在周书生命令之下，仆从上前掀起帷幔。那神像果然十分美艳，只是容貌与其他观音庵并不相同。周书生觉得奇怪，再三查看，隐约觉得似曾相识，他回忆许久，终于想起是三年前保定府驿馆中所见那美丽妇人。

周书生勃然大怒，用手指着观音塑像，骂道：“昔年若非是我向张天师求情，你哪里能够得到这些香火？哪知你不但不感谢我的恩情，反而施手段弄坏我的轿子！你实在也太没良心。何况天师只允许你受人间三年香火，如今三年时间看看已满，你却恋恋不去。难道竟忘了天师法旨吗？”

周书生话语还未说完，那观音神像忽然碎裂。

尼姑大骇，却又畏惧周书生，等到周书生下山离去，募集银钱，再次塑造观音塑像。然而从那日起，此地观音再无灵验。

数年后，周书生上龙虎山拜访张天师，问起狐妖之事。张天师介绍道，那狐妖受三年香火，神通大涨，几近真神。若非他派出十余位神灵协力擒拿，差点被那狐妖遁走。如今那狐妖已经被张天师关在锁妖塔中。

锁妖塔

正好借这个故事说说，至于故事的真假大家自己分辨。

锁妖塔的确存在，
因为南天门是通往灵界的大门，而天宫正好有多重作用。

检查来往的神灵，查验其真实身份。
防护，防护一些可怕的存在。
“交流，学习”“”天宫”有专门的学习之地，例如兜率宫中的弥勒菩萨讲经。
其实还有许许多多的，学习之地。弥勒菩萨讲经，只是非常好，非常有名，被大家了知的一个，
还有许多，比如讲历史的地方，
法与术的地方，
妖族历史，
以及非常有名的另一个地方，佛祖（释迦牟尼佛）讲经的地方，就在镇妖塔附近。
大家可以查查佛陀曾经在地球讲经的经文，就有许多天界众生听经的记载。这个地方我就非常向往，因为佛祖讲经，听太享受，太美好了。最重要的是，听经可开智慧。

“人对我不满，是我无德，我对人不满，是我无量”大家可以好好，体悟一下，这一句的含义。
美妙啊。

至于真假，大家自己去分辨。仁者见仁智者见智。
我也没办法让大家都相信。
因为，同一句话，千人有千种理解与体悟。
万人有万种，解悟与体会。
。。。。。。

更别说这些了，因为也知道这些事情的人，并不多，
大家自己去分辨。
至于您大彻大悟了，也自然明白我讲的真假。
阿弥陀佛

广行派是释迦牟尼佛传给弥勒菩萨，弥勒菩萨传给无著菩萨。大概在一千五百年前，无著菩萨为了得到大乘佛法，在（印度）鸡足山下，修了十二年弥勒菩萨的法。当时龙树菩萨已经圆寂几百年了，此间佛法遭受了三次破坏。无著菩萨的母亲是一个非常虔诚的婆罗门居士，她在佛前发愿说：我乃女流之辈，弘扬如来大乘佛法的困难太大太多，但我若能生子，一定让他弘扬如来正法，祈请佛加持。后来她果真就生了无著菩萨。而无著菩萨从小的时候就没有父亲。
一天，他问母亲：“我父营何业？”（印度的规矩是，父亲是木匠的话，孩子也要作木匠；父亲是商人的话，孩子也要经商。）
母亲说：“你不是为了继承父业而生的，是为了弘扬大乘佛法而生的。你到那烂陀去，出家为僧，弘扬如来正法。”
他铭记在心，践履母命，由于其精进修学，很快通达了当时非常重要的佛教经典。之后，他感到佛法如此衰微，实在不行。他为了得到殊胜的法脉传承，专修弥勒菩萨的法。在鸡足山下修了三年，一点儿动静都没有，他觉得修不下去了，就想下山。途中遇到一个老翁正在磨铁杵，就问：“您这是在干什么？”
答曰：“磨针！”
“偌大之铁，想磨成针，岂有此理？”
这个弥勒菩萨所化的老翁就对无著菩萨说：“若有精进心，搬山也能办，何怕磨此针？”
无著菩萨深受触动，感叹道：“看来我这个出家的修行者连这个老翁都不如，还是回去好好修吧！”
回去后，下定决心又修了三年，可连个好梦都没有，再次下山。路过一个比较险要的地方的时候，坐在那里休息一会儿，发现一滴一滴的水滴到石头上，把石头冲出了一个一个的小坑。
“滴水都能穿石，相比之下，我的精进心不是太差了吗？”
于是又回去修了三年，还是没有什么动静，终于忍不住又下山了。归途中见一山洞，内有鸟巢，雕鸟飞进飞出，将洞口的石头都磨光了。“唉呀，鸟的羽毛都能把石头磨光了，我的精进心连鸟都不如！”他又回去修了三年。
就这样总共修了十二年，仍是修无所成。“这次说什么也得下山了，不管遇到什么情况，决不回头！”他一边这么想着一边向山外走。途经一个小村庄时，发现一条母狗趴在地上，下半身已是腐烂生蛆、惨不忍睹。无著菩萨看到后，随即生起了极强烈的慈悲心，想把蛆虫取出来，又担心伤着它们，于是他就以法杖为抵押，选了一把好刀回来，从自己身上割下一块肉，打算用舌头将蛆虫舔吸出来放在肉上。可当他闭上眼睛去舔吸的时候，却什么也没有碰着，睁开眼睛一看，哪有什么母狗，唯有庄严无比的弥勒菩萨站在眼前！十二年苦苦所求，一旦现前，本该高兴才对，可他不但不高兴，反而一肚子的委屈：“菩萨以慈悲为本，可为何迟至今天您才现身见我呢？”
弥勒菩萨说：“并非我不见你，而是你的业障太重无缘得见啊！其实你一开始求法时，我就一直在你身旁。”
“那为何现在又看见了呢？”
“那是因为你方才见到母狗，激发了强烈的慈悲心，并由此消除了业障，方能得见于我。”此时无著菩萨激动万分。
同时又想：“这个村庄多年来为我提供食物，我何不把菩萨请到村里去，让所有的村民拜一拜呢？”为此，他请菩萨坐到他的肩上。
菩萨说：“没用，他们是看不见我的。”
虽然如此，无著菩萨还是坚持那样做。
村民们看到无著菩萨到处喊叫：“快来拜见弥勒菩萨呀！”纷纷问他：“弥勒菩萨何在？”
他说：“这不就坐在我的肩上吗？”
可是谁也看不着。大家就议论说：“唉呀，太可怜啦，多年苦修，你看他都发疯了！”
现在也有人这么说！哈哈哈……。
最后总算有一个非常有缘的人，看见了弥勒菩萨先前所化现的那只母狗的一条狗腿，他当下就生起了非常殊胜的证悟。之后无著菩萨抓住弥勒菩萨的袈裟被带到兜率天，就在吃一顿饭的时间内，也就是我们的五十年当中，弥勒菩萨为他传授了弥勒五论，即《现观庄严论》、《大乘庄严经论》、《究竟一乘宝性论》、《辩中边论》和《辨法法性论》。这是插叙一段无著菩萨见弥勒菩萨的故事。

我找了一部分资料，大家看看，
也作为参考。

八大护世
概述八大护世
八大护世即佛教的大梵天王、帝释天、净居大自在天、妙音天﹑持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王八位护法天神。
中文名
八大护世
护法天神
大梵天王、帝释天、净居大自在天
身份
帝释天之外将
山峰
四座
快速
导航
详细介绍
四大天王
其中四大天王均为帝释天之外将。佛经载言：须弥山之半腹有一山，名由犍陀罗。此有四座山峰，有四王各居其上，各护一天下，合称护世四天王。其所居之处合称四天王天。此天虽由帝释天统领，因其与学佛之人法缘颇深，故与大梵天王等圣尊合称八大护世。四大天王即：东方持国、南方增长、西方广目、北方多闻四位护世天王。
详细介绍
大梵天王
此圣尊梵名式弃，《智度论》尊称其为：“三千大千世界主持”。此圣尊世寿极长且深信佛法，每佛出世，必先来请转法轮。此圣尊还经常与帝释天一同礼敬佛陀，顶礼已毕，则经常手持白拂侍立于佛之右边，帝释天则手持莲花侍立于佛之左边。
外道之中亦有三种梵天：那罗延天所生之梵天﹑綼纽天所生之梵天﹑毘舍阇摩醯首罗天所化现之梵天。而大梵天王则是虔诚佛子，切莫与外道的三种梵天相混淆。传说悉达太子出生时（即释迦牟尼佛祖自兜率天降生），大梵天王即与帝释天分侍左右。
大梵天王的原始形象是：四面四手，面上三眼；右侧二手：一手执莲花、一手执数珠；左侧二手：一手执军持（形状类似花瓶），一手作唵字印（契印形态：“稍屈头指，直伸馀指，侧手按之”即与人谈话之手势，此契印亦名净行者吉祥印）。此圣尊平时坐在莲花座上，出行之坐骑是：一只大天鹅（或是七只天鹅）拉的一辆车。
在汉传佛教与寺院中大梵天王则被描绘为中年帝王形象。
帝释天
帝释天即忉利天（译作三十三天）之主，梵名全称是：释迦提桓因陀罗，略称：释提桓因意即：能天帝。此圣尊居于须弥山之顶喜见城（又译作善见城）。释提桓因皈依三宝之前有世界大王之称。皈依三宝之后，为佛教护法天神。喜见城四方，每方各有八天，合三十二天，均归释提桓因（即三十三天之主）统领。传说悉达太子出生时（即释迦牟尼佛祖自兜率天降生），帝释天即与大梵天王分侍左右。
汉传佛教真言宗经典《大日经》描述此圣尊之形象：“安住妙高山（即须弥山），宝冠被璎珞，持跋折罗印，及诸馀眷属，慧者能分布”。汉传佛教寺院中帝释天之造像为少年帝王形象，并且是男人女像。《佛说阿弥陀经》将释提桓因列为天龙八部之首。
净居大自在天
梵语发音之摩醯伊滋伐罗（拼读形式：Mahesvara）旧译略称摩醯首罗。义译大自在天，此天居于色界之顶。于此世界有两种大自在天，一是毘舍阇大自在天（即毘舍阇摩醯首罗天）,此即为印度教奉为世界大王的湿婆神；二是净居大自在天（即净居摩醯首罗天），此系第十地之菩萨﹑佛教之护法。《入大乘论》说：“有净居摩醯首罗，有毘舍阇摩醯首罗。其净居者，如是菩萨隣于佛地……如皇太子初受职时以己业力故，大宝莲华自然化出，受一切种智位。……坐莲华已，十方世界诸佛放大光明，照此菩萨受灌顶位，如转轮圣王长子受王位时”。《唯识论》说：“诸异生求佛果者，定色界后引生无漏，后必生在净居天上大自在宫得自在故”。
《智度论》说其形象是：“八臂三眼骑白牛”，而密宗造像则常将其坐骑白牛省略。
妙音天
此圣尊梵名萨罗萨伐底译名妙音天或辩才天，又名大辩才天﹑大辩才功德天﹑美音天﹑妙音乐天等。此圣尊或为男像或为女像，以女像居多。此圣尊示现女护法天神之形象有两种：一种形象是二臂立左膝而弹琵琶者，此依《大日经疏十四》所说：“先仰左手当脐如承把琵琶状，右手风空捻馀散申之向身运动，如弹丝弦之状，是妙音天印也”；另外一种形象是八臂具种种之器仗者，此依《最圣王经大辩才天女品》所说：“依高山顶胜住处，葺茅为室在中住，恒结软草以为衣，在处常翘於一足”，“面貌容仪人乐观，种种妙德以严身”，“常以八臂自庄严，各持弓箭刀矛斧，长杵铁轮并羂索，端正乐见如满月”。
密宗有此圣尊之修法，佛经载言：若人欲得最上智，应当一心持此法，增长福智诸功德必定成就，勿生疑；若求财者得多财，求名者得名称,求出离者得解脱，必定成就，勿生疑。
东方持国天王
东方持国天王梵名：多罗吒。多罗吒意为保护众生﹑护持国土，其所居之处为由犍陀罗山东峰之黄金埵，因此得名东方持国天王。此圣尊形象：身白色，著盔甲，手持琵琶。
南方增长天王
南方增长天王梵名：毘琉璃。毘琉璃意为能令他人善根增长，其所居之处为由犍陀罗山南峰之瑠璃埵，因此得名南方增长天王。此圣尊形象：身青色，著盔甲，手持宝剑，奉持佛法。
西方广目天王
西方广目天王梵名：毗留博叉。毗留博叉意为能以净天眼观察拥护此阎浮提世界，其所居之处为由犍陀罗山西峰之白银埵，因此得名西方广目天王。此圣尊形象为：身红色，著盔甲，手缠一龙（亦有持铁索之形象）。
北方多闻天王
北方多闻天王梵名毗沙门。毗沙门意为福德之名闻四方，其所居之处为由犍陀罗山北峰之水晶埵，因此得名北方多闻天王。此圣尊形象为：身黄金色，著盔甲，头带宝冠，宝贝璎珞遍满全身，一头两臂，右手持宝伞，左手持灵鼠，灵鼠能吐各种珍宝，两肩右日左月财宝无尽

团结精进，努力修行，是请佛住世的美好缘起。

释迦牟尼佛证悟时，通达了一切万物本体性空的妙道。佛陀证悟无上正等正觉后，七七四十九天没有讲经说法，因为世间之人并不知道佛陀已经成就，也就无人请佛传法。大梵天王和帝释天王知道后，从天而降，以右旋法螺和千幅法轮供养佛陀，请佛转法轮。佛陀这才动身到瓦拉纳西（鹿野苑）开始讲法，教授弟子。

佛陀并非因为傲慢而不传法，而是为了尊重佛法，彰显佛法的伟大、殊胜、珍稀与尊贵，所以要众生先请法，再予讲法。这是一个传统，也有好的缘起，所以高僧大德们传法都要有弟子殷切求法。弟子们经常向我求法，上师，请给我们传大圆满法吧，请给我们传绿度母法吧，我们想求金刚萨埵灌顶……只要你们虔诚求法，知道法的殊胜、难得与伟大，上师们一定会根据情况，将最适合弟子们的妙法予以传授。

常啼菩萨为了求般若法门，曾因为贫困，愿用身之血肉来换供养，以求正法；他苦等七年，刺出身血，用来洒净庄严法胜菩萨讲法之地，就这样在听闻《般若经》的当下，常啼菩萨即得到六百万禅定法门，面见无量诸佛菩萨。

释迦牟尼佛过去世时，为了求得六字大明咒（嗡玛尼贝美吽），遍历无数百千万世界，供养了无数如来，在莲华上如来那里曾涕泪悲泣，愿燃身供佛，才为众生求得殊胜的六字大明咒。佛法是如此神圣，大家不要感觉如今得来容易，就不去珍惜。

在佛陀涅槃以后，声闻们若要听闻一位大罗汉（如摩诃迦叶）口传释迦牟尼佛的经典，要把自己的袈裟脱下，一个一个垫在地上，让大罗汉上去，从那时流传至今，才有了“法座”这个概念，最早是出家人用袈裟垫起来的，抬高说法者的身体，以表达对佛法的尊重。

佛陀时代成就罗汉太简单了，很多人只要坐在佛陀旁边，早上来了，晚上就成就了罗汉果位，罗汉比比皆是。后来，大家懈怠了，都觉得慢慢修就好了，不用那么精进，反正佛陀又不会死，任何时候修都来得及，佛陀都在那儿，想问什么都可以，想什么时候问都可以。

因为弟子们的懈怠，以及妙示无常的因缘，释迦牟尼佛曾经说了三次：“如果你们不好好修行，我就要走了。”只有一个铁匠居士，听到佛陀讲这句话后，祈请伟大的佛陀不要涅槃，祈愿佛陀长寿，长久住世，慈悲利益众生，因此佛陀延迟了三个月涅槃。很多高僧大德也是一样，为了让众生知道佛法是珍贵的、殊胜的、稀有的，不少高僧大德在四、五十岁就选择了涅槃。

所以，我们要请佛住世，请高僧大德们不要进入涅槃，要长寿，不死干嘛呢？多讲经说法，多利益苦难的有情众生。佛弟子们团结精进，努力修行，是请佛住世的美好缘起

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忉利天之主帝释天
2017-02-07 06:48阅读：106

liaoyuan208

尽此一报身，同生极乐国

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帝释天
今日恭迎帝释天圣诞
《法句譬喻经》记载，有位忉利天的天王，叫帝释天，将临命终。他晓得命终之后，会堕落在畜生道，生为驴子，因此感到非常悲愁。他想到能救度苦厄的只有佛，就立刻来到佛的面前，向佛顶礼，至诚恳切地三皈依──皈依佛、皈依法、皈依僧。
正顶礼时，即是命终之刻，神识立刻投胎在驴腹当中。驴子不小心踏破主人家的陶器，主人一生气，就拿鞭子打驴子，驴子因此伤了胎气。同时间，帝释天的灵魂又回到自己身上。
所以，低头三皈依，再举起头来，他又回复了帝释身。
这时佛陀就赞叹说：「善哉!善哉!帝释天，你能够在临终时皈依三宝，实在很有福报。」佛陀就为他讲经说法，这帝释天的天主，当下就证得须陀洹果。
──摘自「第十八愿之义」之六
于古印度时，帝释天为印度教之神，称因陀罗。据诸经论所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成为三十三天之天主。此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者。佛经上说，释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。
释尊成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从。
帝释天在佛教中之地位，与梵天同为佛教之护法主神，是佛教“二十诸天”中的第二位天王，乃十二天之一。镇护东方，居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。左右有十 大天子侍卫其侧。他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂，并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子。帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚，商讨天下善恶诸事。 按佛教所描述的世界，我们所住的世界中心，有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加上中央的帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。照佛教说法，任何行善积德之人，皆可转生帝释天。帝释天以人间百日为一日，寿长一千岁，即合人间十万岁。传说释迦牟尼佛本人就曾三十多次转生帝释天。
帝释天作为护法神，他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。如佛陀在树下修道时，恶魔进攻扰其禅思，帝释即吹响贝螺，保护佛陀;佛陀涅盘时，帝释天又显身，念诵颂诗;他还保护佛陀的舍利。有关帝释天的佛传故事常常出现在佛教艺术作品当中，其中帝释天往往手持宝盖，与大梵天随侍在释迦的左右。
帝释天于每半月之三斋日下令四天王、太子、侍者等，探察天下万民之善恶邪正，若闻世间众生恶多，不孝父母，不敬师长，不修斋戒，不施贫乏，则愁诸天众减损，阿修罗众增益。若闻多孝顺父母，敬事师长，勤修斋戒，布施贫乏，则皆大欢喜诸天众增益，阿修罗众减损。又若多修德精进不怠者，则敕伺命增寿益算，反之，则不复营护之，或夺其命。
有一次，帝释天五衰相现，但他有神通，知道自己转世为驴，所以异常恐惧。正好佛在讲法，他便跑去求助。他看见佛倒头就拜，完毕寿命就终结了，投身驴肚。当天母驴的主人家宴请宾客，不知为什么，那驴乱闯厨房弄得一塌糊涂，主人恼怒，鞭责于它，致驴流产。帝释天遂得归天上，年寿大增，继续为帝释天。
来历
迦叶佛入灭后，有一个女人发心为他修建宝塔，于是她四处募集，召集了三十二个人帮忙。她们日积月累，终于用一生时间将宝塔修建完毕。后她寿终升天，成了统管人间天上的帝释天，另三十二名成为其下的三十二天。据《杂尼迦耶•天杂品》所说，帝释的前生是个叫摩伽的婆罗门，他与知友三十二人共修福德，命终后俱生于忉利天，以摩伽为天主，即帝释或帝释天，其余三十二人为辅臣，即其他三十二天。
帝释天形象有一个变化的过程。“吠陀”时代，他是手持金刚杵、骑着白象、投掷雷电的战争之神。佛教产生后，说他是女人变成的帝王。佛教传入中国后，有的寺庙作少年帝王象，男人女相，有的作青年女后像并附有侍女三人。
入佛教后，其形像通常呈天人形，乘白象，右手执三钴杵、左手置于胯上。依《大日经疏》等说，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，住于须弥山，有诸天及众眷属围绕。帝释并不断七情六欲。据《譬喻经》说，阿修罗王之女容貌姝丽，帝释天以重金聘求，并且扬言，如若不允，即诉诸武力。阿修罗王大怒，遂爆发大战。经多次酣战，互有胜负，最后讲和，阿修罗王以女纳于帝释，而帝释则以甘露作为回报。
在中国寺庙里，帝释多为少年帝王像，且是男人女相。在水陆画中，帝释完全是一副中国后妃模样。于密教胎藏界外金刚院中，另有神王形等各种造像。法海寺壁画中帝释天凤衣凤冠，双手合十，象征她既有帝王女后之尊，又有虔诚护法之心。三位侍女可能象征在忉利天时的三位夫人。侍女中一位给帝释天打方顶幡盖，以示庄严神威。另一侍女右手拈一牡丹花，左手托一牡丹花盆，以示艳丽富贵。最有趣味的是第三位侍女，双手捧一山石盆景，这是忉利天之山颠，浓缩为盆景。为了表现帝释天居于忉利天之颠为三十三天之主，采用这种象征性手法，可见壁画画师对绘制内容的绝妙构思，女后、侍女，脸胖而俊，继承了唐代女性风度。侍女情态自然，容颜姣好，玉指素臂，丰腴圆润，服饰细腻，绘制技法真可谓巧夺天工。
转自：学佛网

的确，残酷的生活总是让人遍体鳞伤，让人无力承受，于是，人的内心深处，便会出现一个呐喊：找个清静的地方，释放压力吧。

最后，人们像受了伤的野兽一样，悄悄地躲进深山里，默默地去舔舐伤口，自我“疗伤”。更文雅体面一些说，归隐，可以让人找到一丝尊严，找到一些心灵的慰藉。
突然看见这么一段话，也是我想写的。

在这个世界中生活，我们勤勤恳恳的学习，却是由于种种原因不能够得到真正的智慧，于是迷茫徘徊。

认认真真的工作，却是很难完全的融入各种名名利利，勾心斗角，之后便是遍体鳞伤。

风花雪月般的爱情一次又一次，不但怎么也找不到美好的另一半，换来的却是内心的千疮百孔。

每当夜深人静，我们总是，用自己温暖的舌头，舔舐伤口，但怎么也疗愈不了内心的伤痛，之后眼睛不停的流泪，内心不断的挣扎，迷雾之中更加迷茫。

但是，深山老林，丛林寺院，真的是人间净土吗？

有一种学习方法叫出事间法，

有一种智慧叫圆满的智慧，

有一种清净叫出淤泥而不染，

有一种解脱叫不生不灭，

这是佛陀的教育，并非“宗教”。
因为他是一种简单而快乐的学习方法，既慈悲，又智慧，慈悲自己又慈悲众生，因为众生之中有我，我就是众生之中的一员。
智慧，一种既明白幸福的生活，源于自己的内心，又可以用这智慧去幸福美满的生活。

学习智慧真的很难吗？

非也，非也，
用安静的内心，去关照自己的内心世界，让本来圆满，清净，的智慧显现。
即可，即可，
不断观心，不断更加的清净，再不断的观      ，
直到观自在的显现，继而。。。。。。。。。。。。。

当虚幻的记忆中充满痛苦时，

当工作，创业不断的失败时，


当感情不断的受到伤害时，


当您的生活，感觉迷茫而徘徊时，

来，我们一起学习智慧吧，

简单的观心，让久违的快乐回来吧，因为他（她）一直陪在您身边，

让内心的清净显现吧，他（她）本来就是您。


让觉醒的心，回归吧，他（她）一直在等您，从来都是不离不弃。

“开脉”肚子疼，

有一种非常特殊的情况，腹痛，而且部分伴随着呕吐，但是到医院之后查不出任何的病因。
自己感觉就是有点绞着痛，有点，肚子凉的感觉。
时常痛完之后放一个屁就非常舒服了。
并且这种痛是，没有任何规律可循的，最重要的一点，痛点一段时间之后，它是往上走的。
第一个痛点，痛了一段时间之后，下一次他会往上走一点，在下下次往更高的地方走。

但是整个过程痛过之后，第二天，身体没有多大异常的，也是有一部分人感觉到累，身体强健的人，第二天就像没事人一样。
打个比喻，我第一天痛，伴随着呕吐能吐十几次，但是第二天微微胃气有一点弱，第三天之后完全康复。
这种情况其实不是病，而是非常特殊的一种情况。

“开脉”现象，
本来这份资料是不想写的，但是我想了想，很多人遇到这种情况之后不明白所以然，所以还是写出来吧！

如果您有这种现象，您是有缘人，如果可以的话，请您联系我。我能写的只有这么多了，

太多的不能写的太详细，有缘人，联系我之后，我给给你具体解释。如果有人不相信我的话，我可以提供消息，您去找另一位出家人。也可以给您做出合理的解释。

无论您的性别，年龄，身体健康情况，如果是有缘人都有这种现象。

大多数佛教信仰者，之中的一部分，有缘人，都会有这种现象。当然也有特殊情况，就是暂时没有信仰者。

阿弥陀佛。

歌词是我只身跳进忘川的河是什么歌？

歌名：忘川的河
演唱：魏佳艺
歌词：
一次回眸 将我的心牵扯
兜兜转转 万里山河踏破
不料缘起缘灭 终究错过
抱紧累累伤痛 谁来渡我
孟婆跟前 我想问问孟婆
奈何桥边 叹过声声奈何
都是命中注定 此因此果
倾尽芳华只能 随风飘落
我只身跳进忘川的河
狠心抛下一生的不舍
从此爱也婆娑恨也婆娑
多少前尘往事再无瓜葛
我只身跳进忘川的河
忍痛断了三生的执着
但愿千年孤独千年寂寞
能换一次和你相濡以沫
孟婆跟前 我想问问孟婆
奈何桥边 叹过声声奈何
都是命中注定 此因此果
倾尽芳华只能 随风飘落
我只身跳进忘川的河
狠心抛下一生的不舍
从此爱也婆娑恨也婆娑
多少前尘往事再无瓜葛
我只身跳进忘川的河
忍痛断了三生的执着
但愿千年孤独千年寂寞
能换一次和你相濡以沫
能换一次和你相濡以沫

奈何，奈何。
奈河，奈河。
多人都有叹气的习惯，一次叹息，一丝奈何，也就是，一缕奈河。
叹气久了，也就变成了奈河。

其实有一部分人，每犯一些错误之后，晚上，魂魄是要去阴间受罚的。
这种现象虽然不是非常普遍，但是实现是存在的。只是有这样经历的人，90%都忘却了，记得的也不就当是梦而已。


人生短暂，用心对待，一事一物，不用专门修心，也是修心。
贵在当下，以认真的心去面对和表达出自己美好的心，即可改变未来。因为您的命运，因您的心而改变。

反思，反思，
也就是反省反省，
生命频率高的人，他会主动的反思过往，反思自己的人生，不断突破自己的心，以改变未来。

相对生命频率低的人，总是被动反思，
为什么是被动反思呢？就是心受伤了，以后不想再次伤痛，他（她）便会反思，改变自己的内心，从而改变自己的行为，这就是我说的每个人都是修心者的原因。


每个人的境遇虽然不同，但是修心都是相同的，
年轻的时候顺风顺水，有点小个性。结婚后对方也是百依百顺，但是宝宝的出生将会改变一切，因为自己的修心开始了，
也有人从小就开始修行，修正自己的行为，以更好的生活生存，结婚后也是如此，这就像那句话，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，使其空乏其身。。。。。。

人生因反省而改变，人生应修心，而使得自己行为更加的圆满，不论您是否尊重修行，您都在积极的或者被动的修心罢了。

阿弥陀佛，

以过去为忏，以当下为悔，
曾经伤害的朋友们，阿弥陀佛。

大家也应该懂得了，反省换一种说法，也叫忏悔。
而阿弥陀佛，有许多种理解方法，大家可以理解为，明白自己的过去，错了，以求悔改。
明白自己心以求自心的真性，
无边无际的光芒，照亮自己的内心。

觉悟，的圣人，引导，我们前行
明白宇宙人生的真相，以此作为我们内心的指引方向
大智慧，大勇者，就是我们内心的自信

生命的归依之处

无尽轮回的解脱彼岸

无边痛苦之海的脱离之舟


自心反省，觉醒明了的内心

一切圆满，智慧的化身

。。。。。。。。。

阿弥陀佛，解意二

从狭义来讲，阿弥陀佛既，无量光佛，无量寿佛，西方极乐世界的佛陀，阿弥陀佛，也代表着，阿诺多罗三藐三菩提，如来，天人师，无上正等正觉，常寂光，一切正能量的源头，或者本源，等等等等

从广义来讲，阿弥陀佛，意思非常广泛，

你好，再见，
见到你很高兴，

一切随缘，
顺其自然，
万事万物，

清净自在，
吉祥如意，
功德圆满，

妙哉，奇哉，

何乐不为，
好自为之，
生活健康，快乐，

无忧牵绊，
肩负重任，
和气生财，
智慧圆满，
天人福报，
才智通达，
以心达智，
生意兴隆，
家人健康，如意，
惜福，
珍惜，
功德圆满，
知足常乐，
。。。。。。。。

以及前面提到的那些知识点，

因为，阿弥陀佛，是智慧圆满，的代表，所以这四个字可以代表任何一种语言，当然都是正能量性质的语言，这就是从广义上来讲了。

而从单一的来讲，这阿弥陀佛四个字，都是宇宙的源头之音。也可以说就是，宇宙源头真相的代表字符。
阿，
一切之始，之终。无生无死，无量无边，光明自在，无有挂碍，无边之力量。。。。。。
弥，
迷，可以破迷开悟，阿诺多罗三藐三菩提，无色亦无空，无空亦无色，可以理解为与阿无无别。。。。。。

陀，
托付，脱离，解脱，回归生命的源头，觉醒本来的面目，回归如来藏，当下证得阿诺多罗三藐三菩提，解脱无有挂碍。。。。。
佛

明觉智慧者，无上智慧者，天人师，阿诺多罗三藐三菩提，解脱者，究竟圆满的解脱者，无有挂碍的解脱者，已经证悟，明了，通达，无上智慧圆满的解脱者。已经通达宇宙人生规律的证悟者，
。。。。。。

若要解其，阿弥陀佛四字之意，
一心专念，心心相印，不要想其意，只需注重念念印心，心心在念，念至寂静，自然通达，无碍。。。。。。

自从2012年之后，世界产生了非常大的变化。
有一点大家应该深刻体会到了，就是同样的每天24小时，但是感觉日子过得是越来越快了。

正能量的人和事物也是越来越充足了，这些大家可以在抖音或者快手都可以看到的，假如你没有看到，需要提高您的生命振动波了，因为根据相互吸引原则，高频和高频的事物容易相遇，相识，相知，相惜。。
而我在抖音上看到，复旦大学讲堂陈果老师，太多太多的宇宙人生真相资料，稻盛和夫，周文强，佛陀传，时间之外老胡，断舍离，犹太人的思维创造财富，遥远的救世主，易经，道德经，就陈果老师的号我关注了不止五个 ，等等。

相互吸引原则，现代科学用量子纠缠来解释。
具体大家可以去了解。

言归正传，现在的地球在正在向正能量，更美好，生命震动波，振动频率更高发展。
也就是大众所说的不断扬升，
而负能量的，振动频率低的，九我们所说的坏人，恶人都不断的在淘汰。
因为正负相互排斥嘛
就像在我们老家，90年代的社会混混地痞流氓，在这短短的几年中全部死亡，前文中，我也提过个别案例，绝大多数部是横死，要么车祸，要么被病死，
而车祸是较多的。

大家也可以回想一下身边的许许多多案例。

反黑反恶，是不是这样呢？

所以明白了这个问题，也就应该懂得未来会发生什么，所以，生命频率低的，负能量严重的朋友们，希望您尽快改变，不仅为了您，也为了您的家人，特别是为了您的子孙后代，
阿弥陀佛。
至于如何改变？如何具体修行？我已经在文中写了，比较多的资料，不明白的朋友，可以细心的再看一遍。
吉祥如意。

一心专念，心心相印，不要想其意，只需注重念念印心，心心在念，念至寂静，自然通达，无碍。。。。。。

这是诵持所有咒语，和佛号，经文的一种诀窍。
希望大家珍惜。

负能量，在物理学上解释是指低于真空零点能的能量（为负数）；在灵异学上认为具有负能量的物质对人体健康有伤害，反之对人体有益处。
正能量与负能量本是物理学名词，中国人给其赋予了感情色彩。
正能量表示人的善，负能量表示人的恶。
正能量与负能量是每个人的两面，面对生活的压力与历练，若正能量大于负能量会激发人性的优点使之为善；若负能量大于正能量会激发人性的缺点使之为恶。
从道德标准上来看正能量是这个社会所提倡的，但对那些经历过世态炎凉人情冷暖的社会人来讲，比起那些正能量的行为，他们更注重明哲保身。
而负能量是不被这个社会的道德标准所认同的，但他在每个人的身上都存在着，且永远不会消失。负能量它可以让人认清世界，以便更好的在这个社会上生存。
这社会上有美好的正能量的一面，也有不幸的负能量的一面。
正负能量，往小了说，是人性的两面。往大了说。是社会的两面。
宇宙大爆炸心理学解释
理论提出
负能量（Negative Energy）意味着负质量.第一位探讨负物质的科学家就是稳恒态宇宙论的创始人之一英国天文学家邦迪（H.Bendi）。他在1957年就证明了:负物质以一个恒定的不断增加的速度追逐正物质的概念是与广义相对论一致的。有人猜想,20世纪80年代末期发现的几乎没有星系存在的直径达1亿光年(我们银河系的直径约为8万光年)大小的宇宙巨洞可能是由同等数量的负物质和正物质粒子形成的。巨洞中的负物质粒子互相排斥,力图相距越远越好,同时将正物质粒子推向洞壁,在那里,正粒子互相吸引,从而形成星系、恒星、行星以及生命。
真空中的量子涨落具有能量（零点能），如果某物质的能量低于周围空间的量子涨落能量就说这个物质具有负能量。
以真空中量子涨落能量为零点，高于的叫正能量，低于的叫负能量。在中的两平行金属板之间的真空具有负能量。
负能量（反物质）支持者霍金的理论模拟图
宇宙大爆炸
宇宙诞生的时候，产生了正能量和负能量，两者相等。负能量可以理解为引力场的能量。正能量则产生了正负粒子。正负粒子的数量原本应该一样，但是实际上可能一百亿对粒子之外会多一个正粒子，于是经过正负粒子的湮灭，产生了大量的热量并剩下了大量的正粒子。剩余的热量就是宇宙背景辐射，而剩余的正粒子就形成了我们看到的这个物质世界。现个人在的科学家认为万有引力是负能量的主要组成部分，但是由于对万有引力的性质和宇宙的空间结构并不非常了解，因此还是个有待进一步研究的问题。不过很多天文观测结果和物理理论都非常支持上述观点。这些是被广泛接受的宇宙大爆炸理论的重要组成部分。
宇宙大爆炸理论模拟
心理学解释
能迅速把人的心情拉低，让人消沉的东西，它是一种能量，而且是一种负能量，类似于传染病。其实不管看不看，说不说，真相和现实就在那里，它是最残酷最不好看的东西，没有办法超然的情况下，只有多一些能让人开心，给人希望，积极向上的正能量，才能把现实踩在脚下，而不是扛在肩上，负重或者负痛的活着。电影《神探亨特张》使“负能量”一词流行。
日本特摄剧《爱迪奥特曼》对“负能量”的解释是，人类自身内心的负面情绪、心理、思想等，（如，妒忌、陷害、攀比、贪婪、懒惰等等……）的作用下，使人类的行为、技术等引入负面效应，从而产生了负能量，负能量是地球上产生怪兽等的主要原因。爱迪发现了人类的负面造成了负能量，就来到地球，作为老师来对青少年进行教育，希望能改变人类，然而他的最后努力成为了徒劳。这部特摄剧的寓意在于告诫人们要控制自己的负面情绪、心理，避免将人类的发展成果转化为负能量，从而对人类和地球造成伤害。
也用为传播阴谋论、看事物的反面等与“正能量”相反的心理。

没有人知道，明天跟死亡哪个会来的更早一点？

非常喜就喜欢复旦大学陈果老师的这一句话。

讲的非常现实，也非常正确，就像许多西藏的高僧大德，每天晚上都会把鞋子整整齐齐的放在床边，意思是，好好修行。有可能明天就穿不上了。其实这个问题，很多修行高的人，哪怕是阳寿，已经尽了，但是依然可以用自己的修心功德去延缓自己的离开时间。
其实他是在教化众生，生死事大，无常迅速，

平时在当下好好学习修心，努力精进。
才有可能脱离苦海，

人生苦短啊！

在每天形似机器一般的生活中，就像驴子蒙着眼睛推磨一般。不断轮回，想想真的好可怜啊！

因为每一世都越来越差了，偶尔有一世好了，可是又能持续多少年呢？

轮回之海起起伏伏，何时解脱，犹如盲龟遇到海上的浮木一般艰难，。。。。

盲龟浮木难相逢，机是花发今年枝，第一句讲的是缘分之难得，如盲龟追寻浮木，万万年才得一线之机，蜕形化人，修成正果，第二句讲的是今年就是那一线之机缘份出现之时，定要抓住，切莫错过~
佛经《杂阿含经》里有一则描绘“人生难得”的譬喻说；在幽暗的大海深处，住了一只乌龟，这只乌龟虽然寿命比宇宙还要漫长，但是它的双眼却瞎了，看不见一丝的光明，在漆黑的深海里，它生活在永无止境的黑暗之中，每经过一百年，才有机会浮出广袤的海面。大海中飘荡着一根长长圆圆的浮木，浮木的中间挖有如其颈项一般大小的孔洞。亘古洪荒以来，浮木就随着惊涛骇浪忽东忽西，载浮载沉。瞎了眼睛的盲龟要凭藉它的感觉，在茫茫的大海中，追逐浮木不定的方向。当每一百年才浮出一次水面的盲龟尖尖的头恰巧顶住浮木小小的洞穴时，便能重见光明，获得人身。潮来潮去，一百年一百年的岁月更替流逝，盲龟依旧沉浮于生死的洪流大海，找不到那决定它命运的浮木。又一个一百年，当盲龟再度浮出水面，头才接触到清凉的空气， 突然一头撞进浮木的小小洞孔， 轰然一响， 眼前霎时霞光万丈，盲龟终于脱离久远以来笨重的躯壳，蜕变成为一个俊秀的童子， 睁开眼睛觑着滚滚的红尘。