心经妙道捷径揭谛
——圆智老师2012年4月海口禅修开示
读《心经》的方法，应当一边读，一边进入全方位的听察状态、全方位的觉察状态，你才能够体会到，什么叫做空性。你体会到了什么叫做空性的时候，就可以知道什么叫妄念、什么叫挂碍。如果没有般若空性智慧，我们去念经、念咒，实际上很容易堕入歧途。

所以不论小乘、大乘、密乘，佛教最深、最核心的精华，就在般若《心经》。禅宗本焕老和尚跟藏地的九个活佛三个喇嘛传法的时候，他就传《心经》。

为什么呢？因为《心经》就是十方诸佛心要。《心经》所讲的，也就是我们佛法修行的所有的步骤。

第一个，“是诸法空相”，用耳朵看世界，建立这种认识，是诸法空相。

第二个，既然是空，那就应该放下对假有迷惑的挂碍。放松自己的心态，不要让自己的心起心动念去攀缘计较，做到心无挂碍。

第三，做到心无挂碍之后，要悟明是谁个心无挂碍？知道心无挂碍的是谁？要能够观自在，悟明自己的本来心性。

如果说漫天满地都没挂碍，那么知道漫天满地没挂碍的是谁？——观自在，悟本性。不断地念念悟本性，离挂碍，观自在，就可以回到我们本来的、最透彻的、跟万事万物一体不二的真空佛性上去。这就叫得无上正等正觉，阿耨多罗三藐三菩提。

然后我们进入这个空性认知里面，我们的佛性智慧——跟万事万物一体不二的这个智慧出来后，当我们面对幻有，去直接洞彻它的本质，你就可以照见五蕴皆空，度一切苦厄。

所以佛教修行的心路、无上大道，全都在《心经》里面。因此，《心经》不能光靠口念，要用心去念，要用自己的知觉去参验。这样子念出来，感觉才会不一样，才会从念《心经》里面得到受用，真正从中看破心中的迷障。

所以你如果只认到道理，没有认到知觉，没有认到耳根的闻性，没有体会到听察力，那么，你那个《心经》也就是白念。如果念了《心经》，你的心里面还要去计较东、计较西，你不能做到心态放松， 不能做到心态无挂碍，那说明你只在念《心经》，而并没按《心经》所说来修行。

《心经》中明说，一切都是空，过去空、现在空、未来空，那你还挂碍什么？如果你有所挂碍，那么，你相信了佛教智慧吗？你相信了《心经》这么一个实相智慧吗？所以说，如果你相信了，你就必须做到心无挂碍，能够把心调伏下来，能把妄动的、计较所有幻有的心如是降服下来，这样才能让自己够真正地安住在《心经》的智慧里面。

所以我们经常说，这个好、那个不好，这个对、那个不对，我们想要怎么样，我们有什么目标追求……这些想法，都是跟《心经》的智慧完全背道而驰的。佛教说，自心本来是佛，本来自在，你还要去追求什么？你说有什么比觉空无碍更自在、更安宁呢？有什么东西比空性更广大呢？有什么比空性智慧更深入更透彻呢？——如果没有，那我们就应该老老实实地修《心经》，老老实实地修心无挂碍，让我们老老实实地一步一步回到广大无边的空性本性上去。

《心经》中的每一句话，真正都是无上咒，无上真言。所以说，是大明咒——是大明白真言；是大神咒——是大神妙真言；是无上咒——是无上真言，是无等等咒——是没有任何东西可以比的真言。因为她讲的就是毕竟空，讲的是究竟实相。

咒，就是真言，真实语，真谛。她为什么能够除一切苦啊？你放下了看破了——所有的方法无非就是这样子。你不论念什么佛，佛的心也是这样子。统统都是真空，无量无边的真空觉性。只要回到这个真空本性上，你就能够超越一切障碍；如果你不识这个本性，你就会被现象迷惑，就会被现象遮盖你的感觉，变成烦恼障碍。

所以学《心经》可以破魔。密宗有一个“心经回遮法”，“心经破魔法”。怎么破？就是用你全方位知觉的超越性来破。“心无挂碍”就是放下，“照见五蕴皆空，度一切苦厄”就是看破，就是破魔，就是解脱法。

因此，我们讲来讲去，所有的经典，所有的修法的核心，无非都是《心经》里面的修法，不同的，只是大乘和小乘在心无挂碍方法的处理上有差别。

小乘用持戒的方式来达成心无挂碍，把妄念打死；大乘呢，用发慈悲喜舍菩提心的方式，把贪嗔执着这个挂碍给他破掉，变成全方位的、跟广大的佛性相应的这么一个智慧妙用。然后密乘呢，他直接就站在照见五蕴皆空的这个本性的层面，说一切都是本尊、一切都是佛性、一切都是上师三宝的加持，其本质同样也是心无挂碍的深入。为此，你只要把这个心无挂碍做好了，那你的佛法就一定修好了。如果你成天打妄想没事找事，那就说这个佛法你肯定没修好。

所以，本焕老和尚给密宗那些活佛传法传什么？就传《心经》。原因就是《心经》是十方一切诸佛心要。《心经》属于般若部经典。文殊菩萨是般若部部主，是千佛之师。而般若部的精华与总纲，就是《心经》。它是观自在菩萨说的。然后释迦牟尼佛也亲自赞叹了《心经》。为什么？因为照见五蕴皆空，最快的方式就是观自在，用耳朵看世界。

你直接用耳朵看世界，洞彻了整个虚空世界的本质，然后再来超越自己的迷惑就很容易。要不然，我们就很容易在现象上打妄想，认为我得到这个好，得到那个好……得到什么叫好啊？佛教的四法印里面说：有受皆苦。你得到什么感受那都是苦，都是知觉障碍。

《心经》说：以无所得故，菩提萨埵。为什么无所得？因为你一切都看透了，一切都是你的心，心外没有任何东西。这才叫“以无所得故，菩提萨埵”——如果你真正体会到，你就觉悟了。

那么你心里面的烦恼、身体的烦恼，它到底是有？还是空呢？如果你用触觉去看，它肯定是有，它会憋住；但是呢，如果你用听觉去看，换一个频道，把你内在的执着频道转移到一个比较透彻的知觉频道上，用耳根、用自心全方位知觉去体会，这个感觉遮障就可以透过去，根本不用你在感受上去整治。所以，《心经》说“能除一切苦，真实不虚”，可以超越一切感觉障碍。这个是可以体会的，不是假的。

很多人不相信《心经》，不相信《心经》讲的是佛教最究竟的境界，其中最根本的原因，就是他不明白观世音、观自在是什么意思。他不明白如何用耳朵去看世界，以及用耳根认识到的世界真相，是什么样子的。因为他不能认识到这个心身世界的所有的真相、这个虚空——最最透彻的真空实相，所以他才会被表象骗。

某些外道行人，常说什么宇宙啊，什么外星人啊，有什么神啊是什么老大。那统统地都是执迷眼睛视觉经验的迷惑。因为他没有真正看透世界表象，没有真正的智慧眼光，或者智慧眼光不够。如果他拿X(艾克斯)眼光看世界，拿γ(伽玛)射线看世界，这个世界一定是空的。

那么我们人体里面的X(艾克斯)射线，γ(伽玛)射线是什么呢？这就是我们耳根的听察力。就是我们的心光。如果你直接用心去感应全方位世界，它肯定都是空的，没障碍的。如果你直接用耳根去观察世界，满天满地、无量无边的地方有动静没动静，你都能听得到。——因为你这个心，是跟十方世界一体不二的，全方位都是这个能听的心的显现。

所以说对于《心经》，不要只是在嘴巴上去念，在想法上去背，而要用心、用你的知觉心去体会其中所阐述的空性。只有这样让我们的心透入到空性里面去，超越一切迷惑。这个才是真正的参学《心经》。

好，大家自己念念《心经》，自己用心体会体会。

《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
……

《心经》最后的咒语，“揭谛揭谛”，意思就是通达通达。“波罗揭谛”，就是通达彼岸。“波罗僧揭谛”，就是到达彼岸了。“菩提萨婆诃”，意即菩提就会圆满地实现。

那么怎么才能到彼岸呢？最简单的方法，就是换一个感觉频道，既不要用你的触觉，不要用你的视觉，不要用你的味觉……这些习惯性感觉去看世界，也不要用你的想法，在现象经验上去推测世界真相。而是直接换用你的耳根去观照世界。这个就是捷径，佛经告诉我们的捷径。

佛教《楞严经》的《耳根圆通章》，就是观世音菩萨成就无上智慧的方法途径。那么观世音菩萨他成就之后，所觉悟的究竟真相又是什么？观世音菩萨深入耳根圆照三昧——亦即用耳根全方位地深入观察世界之后，自心不断清净下来所观察到的实相，就是地、水、火、风、空、见、识，构成这个世界的所有七大元素真性圆融，皆如来藏不生不灭，亦即一切都是佛性。

那么，《心经》与《楞严经·耳根圆通章》又是什么关系呢？其中缘由，就是观世音菩萨在灵山会上，他修持这个用耳根看世界的方法时，佛陀最有智慧的弟子舍利弗，受佛的智慧感召，观察到观世音菩萨的这个修法特别透脱超越，所以就向观音菩萨求教，应当怎样修学这种智慧解脱烦恼困惑的方法，于是，观世音菩萨就给他讲授了这部《心经》。

如此，《心经》里面说的，“色即是空，受即是空，想即是空，行即是空，识即是空”，这个五蕴皆空，又是怎么照见的呢？其中奥妙就在耳根观照力的运用。你不想听时还能听的自然听察力，自然地全方位都有，自然地全方位一片透彻。如果你想要理解《心经》，如果不能把“用耳根看世界”这么一个世界观确立下来，那是没有办法理解《心经》的。

为什么说“色即是空”？因为桌子、板凳、墙壁，在你耳根观察力中没有障碍，你看透了，他就是空。但是，他们虽然在你耳根观察力中没有障碍，却又并不等于一无所有，他又能够显现如幻的色相，所以这个空亦同时是色。所谓“色不异空，空不异色”，也就是所有的现象，都跟你耳朵听到的空没有差别，两者不一不异，是圆融无别的。

所以为什么“无眼耳鼻舌身意”啊？你说在你的听察力里面，到底有眼耳鼻舌身意没有？没有，对不对？“色声香味触法”也照样没有。那眼睛所看到的世界，大家所体会到的，耳朵听到的世界，包括你想象的世界，在耳根的全方位观察力里面，全都是不存在的，并没有这么一个范围显现，也没有这么一个区域显现，没有任何现象界显现。

“无无明”，这个无明，就是眼睛看不到的那种黑暗，以及内心的痴暗。但是这个黑暗，在你的耳根听察力中，也是可以听透的。你在黑夜中倾听的时候，你的听察力照样无量无边，毫无无明黑暗呈现。“亦无无明尽”，意思就是其中也并没有一个黑暗境相的消失，你眼中的黑暗它仍然存在，但是呢，你的听察力却仍然可以听透它，它于你能听的心毫无障碍。

“乃至无老死，亦无老死尽”。老死，就是我们感觉中被憋死的，某些习惯性麻木不仁的感觉。这些用耳根去看，所有心识的活动，在你的听觉当中，你的起心动念跟空没有两样。包括你内心憋闷造成的沉积麻木的结习，在听觉里面，也跟墙壁一样并无实质存在。这就叫做“无老死，亦无老死尽”。

“无苦集灭道”，这里的苦集灭道，乃是小乘所说的四谛。苦就是感受，最典型的就是身体的触觉，这个你是可以把它听透的。“集”，就是内在的脾气纠结，在你的听察力里面，照样不存在障碍。“灭”，就是那个内心纠结的打破与消失。其实对耳朵的听察力来说，这个破不破、消失不消失，照样毫无实在性。“道”呢，一个永恒的东西，在你的听察力里照样无实在性。

所谓“无智亦无得”，意思是说没有任何现象层面的经验可得，没有现象层面可分别的记忆印象能够向人描述，没有任何实有感受可以得到。这个叫做什么？就叫一真法界，全体是佛。按照唯识来讲，叫唯识无境，纯一真心。这就是佛所说的实相。

为此，如果不能认识到这个最究竟的真相，认识最透彻无碍的真相，我们执迷错觉妄想，认为心外有上帝、有佛、有菩萨等形象可以拜，那些全都叫迷惑。认为外在有个净土可以往生，同样也是迷惑。这个漫天满地的心，就是华严净土，就是大日如来最究竟的净土。一切净土，其他的净土——譬如西方的极乐净土，东方的不动佛净土、药师佛净土，文殊净土，普贤净土，观音净土，兜率天的弥勒菩萨净土，乃至莲师净土，香巴拉净土……统统的，都在我们的这个全方位的觉心里面，统统被我们这一个遍空觉心圆满涵摄。

所以，这里面叫什么？叫一心法界，一念三世，一念三千（大千世界）——所谓过去世、现在世、未来世，都是建立在现象变化上的。你用耳朵看世界，过去、未来、现在，一切都是空的，你把所有现象给看透了，统统都在这个广大觉心里面，根本没有现象，你说拿什么叫三世三千？对不对？所以佛经里面不讲过去未来，只讲“一时”，譬如“一时，佛在…”什么什么的，都是在这么一个广大无边的觉心上讲。

因此，这个觉心就是超越时间空间的最根本的真相——本性、佛性、觉性、真空觉性。你回到这个真空觉性你就是“上帝”，如果有什么有形的上帝，你可以把他抓起来的。

所以，禅宗里面从来不训练奴才，禅宗说，见与师齐，减师半德；要见过于师，方可传授。所以禅宗的祖师说什么，普贤文殊是担屎汉，达摩是老骚胡，佛是干屎撅。——有人谬以为这是骂佛，其实这些并不是骂佛，而是真实慧见。你说干屎撅里面有没有空性啊？有没有你全方位的心啊？庄子说，道在屎尿。如果你认为屎尿就不是净土，那你就错远了。真空实相，无所不在。所以什么叫无上道，我们每天念的《心经》里面，就有无上道。

因此，我们只要明白《心经》，然后，对有关其他修法，到底对还是不对，你都将能够明白判断。他到底是教你有所挂碍，还是教你无挂碍；他是教你放下执着，还是教你有所把持；他是教你追求境界，还是教你看破幻象……《心经》就是照妖镜，立马能够让你知道对错。

所以只要你明白如何用耳根看世界这个奥妙，真正信解《心经》，那你也就是一位智者。然后你就能够不被所有妄想蒙骗，你可以知道怎样达成自心本来的自在。你不再需要任何人帮助，你就可以回到本来的自在。由此，你才算成为一个真正能够有自信、有智慧，真正地信入佛道的修行人。

我们在耳根观照的过程中，我们会感觉到我们身心习气的消散。但是，你观修时，应当警醒自己，不要在意这个消散感受。如果你一在意，那就又成挂碍了。虽然它是一个好的觉受，但是呢，你不能贪着挂碍，如果你认为有所得，一着意，你就马上堕入迷失。所以，你必须念念学会活在耳根的观照力里面，时时牢记用耳根看世界这个立场，然后你才能直接进入无上道，直接向无上道一步一步深入、一步一步地超越现象的迷惑，这个就是最好的修法。

由此，好好地闻思体悟与牢记《心经》要义，当你的心不自觉地被你的触觉牵引、误导的时候，赶紧记住转换频道——进入耳根圆照三昧，这样也就能够照见五蕴皆空，度一切苦厄。这个方法，实际很简单的，没那么复杂，也不需要怎么辛苦。

因而我们打坐禅修时，我们在那里到底怎么用心啊？如果不自觉地跟着触觉跑了，自己把自己弄到某个感觉不透的牛角尖里面给困住了，那你说你是在精进用功？还是妄造愚痴呢？

所以呢，大乘菩萨道特别强调，大乘菩萨道的六度解脱法，持戒、忍辱、布施、禅定、精进，智慧，必须以般若智慧作为眼目！如果说，你只知道禅定，不知道悟空看破，你那个禅定就是枯木禅。如果你在现象上追求一个境界，那个就是外道禅。那些都不是能够帮你解脱的佛教解脱禅、智慧禅。

为此当我们修禅定的时候，我们的心不自觉地被自己的业报幻受——触觉所牵引、所迷惑的时候，我们要及时地学会转换知觉频道，让自心意识立刻回到耳根观照上来——用耳根去看。然后那个触觉的感受，也就将自然地就消融，自然地就透脱了，根本不需要你使劲地提起一个心，在那里钻牛角尖那么辛苦，这个就是智慧解脱法。

《心经》所说的般若波罗蜜多，直译就叫智慧解脱法。般若是什么智慧？它不是建立在现象上的智慧，不是世间的聪明智慧，而是建立在空性实相上的超越性智慧。只有借助这个超越性的智慧，透脱所有感受的空性本性，才能抵达自在彼岸。

所谓波罗密，解意即离生灭，喻称到彼岸。离生灭到彼岸是什么意思呢？简单地说就是超越现象生灭变化等感受迷惑，也就是解脱烦恼。那么“多”又是什么意思呢？“多”就是状态，也有人翻译成“禅定”。就是我们用耳根看世界，从中体悟空性的一种安定状态。

所以说，观自在菩萨乃是通过耳根圆照三昧超越自心迷惑、了达自心本性的菩萨。《心经》中说，观自在菩萨行于深度智慧解脱法时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。那么他的这个智慧解脱法，是怎么深入观照的呢？就是通过耳根，所以才叫深入。因为用耳根看世界，才可以看到本质，所以叫深度智慧解脱法。如果用眼睛，就只能看到表面，不够深入了。

“照见五蕴皆空”，就是透彻了知我们所有的身心感觉、想法、意志、情绪脾气——内在造作举起的硬硬的执着心，用耳根去观照时全都是空无实性。“度一切苦厄”，就是超越一切身心感受的迷惑困顿，了无感受遮障憋闷了，所以叫做度一切苦厄。如果你能把这个清净观照心的力量，照彻无量虚空，透脱所有众生心身五蕴遮障，那样你就可以度脱所有众生的苦厄。就像我现在学习观自在菩萨，用耳根的观照力加持大家一样。

那么，“得阿耨多罗三藐三菩提”，是什么意思？阿耨多罗，就是无上；三藐三菩提，就是正等正觉。正觉，就是你彻底看透的意思；如果你没看透，那就叫错觉、幻觉、偏执觉。 惯性的，带有注意力执着的、封闭性的感觉，就叫偏执觉。你生起一个注意力执着，挂碍在那里，你就跳不出这个注意力的感觉封闭。所以，你把注意力看透了，超越自我封闭了，然后你就自然地解脱了。

所以，《心经》的智慧解脱方法，是真实不虚的，也是不难体会的，效用一点也不假。《心经》所说的最根本方法，就是观世音、观自在菩萨的耳根观照法，这个“照”，也就是用耳根看世界。

《心经》的修持方法，其实很简单。大家要好好地记住，不要只背概念，要经常用耳朵去体悟《心经》的奥妙。

好，有关《心经》修行的妙义就讲完了，大家好自领悟行持！

（学人智舒文字录入，智决校对，圆智行者陶贵堂2013年10月8日编辑整理）

我的老师是传奇
今天突然看了一部电视剧，虽然拍的大家懂的。。。。。

但是我却认为他非常非常好。青春偶像剧，故事情节也不是太复杂，但是他在讲一个非常好的现实，学生学生，学习一生，一生学习。

学生，成人何尝不是学生，孤独，迷茫，无助，内心的伤痕累累，何尝不需要一位“廖老师”，
对于生命最大问题，谁都很迷茫，更加的无助。此时此刻何尝不是需要一位“廖老师”

他不单单是一部青春偶像剧，他是每个人生活的浓缩，
我们的学生时代，何尝不是最美好的时代呢？

最纯真的时代呢？

充满希望的时代呢？

身处学校，何尝不是在江湖呢？有人的地方就有江湖。

只是变换了一个社会大学而已，

但是无论是小学，初中，高中乃至于大学，或者是之后我们延续后半生的社会大学，

无助，孤独，寂寞，内心的空虚，对未知事物的恐惧，不能掌控事物的无奈，
身心疲惫，内心却是伤痕累累，您认为是否是这样的呢？

特别是对于人生最大的问题。我们何尝不是需要一个“廖老师”呢？
感兴趣的朋友，建议大家都看一看，廖老师，在教学生，也是在教我们，而在生活中我们既是学生，又是无所不能的廖老师，这个廖老师却在我们心中，只是我们很久很久没回去看他了。
没有好好的拥抱过他了，

“廖老师” 我们都想您了。
请回来，看看我们吧，在教教我们。
也让我们成为您一样的“廖老师”。

建议大家找个安静的环境，静心的去看，哪怕是看抖音的快捷版， 也 是如此。
假如您看到感动了，伤心了，难过了，流泪了，

恭喜您，廖老师一直在您身边。您心中的廖老师回来了

我久违的同学们，我很想念你们大家。

我久违的同学们，我很想念你们大家。

我久违的同学们，我很想念你们大家。


觉醒的“廖老师”，在家等待您们大家的回归。
记得常回家看看，家里人一直在惦记您们，

过去的风风雨雨，磕磕绊绊，家里人都知道，都理解。
家里的温馨依旧，只是您们在外受苦了，父母何尝不是，只是伤心的泪，都留在了心中而已。
吉祥如意，兄弟，兄长们的祝福，

早点回家，

早点回家，

早点回家，
。。。。。。。

天气一天一天的开始冷了，大家都可以给自己加件衣服，以抵御外部的寒冷。

但是我们内心的寒冷呢？？？

我们内心深处的那份孤寂呢？


我们内心深处对未知事物的那份恐惧呢？

因为命运无法掌控而使我们产生的困惑呢？


每当夜深人静的时候，“悄悄的找一个没有人的地方”，先环顾四周，确定绝对安全。
之后慢慢的解开脱下，包裹在我们体外，犹如铠甲一层又一层的伪装，
继而卸下麻木，冷漠，甚至冷血无情的轻型防弹衣，
继而是防刺放水防火安全服，
继而脱去智能防盗安全马甲，

然后依次是，
眼睛保护膜，
耳朵保护套，
防毒鼻塞，
口腔护牙仪，

继而解开外套，外衣，内衣，
露出我们包满纱布的胸膛，
用温暖慈悲的大悲水，慢慢的软化，布满血迹的纱布，轻轻的一条一条，一圈一圈得解去，

解完之后，用无私平等的爱去为早已化脓的外部伤口，消炎止痛。


然后继续，运用智慧剪刀剪开早已断裂的七七八八，的缝合伤口线，

此时的您需要，无量的光明智慧之剑，一边剥离和剔除腐肉，一边运用温暖的慈悲牌大悲水，清洗细微的肉屑和细菌，

良久的清理后，慈悲智慧同用，打开我的胸膛（执念），无量的光明，海量的慈悲，清理内心的贪嗔痴各种腐肉，
青黄赤橙白各种脓血，
色声香味触各种毒素，
细微尘念，等等各种霉菌。。。。。。。。

之后便是忏悔之心，开始修复。
内心慈悲开始疗愈，

无量智慧开始。。。。。。。

圆智祖鉴

本来是佛，当下现成，空有无二，法界一心。

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山鸡意外得超度，舍世入梦谢前恩
2012年春节期间某日，圆智的学生智朴家里忽然得到一只他人作为口食赠送的山鸡，待杀之前，智朴因为老公的外婆在家病世之后，家人频频生病有欠吉祥，特别请求圆智给予加持帮助，于是圆智便为其加持了一碗大米，让其拿回家中自行洒净房屋内外，并且嘱咐将剩余部分煮饭给全家食用。智朴按照圆智所嘱，某日如法洒净房屋后，将剩余大米煮饭全家分食之际，不小心将些须米饭洒落在地，就在这时，那只留养待杀的山鸡，忽然放弃专门喂它的其他米饭不食，兴冲冲地跑过了将洒落的米饭迅速啄食进去……

智朴全家得到圆智加持的大米洒净并将剩余大米煮饭食用之后，所有人身体很快恢复正常，尤其是婆婆以前身上莫名其妙的许多疼痛也忽然一同消失。由于亲身体验到那些大米的功用太过神奇，并且知道那只山鸡同样得到这种神奇加持，全家人对这只山鸡反而弄得不知如何是好，因为不敢杀它，于是只好老老实实把它养起来。但是，情况的事后发展却忽然让他们全家有些以外，那只山鸡自从吃过得到加持的大米饭之后，竟然自己开始绝食，坚决不吃人间烟火了，而且在绝食期间，如果有人好心喂它，它会奋起啄人表示反抗。

一个星期之后，这只山鸡终于自行舍报往生之后。随后智朴按照圆智指示，特别将其尸体埋葬于附近花木从中。此事之后，智朴全家本以为此事已然告结之际，2012年3月8日晚，这只山鸡却忽然进入智朴的梦境中，与智朴进行心灵对话并且表示谢恩，并且同时感谢圆智的加持。以下乃是智朴本人对于这次梦境的描述——

智朴 2012/3/9 13:59:14聊天录
老师，昨晚我做了个好玩的梦。梦见有一只鸡来找我，那只是一个人变的。他对我说，他是要来找我报仇的，要杀了我。他跟着我，我怎么跑也跑不掉。结果阴差阳错地受到了老师的加持，冤孽被老师化解了，然后他就给老师磕头感谢，说愿意超度掉自己，还说要报答我。呵呵……

（佛心禅堂2012-03-15圆智聊天录整理稿

[转]弥光长老：见得了证与禅门三关

圆智祖鉴

本来是佛，当下现成，空有无二，法界一心。

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原文地址：入佛境界　　作者：弥光老和尚
弥光长老:见得了证与禅门三关
修行要在实行，不是口说就能起作用的。此事无形无相，佛在《楞严经》上说的“见、得、了、证，” 指亲见、亲得、亲了、亲证，是无相实相，不能开口，开口即错，动念即乖。

用心参“念佛是谁”，昼夜追究，如猫扑鼠，要用到三心尽了（即过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得），四相皆空（即《金刚经》所说的无我相、无人相、无众生相、无寿者相），无心无相。再用到心包太虚，量週沙界，可算修行在此生有了进步。

诸善知识，求大道圆成，不需向外驰求，自力更生，一切成就，不降伏其心，如何成道？

禅宗修行，以三见，阐明破“三关”。

一、见识神，又名破难关，难关不破，不住山。识神是我们投胎受生的东西，受罪、打妄想的也是他、修行进步还要靠他。《楞严经》上说：“打死魔王成道”，就是打死“识神”，用功用到身心清净，日无妄想，夜无梦境，心空及第归。

二、见心，又名破重关。重关不破，不闭关。见心，小如微尘，大如虚空，心包太虚，量週沙界。才算进了道门，也是成罗汉的因。

三、见性，又名破牢关，见性，就是见千百亿化身释迦牟尼佛，与无量佛同体。就此修行节节进步，才能圆满菩提。

(愧僧弥光愿诸位同参善知识，再学再参，定可得真实妙用。)

圆智祖鉴禅师
石头唱歌谁解听？
亲切唯有观世音。
耳根圆通返本性，
十方圆明澈大千。
地藏入地从兹入，
文殊妙智由此生。
法界藏身光无量，
微尘不异生佛心。

<坛经>四种见地与禅的五重般若境界
佛子圆智2011-4-29 19:51:46

六祖悟前、悟后、到最后出山的三个说法，
实际代表了六祖一个觉悟过程：
1、“本来无一物”————————小乘偏空，
2、“自性本自清净能生万法”———大乘觉性，
3、“不是风动幡动仁者心动”———如来藏性，
4、加上神秀说的“时时勤拂拭”——人天乘，
整个《坛经》实际是一个非常完备的佛法系统，
所谓加行道以及中观、唯识、如来藏一应俱全。
连同藏传密宗四大教派的见解也全部悉在其中。

佛子圆智2011-4-30 13:10:06
禅宗与般若智度法的见修行证用(对照简表)

【见】
心经———五蕴皆空。是诸法空相。
金刚经——凡所有相皆是虚妄。
般若———世间文字般若。
禅宗———世间禅（口头禅，野狐禅）。
【修】
心经———心无挂碍…远离颠倒梦想。
金刚经——应如是降伏其心、不住于相。菩萨应离一切相。
般若———出世间文字般若，世间观照般若。
禅宗———如来禅（持戒、放下、奢摩他，代表：神秀）。
【行】
心经———观自在；
金刚经——应如是生清净心…应无所住而生其心…应生无所住心。
般若———出世间观照般若。
禅宗———祖师禅（悟心、勘破、三摩钵提，代表：六祖）。
【证】
心经———以无所得故…得阿耨多罗三藐三菩提。
金刚经——（实无有法）得阿耨多罗三藐三菩提。
般若———实相般若。
禅宗———超佛越祖禅（本来自在、禅那，代表：马祖、黄檗）。
【用】
心经———照见五蕴皆空度一切苦厄；
金刚经——所有一 切众生之类……我皆令入无余涅盘而灭度之。
般若———实相般若回向观照般若。
禅宗———越祖分灯禅（随类现身、无灭，代表：临济棒、德山喝）。

简编普贤意密忏悔文
2011-04-01 12:34阅读：902

圆智祖鉴

本来是佛，当下现成，空有无二，法界一心。

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简编普贤意密忏悔文
[归依偈](三遍)
诸佛正法贤圣僧，直至觉悟永归依。
我以所有诸善根，愿利有情证菩提。

[发心偈](三遍)
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
愿诸众生永安乐，愿诸众生恒离苦，
愿皆无苦恒具乐，愿皆离执住等舍。

[忏悔文]
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪由心生将心忏，心若灭时罪亦亡，
心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。
嗡！拔遮萨埵吽！……（诵咒四遍）

往昔所造诸身业，皆由无始贪嗔痴，
从我顶轮之所生，一切我今皆忏悔。
深愿顶轮法界中，杀盗淫懒诸身业，
悉归顶轮嗡自性，灭度分证身自在。
嗡！拔遮萨埵嗡！……（诵咒四遍）

往昔所造诸语业，皆由无始贪嗔痴，
从我喉轮之所生，一切我今皆忏悔。
深愿喉轮法界中，诳骂绮乱诸语业，
悉归喉轮啊自性，灭度分证语自在。
嗡！拔遮萨埵啊！……（诵咒四遍）

往昔所造诸意业，皆由无始贪嗔痴，
从我心轮之所生，一切我今皆忏悔。
普愿心轮法界中，贪嗔疑嫉诸意业，
悉归心轮吽自性，灭度分证意自在。
吽！拔遮萨埵吽！…… （诵咒四遍）

往昔所造诸惑业，皆由无始贪嗔痴，
从昧本性之所生，一切我今皆忏悔。
普愿遍空法界中，愚痴无明诸惑业，
悉归本来妙觉性，灭度圆证大自在。
嗡！拔遮萨埵吽！……（诵咒四遍）

（持诵《金刚萨埵百字明咒》108遍……）

[吉祥偈](三遍)
诸相清净庄严身，诸声妙和真言性，
诸念悉入般若智，无量功德遍圆明。

[回向偈]
此福所得一切智，灭诸障难及罪过，
生老病死苦轮海，普愿有情悉解脱。

(圆智行者陶贵堂2011年4月1日修编)

[附]相关佛教消业灭罪真言：

◆金刚萨埵百字明咒（圆智梵汉对译，主净嗔业）

Om　vajra　sattva　samaya　manu　palaya，
唵　　拔遮　萨埵　　萨嘛亚　嘛努　巴拉呀，
顶礼　金刚　萨埵尊，　本誓　圣意　清净愿，
vajra　sattva　tenopa，tistha　drdho　me　bhava，
拔遮　　萨埵　帝诺巴，　底察　　知卓　每　巴哇，
金刚　　萨埵　无二般，　安住　　不退　我　祈愿，
sutoṣyo　me　bhava，　supuṣyo　me　bhava，
苏多夏哟　每　巴哇，　苏波夏哟　每　巴哇，
大乐智慧　我　祈愿，　福智增上　我　祈愿，
anurakto　me　bhava，sarva　siddhim　me　prayaccha，
阿努罖埵　每　巴哇，　萨尔哇　斯地　每　巴罖雅察，
欢喜如意　我　祈愿，　一切　　成就　我　忏净，
sarva　karma　suca　me，citta　śriyam　kuru　hum
萨尔哇　嘎嘛　苏札　每，　自达 希日央　古如　吽，
一切　　事业　善利　我，　悟　　超　 胜生　金刚心，
haha　haha　hoh，bhagavam，sarva　tathagata，
哈哈　哈哈　吙，　巴嘎万，　萨尔哇　达塔嘎达，
哈哈 哈哈 吙， 具德　 一切　　如来果，
vajra　ma　me　murcha，vajra　bhava，maha　samaya，
拔遮　嘛　　每　母查，　拔遮　巴哇，　摩诃　萨嘛亚，
金刚　莫弃　我　迷沦，　坚固　祈请　　大　　誓愿，
sattva　ah！
萨埵　啊！
勇识　(本性大空性)。

◆金刚萨埵百心咒（梵汉对译）

Om　vajra　sattva　hum
唵　　拔遮　萨埵　　吽。
顶礼　金刚　勇识　除障

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圆智祖鉴：某活人心升极乐的禅修验相披露

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圆智祖鉴：某活人心升极乐的禅修验相披露（2010-01-05）

【圆智编按】：
这两年中，由于几个附佛伪师接连在网络上大放厥词否定极乐世界的存在，曾有许多朋友先后到圆智禅落博客询问极乐世界是否真的存在、以及极乐世界究竟什么样等等，对此，圆智以前大多倾向于从一般人较能理解的心态、感受与知觉层面去加以解答，而很少直接谈到天道以及极乐世界的具体详情。甚至包括圆智所倡导的了义念佛心法，也都是让人从信入无量光实相着眼，而很少谈及极乐世界的具相问题。由于圆智的这些表述与净土通常的着相念佛差别甚大，以致某些净宗学人误把圆智的了义念佛见解当作禅宗心法，有人甚至认为圆智宣说了义念佛乃有“以通家立世”之企图。为了方便有缘直接信入甚深了义念佛法门，圆智是以特将晋美彭措法王的《阿弥陀佛修法正行教授》公布于世，以令学人开阔眼界并且以正听闻。
近十年来，由于圆智撰文讨论多以禅宗密宗问题为主，而少有谈及净土修行，以至圆智一再撰文倡导了义念佛见解时，某些净土学人似乎觉得有些不太自然。实际上，圆智最初修学念佛法门的历史，不仅比圆智学禅学密的历史更早，而且早在圆智1995年初因参禅而得花开见佛之后，圆智的心灵与极乐世界早已密切相通，并且在2002年被超级大德亲自授记今生必定能够往生净土，要不然，圆智超度他人往生净土凭何屡得成功！
修学净土念佛法门，一般人向往的多是死后超升净土。而圆智整理的这篇《某活人心升极乐的禅修验相披露》，所揭示的却是活人即生心升极乐净土的禅修经历。虽然其尚未达至上品中生以上花开见佛觉悟实相的境地，但其内容不仅证明了佛经中所说极乐世界的存在，同时对念佛法门提前生心升极乐世界的深修也是一个极好的启示。欢迎读者阅读思考。
智妙2009-09-11-20:06
念咒时一直出现老师的笑容，只能回向给你，感恩老师辛苦了。
（圆智注：此为得到老师心意加持之后的验相显现，以老师的加持回向老师，是为颠倒。）

智妙2009-09-14-21:53
我真的看到了，太美了，看到三圣佛在山顶带我去到一个宫殿，好美呀！都是金做的。老师也出现了，我走到楼顶打开盖，看到朵朵白云，往下看好多莲花，好美。我正欢喜时，突然从楼顶掉下来，晕死过去，老师把我扶起来，三圣佛用光照我……过了一会，我醒了，出去走到莲花亭，莲花好香，还有鱼。看到琴，我就弹起来。鱼在跳，很多佛听我弹琴，老师就在我旁听……你们都说：很好听……天呀！我还会弹琴。
（圆智注：此为心识得到第一次超拔，到达天道忉利天之后的验相显现。）

智妙2009-09-16-21:41
老师，念佛时你的影子是不见了，可是两个恐怖的鬼出现了，干尸的面露牙，对我疯狂叫，吓得我心跳好快，差点流泪。我把佛念得更大声，心里想佛呀快救我。它见我没反应，就盯着我。后来佛和老师出现了，它们就不见了。我的腿都在发抖，停下来透气，念不下去了。
（圆智注：此为智妙对老师起邪见，表示不希望老师化身跟随后，老师隐却化身之后的验相。）

智妙2009-09-19-08:01
我坐下来默念佛号，一会儿定下来，头顶也怪怪的，出现了佛和观音菩萨，又带我去天空。有很多云雾，很多白衣美女。老师就在等我，见到我就拉着我的手介绍……佛和观音和我们看莲花，很多莲花都开，怎么很多都有名字，就没见到我的名字……
（圆智注：莲花上没有自己名字是因为自己还不是莲花。）

智妙2009-09-19-15:09
老师，我入定后怎么又上天去了？佛带我到那个宫殿，金碧辉煌，每个菩萨非常庄严，很多金光照耀着我。老师也在旁边。我感觉自己有点象公主一样，在宫殿转了几圈，跑去莲花湖边喂金鱼，喂小鸟……我走到哪，老师都跟到哪……唉！我是不是着魔？老是出现这些……我回向给老师了。
（圆智注：对于得度者来说，上师乃心灵的导师与监护神，以及上师乃学人一切功德生源。迷人不知此理，执着自我，视师为障，因邪见故生烦恼。）

智妙2009-09-23-12:08
昨晚念佛时，有一位白衣女子把我拉到天上去，我不想去，就打了她的脸，但她还是非要拉我上去不可。就到了宫殿里，我走得很快，好像对那里很熟悉，很弹，我飘到莲池躺着，很多小鱼、乌龟和小鸟跑来我身边，逗我笑……我感到很幸福。
（圆智注：视师为障，堕入邪见，因我执故，嗔怒天人，此乃恶习显现。）

智妙2009-09-23-12:40
我就沿着那条路走到莲花亭里，找到我喜欢的那个琴坐下来，就在那里弹了，弹得气火了，哭泣，鱼儿们说：你今天怎么啦？观音和佛说：不许哭。老师来多白衣女说：你来啦！我不赖烦说：是。
（圆智注：我执不舍，故生委屈，惑于恶习，对师生嗔。）

智妙2009-09-23-21:34
头顶痛，感觉有个大海，海滩，有很多人在游泳，还有海豚在大海顶球。老师走到我面前看着我笑，出现六个活佛送念珠给他们，就是没有送给我。就了，不理老师，就去喂小鱼，小鱼和小鸟说：这么久才来，你想把我们饿死？我说：没人喂你们吗？它们答：我们喜欢你喂。我只好说：等我心情好就来……
（圆智注：此验相的前半节内容，源自对老师某串念珠的感应。）

智妙2009-09-23-22:26
我念佛时，又出现那个地方，这次我弹琴，很多白衣女在莲池跳舞，很多菩萨都在看。我弹得很柔和，他们姿态很优美……老师也来看了，老师想弹琴，我就给老师……
（圆智注：每次定中所见的地方不变，说明其乃某种客观因缘显现，并非自心幻想。）

智妙2009-09-26-21:46
和鱼儿告密，诉苦……后来就走到小船上观莲花，饿时，老师就下水挖了几个莲藕，洗了就给我吃……

智妙2009-09-30-06:48
我梦见我出家了，买了一船水果准备喂鱼。但肚子饿，又没钱，就看到有人家结婚，就进去吃，可是我不小心，把人家所有的饭菜碰到全掉在地下，被很多人骂，盯着我看，被吓醒了。
（圆智注：虽然心中有佛，但饿鬼习气强烈。）

智妙2009-10-11-21:32
要是这个白日梦是真的就好了。我到菜市场购生去放时，我只是走了一圈，好多鱼虾乌龟螃蟹跟着我升上天去，那些人看得两眼发呆，就看着他们这样飞到天上。几个白衣女说：你带了这么多众生过来呀？随喜呀！我说：念念为众生。观音也微笑点头，为它们加持。它们都飞到莲花池里，在那快活地游着。老师摸着我的头发说：这个徒弟不错……

智妙2009-10-15-19:46
哪有什么极乐？我只看到一个荒山野岭，有几个野人打猎，我不许他们打，采菇给他们吃。山上好多老虎、狐狸、狼、猴子跟着我，盯着我，我爬到数上摘果子给他们吃……我不喜欢这里，换地方。
（圆智注：此为心识得到第二次超拔，到达极乐世界“边地疑城”之后的验相显现。因为无明习气未除，故与观音菩萨所度旁生一类同处。）

智妙2009-10-17-07:41
我本来不想发信息给老师，因为阿弥陀佛和观音都叫我记住不要发信息给你，让大家清净。可是这个晚上，让我半醒半睡状态，一直有人帮我灌经文，我看都看不懂，象一晚没睡，在看怪文字。那人叫我念，我不听他，我念着阿弥陀佛。老是这样子我会神经错乱，让我无法入睡。
（圆智注：灌经文，乃加持智慧谴除无明之验相。无法入睡，乃因无明渐消之故。禅宗大德中多有常年禅坐通宵不倒单者，皆因能离无明尘劳之故。）

智妙2009-10-17-21:16
还是这个地方好，应有尽有。想吃什么，就变现什么。想吃葡萄就有葡萄树，想吃梨就有梨树，想吃哈密瓜就有哈密瓜似的树……任你摘，任你吃，我怎么也吃不饱一样的，老师只吃了几个就看着我吃，还有莲池让我洗澡，很多花瓣在水里飘，好香……池地什么五颜六色鱼都有，各种贝壳都有，不小心让我发现一对非常漂亮的紫贝壳……洗完就上来，走两步衣服也干了，就进去黄金铺的殿听佛讲经。我哪里是听，一边吃水果一边到处看，很多和尚很多佛都很庄严，周围很多金书，他们都很认真听，就是我边吃边想着哪里有什么好玩的……
（圆智注：此为心识得到第三次超拔，真正到达极乐世界内围之后的验相显现。因为学人戒行不具，纯由上师加持得度，是故贪心有余，而道心不足。）

智妙2009-12-19-08:31
《无题》（本节为博文抄录）
从昨晚站着念那个仪规，感觉到有黑影在飘过，感觉到胃不舒服，念几下停下来，然后感到发冷，越念越冷……念完快快到被窝里，一边发抖一边发呆。
晚上睡觉一直睡不觉，全身发冷，梦见我在念经，念完后就要毕业……我们师兄一起去吃饭时，可是忘了我的经书没有拿回来，回去拿时，感觉没有楼梯，上面很多木头，我就爬上去，可是等我抓紧木头爬几步时，有好多蜜蜂叮我的手，想让我掉下去……我往下看，下面全是刀，很多血……天呀！怎么变成这个样子？下面是地狱，我就死死往前爬……我怎么也避不开蜜蜂，就这样一直把我的手叮肿了，我感觉到痛得没力了，快要冻死和痛死……不知道那里出现一个人，把我拉上来了，我就拿着我的书和被子快快跑……真不知道，怎么有这样的怪梦，也够吓人了。
早上起来，全身还是发抖。就念师兄给我的早晚仪规，一念胃又不舒服，又全身发冷，真不知道是度众生，还是被众生度我到地狱……不管，我以后早晚这样念，觉得这个仪规不错。
（圆智注：此乃学人因为迷信某人之“化身”治病功用，由此盲目转修其人所编仪轨，结果令心识堕入鬼道阴境与地狱边缘所感之验相。好在学人事先已然得度，故而能脱此险，若是未得明师加持超升者堕入其中，则恐怕难有如此幸运。）

老师2010-01-04-20:53
迷人执贪嗔，恶习不肯改，今日送极乐，明日掉下来。
学佛依师教，才是好材料，不肯依师修，不如由他跑。

智妙2010-01-05-10:20
又回到极乐了。
（圆智注：既已先得超升，回头自然方便。即便再下地狱，也会不同凡人。不过极乐世界，天人花开九品，若不持戒修心，恐怕难达上品。须至上品中生，才能断惑悟真，彻见无我实相。）

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附：其他学人相关梦兆感应记述

智运法师2009-03-22-08:32
昨天做梦老师给我们讲了一些(……)窍诀，好像指着个名字讲的，似乎是秋央让卓，但讲的什么内容记不清了。
________________________

智峰2009-05-24-11:44
老师，天快亮四五点钟时，梦见和老师、智扶、智敏一起谈佛法，身边有很多法本。有一女人进来说是她家，她拿菜刀，我拿有长柄的大刀同他干了起来，后来她变为蟑螂被我斩为几段了。而后梦见我坐大巴车，还会在空中飞。又见智敏跑进几位巫婆的黑房子里，我想拉她到老师处，突然狂风大作，天昏地暗，有许多张写在黄纸上的法本资料被狂风从门窗缝隙间卷走，然后在风中走来一位有点象元音老人的人，我一口气祈请老师、嘛哈嘎拉、大宝法王、洛嘎仁波切，然后一切都消失了。智峰。
_________________________

清净心高元2009-09-21-18:31
昨晚睡前祈祷老师，就梦见了老师，心里立刻感到无边的清凉。虽然梦是假的，但梦见老师能去烦恼得到清凉。希望天天能梦到老师，天天得到加持，天天内心清凉无烦恼。～弟子清净心高元。
_________________________

智辉2009-12-17-13:27
老师，我昨晚梦到您了，刚才接到您给我的解脱口诀，谢谢老师慈悲的教诲。
__________________________

智馨2009-09-11-08:13
陶老师，我昨晚整晚做梦都是梦见你，有时象真的有时是做梦，觉得见到你了，醒来才知道没有……

智馨2010-01-05-13:41
昨晚梦见你穿一件黑色的大衣在我家给人家开示……（圆智注：黑乃罪业之色，老师惨完了，但愿出泥不染为好。）
__________________________

（圆智行者2010年1月5日根据相关手机短信等资料汇编）

六道轮回之中，那些来渡你的人，都从未远离过


语嫣然的暖心故事

10-19 11:32芳疗师
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若无相欠，怎会相见

这世上，没有无缘无故的相遇，也没有无缘无故的情仇。

每一个人在你生命中出现的人，都是带有他的使命，或为善，或为恶。

不管怎样，总会与你结束了宿世的恩怨之后，才会完成这一段天缘。

来渡你的人只有两种，爱着你的人，和伤过你的人。

那些爱着你的人，给你勇气和力量，是你背后一个强大的精神支柱。

那些伤过你的人，给你磨炼和坚韧，是你人生阅历的另类导师。

其实，无论是哪种缘分，他们的使命，今生注定要开始。


爱你的人，也是渡你的人

安东尼曾说：“人生，总有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。”

总有一些遇见，即使远隔重洋，也会带着温暖而来。
总有一些缘分，踏过帮忙岁月，始终不离不弃。

当你遇到人生低谷时，他会伸出一双援手，给你鼓励和帮助。

在生命的至暗时刻，像一束光，冲破层层雾霾，打开你那郁结已久的心。

你幸福时，他会为你用力鼓掌；你落难时，他会陪你同舟共济。

这些爱着我们的人，无论是亲人，亦或是朋友，都值得我们用尽一生的力量去感恩，用一生的时间去珍惜。

今生今世，有福气的人，来渡你的不只有一个。

然而，亦不是所有的人都被安排好渡你的天使，即使是父母双亲，是靠你前世今生积累的能量去吸引而来。


有这样一句俗语:爱出者爱反，福来者福往。

他人渡你，你亦可渡他人。

温暖是会在人与人之间流动的，倘若他人投来一团热火，我们却以坚硬寒冰回应，那么这份与生俱来的福气，很快便会烟消云散。

听一位师傅讲过这样的故事。

那年深秋，山上来了一位愁眉苦脸的女子，看年纪在六十岁左右。

女子身上衣着华丽，珠光宝气，一看就是富贵人家。

然而那脸上浓浓地一抹愁云，却掩盖了她所有的光芒。

女子的一生都没有什么波澜与坎坷。

年纪轻轻时便有了属于自己的事业，家庭生活也十分美满。

身边的每个人都敬她爱她，为她遮风挡雨，佑她一路平安。

这样幸福的生活持续了很久，却在这两年发生了天翻地覆的变化。


自己的丈夫离世后，孩子也各自成家立业，生活顺遂。而她则手里握着大笔的财富，足够下半生吃穿无忧。

但是，女子告诉师傅，自己已经被压抑的情绪折磨了多年，不管是求助心理医生，还是四处放松旅行，都没有起到任何有效的作用。有几次，她甚至想到过结束自己的生命，却迟迟不敢下手。

师傅在详细地听完女子的叙述之后，告诉她一个简单的方法，就是去尝试关爱和帮助他人。

一段时间后，再见到这位女子，洋溢在她脸上的阳光早已驱散了雾霾，整个人看起来，年轻了不止十岁。

原来，她所有的情绪，都来自于不够爱人。

前世积攒的福报，让她今生能够有那么多人爱护，却也让她在享受的时候，忘记了学会去爱他人。

等到时光老去，亲人朋友逐渐离开，她的心也便无处安放。

当她开始尝试去主动关心过去的朋友，这份情意自然会有人回馈；当她用自己的能力去帮助遭遇困难之人，这份恩德自然有人报之。


雪小禅说：“越往前走越会发现，一定要与那些温暖的人在一起，她给你能量，给你时间，让你觉得自己在这个世界非常隆重。”

那些爱着我们的人，给了我们面对生活沉浮的勇气，更让我们懂得了慈悲与善良。

我们爱着的人，则可以回馈给我们精神的满足，灵魂中的愉悦。

感恩生命中那些爱着我们的人，是他们用真诚和善良，渡我们到达一个幸福的彼岸。

伤害过你的人，也是渡你的人

人这一生，都在有意或无意地修炼。

成长的路上，没有谁能一帆风顺。有人帮扶你，必然就有人伤害你。

不过别怕，伤害你的人，其实也是来渡你的。

每一滴泪水，都会伴随着顿悟与觉醒。每一次伤痛，都是成长路上的支柱。

人生路上的风雪，不是为了让你裹足不前，而是为了让你学会勇敢面对。


一百年前，书香世家的于凤至嫁入将军府，成为少帅张学良的妻子。

那个年代，很多站在时代浪潮前沿的年轻人，都在追求恋爱婚姻的绝对自由。面对包办的婚姻，即使优秀如于凤至般的女子，亦是被他极度轻视。

婚后不久，张学良便有了赵四小姐，对她这个原配妻子不管不问。

政治变动中，于凤至在艰难的环境中照顾于他，却她在病入膏肓出国求医的时候，少帅在享受赵四小姐的温柔。

然而，在国外等待自己丈夫半生，却没有等到人，只接到了一封离婚协议书。

既然不爱，那就放手。

果断签下协议的她，从此一个人在美国打拼。

凭借着优秀的英语水平和强大的经济头脑，于凤至以一个女子之身，在著名的华尔街中赚取了丰厚的财富。


从被无情抛弃，到人生赢家，是优秀和强大带给了于凤至深厚的福报。

最彻底的伤，也可以换来的是最有力的成长。

罗曼·罗兰说：“人生有如一股奔腾不息的流水，如果没有暗礁，便也激不起美丽的浪花。”

那些打不倒你的人，只会让你变得无比强大。

那些伤害过你的人，他们只是来丰富你的阅历，充实你的生活。

查尔斯·比亚德说：“天空暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉。”

人总是痛过了，便坚强了；熬过了，便成熟了；傻过了，便懂得了放弃。

感谢那些欺骗你的人，因为他增进了你的智慧。
感谢那些轻视你的人，因为他激发了你的斗志。
感谢那些中伤你的人，因为他磨砺了你的人格。

人这一生，总有人渡你

不必担心前行的路上，是否会有人一直同行。也不用怕未来的时间，是否还会福源深厚。


这世上，没有人会平白无故对你好，也没有人会无缘无故把你伤。

人生所有的经历，都是你前行的意义。

面对那些爱着我们的人，要懂得回报和感恩，舍得舍得，有舍才有得。

面对那些伤过我们的人，不要怨恨和辩解，不动声色的强大就是最好的报复。

愿你遇到的善良，能温暖光阴；愿你吞没的苦水，终化为福气

被大补毒死的人

刚刚看了一篇文章，经常喝猪腰子汤，结果尿酸过高，出现肾衰竭，抢救无效身亡。年仅38岁。

38岁的人生，上有老下有小，正是家庭的顶梁柱，可惜可惜了，祝亡者安息，生者节哀。
阿弥陀佛

不过像这样的事情，话说回来，自古因果，无常，放过谁？

我在之前提到过健康一系列的问题，谈到过任何一种补品过之尤为毒，俞过俞毒，一旦超级过量，就是超级巨毒。
还是提醒大家，凡事还需要注意一点，至于如何合理膳食？就是您的想吃什么了，他自然就是需要了相关的营养了。不过请大家不要吃野生动物哦，以供参考。

有时候我们吃的东西，明知道毒素有点过了，但是又是身高非得已，比如火锅或者是酒精过量，以及一部分的垃圾食品过量，那么需要您多喝水，最好是白开水，或者是与食物没有冲突的茶水，外加愉悦的心情，那就是解毒的良药。

祝大家身体健康，万事如意。

百事通，老油条。

现在好多人都是百事通，其实知识渊博，是有好的一面。
但是对于修行和处理自己的内心世界，这个角度来讲。知道的，不等于就做到了。

很多时候我给学生们上课，当然是佛教基本修行。
发现有一部分学生，的确，博学多才。为人处事，商业智慧，哲学文学，各方面的知识，都是百事通，
但是遇到感情挫折，或者是事业投资失败，等等。当下就没有招了。这个，应该先用相关的佛学知识平和自己的心态，然后立即反省，看看我们自己的内心，什么地方出了问题？需要如何运用正确的智慧去改正？从痛苦中成长，不断的挑战自我，超越自我，这才是人生的处世之道。

只要人活着，一切皆有可能。

所以所有的智慧都需要自融入自己的内心，让智慧与心同在，面对任何的问题都能及时的，做出正确的抉择，这才是真正的修心。

只是道理上的百事通，不如懂得简单的几个道理，让自己融会贯通更好一点。

祝大家事业兴盛，修心顺利。
阿弥陀佛

一天学习的时候，看见曾老讲了一段话，非常的好。

“灵魂”创造了我们的肉体，他的目的，是让身体帮助他完成一生的事情和任务。
但是肉体的欲望，往往会喧宾夺主，而反过来奴役灵魂，这样一来，灵魂自然不可能，屈从顺服，于是就出现了灵魂与身体对抗的现象，

身，心，不协调。导致身体的四大不调，五行不畅等等问题。
感兴趣的朋友，您们细细品一品。如果懂得修行的朋友，自然也明白其中的道理。

阿弥陀佛，修行如意。

我们为什么要学佛呢？

简单一点说就是为了，学习运用佛法智慧，解决我们大家心中的烦恼，和束缚，使我们的身心世界得到寂静与解脱。（心灵解脱）
以便我们更好更快乐的生活与工作。

佛，觉者，觉醒者。
既明白宇宙人生真相的智慧者。
更简单一点讲，就是明白，懂的所有众生，每个人内心各种情绪，并且能够用智慧帮助每个人解脱心理束缚的人。


皈依，既回归，归顺，归位，依护，的意思。

皈依佛     ，法，    僧。
既回归自己的正，静，觉，的意思。

也可以理解为，回归自心的正能量。

好的，今天的知识分享就到这里。

每天学习一点点，快乐生活多一点。
阿弥陀佛。