躺在
床上。把老妇人的灵魂拖到村口，阴差小组和这名被阎王下令带走的
灵魂一起腾空飞上天空。很快飞到一座山下，这山在阳间他没有到
过。落在山脚下，有一条小路，被押送的老妇人的灵魂走在中间。大
概走了半程山路，来到一座木质的凉亭边。凉亭一侧有一口水井，井
旁立有一老者，胡子是绿的。每当有鬼经过此处，绿胡子老者都会用
竹筒从水井中打一筒水，让他们喝。水十分污浊，水里还有虫子，但
路过此地的鬼十分口渴，几乎99%都会喝上几口老者递上来的脏水。
如果过往的鬼不想喝，这个绿胡子老者也不勉强。被押送的鬼喝完
水，大家略作休息又上路了。他们沿山路转到山的另一侧时，看见前
方有一条河，河上有石桥一座。吴玉华记得，他只能看到桥中间，桥
对岸的景物看不清，似有云雾遮挡。但这时，他突然醒了，醒後略一
回顾就知道刚才去哪个村捉了哪个人的灵魂。又过了两三日，传来隔
壁高团村他参与捉拿的那个老妇人死亡的消息。
我们再看吴玉华岳父的死亡经过。吴玉华的岳父也姓吴，住几公
里外的本乡横岭村。20年前的一个下午，吴玉华和妻子一起去看望七
十余岁的岳父。岳父有病，但不严重，行动自如。岳父有四儿两女，
吴玉华夫妇进门後就与岳父及岳父的家人一起围坐在火塘边聊天。下
午五点，吴玉华耳边又响起熟悉的召唤声：「走了！」三声过後他就
很快睡着了。他入睡後，其灵魂一离体就看见屋内进来了其他三个队
友。队长指着正坐着说话的一个老者说：「这个人该走了！」此时吴
玉华的灵魂已处於执行任务状态，队长话音刚落，他便走到老者身
後。他没看清老者是谁，但只觉得老者很凶，想用铁锤打。想法一
出，手中已握有铁锤，他便抡起铁锤，从老者背後猛击老者头顶。打
完这一锤，有队友立即上前用铁链套住了老者的脖子，将他拖走了。
（注：吴玉华的灵魂看见岳父座位上已「无人」，可认为阴差把主魂
和「象魂」同时带走了。「象魂」是类似於一般物体的灵魂。）吴玉
华灵魂返回时可以看见自己的肉身，其实他看见的是肉身「象魂」。
吴玉华看见队友将老者拖到门口时，自己就突然醒了。
吴玉华醒来大吃一惊，略一回忆，刚才挨了自己一锤子并被铁链
拖走的正是自己的老岳父。他转头定睛一看，老岳父显然又没有被拖
走，还坐在原地说话呢，但细看其脸色，已明显变暗发黑。根据自己
的「执法」经验，吴玉华明白了，他的队友刚才拖走的是老岳父的主
魂，而现在操控老岳父身体的是他的副魂。 吴玉华认为，押走的主
魂是去投胎的，而副魂是留下守坟的。但吴玉华同时坦承，在执行任
务时，比如他的队友把他的岳父的主魂拖走时，他看见座位上没有人
了，没有看见岳父的副魂在哪里。
根据吴玉华的经验，一个人无论男女老少，若主魂被带走（象魂
可能也同时被带走），身体或者立即死亡，或者最多活不过七天（类
似吴师科案例中灵魂分离後的桔子很快烂掉）。吴玉华深知其岳父已
余日无多，他把大舅子和小舅子叫到一边，小声跟他们说：「岳父的
主魂已走，依我经验判断，他老人家可能在後天夜里一点断气。这几
日你们千万不要外出，都在家守着为老人家送终吧！」
果然不出吴玉华所料，老岳父虽然主魂刚走不久时还能说话，但
到了晚上就起不了身了。次日病情快速恶化，且言语不清，至第三日
夜里一点钟按吴玉华所预测的时间咽气死亡。
吴玉华说，大部分任务都是比较顺利的，因为对活人而言，他们
来去悄无声息，且多数可在短短两三分钟内完成任务。但偶尔也有不
顺利的，二十多年前在黄土乡他们就曾碰到一例。
黄土乡的这名妇女三十出头，年轻强健，无病。吴玉华这群阴差
连去五个晚上都没有抓走她，原因是这名青年妇女特别勤劳，每晚在
家纺纱到深夜。她用的是手工纺车，纺车纺轮上有十多根木棍，纺纱
时那纺车上的轮子带着木棍快速转动，不知为什麽这群阴差对这个土
机械很畏惧。队长逐个命令队员上前锁拿，但每个队员都不肯上前，
所以大家就在门口等她停下来，可这名勤劳的妇女一直工作到深夜也
没有停下来的意思。执行任务有时间限制，执行不完，到时也得返
回。这样连续五夜都无功而返。至第六天，队长严肃训话：「上头有
令，这次我们无论如何要把她带走！」这次他们不是晚上而是中午行动。他们入村找到这名青年妇女时，她正在村里的井边打水。几个阴
差悄悄靠了上去。这时青年妇女已打好两桶水，她像往常一样把竹子
做的扁担横在双肩上，正弯下腰用扁担钩挂两个水桶时，队长向吴玉
华下令：「打！」吴玉华冲上前，用铁锤猛击妇女的头部，一锤下
去，她立即倒地。其余队友上前用铁链把她拖走，而她的身体当即倒
地猝死在井边。吴玉华说，是先打再拖走还是不打就直接拖走，主要
看被执行人「凶」还是「不凶」，而不是简单地看性别和年龄。
吴玉华说，有一次他们执行阴间任务不但完全失败，而且自己还
遭到了暴打。那次事件发生在数公里外的阳烂村，时间约2011年。他
们一行数人刚进寨子，不知什麽原因，此寨土地公的样子看起来非常
凶，不由分说冲过来就对他们大打出手，这群阴差立即作鸟兽散。吴
玉华跑在最後，被这个土地公逮个正着，几下子就被打倒在地。暴怒
的土地公一只脚还踩着他後背，令他动弹不得。这时有个声音在耳边
响起：「这个不可以打，放过他。」吴玉华不知这句话是说给谁听
的。土地公踩了一会，最後还是放他走了。他们几个阴差灰头土脸各
自回去了。吴玉华没有再次被召去抓那个人，他估计是阎王换另一组
阴差去执行这个任务了。
吴玉华是村里的一名普通村民，作为阳世人，他的活动范围不
大，所以只熟悉附近几个村子。因此如果抓的人是本村的或附近村子
的，他的灵魂外出抓完返回略一回顾，便知谁的灵魂被抓走了。早
年，若某晚抓了某人的灵魂，次日又在街上碰见那个人，就会忍不住
对他讲：「你准备下後事吧，可能活不了几天了。」有时是对他们的
子女讲，这样做却犯了阴间当差大忌。因为吴玉华泄密，有几次他自
己晚上被鬼差捉走，在阴间受到严厉的惩罚。有一次他的灵魂被鬼差
押到某个他不曾到过的山后，降落後细看，房舍比阳间的低矮，但与
当地阳间建筑样式类似。房子里面有几个鬼青面獠牙，面目可憎。有
两个鬼用两块木板和绳索把他捆住，他被夹在木板中间站立，然後有
两个鬼用锯从头到脚把他锯成两半。锯的过程中虽然血流满地，骨肉
碎末四处飞溅，但他却不觉得很疼。他当时心想：这次死定了，锯成
两半，岂有不死之理！但奇怪的是，他的灵魂被锯成两半也没死，又
合了起来。刑罚执行完毕，他很快回来了，一回来人就醒了。锯时不
甚疼，醒来却浑身巨疼，还伴有发烧，过了一两天才好。
还有单次任务要求同时抓两个灵魂的。大概2009年，吴玉华受雇
于一位马姓老板，在本县鸡口乡扛铁路用的枕木。突然耳边又响起阴
间指令：「走了！」他赶紧放下枕木，就近走到路边，三声过後，立即睡着了。两三分钟後他醒了过来，恰巧被马老板撞见。马老板生气
地对吴玉华说：「大白天在路边睡觉，偷懒也不能太丢人现眼啊！」
吴玉华对马老板简单解释道：「我刚才不是偷懒，是不由自主地睡着
了。刚才我的灵魂外出抓了两个小青年的灵魂，你要是不信，可以留
意本地五公里内很快会有两个小青年死亡。」马老板当然不信，只觉
得吴玉华太幽默了。
中午，马老板的妻子赶集回来了。她说：「今天去赶集，我在路
上目睹了一起拖拉机车祸。附近寨子有辆拖拉机载了男女老少一大车
人去赶集，中途不知何故在山路上翻了车。车上其他人只受点皮外
伤，唯独车上两个壮小夥翻车後当场身亡。」马老板听完，脸色大
变。心想原来吴玉华没有偷懒睡觉，更不是在开玩笑，他正是传闻中
的「阴差」！
吴玉华上午睡那一小会儿是被召去和队友一起抓魂了。他起飞後
很快落下，所以他猜测距离在五公里之内。落下後，他们来到某村
口，刚好有一辆拖拉机要去赶集。有些村民没有交通工具，便爬进拖
拉机车斗，搭免费车。队长领大家上前命令把车後站立的那两个小夥
子带走，因为他们的寿命已到期。於是吴玉华他们几个阴差冲上去，
用铁链把两个小夥子的灵魂套了下来。队友们要带走捕到的两个灵魂
时，他醒了。这次行动，锁拿目标虽然是两名年轻的小夥子，但人不
凶，所以没有先打後拿，而是直接从他们身後用铁链套住带走。
对比坪坦村吴玉华和西腰村丁生活两个阴差可以看出作为队长的
丁生活知道命令的内容，比如捉拿哪个村哪个人，而作为队员的吴玉
华执行命令时不知道捉拿的是谁。
从丁生活和吴玉华两个来自相隔较远，互不认识的阴差事蹟来
看，绝大多数人的死亡不由人的健康状况决定，而是由阴间决定。阴
间阎王派出差役去带走某人的灵魂，结束其阳间生命，其健康状况不
是考量内容。这完全颠覆了传统的寿命概念。人在某一世寿命长短，
肉体的健康状况可能不是核心因素，记载在「生死簿」上的寿限才是
真寿限。也就是说，某个人即使年轻健康，没有任何疾病，仍然可能
因为灵魂被阴差带走而迅速死亡。
也许有人会质疑阴间的这个做法，你看人家年纪轻轻，啥病也没
有，阴差把人家活生生打死了。其实阴差并没打死任何人，只是分离
了灵魂和肉身，灵魂也没有死亡，只是被强行带走了。有些被「打
死」的人这一生似乎也无大罪恶。质疑者可能会问，阴差既然来去无
影无踪，神通广大，为啥不先去「捕杀」那些谋杀者、贩卖儿童者、毒贩、器官贩子等罪大恶极者？这样的想法十分符合人间某些善良人
的美好愿望。
但阎王签发「勾魂票」须遵守一个规则，即依据每个人的生死簿
寿限签发。这个寿限并非阎王随意乱写，而是由每个人的「业力」决
定，或者说是前世今生因果报应的结果。作为一个人，善恶两道随时
摆在面前，他有选择的权利。若他选择善道，会有神灵给他记录，其
业力会随之改变。但这不必然可以长寿，因为还要看他前世的作为。
若他今生善行昭彰，阴间 的神灵给他加几岁或几十岁也并非不可
能，但他仍然有可能短寿。比如一个人出生时寿命定了30岁，他这一
生表现卓越，戒杀戒荤，广布善泽，给他加10年，於是活至40岁被带
走。这会让人误认为好人不得好报，其实不然。同理，某些恶贯满盈
者也有长寿者，道理类似。借用《玉历宝钞》一句话便是：作恶不
死，前世余德，德尽则灭；行善不昌，前世余殃，殃尽必昌。

@有马3211 2020-02-29 21:09:53
楼主可以多贴点，没事了看看。
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再生人案例：龙胜县西腰村“阴差”队长丁生活

丁生活，1952年10月8日生於广西龙胜县西腰村，妻杨婄芳来自隔避湖南通道县马田村，他们育有一儿一女。

丁生活早年是本村赤脚医生，识字。他懂一些正常的医术，如草药等，同时他也是本地阴师。用念「口诀」治病，也称化病，是自古以来流传全中国民间的一种传统疗法，南北皆有，大同小异，往往对一些突发性怪病有神奇效果。侗族「密咒」有些需要由快死的上一任

师傅传授，有些还会有幸得到某些鬼魂或神仙的「阴传」。丁生活说他的「阴师傅」会在梦中传授他用什麽草药治疗什麽病，他还说他的前世及他的「阴师傅」生前都是佛庙里的人。丁生活的耳垂上有明显的「窝型」胎记，他的前世是庙里的一位尼姑，他现在的「阴师傅」生前是当时庙里的师傅。

丁生活21岁时，去通道县马龙乡长安堡村给他的妹妹治病。她病情很严重，但他一下子治好了，於是丁生活名声大振，四邻八乡纷纷请他去看病。又有一次邻乡有个人口鼻出血不止，危在旦夕，丁生活用念「口诀」的方法把他也治好了。

大约22岁，丁生活开始执行阴间刽子手的任务。他们行动小组共有四人，他为队长，其余三人分别来自周边的木脚乡、播阳乡和林溪乡。他们执行任务时随叫随到，往返一般不超过两分钟，来去都是飞行，但超过一百公里，例如去长沙，会乘坐「飞船」往返。「飞船」实际阴司提供的一种类似太空船的飞行器。丁生活有些自豪地对我说：

「我70年代就经常坐阴间提供的『飞船』了，那时候国家都还没造出神舟系列飞船呢。」

阎王下令不分昼夜。丁生活无论是正在吃饭还是正在地里干活，命令一来都会立即倒地入睡。阎王的命令会有使者书面传达给他这个型刑队长，内容是把某地某人的灵魂带走。他接令後就带其他三个队员一同前去，依令将某个按「生死簿」记载到期的人处决。

有些生死簿上寿限到期的人，健康状况仍很好，无任何明显疾病。丁生活奉命抵达现场後，使用阎王所赐予的一把铁锤，猛击其头顶，直至肉身与灵魂分离。一般仅打一锤，肉身就猝死了。至於如何处置这个刚分离出的灵魂，是其他阴差的事务，他们一般打完就返回。

阎王有时会把一些人临时变为猪狗牛羊或鸡鸭鹅之类迷惑丁生活分行刑小队。有一次丁生活接令去处决他父亲养的一头猪，他依令行刑，猪一死他却发现是自己的父亲，但也无可奈何。又有一次，他接令前往马田村击毙他岳父杨某家的一只鹅，击死才发现是其岳父。丁 生活的妻子杨婄芳说，其父亲死的那天身体很好，根本没病。当时父 亲正坐在房门边上，坐的位置不太好，她的母亲就提醒了一句：「你 坐得好点。」话音刚落，再看父亲一霎时断气了。 对於卧床不起的病人，他们四人一般不会用铁锤打，而是把他的 灵魂直接抬走。抬灵魂的感觉就像活人抬活人一样，灵魂被抬走，肉 身就很快咽气死了。

有些人身体健康，阳气旺盛，「火气」又大，难以靠前。有一 次，他们奉命处决陇城镇路塘村的一个妇女就是这种情况。四人未能 按时将她击毙，任务没有完成就返回了。返回後，丁生活病了一个 月。阎王托梦，说这是任务没有完成对他的惩罚。丁生活病好後，奉 命带队再次前往，这次他们发现这名妇女正在河边洗衣服，於是他们 从後面把她推下水淹死了。

因为命令只有姓名和村寨名，因重名等原因杀错的也有，这种情 况阎王会把误捉到的灵魂另交鬼差送回「还阳」。

坪阳村有一个与丁生活有关的事件。许多年前，有一户人家正在 给新生孙子办满月宴。爷爷正在桌上同一大群亲友喝酒，但他寿限已 到期。丁生活他们奉命抵达时，却发现这个爷爷的身边正坐着刚生完 孩子的儿媳，他们不知何故害怕这种妇女，不敢近前下手。於是丁生 活让一名队员进婴儿房间把婴儿弄哭，儿媳中计，起身去卧室安抚新 生儿。儿媳刚进房间，丁生活等队员立即在客厅行刑，这位爷爷即刻 猝死在宴席上了。

丁生活这个行刑队的辖区很大，北到怀化、长沙，南至桂林。他 年轻时有时一天执行多次任务，现在年纪大了，任务减少很多。不管 以前还是现在，他执行任务的过程来回虽然只有两分钟，但回来後都 会感到很疲劳。

在执行任务期间，丁生活尝试看过自己的穿着，就像刚出发时的 生人一样。他们四个可以相互看见，但生人看不见他们。

丁生活在家里向来不吃鱼或肉，吃了就会呕吐，但吃豆腐。有一 次去木脚乡执行任务，在那里吃了鱼，回来他一醒来就呕吐。呕吐 中觉得好像有鱼刺卡在喉咙，咳了几下竟真的咳出了那根灵魂外出吃 到的鱼刺。

丁生活坦承，大多数意外死亡，诸如车祸等，也是他们行刑的一 种方式。 丁生活认为捐款架桥等善行可能会导致自己生死簿上的寿 命被延长。故寿命除了定数，也可通过自己的善恶行为被主管神灵延 长或缩短。

还会有，大家可以转发，都来积德行善。

再生人案例：阴差传:平等乡庖田村某甲

此案例未经亲访，由地灵村粟志勇口述
某甲(化名)约1958年生於广西龙胜县平等乡庖田村，约2006年去世，终年约48岁。
同县乐江乡地灵村的粟志勇18岁时曾和当时30岁的某甲一起在酒厂干活。粟志勇发现某甲经常像病人一样憔悴难看，就问他原因。他说：「我哪像你们，白天干活，晚上可以安安稳稳地睡大觉。我是白天干苦力，晚上还得随时听阎王调遣四处打人呢！」所谓打人，就是阴差奉阎王之命去某地，把某个按生死簿记载该死的人「处死」。
某甲对粟志勇说，他一般都是晚上睡後灵魂离体依令前往，几十或上百公里路程仅需四五秒就能飞到现场。出发前，阎王会拿生死簿给他看，一般写着某村某某，後面带个勾。他得令就飞去执刑，绝不敢乱打，且每次都是四个阴差一组。去打时，被执行人是看不见他们的，因为去执行任务的是他们的灵魂。
年轻的粟志勇很少听说这种事，当时并不相信某甲的话。但不久，1988年5月23日他老家地灵村江头组有个三十余岁的妇女（从地灵村大寨嫁来，夫姓吴），一直很健康却突然无故肚子疼起来，当日很快暴死，十分蹊跷。地灵村离庖田村骑摩托车需要近三小时，有相党远的距离。次日某甲就说：「你们村这名妇女是我们昨天一起去打
死的。」粟志勇的姐夫当时也在场，他很生气地对某甲说「你们太可恶了！人家才三十几岁，上有老下有小，年纪轻轻又没病，怎麽可以打死呢!」而某甲却说，这次是四个阎王一起下的命令，其中一个白胡子老阎王说：「这名妇女该死了，她已经超期多活了一天。你们快去打，若一人打不死你们四个一起打！」我们到现场一看，她果然很健康，四个人一起上去用木棰猛打她肚子，於是她就死了（指身体死，灵魂被捉走）。
人人都有在阳间修炼的机会，但其生死由阴间掌管。死期写在生死簿上，到期时阎王会派阴差来结束你在阳间的生命。寿命长短由人的前世「业力」和其今生品行共同决定，其前世「业力」是个定量，
其今生表现是个变数。如果今生没有大是大非，人出生时，其死期也已确定。无论其身体状况如何，到期必死。佛教中有一句话，即前世的因，造就今生的果；今生的因，形成来生的果。
年轻气盛的粟志勇还是不大相信某甲所说。此时粟志勇和某甲正在庖田村一起给人建造房子，某甲就说：「你如今还不相信我，我们就打个赌吧！某木匠明日中午12点前必死！」粟志勇就更加不信了，因为这名木匠正在附近好好地干活呢，年龄也不大，啥病也没有。次日中午前，这名某甲打赌必死的木匠突然肚子疼了起来，他马上停下 手上的活回了家，果然中午12点之前死亡。某甲悄悄地对粟志勇说： 「这次不是我打的，是三江县过来的阴差干的」。而粟志勇认为某甲 很不明智，四处「打人」这样的事怎麽能到处跟人讲？另外，某甲极 少吃鱼肉，不喝酒。
某甲的灵魂晚上睡後可自由离体但不都是奉阎王差遣去打人，即 使去几百公里远的地方如广州也是几秒内就飞到了。有一天早上，他 向粟志勇炫耀：「我昨晚去某地游玩了，那儿美女好多！」
某甲说阎王也有下错命令的时候。这种误杀发生後，若阎王发现 就会派阴差把误捉的灵魂送回，让他复活，但前提是死者遗体没有入 土。所以中国传统上都是把遗体放床上停屍数日後才入棺下葬，就是 防止阎王误捉，方便亡魂还阳，也就是民间俗称的“诈尸”。
可能有人认为，一个健康的年轻人，因为他上一世的罪过让他今 生猝死是不是有些残忍并有失公正？但问题是阳世一生大多不过百 年，而灵魂不死，可以通过转世几乎永久轮回。若前世作恶，後世不 罚，前世行善，来世不赏，公平正义又何曾谈起？况且在阎王看来，
灵魂不曾死过，一生只是一个阶段，没有「诉讼时效」问题！所以因 果报应才是最大的公平所在。有些行恶之人寿终正寝，而某些善良的 人也有早死的，不能只看今生就否定因果报应，要考虑前面几世甚至 几十世，几百世的「业力」。总之，改变「业力」才能改变今生或来 世的命运。
因果报应非但是生命世界的基石，也同样是宇宙存在的理由，所 谓「科学」也不过是因果报应体现出的一个小小的视窗。 宇宙和时空都是一种意念的产物，物质和意识都只有振动频率不 同而没有本质区别，而因果报应就是意念背後运行的规则。

有人看没有，我还会陆续更新。

吴喻媛，2011年12月1日生於广西龙胜县地灵村，采访时四岁，父 吴邓文，母陈海燕。她出生时臀部有一块青色胎记。她自会说话起，
便开始谈及前世生平，根据她的言行，她的前世很快被确认为10个月 前死於摩托车车祸的吴素言（离吴喻媛今生家约700米）。
采访时小喻媛非常完整地一次性讲出了她的上一世吴素言的死亡 经过、死後见闻，以及出生後灵魂以飞行方式出游的情景。
2011年春节期间，即吴喻媛出生前十个月，吴素言与本村另两名 男性村民应西腰村某村民邀请各骑一辆摩托车一同前往赴晚宴，据说 是去商谈外出打工事宜。当地青壮年大多以外出到广东打工为主要收 入来源，春节期间多数会返乡过年。地灵到西腰骑摩托车需两小时，
两地之间的山路有很多急转弯，两侧树木茂盛，晚上车辆较少，很容 易放松警惕。
吴素言一行三人到了西腰村朋友家，主人的太太炒了三盘菜肴， 有鱼有肉，大家开始喝酒吃肴，边喝边聊。四个男人共喝了近三公斤 当地自酿的米酒！吴素言喝醉了，他当场呕吐了。虽然已是深夜，但 吴素言和另两名村民不顾酒驾危险，也没戴头盔，乘着浓浓的酒兴和
夜色，骑上摩托车飞奔回家。春节期间，在当地山村酒驾可能是件稀 松平常之事。
三辆摩托车在蜿蜒曲折的山路上从西腰奔向地灵，吴素言骑在最 後面。他们一开始还比较谨慎，後来发现一路驶来并无他车，就大着 胆子乘着醉意飞奔。但驶出不久，灾祸就降临到吴素言头上！吴素言 刚转出一个弯道，对面就冲下一辆摩托车，两车相撞，吴素言被撞的
头破血流，当场死亡。肇事摩托车司机却只受轻伤，并无大碍。吴素 言的灵魂从遗体中站起来，走到路边，看着自己还在流血的遗体。
据小喻媛回忆，她上辈子死後，除了自己的灵魂外，还分离出另 一个和自己一模一样的灵魂，也站在同一具遗体边。原来吴素言体内
有两个灵魂。我们这里把先分离出来的，後来投胎为吴喻媛的灵魂称 为主魂，另一个灵魂称为副魂。主魂在现场发现了一个白胡子老者和
三个鬼差，三个鬼差长相非常难看。他们押送吴素言的两个灵魂过了 三座桥，还让他俩各喝了一碗汤。主魂记得自己喝了四口，味道是苦
的。之後他们又去了一些阴间地方，但小喻媛可能因为年龄小，表达 不出来。之後主副两魂又被三个鬼差送回了故乡地灵村。送到村口风 雨桥，鬼差就回去了。主副两魂在风雨桥上看见有另外一个白胡子老 者，他当时正坐在桥头吸烟，注视着他俩。主副两魂到家一看，好多
人在忙活吴素言的葬礼，众亲属在哭泣。出殡时，这两个灵魂也跟着 棺材上了坟山，下葬时他们两个就进了棺材，之後就一起住在里面。
不久吴素言的屍体在棺材里开始腐烂发臭，虫子到处乱爬。住了 四个月的主魂就对副魂说：「这里面环境太糟糕，我先出去，你继续 守着。」说完主魂便钻出了坟，到现在也没再回去过。小喻媛说： 「里面太臭，不想回去了。」小喻媛还说，她当时住坟里期间，经常
有过路人朝她的坟墓吐口水，她在里面看见後很生气，也朝对方吐口 水（当地人很反感不正常死亡者，故经常有人朝意外死亡者的坟墓吐
口水，请参考吴雨周案例）。主魂离开恶臭难闻和满是蛆虫的棺材便 想找人家投胎了。不久他看见今生的曾奶奶从附近走过，便跟了上
去，跳上她的背，回了今生家。
主魂进今生家後就住在门後，家中有今生祖父母和曾祖父母及已 怀孕数月在家待产的未来妈妈陈海燕，未来爸爸吴邓文外出打工去 了。主魂一日三餐就和家人一起吃，想吃什麽就直接用手抓到嘴里， 不用餐具；想喝水或喝汤，就把头靠上去，伸长脖子直接从别人碗里 或盆里喝。发现家里无人时，他有时也会自己打开电视机看会电视节 目。如果他发现有人回来了，则立即关闭电视机，继续躲到门後。另 外，他也能轻而易举地打开没有上锁的门。
小喻媛两岁时，有一天站在二楼窗边，远眺她前世的家时，突然 问：「那棵大枫树怎麽没有了？」原来她前世的房子附近有棵数百年 的高大古枫树，在吴素言去世那年夏天下暴雨倒掉了。 两岁时某天，小喻媛听见大人谈猪，就说：「我家有四头猪，两 头大的，两头小的。」爷爷反驳她说：「咱们家一头猪也没有啊。」小喻媛指了指对面前世家的方向说：「我说的是我那个家。」几日後 爷爷碰见她前世的家人核实此事，她前世家果真有两大两小四头猪。
这件事验证了她出生後灵魂具备离开肉身外出的能力。 小喻媛说，虽然今生家人不让她去前世家，但她的灵魂经常晚上 飞去前世家里看看。问她怎麽飞，她伸开双臂做出了一个鸟飞行的动 作。她说她飞进前世家里，经常看见前世妻子抱着女儿吴礼为。自己 没有抱她，也没有摸她的头，只是默默地站在旁边注视着她们。她一 般去呆两个小时，不过夜，但有时会和她们一起吃晚餐，但这一切对 方是看不见的。她注意到前世妻子十分不开心，她站在旁边也同样难 过。她说她也不是每晚都去，想她们时就去。她的前世妻子在丈夫死 後曾改嫁两次，因为觉得对方不合适，很快又回到自己家。
小喻媛至今对前世父母、妻子、女儿都表现出浓浓的亲情。当问 她是否爱这个家的人时，她说爱；又问她是否爱那个家的人，她也毫 不犹豫地予以肯定。
两岁多时有一天，小喻媛说她上一世的姐姐生了个女儿，让今生 家人去送一只鸡。家人一打听果然如此，她曾奶奶便送了一只鸡做贺
礼并喝了喜酒。 两岁多又有一次，小喻媛吵着要去前世家看看。奶奶不想让她 去，就随口编了一个谎吓唬她说：「你前世家有猫，猫会咬小孩。」
次日，奶奶背着她上街玩，遇见了她的前世母亲，小喻媛就问：「妈 妈，咱家有猫吗？」她的前世母亲不知前因後果，就如实说：「咱家
没猫啊。」小喻媛听後在奶奶背上不满地摇晃了几下，又大声嚷嚷： 「奶奶骗我，奶奶骗我！」这年春节，前世家人来邀请小喻媛去做
客，但被小喻媛的家人婉拒。
小喻媛 三岁时，奶奶背着她走过村口风雨桥时，呆在奶奶背上的 小喻媛突然要求下来自己走，这让奶奶十分纳闷。原来骑在奶奶背上
的小喻媛发现了在前方的前世母亲。小喻媛下地後一溜烟小跑，很快 冲向了去前世家的小路，奶奶恍然大悟，赶紧跑过去把她抓了回来。
又有一次奶奶背着她在风雨桥遇见了她前世母亲，她故伎重演， 说：「我要下来自己走路。」这次她没跑，从奶奶背上下来就牵着前
世妈妈的手，把她领进了今生的家。她的前世妈妈略坐了一会，说家 里忙要回去。於是小喻媛便请求爷爷剥了个大柚子给前世妈妈吃。前
世妈妈吃了一瓣柚子临走时，小喻媛抱起了一个大柚子，送给前世妈 妈带回家吃。
小喻媛见到前世母亲一直都叫妈妈，第一次叫时，她的前世母亲 大哭了一场。但她见到前世父亲光看不叫，似乎是有点怕他。
吴素言少年时外出打工，往往一两个月就回来了。不但一分钱也 带不回家，而且连回家的车费都没有，往往是欠着车费坐车回家，一 到家门口就跑进屋向母亲要钱交给司机。有一天，三岁的小喻媛和奶 奶及她前世婶婶，还有众多乡邻，在村里的一个亭子里聊天。她前世
婶婶当众抖出了她上一世的这段不光彩的历史，所有人对她哈哈大 笑。小喻媛怒不可遏，离开奶奶的怀抱一个箭步冲向前世 婶婶，狠
狠地当众给了她一个巴掌，打在她的脸上。打完又恶狠狠地说了一 句：「你好坏，我不要你说！」
估计当年父亲为这些事没少骂吴素言，所以今生小喻媛还是有点怕他。但这并不影响她对前世父亲的亲情。有次她在路上碰见前世父
亲，就想拉他来今生家。她说：「进我家吃个饭！」前世父亲被小喻 媛拉回家坐了一会，以忙为由没吃饭就回去了。前世父亲每年都会给
她发红包。 小喻媛的家人对她谈及前世的经历有些担忧和害怕，家人坦言一 直不敢问她的前世。她自己以前主动说很多，但今年以来明显减少。
至於她臀部的青色胎记，周围人认为可能对应她上一世的头部伤口， 只是在今生转移了位置。另外她自己也不清楚上一世与自己同住吴素 言体内的那个副魂的去向，也许还在守坟，也许也去某个地方投胎 了。
补充：小喻媛这一生有极严重的摩托车恐惧症，不但自己怕坐摩
托车，还阻止其他小朋友坐摩托车。有一天她看见和自己常在一起玩 的另一个同龄小女孩坐上了摩托车，她就惊恐地喊叫：「快把她抱下
来，你们不知道骑摩托车会摔死人吗？」她爷爷一开始不太相信她讲 的事情，直到她两岁某天，她突然神秘兮兮地凑到爷爷耳朵边小声地
说：「你和我去西腰拿钱吧！」爷爷很惊诧，问她：「去西腰拿什麽 钱？」她又说：「一大些钱呢，还有三万块！」後来才知道西腰肇事
司机撞死吴素言，同意赔吴素言家人五万元，吴素言家人已拿到两万 元，尚欠三万元。这些事爷爷自己不知道，当时也不曾听说 ，而小 喻媛却十分明白，难道是灵魂飞出去看见的?此後，爷爷对她说的话 深信不疑。

吴会凤，前世为同村姑柳，分裂出六个魂，仅自己被带走

吴会凤，1972年11月22日生於地灵村，父吴正，母吴氏。吴会凤有一姐两哥，她是老么，儿时深得父母和哥哥姐姐的疼爱。

吴会凤是极罕见的可以详尽描述阴间鬼魂生活细节及灵魂投胎过程的再生人。虽然她自己说已忘记大部分，但和其他再生人相比，她对短短八个月的阴间经历的描述，仍然是本书100个案例中最生动具体的。能与之相提并论的仅有马田村吴雨周。

吴会凤记得她前世名叫姑柳，也是地灵人，1972年因急病猝死，年仅36岁。姑柳可能由於身高过矮（不足1.4米），导致婚後十多年一直没有怀孕，且干农活也极为不便，比如挑水就会因为水桶擦着地面而摔倒。

今年已44岁的吴会凤说，现在只能回忆起前世较少的一些细节了，小时候讲阴间和前世可以讲十天十夜。

1972年3月30日上午，姑柳突然莫名其妙地肚子疼。当时正值文革时期，农村缺医少药，村民生活困苦不堪，生病能不能好全靠天意。姑柳独自一人躺在床上，到下午疼痛加剧，她感觉自己快要死了。这时她看见一个白胡子老者带着五个鬼差来到自己身边。鬼差两男三女，穿着当时的侗族服装，年龄都在30岁左右。（鬼差未必都由鬼来担任，有时会由生人临时离体的灵魂担任，请参见本书阴差传。）姑柳的灵魂在阴间做了八个月的鬼，她看鬼都是类似生人看生人那样生动细腻。

姑柳的灵魂上路时，前後左右有阴差押送，她在中间。这似乎是要带她去某个地方，却无人和她说明情况。她一路跟着他们走，白胡子老者走在最前面。走过三座陌生的石桥後，她定睛仔细看了一下周围景物，下有河水，河岸有树，四周云雾缭绕，好像在山上，又好像在天上。过了桥，有个鬼差递给她一个用小葫芦做成的水罐，让她喝汤，但她没有看见传说中的孟婆。（注：阴间也很可能是一个地方一个风俗。地灵再生人有几个都描述喝过某种苦汤，但都没有见过孟婆，汤都是鬼差直接递上来喝，这与马田再生人描述不同。）姑柳接过小葫芦，一仰脖子全喝光了。她觉得蛮好喝的，只是有点苦。喝完之後没有什麽特别感觉，尤其对记忆没有任何影响。白胡子老者和五个阴差押着她继续前行，沿途不断有新鬼加入到队伍中。他们共走了五天五夜，路程估计有上百公里。在地灵出发地

周边一共抓了七个鬼，沿途增加到30多个。男女老少都有，但40-60岁的居多，还有些是头破血流，断臂伤腿的。白胡子老者会很有爱心 就要就地从岩石上采一种治疗伤口的草药，然後从自己衣服上撕下一块 布条，替流血的鬼包紮伤口。另外，还有几个老者拄着拐杖走。一路 上除了有新的人的鬼魂加入队伍，也有30多个动物的鬼魂加入，如 牛、猪、鸡和鸭，还有一条被人用鸟枪打死的蛇。蛇的亡魂就在队伍 上空飞，但飞得很慢。

他们一路上翻山越岭， 时常经过一些村寨，看到一些土房子和草 屋，也看见一些生人在田间种玉米或者干其他农活，还见过耕牛。走 累了，白胡子老者就会招呼大家休息，姑柳就会找些水喝，或者摘一 些野果吃。鬼差可以吃到沿途各土地庙里的供品，比如米饭，但被押 送的鬼是没有人管饭的。他们中途有休息，但无论白天夜晚都不允许

睡觉，日夜赶路。群鬼之间可以边走边聊，谈的话题大多是想去哪里 投胎，下辈子想不想换性别之类。大家都讲侗话，似乎都是当地不远 之处的新鬼，但姑柳只认识地灵附近那七个鬼中的两个。（注：地灵 向东走50公里就离开了侗语区，故他们应该是西行。以距离推算他们 西行去了贵州黎平县，该县是侗族最主要分布县，「雁鹅村」即在此 县。）她当时对找什麽样的人家投胎十分茫然，也没想到要找富贵人 家投生，因为她居住的地灵村，「富贵」的阶层比如乡绅地主，知识 份子之类都被一场又一场的革命运动消灭得差不多了，当时家家赤 贫，人人缺衣少食，已没有富贵的概念。有些比较年轻的新鬼，一路 上哭哭啼啼，有担忧年迈父母无人奉养的，有担忧年幼女无人照顾

的，也有思念配偶的。姑柳的心情也不好，她很思念自己的丈夫，因 为丈夫从未因她个子矮小或者没有生育而嫌弃她，与她十分恩爱。 她丈夫失去相伴十几年的妻子十分悲伤，每餐都在她原来坐的地 方摆好筷子，盛好饭菜，放好小板凳，然後呼喊她的名字让她回家吃 饭。姑柳的灵魂虽已走出上百公里，却仍能知道丈夫在老家叫她吃饭 的事，这令她感到既难过又欣慰。最终这群鬼魂去了什麽地方办了什 麽事，吴会凤已无法回忆起来。

吴会凤回忆说，她上一世咽气後，她是第一个分离出来的灵魂， 之後她看见从姑柳这具新死的遗体中又接连飘出来五个和自己的外观 一模一样的灵魂！大家互相之间还说了几句话，其中的四个灵魂告诉 她，她们要分头各自去投胎了，唯独自己被白胡子老者押走。这次分 手後，其他四个同住姑柳体内的灵魂已不知去向，她返回後只见到一 个守坟的还在。

吴会凤坚持认为她上一世虽然可能去过阴间的某个机构，但投胎 哪家是自主行为，不是神灵安排。她说当时想去哪家就去哪家，完全 是自由的。但她第五日返回之前显然有一段记忆空白，一群鬼长途跋 涉去的地方应该意义重大。

姑柳的灵魂之後的记忆是从吃饭开始。她听见丈夫喊她吃饭，就 一下子不知道从什麽地方飞回了地灵老家。她回家後坐在丈夫对面和 丈夫一起吃饭，当然她对生人来说是完全看不见的。饭後很快来了一 大群人，原来屍体已停了五天，要出殡了。她看见许多人抬着自己的 棺材上了坟山，这时，她注意到人群中还有一个和自己一模一样的灵 魂（副魂）。这两个原来同住一个身体的灵魂来到姑柳的坟坑前。她 俩注视着装有姑柳遗体的棺材入了坟坑，站在身旁的那个副魂跳进了 棺材，而她没有跳下去，因为她想去投胎。埋葬完毕，送丧的众亲友 和看热闹的一些孩子就开始往回走了。这时姑柳注意到一个叫吴雨浓 的16岁小姑娘，她不是送殡的，而是和其他小孩子来看热闹的。穷乡

僻壤一年到头没多少热闹可看，仅婚礼、丧礼和几个节日场面「可 观」。姑柳觉得这个小姑娘不错，如果做她妹妹岂不是很幸福！於是 姑柳就跟她回到了今生的家。进门一看，真的很理想，除了刚才的大 姐姐还有两个小哥哥，更惊喜的是未来的妈妈已经怀孕两个多月，投 胎再生指日可待。姑柳觉得十分满意，便住到门後不走了。

姑柳和家人一起一日吃三餐，喜欢吃什麽就用手抓，不用筷子。 当然她最喜欢吃的是肉，但饭桌上很少出现。直到有一次家里死了一 头猪，父亲找人屠了，做了一盆肉，她和家人都美餐了一顿。

吴会凤对前世当鬼期间在今生家里吃喝的细节描述，有极大的科 研价值，解开了本人自采访以来萦绕在心头数月之久的谜团。吴会凤 说，她前世做鬼时每抓起一块肉塞进嘴里，盆里的肉在她看来就少了 一块，但在生人看来，肉并没有任何减少。当然生人夹走一块，在生 人和鬼看来都减少一块。如果这盆肉让鬼先吃，鬼每抓走一块盆里便 少一块，都吃完，鬼也就没得再吃了。但此时这盆子肉在生人看来一 块也没有减少。再看姑柳的亡魂喝水情形。她端起水碗，再向桌上一 看，桌上那个水碗已不见了，因为在她手上，但此时在生人看来那碗 水还在桌上。姑柳的亡魂把水喝完，水没了，但空碗还在手上，於是 她又把空碗放回桌上。此时在鬼看来，桌子上只剩一个空碗，碗里的 水已被自己刚刚喝光了。但她的喝水过程在生人看来，什麽也没有发 生，因为那碗水仍在桌上，没有被动过。

从这个事件可以推导不仅生命有灵魂，任何非生命也同样有灵 魂。只是生命的灵魂在肉身死亡时可以分离出来继续自由行动再次投胎轮回，而非生命的灵魂只能被动分离，比如被鬼移动，被生人用火 焚烧等，且恐怕无法投胎。（注：暂无灵魂投胎的胎儿或灵魂已离体 的活的身体或屍体仍有一个类似物品所拥有的那种灵魂，在本书中称 为象魂（形象之魂）。可投胎的灵魂有自我意识，但非生命物品的灵 魂应该没有自我意识或虽有但层次很低。）灵魂主要生活在灵魂世 界，比如刚才谈到的鬼吃肉的灵魂与喝水的灵魂。而生人是灵魂和肉 身的阴阳结合体，所以生人可以操作物质和灵魂结合在一起的完整物 件。若生人吃盆里的肉，是把肉和肉中包含的肉魂一起吃下去了，这 个动作可理解为人的肉身吃了肉的物质部分，而人身体中的灵魂吃了 相应肉的灵魂。每个实物都和它的灵魂结合在一起。举例来说，生人 推开一扇门，意味着同时推开了门的物质部分和灵魂部分，也许是生 人的肉体推开门的物质部分，而生人体中的灵魂推开门的灵魂。少部 分再生人反应只要门锁不复杂，他们做鬼时也能把门打开，比如吴会 凤与吴云凤。我认为这些鬼魂神通较大，他们具备像生人那样，拥有 同时作用於物质和物质中包含的灵魂的能力，即此类鬼有类似生人的 力量(吴会凤与吴喻媛前世做鬼时能开启电视机就是证据）。

吴会凤又谈到，她在门後做鬼期间和家人一起一日吃三餐，有吃 有喝，有拉有尿。拉、尿情形在她的灵魂看来与生人无异，即鬼屎有 屎形和臭味，鬼尿有骚味。我问她生人屎和鬼屎在鬼闻起来哪个更 臭，她想了想说都差不多。这说明生人屎味可被鬼闻到，因为生人大 便中散发出的一个个有机分子微粒也有对应的灵魂，这些分子灵魂也 能被鬼的感觉系统所识别。

清明节，是鬼的狂欢日，无论是常住坟中的鬼，还是住在生人家 里等候投胎的鬼都早早候在坟山周围。无论多麽贫穷，人们总是买些 平时可能整年都不舍得吃的鸡鸭鱼肉，水果点心等美味佳肴，在清明 节这天上午供奉在祖宗坟前，以表达对祖先的追思和敬意。孝男孝女 们本意是只让自己家的祖先美餐一顿，但饿了一年的群鬼哪管这一 套，不管谁家坟前的贡品，一旦摆好，男女老少群鬼一哄而上，伸出 整年或几十年没洗的黑手争抢供品。抢到就吃，抢不到就没得吃。因 此吴会凤强烈建议大家清明节把供品切成小块，这样方便群鬼分享。

她做鬼时曾看见有的鬼抢到了猪头，兴高采烈地抱着回到自己的坟 中，而有些小鬼一无所获则垂头丧气，十分懊恼。 清明节烧的纸钱 各鬼也是可以抢的。每张纸草烧完後都对应100元的阴间纸币。比如 一叠纸草，生人点火，开始烧时，各鬼看不见钱，全部烧完时，就会 变成一堆纸币在灰中，於是群鬼 就会冲上去抢钱。阴间纸币面额有100的也有50的，有人烧纸元宝之类的就会变成阴间银元。阳间用的 钞票上面有什麽头像，阴间用的纸钞也会有相同的头像。

众鬼在清明节拿到阳间人烧的纸钱就可以在阴间的商店买东西 了。阳间和阴间是同一个空间，两个世界。吴会凤记得44年前在地灵 村阴间有数家商店，店内有鬼老板和鬼夥计。这些阴店是独立的房 子，大多在村子周边空地上。店内衣帽鞋袜，米面鱼肉都有，但品种 比人间商店少很多。吴会凤还记得当年的物价是鞋 20冥元一双，鸡8冥元一只，但没有活的动物卖。吴会凤回忆说， 阴店老板搭生人的汽车外出进货，有些远至贵州，但具体进货细节她

不清楚。

吴会凤回忆说，她上一世死後做鬼期间看鬼和生人是同样细腻 的，在她眼里都是不透明的。她说鬼从不梳洗打扮，一个个蓬头垢 面。若阳间後人烧的纸钱够用，则先人的亡魂可以到鬼店买些新衣服 穿，但多数「穷鬼」都是衣衫褴褛，没有「人样」。故生人会称呼一 些穷困潦倒，蓬头垢面的人为「看你那个鬼样」。鬼是不会老的，死 时状态会一直保持下去。比如若你去世时是个五岁小孩，那麽如果你 不投胎，再过100年你还是个五岁小孩的样子。但吴会凤提到成年男 鬼的胡子在阴间是可以继续生长的，故阴间成年男鬼时间久了往往是 胡子长长的（我对这个说法有些怀疑）。

关於入胎和出生过程 吴会凤说，在她出生那天中午，她发觉母亲有宫缩现象，她判断 母亲快要生了。於是姑柳的亡魂就对着妈妈凸起的肚子扑上去，钻进 去入了胎。入宫後，她感到周围全是水，里面很温暖，很舒服。虽然 此刻还没有出生，但她已经发生了质变，她已不再是鬼，而是一个有 阳间身体的新生命了。她想吃点阳间的东西，於是就迫不及待地在子 宫里吞了几口羊水。她还听见了自己心脏跳动的声音。做鬼是不用呼 吸的，她现在很想出去呼吸人间的空气，看看人间的光景。可是在羊 水里即使睁开眼，什麽都看不到，四周全是黑的。於是她就使劲往外

钻，刚钻出一个小脑袋，就感受到了久违八个月的阳间的温暖阳光！ 她先是看见了姨妈的脸，听见姨妈笑呵呵地用惊讶的语气说：「这个 孩子，睁眼睛怎麽这麽快！才出来个头，身子还在里面就知道找人看 了。」 吴会凤记得向外钻时不太费劲，但肚子还是被挤压得有些 疼。

吴会凤入胎、出生以及出生之後的记忆都是连贯的，这极为罕 见。她看见姨妈给她擦了小身体，又用温水洗澡，然後用乾净的破烂衣服包起来，放在妈妈床上。脐带是妈妈自己用剪刀剪断的，妈妈让 人去用开水烫剪刀消毒她也听见了。妈妈当时说了一句「是个女 孩！」，她也记得。 吴会凤说，从鬼变成人，重返阳间，充满了开 心喜悦之情，因为阴间和阳间的阳光是不一样的。很快吴会凤就被16 岁的大姐姐，12岁及9岁的小哥哥围了起来。大家轮流着抱自己，充 满了对新生妹妹的怜爱之情，她投胎之前的预期实现了。之後的童年 岁月，一姐两哥对小会凤的确照顾得很好。小时候妈妈曾对她说： 「你真会找地方投胎，一出生就有一大群人疼爱，什麽事都不用做，

所有的事你上面的哥哥姐姐都替你做好了。」

小会凤也是从两岁会说话起就谈起前世及阴间的经历。因为她记 忆力极好，讲得过於具体，把妈妈吓坏了。前世丈夫听说後很快就来 看她，但妈妈不欢迎他来。为让小会凤尽快忘记前世，妈妈四处找红 鲤鱼给她吃，但效果似乎不明显。

吴会凤前世 没上过学，连自己的名字也写不出，仅会认几个阿拉 伯数字。这一生自两岁会说话起，有几个数字不用重新学就会认。故 我猜测，如果她上一世受过教育，她这一生也应该直接会读会写，类 似竹塘村杨秀意的情况。

她两岁多的某天突然想起她上一世有一把经常用的小刀，是在菜 园割菜用的。她想让妈妈背她去前世家取回来，妈妈不同意，她哭了 整整一个早上。後来打听到其前世丈夫，说小刀已丢失，她才停止哭 闹。

吴会凤是少见的前世记忆无损型再生人，小时候对前世的记忆清 清楚楚且极为连贯，就像人没死过，只是换了一个身体一样。她说， 这辈子性格脾气比上辈子更温柔一些，也许是因为这辈子童年备受宠 爱。她的身高今生约1.5米，比前世高了10厘米。更大的差别是前世 没有孩子，这世有一儿一女。

吴会凤上小学後继续讲前世，在班上屡受小夥伴嘲弄，所以读到 三年级就退学了。但她女儿读书成绩不俗，目前就读于南宁科技大 学。山区资源匮乏，靠务农根本赚不足学费，於是丈夫整年在广东打 工，一年仅春节回来一次。吴会凤家的房子在一座僻静的大山山腰 上，周围五公里只有一户邻居。

二访

吴会凤说坟山住着很多鬼，其中的一个鬼当坟山的鬼官。但也无 多少事可管，因为几乎每个鬼都想着找人家投胎，无意在此地久居。

鬼官一般由在坟山做鬼时间久的担任。其实坟山的鬼官是安排不了诸如投胎这样的重大事项的，那是判官或阎王的职责。

吴会凤还谈到其他动物死後也变成鬼，且一旦变成鬼，无论死前 是何种动物，它立即就会听说人语了。比如一头猪死了，从这头猪身 上分离出的灵魂，可以继续保持猪的形象，但也可以从猪鬼变化成人 鬼，样子变得丑俊皆由自己愿望决定。吴会凤做鬼期间就碰见一个死 前是猪的鬼，这个鬼已变为人鬼模样。她到处苦诉自己上一世当猪时 吃得很差，环境很脏，活了没多久又被人杀了吃肉，所以发誓下辈子 投胎做人不做猪了。

吴会凤说她做鬼时有时去棺材里居住，感觉里面很宽敞，因为她 入了棺材可以变得很小。她当时在坟中还有个鬼伴。虽然她上一世死 时一共分离出六个长相一样的灵魂，但除了一个长住在坟里，其他四 个都到其他地方投胎了，之後没有再见过。据吴会凤说，原来同住一 个身体的这六个灵魂，虽然长相一样，但都各自独立，性格脾气也各 不相同。

吴会凤说，众鬼时常在晚上回原来家看看，与活着的家人一齐吃 饭，但鸡叫前必须返回坟里。鬼其实把坟墓和生前的家都当做家。她 还说鬼更愿意住以前的家里而不是坟里。我问她，既然如此，何必住 坟里？她说不清楚原因，并补充说白天鬼一般在山里活动。

姑柳的亡魂在出殡那天跟今生姐姐回家时，姐姐当时走正门入 屋，但她还没走到门口，就远远望见正门门口站着一个老公公和一个 老太婆（两鬼魂）。这两个守门的「老人」正是当地侗族几乎每家每 户都供奉的「兴隆土地」与「瑞庆夫人」（也称「家仙」）。他们其 实不是地方上的「土地公公」或「土地婆婆」，而是本宅的一对先祖

的灵魂，不愿去投胎，暂且在家守宅保护子孙。之後若有家族其他灵 魂接班，他们就可以光荣卸任，分头去投胎了。这「兴隆土地」与 瑞庆夫人」不但认识自家生人，也认识自家的鬼魂，如果不是本家 之鬼，他俩守在门口是不让进门的。如果你是一个陌生人，去别人家 做客，在门口按侗俗应该默念一句：「老人家打扰了」，以此表示对

「守门人」的礼貌和尊敬。倘若「守门人」不欢迎你入门，可能会捉 弄你，甚至用某种方式驱离你，比如让你头疼等。

姑柳的灵魂不敢走正门，她悄悄绕到房子後面，从後门进了屋 （她讲到这里，猛然想起前几天刚访问的同村四岁吴彩媛谈到她上一 世之魂来今生家时正门开着她却不走，偏要爬窗户，之後六天也是爬 窗出入，原因可能就在这里）。

吴会凤说，她当时进屋後大部分时间也是躲在门後。之所以大多 数再生人都谈到前世之魂在今生家等待入胎期间都躲在门後，原来是 怕家里守门「家仙」驱 赶。吴会凤还说，她当时看见的守门人正是 她今生父亲吴正的已故祖父母的灵魂。她有一天还看见守门人领吴正 的已故父亲之魂回家吃饭，吴正的父亲40岁就病死了。

吴会凤回忆说，她六岁以前 ，每当晚上睡着了，灵魂就从身体离 开，出去游玩，例如去以前做鬼期间常去的山上游玩。她两岁以前， 原来同住坟中的那个副魂几乎每晚都会来找她。有时和她一起说说 话，有时约她一起出去玩。但她晚上12点前一定会返回，返回後看见

自己的身体正躺在床上睡觉，就一下子扑上去。（注：她看见的实为 「象魂」）扑上去之後有时会突然惊醒，之後浑身冒汗，感觉又累又 饿，於是便找妈妈喝奶或要吃的。她出生後灵魂出游回家是可以正大 光明地走正门了，因为看门人已经知道她是家里的正式成员，而另一 个来看望自己的副魂仍保持姑柳死时的形象，所以还得走後门。

两岁时有一天晚上，那个副魂又来找她一起出去玩。主副两魂去 了前世父母的红薯地，挖了不少红薯（魂）出来，分给坟山的相识鬼 友吃。这样看来，当鬼也得守「鬼矩」，平时即使挨饿也不敢乱偷东 西。但两岁之後，她没有再见到那个副魂，且随着年龄增加，睡後灵 魂更加难以离开身体。

吴会凤记得她最远的一次灵魂出游是两岁时被一个坟山鬼友带着 同游广州。从地灵到广州有两百多公里。另一个曾去过广州的鬼友拉 着她的手腾空而起到了云端之上，然後开始高速飞行。真正的风驰电 掣，脚下群山一闪而过，耳边风声如雷，仅大约五秒之後，降落广州 火车站。带她来的鬼友是识字的，指着火车站上方「广州站」三个大 字告诉她：「你看，这就是广州站。」她记得当时广州街上灯光明 亮，行人很多，他们的穿着和地灵也不一样。12点之前她们又飞回了 地 灵。这次广州之行令她十分疲劳，回家後她一扑进身体，人就惊 叫起来。母亲发现她有些异常，尤其她的脸色很难看，就找了些油在 她头上及手脚各处擦了。此後，她灵魂就很难离体出去了。

至於灵魂显灵，吴会凤说，这主要是灵魂想让你看到自己才显灵 的。比如一个妻子或者一个丈夫过分思念死去的配偶，对方的鬼魂便 有可能返回显灵让其看一眼。

吴会凤说她在坟山看见成双成对的鬼魂占近一半比例。这里的成 双成对指两个鬼魂外观完全一样，他们来自同一个死去的身体。三个 相同的一组也偶有见到。

吴会凤坚持认为投胎无需神灵安排，可以自由选择，但她解释不了鬼大都不愿投胎动物为什麽仍有如此多的灵魂投成动物。另外她缺

失做鬼时和众多同行灵魂，走了五天五夜最後去了哪里和做了什麽的

记忆。这个空白很有可能和投胎安排有关。

吴会凤从刚会说话起就讲述前世，尤其是在阴间经历的见闻，讲得比当地任何一个再生人都全面具体。她母亲听了很害怕，每次都严厉制止她，并四处找红鲤鱼给她吃，还祷告让她快快忘记。吴会凤说她上一世在世时完全不识字，也不知阴间事。这一生读到小学三年级辍学。如今她能认识的字不多，平时不读书，即使读个简单的手机短信也有困难。

吴会凤最後坦承，这两次采访，她所讲都是亲身经历，完全真实。

附： 中国民间信仰的三魂

生魂（象魂）:主宰生息，代表生命能源，能对环境产生反应，植物只有生魂。

觉魂（识魂）：主宰意识，代表自我，能够思考、感受与记忆，动物拥有生觉二魂。

灵魂（主魂）:主宰人的灵性，代表智慧，能辨善恶、晓万物，仅人三魂齐备。

另有说法认为人的意识是由灵魂主宰，而不是觉魂。人若死後生魂会消灭，灵魂就依因果回圈六道之中轮回。留在人间的觉魂有时可以受神主牌位让人拜，有时在墓园流浪。吴会凤案例涉及的副魂和家仙显然就是觉魂，而主魂和象魂和本附则描述一致。

图片说明：

(1）石俊死后分离出主副两个灵魂，主魂三个月后转世为石君，而副魂15年后转世为陆小路。

（2）陆小路（15岁），是石俊死后守坟 15年的副魂转世。 陆小路长相不怎么像父母，但他和石俊面相相似度极高。

（3）石俊与妻子吴国艳，1965年新婚前后拍摄。

（4）吴国艳家在山腰上，进出的山路十分陡峭。

（5）吴国艳与儿子石景松及孙子。神位上下联:光前裕后须生产，耀祖荣宗要勤劳；横批：佑我后人。

石俊，1936年9月29日生于坪阳乡城旋村，1972年8月5日病亡于怀化市红江医院，年仅36岁。妻子吴国艳陪伴了丈夫最后的两天两夜。石俊死前一天，感到自己已朝不保夕，他从床头枕头下拿出90元钱和90斤粮票交给妻子。然后交代妻子说：“我快不行了，你要照顾好两个孩子，守好家。”

石俊的遗体被拉回通道县城后，就地葬于县城一个叫土岩的地方，没有拉回老家安葬。

石川俊死后不到三个月，生病期间曾照顾过他的生前同事石世圣的妻子生了一个儿子，后来起名为石君（石世圣给儿子取这个名字可能考虑到儿子前世是石俊，儿子又自称“石俊”，所以就改字不改音，起名“石君”）。小石君幼年时和别人讲：“我常到城旋的家里去，我一进去，不知为什么，我的两个孩子就哭。”吴国艳清楚地记得，当年她外出干活，有时把两个孩子留在家里，孩子们经常莫名其妙地哭。

吴国艳得知石俊的灵魂在陇城石世圣家投胎后，曾去陇城看望小石君数次。吴国艳1975年第一次去看小石君时，他才三岁。她是带女儿石梅丽（乳名“建书”）一起去的，石梅丽仅比小石君大一岁。小石君看见前世妻子，没说话，但眼泪却哗哗地流下来，情感反应特别强烈。吴国艳跟石世圣的妻子在屋里聊天时，小石君去了门外，他看见了比自己大一岁多的“建书” （即前世女儿），立刻进屋跟妈妈说：“建书怎么不进屋呢？”

小时候有人问小石君：“你回前世家是怎么进去的？”小石君就说：“我从门缝钻进去的。”虽然小石君的灵魂多次回过前世家，但他本人这一生从小到大都没有去过前世城旋家去看望妻子、儿女及母亲。

石俊死后，吴国艳每年清明节都去县城祭扫亡夫的坟墓。1988年4月4日是当年清明节，她和往年一样前往祭扫，但这次祭扫却把墓内为石俊守坟15年的另一个灵魂引了出来，并跟她一起走了一程。原来石俊生前体内有两个灵魂，死后三个月投胎为小石君的是主魂，守坟15年的是副魂。

陆小路，1988年5月生于比较靠近城旋村的东江村。陆小路两岁刚会说话起就开始讲，他前世是石俊。石俊被埋葬后，他这个副魂就在石俊坟中守坟15年。至第15个年头的清明节，他在坟墓中看见妻子又来扫墓，就从坟中出来不想再守坟了，他想跟妻子回城旋老家。他和妻子一起从县城坐公交车到了坪阳乡驻地下车，然后一起步行。走了约七公里到了东江村，他看见妻子进了村里一家商店买木薯种子，这时他发现一个怀孕七个月的孕妇，即陆右东的妻子吴祥校。可能有了找她投胎的想法，他进屋住下，不再继续跟妻子回城旋老家了。

小路从刚会说话起，就说他有个儿子叫“建中”，还有个女儿叫“婄尿”。他用手比划他儿子和女儿的身高，从比划的高度看，似乎他对前世儿女的记忆仍停留在他前世死亡之时。这说明他这15年间恪守守坟职责，应该没有回过城旋家。

小旅在幼年

时去城旋认亲之前曾讲：「大的建中爸在南地，我是小的建中爸。」从这里可以看出，小旅不但知道石俊有两个灵魂，还知道另一个灵魂的投胎去向。大的建中爸指石君，虽然他从未见过石君

小路两三岁时要去前世城旋家的愿望十分强烈，但遭到母亲吴祥校的反对。最后奶奶拗不过就同意带他前去。

很快，吴国艳过来迎接由丈夫的“副魂”投胎成的另一个转世者！她遵亡夫遗训已守寡18年，如今已45岁。小路打量了一下前世妻子，说：“今天这么多人，你穿的衣服怎么这么不好看，里面那件更不好看，你还是换一件吧！”

吴国艳对小路一行来客说：“请大家到我的新房子坐坐吧！”奶奶想继续背小路，而小路却不肯再让奶奶背，他提出必须让前世妻子吴国艳背他回家。小路与奶奶在吴国艳家住了一晚。次日一早，小路跟前世妻子一起去放牛，但坚决不让奶奶背，一定要前世妻子背。他还悄悄地跟吴国艳说：“路上碰见人你就把我放下来，没有人你就继续背我。”

1992年，小路四岁时，与妈妈吴祥校又去了一次前世城旋家。小路见儿子建中在家，但女儿婄尿却不在家，就叫建中去把外出的婄尿叫回家。次日他向前世妻子吴国艳要他前世的钢笔和军服上的领章。吴国艳说领章很多年没有看见了，不知道在哪里。小路便径直走进了建中的房间，拉开抽屉，自己拿走了两只领章。

1993年小路五岁时，吴国艳的哥哥的儿子结婚，在东江村摆酒。吴国艳的女儿石梅丽便去同村小路家邀请小路也去参加婚宴，但小路望见前世女儿石梅丽来了，就躲到柴垛后面去了。当时22岁已有子女的石梅丽就隔着柴垛喊小路去吃婚宴，而小路却在柴垛后气呼呼地说：“你不称呼我爸爸，也不称呼孩子他外公，我不去！”当然，他最终还是去了。

石俊死前要求年仅27岁的妻子不改嫁，怕儿子吃亏。但晚婚的儿

子婚後儿媳生下头胎男孩才三天就跑了，留下的这个孙子只好再由已

是70岁的吴国艳带。石俊的儿子抱怨说：「父小时候对方都承认，如今他们俩不但不来了，而且似乎也不大想承认 了。」

吴国艳遵亡夫遗嘱，守寡守家，独自抚养儿女长大，心酸、贫 穷、孤独无人诉说。听说丈夫死後转世成了两个人，她又满怀希望， 希望他们念前世夫妻之好和自己的奉献，能来看望并帮助一下自己， 但这个愿望似乎也破灭了。

陆小旅在驾车方面天赋很高，仅是和自己叔叔练习了一下便考取了驾照，应该与其前世多年驾驶军用拖拉机有关。

笔者采访时，石君陆小旅均在外地打工，前世经历由石俊妻子吴国艳及陆小旅父亲吴祥校口述。

编者按：双灵魂转世在轮回中却是一种奇特现象，除了石俊这个案例外，尚有吴彩媛，吴会凤两个个案。

再生人案例:吴干岳，前世外祖母石培令，发愿投胎女儿家

吴干岳，1971年3月14日生于坪阳乡马田村，父亲吴国林，母亲石玉艳。

吴干岳前世是外婆石婄令。石婄令生於1920年，仅生4女，无子。

丈夫1960年饥饿致病而死，死时最小的女儿仅3个月大。丈夫去世後，石婄令独自抚养四个女儿，生活十分艰辛。为了将来不为难女 儿，石婄令每次去河边洗衣服都会用背篓背回几块石头放到自己选定 的墓地。

石婄令守寡11年，含辛茹苦拉扯大四个女儿，仅50岁时就积劳成 疾走到了人生的尽头。三女儿石玉艳帮母亲干了很多农活，最受母亲 的倚重和喜爱。在弥留之际，石婄令许下了死後投胎三女儿的愿望，後竟如愿以偿。

据吴干岳讲，他的前世石婄令死後，看见五个鬼差押送自己走到 奈何桥前，细看是座石头桥。桥前各地来的鬼魂络绎不绝。有些自己 行走，有些已奄奄一息，被鬼差抬着，似乎是困在监狱太久，瘐毙 的。细看几个鬼差，衣着与长相十分怪诞。

过奈何桥前，有一方桌，桌上摆了很多碗汤。汤多为清汤，也有 少量碗里是浊汤。桌後坐有一人，不知何神，并不言语。孟婆站桌後 一些侧。另有一神站孟婆一侧，捧一书册。各地来的鬼经过此处都须喝 一碗孟婆汤。碗亦不甚大，和现代人喝茶的茶碗差不多，上面有花叶 图案。众鬼都想喝清汤，但喝哪种汤皆由孟婆指定，不得自选。

喝了孟婆汤，过了奈何桥，心情不再那麽沉重，对过去似乎也已 释然。之後是望乡台，登台回望故乡，影影绰绰，感叹人生无常，人 鬼殊途。之後又过了一座不知名的石桥。

两桥已过，石婄令的灵魂便由押送的鬼差带到阎王殿。殿内等候 过堂的新鬼众多，阎王审判其实很快捷，略问几句，便宣布判决。约 七成判有罪，由鬼差用绳索拉去过独木桥。这些判有罪的鬼的下场不得而知。

据吴干岳回忆，人死之後，约三成判直接转世，但往往先转三次 动不动物，如猪牛羊、鸡鸭鹅，再转一次人。阎王判人死再转人的，少之又少。

终於轮到石婄令的灵魂过堂。阎王问：「你还想继续在这儿呆 吗？」石婄令回答：「不想呆了，想回去！」阎王一点头，她的审判 结束。先前的五个鬼差过来又押送她赴投胎之路。

出殿不远，又有一班鬼差，让投胎的鬼魂喝汤。这次不是喝孟婆汤，且并不强制。大部分鬼魂不敢喝，而石婄令的灵魂却喝了一碗。吴永娥干岳怀疑喝了这种汤可以冲销孟婆汤的遗忘功效。另外吴干岳认为在阎王殿呆一天等於人间一年。

五个鬼差押送她到不远处某个地方，往下一推。她感觉自己急速下坠，前世记忆到此为止。

小干岳一岁多便开始断断续续谈及自己的前世。他对妈妈直呼其名，不叫妈妈。妈妈十分担忧，虽然家里很穷，但她还是想方设法为他煮红鲤鱼汤，而效果却不甚理想。

小干岳的身上有五处胎记与其前世相关。石婄令生前是侗族，过一对大耳环，耳垂穿孔比较大，而吴干岳出生时耳垂上有相应的「窝型」胎记。小时候这对窝型胎记很清晰，长大後慢慢变模糊。小干岳身上另有三个痣，和前世的大小及位置几乎相同。

(注：坪阳再生人前世为女的，今生无论男女，耳垂处均有窝形胎记。)

小干岳两岁时，有一次拉着妈妈的手说要回前世家去拿自己的东西。他回到前世家，认出并拿回「自己的」三样东西：一对耳环，一只凳子和一把火钳。这些东西是他前世最常用的。

吴干岳前世的大女儿和二女儿去世的前夜，他都有强烈反应：呕吐且无法入睡。第二天果然传来噩耗。

吴干岳前世的四个女儿虽然知道吴干岳就是母亲的再生，但她们清明节仍然会前去给母亲上坟，但吴干岳不跟妈妈去。吴干岳说他十岁以前在清明节这天都头晕，且吃不下饭。

除了讲述自己的前世外，吴干岳从一岁多就开始讲在阴曹地府的经历。他小时候见人就讲，比现在讲得更具体更清楚，现在很多细节他说都已忘记。

吴干岳今年45岁，与妻育有一女，正上大学。吴干岳现在在通道县城某市场的管理处工作。

本案例关於死因的启示:

大多数人的真正死因恐怕是「灵魂」被鬼差按期「拘走」，身躯失去「灵魂」自然很快死亡。石婄令的转世者吴干岳明确提到其上一世咽气之後，灵魂离体，由五个鬼差押送至阴曹地府。由此可以推理：每个灵魂驱动某个肉身的时间长度是预先设定的。灵魂前世的「业力」已是明确的，今生的性格、才华及心之善恶也是极度稳定，因此阎王所订「生死簿」之年龄不但公正，也是一种必然。若想来生（或余生）有个好命运，就应该行善积德，诸恶莫做。法网恢恢，疏而不漏，即使欺骗了一时，最终躲不过阴间阎王的审判。况且你骗了他人，看似今生得了便宜，但来生必有亏报，故损人利己要不得

再生人案例四十一：杨孝月，前世姚真又，七岁才恢复记忆。
2019-08-17 秘境探索r... 来源 私有
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杨孝月，1946年11月8日中午生於通道县桐木村（紧邻马田村），成年後嫁老寨村，今年70岁，有一儿一女。父亲杨得林，母亲姚婄二。

杨孝月直到七岁，仍不记得任何前世事情。这年有一次她上山时在路上碰见一位妇女。一见到她，杨孝月立刻恢复了前世记忆。杨孝月立即冲向她，并呼喊妈妈。她告诉这名妇女，自己的上辈子是姚真

又，又说起其他前世的事情。虽然是初次见面，但这名妇女现场确认了这名七岁的女孩就是几年前自己死去的儿子的转世。

原来杨孝月的前世叫姚真又，家住马田村，是家中独子，因病去世。死之前已订婚。他还有一个姐姐姚婄秋，大他四岁。

杨孝月恢复前世记忆後，便开始大量讲述前世生平。 杨孝月回忆说她的前世 姚真又病死後，看见有几个鬼差来抓自己，自己不想走，但身不由己。到了阎王殿，阎王说：「你寿限到了，虽然只有二

十出头，但也必须死。你回原籍投胎吧！」姚真又的亡魂又被押回故乡投胎。行至一处，有鬼差给投胎的鬼井水喝，是自愿喝，但几乎无鬼敢喝，不过姚真又的灵魂喝了。鬼差押姚真又的亡魂回到原籍，却暂时无胎可投。姚真又的灵魂就住进了自己的墓中，他白天钻进墓中棺材，躺在自己的屍体上睡觉，下午五点多出来活动。他比较喜欢在稻田边的小水渠中玩水，有时拿土把小水渠截断，一会儿再通开。

住了几个月，屍体开始发臭，他便出来游荡，不回坟中了。他虽然行动自如，也能移动物体（应是物体的灵魂），但却无法看见自己，只能在月光皎洁时依稀看见自己的影子。他可以看见其他鬼或生

人，但没有尝试过和他们说话，似乎自己不能言语。姚真又的亡魂在

村外游荡时，尽量避开生人。但有一天碰见一个上山砍木棍的，应该要用来做瓜架或豆架。他喜欢这个人，就跟此人回家了，这个人就是其今生的爷爷杨桥梁。他回家後住在门後，仅住两天后就直接扑向妈妈的肚子，钻了进去。里面很温暖，但什麽也听不见、看不见。入胎後第二天杨孝月就出生了。

小孝月的今生家人十分宽容，没有给她喝红鲤鱼汤，也不限制她去前世家。她恢复前世记忆後，奶奶还杀了一只大公鸡陪她一起前去看望前世的母亲。

小孝月也经常独自去前世家。有时前世家里没人，她也能凭前世的记忆找出藏在某个地方的钥匙自己打开门进去，就像回自己家一样。杨孝月的前世妈妈和姐姐非常爱她（其前世的父亲已经去世），

她们还给小孝月亲手缝制了衣服。小孝月有时会爬到前世家的三楼找 出一些姚真又用过的课本，今生虽能辨认这些物品属於自己的前世， 但并不能识别其中的文字。

杨孝月的前世姚真又是个非常老实本分的人，这一生也类似，两 生都爱上学读书。

姚真又如今前世今生的父母均已离世，现在随大儿子一同生活。

再生人案例：杨孝月，前世姚真又，七岁才恢复记忆。

再生人案例：杨孝月，前世姚真又，七岁才恢复记忆。

再生人案例：杨孝月，前世姚真又，七岁才恢复记忆。

再生人案例二十二：吴永菊，前世是雌鹰，显灵为小女孩

吴永菊，1952年10月28日生於通道县坪阳乡马田村。她与孟龙村丈夫恋爱时曾问他：「我前世是老鹰，你仍然爱我吗？」
吴永菊前世是马田村附近山上的一只雌鹰。1952年10月27日因为误吃了一只被人毒死的鸟，很快中毒身亡。死後次日即投胎到附近的马田村吴家。
吴永菊前世做雌鹰时因经常分食另一只雄鹰的猎物，两鹰互生爱慕遂结连理。婚後这对鹰夫妇比翼齐飞，同宿一巢,主要捕食小鸟、蛇、鼠之类。但该雌鹰尤其喜欢吃发臭的死动物，而吴永菊这一生也是爱吃生鱼生肉和有臭味的食物。
雌鹰每年产卵四至五只。孵化时，雄鹰丈夫打猎给鹰妻吃。到死时近30年共育雏鹰100多只。雏鹰长大即与父母分离，各谋前程，互相亦不挂念。
吴永菊详细描述了做鹰的诸多生活细节。而吴永菊仅仅上过一天学，完全文盲，又住得偏僻，如果不是亲自经历，很难说得如此清楚精确。
据吴永菊描述，鹰语主要有四句：其一，拖长调「啊，啊」表示「再见」；其二，拖长调「够，够」意为「来吃猎物」；其三，拖长调「噶，噶」代表「来吧」；其四，「果，果」等同「相亲相爱」。
吴永菊从小到大，在山坡干活之余，若听见鹰叫，便会停下手中的活，昂头与飞过的鹰对答一番，有几次还真的有了互动。
到1952年，吴永菊前世这只雌鹰已30岁左右。此年命运不济，她误吃了一只被毒死的鸟，鹰夫赶到时她已咽气。她的亡魂看见鹰夫十分悲伤，用喙啄她见没有反应，就用爪子把她抓起来又放下，连续抓放三次。鹰夫确认鹰妻已死，自己悲伤地飞走了。
这只雌鹰的亡魂当天就飞到了马田村一户有孕妇的吴家。先是落在二楼晾衣竿上，然後又从窗户飞入房间。一入房间，就显了灵，被今生的奶奶发现。显灵的雌鹰落地之後又瞬间变成一个小女孩，约有一米高！奶奶问她：「你从哪里来的？」小女孩回答：「是老鹰变来的。」鹰魂变成的小女孩该日竟然与奶奶相处数小时之久。看来动物灵魂变成人样灵魂再显灵就可以和生人交流了。次日，吴永菊出生。
吴永菊出生後两岁多，即和其他坪阳再生人一样，主动讲述自己前世。但其父母对此非常反感，曾因为她说自己是鹰而打过她巴掌。但打也没用。於是给她喝当地验方红鲤鱼汤，想让她忘记前世，似乎也不见效。
吴永菊今生与丈夫是自由恋爱，感情融洽，育有两子。当问及她
百年之後，若可以自由选择，是转人还是转回鹰时，吴永菊坦言：「做人远不如做鹰自由逍遥。做人烦心的事太多，谋生大不易。你看我劳作60余年了，双手老茧如松树皮，才抚养两个儿子，对比做鹰那一辈子抚养了100多个子女也没做人这麽累，来生不愿做人，想做回鹰！」试想鹰翱翔蓝天之下，群山之巅，活得多麽惬意！
吴永菊补记（超常规视力）
2016年3月6日因为要采访与吴永菊同村的其他再生人，又顺便到了她家。吴永菊很热情地同我握手。我的手一被她握住，便觉得一阵刺痛。没想到60几岁的老太太手劲如此之大，难道与前世是老鹰有关？我便萌生了一个想法，如果她手劲大和前世是鹰有关，那麽她的视力也可能异于常人，今天何不亲测一下？
下午，吴永菊与大儿媳送我们到村口。我便指着对面山坡上的两个极为模糊不清的人影让大家看，大家都看不清那两人的细节，诸如：面貌、性别、穿着和动作。我又让吴永菊看，她却能轻而易举地说：「那个女的，40多岁，穿带花的白衣服，在挑粪桶！另一个男的穿黑色衣服，76岁。」我又问能否看清楚是谁？她又说：「很清楚啊，穿白衣服的是沙滩 他奶奶！」在阴天薄雾气象下，1500米以外能看清人的面貌，比正常视力高几倍呢？她惊人的视力正如她的手劲一样，极可能源自她前世是老鹰！（注：这个案例也许破解了某些人具备超常身体机能的原因！比如有的人可水下憋气五分钟，前世可能是甲鱼；某跑步冠军前世可能是野马；某游泳冠军前世可能是鲨鱼......）
其他再生人之灵魂，显灵的有几起，如姚润雪的前世死亡当夜在其未来的爸爸姚革川面前显灵长达一分钟之久，还有如杨梦和吴师科的前世亡魂也有多次显灵发生，但时间仅有数秒。此鹰魂则更惊绝，她不但落地显灵，还可变化形态，从鹰样变为人样。更惊人的是能和生人互动，可以讲出生人能听见的话！注意吴永菊曾声称，她做鹰时经常听见下面的农夫因她偷吃了他们的鸡而骂自己，故此鹰原本可听懂人语。荣永阳的前身白猪也懂人语。但灵魂显灵後说出话生人听见在本书中是唯一案例。地灵吴会凤也谈到过动物死後的动物鬼可变化为人鬼，於是就可通人语了（限於鬼之间）。