卷二●滦阳消夏录二[8]
法伊sama_ 萤窗闲话
张受长副使，南皮人，做河南开归道道员时，曾夜里阅读一份案卷。他思考着自言自语地说：“用刀割颈自杀死的，刀痕应当进去重而出来轻，现在进去轻而出来重，为什么呢？”忽然听到背后叹息一声说：“您还算懂事。”他回头观看，却并没一人。叹气说：“多么厉害，审理案件真可怕啊！这次幸而不出错，怎么能够保证别的日子不犯错呢？”于是上书称病而归。

先外祖母说，曹化淳死后，他的家人用明代的一条玉带殉葬。过了几年，他的墓前常见有一条白蛇。后来坟墓被水浸，棺材朽损。在改葬那天，其它珍贵的东西都在，而玉带却不见了。蛇的身上有一节节的花纹，像玉带的形状。莫非他那凶悍阴鸷的魂魄，假托玉带而变化了么？

【原文】

南皮张副使受长，官河南开归道，夜阅一谳牍，沉吟自语曰：自刭死者，刀痕当入重而出轻，今入轻出重，何也？忽闻背后太息曰：公尚解事。回顾无一人，喟然曰：甚哉，治狱可畏也。此幸不误，安保他日不误耶？逐移疾而归。

先外祖母言，曹化淳死，其家以前明玉带殉，越数年墓前恒见一白蛇。后墓为水啮，棺坏朽。改葬之日，他珍物俱在，视玉带则亡矣。蛇身节节有纹，尚似带形，岂其悍鸷之魄，托玉而化欤？

卷二●滦阳消夏录二[9]
法伊sama_ 萤窗闲话
先叔母高宜人的父亲高荣祉，在山西陵川做县令。他得到一古旧玉马，玉马的质理不很洁白，而且血迹斑斑，冲洗不掉。他用紫檀木为玉马制成一个底座，常放在书案上。玉马的前腿本来是双跪欲起的状态，一天忽然左腿伸出了座外。高公大惊，官署里传看这一怪物，都说程朱主张“格物”，可这个“物”他们是“格”不了的。一位馆宾说：“大凡物件，年深日久就可兴妖作怪，得到人的精气过多也能兴妖作怪。这个道理很明白，不足为奇。”众人议论将玉马击碎，一时犹豫未决。第二天，玉马左腿又屈入座内恢复了原形。高公说：“还真成精了。”便将玉马投入火炉中。玉马在火炉中好似有“呦呦”的叫声。从此以后，没有发生任何其他怪异，不过高氏门庭也逐渐破落起来。高宜人说玉马烧了二天，裂成两截，她还见到过烧毁的半个身子。还听说武清王庆垞曹家的厅柱上，忽然长出两朵牡丹花，一朵紫的，一朵绿的，花瓣中的脉络好象金丝，花叶繁盛，过了七八天才枯萎掉落。花的根从柱生出，纹理与柱相连；近柱二寸还是枯木，二寸以远才逐渐变青。我的先太夫人是曹氏的外甥女，小时亲眼见过厅柱的牡丹，当时都认为是吉祥征兆。我的外祖雪峰先生说：“反常的物就是妖，哪有什么吉祥征兆！”后来曹氏门庭也破落了。

【原文】

先叔母高宜人之父，讳荣祉，官山西陵川令。有一旧玉马，质理不甚白洁，而血浸斑斑，斫紫檀为座承之。恒置几上，其前足本为双跪欲起之形，一日左足忽伸出于座外。高公大骇，阁署传视曰：此物程朱不能格也。一馆宾曰：凡物岁久则为妖。得人精气多，亦能为妖，此理易明，无足怪也。众议碎之，犹豫未决。次日仍屈还故形。高公曰：是真有知矣。投炽炉中，似微有呦呦声。后无他异，然高氏自此渐式微。高宜人云：此马锻三日，裂为两段，尚及见其半身。又武清王庆垞曹氏厅柱，忽生牡丹二朵，一紫一碧，瓣中脉络如金丝，花叶葳蕤。越七八日乃萎落，其根从柱而出，纹理相连，近柱二寸许，尚是枯木，以上乃渐青。先太夫人，曹氏甥也，小时亲见之。咸曰瑞也，外祖雪峰先生曰：物之反常者为妖，何瑞之有！曹氏亦式微。

卷二●滦阳消夏录二[10]
法伊sama_ 萤窗闲话
我的外祖父张雪峰先生，品性高洁。书房里文房四宝齐全，图书史料整齐有序。他出去时常锁书房门，没有他来，谁也不准开。书房前的院子里花木茂盛，青苔满地，仆人婢女们没有他的命令，谁也不敢越雷池一步。舅舅张健亭十二三岁时，趁我祖父外出，偷愉溜到院里树下乘凉，听见书房里好象有人走动。他以为是外祖父提前回来了，于是屏息从窗缝里偷看，看到竹椅上坐着一个女子，漂亮得像画中美人一样。椅子对面有一块大镜子，高五尺，镜子里照出来的却是一只狐狸。张健亭怕得不敢动，偷偷看狐狸要干什么。这女子忽然看见镜中自己的影像，急忙绕着镜子呵气。顿时，镜面上一片模糊。好一会儿，女子才又坐回椅子上，镜子上的气雾慢慢消去。再看镜中，又变成了一个漂亮女子了。张健亭害怕被发现，轻手轻脚溜了回来。后来，他暗中把这件事告诉了姚安公。姚安公曾给几个孙子讲《大学》中修身那一章，以这个事情举例说：“明镜上空白无物，所以影像无处躲藏，被妖气所覆，尚且失去物之本形，何况因私情偏袒，事先就蒙上自己的眼睛呢？”又说，岂止私心，公心也可蒙住眼睛。正人君子被小人暗算，恼羞成怒，一时糊涂，也许会颠倒是非黑白。过去包公的小吏玩弄权术，使本应挨打的囚犯免于挨打。这与妖气遮蔽了镜子是一个道理。所以要诚意诚心，正直无邪，必须先广泛接触生活获得知识。

【原文】

外祖张雪峰先生，性高洁，书室中几砚精严，图史整肃，恒鐍其户，必亲至乃开。院中花木翳如，莓苔绿缛，僮婢非奉使令，亦不敢轻踏一步。舅氏健亭公，年十一二时，乘外祖他出，私往院中树下纳凉。闻室内似有人行，疑外祖已先归，屏息从窗隙窥之，见竹椅上坐一女子，靓妆如画，椅对面一大镜，高可五尺，镜中之影，乃是一狐。惧弗敢动，窃窥所为，女子忽自见其影，急起绕镜四周呵之。镜昏如雾，良久归坐，镜上呵迹亦渐消。再视其影，则亦一好女子矣。恐为所见，蹑足而归。后私语先姚安公。姚安公尝为诸孙讲大学修身章，举是事曰：明镜空空，故物无遁影。然一为妖气所翳，尚失真形，况私情偏倚，先有所障者乎？又曰：非惟私情为障，即公心亦为障，正人君子，为小人乘其机而反激之，其固执决裂，有转致颠倒是非者。昔包孝肃之吏，阳为弄权之状，而应杖之囚，反不予杖，是亦妖气之翳镜也。故正心诚意，必先格物致知。

卷二●滦阳消夏录二[11]
法伊sama_ 萤窗闲话
有一个卖花老妇说：京城有一所住宅靠近空的庄园，园中向来多狐。有一个美女夜里越过矮墙同邻家少年亲近，因害怕事情泄漏，一开始说的是假名。后来欢爱渐渐和洽，她觉得少年不会抛弃自己了，就冒充是园中的狐女。少年喜欢她的美色，也不疑心拒绝。这样过了很久，忽然这个女人家房上有瓦片掷来，听到骂声说：“ 我居住园中久了，小儿女们戏耍抛掷砖头石块，惊动了邻里是有的。实在没有放荡迷惑人的事，你为什么污蔑我？”事情才泄露出来。怪啊！狐狸精的诱惑常常假托于人，这个女人竟假托于狐狸精。善于媚惑的人被比作狐狸精，这个狐狸精竟然比人还要坚贞。

【原文】

有卖花老妇言，京师一宅近空圃，圃故多狐。有丽妇夜逾短垣与邻家少年狎，惧事泄，初诡托姓名，欢昵渐洽，度不相弃，乃自冒为圃中狐女。少年悦其色，亦不疑拒。久之，忽妇家屋上，掷瓦骂曰：我居圃中久，小儿女戏抛砖石，惊动邻里或有之，实无冶荡蛊惑事。汝奈何污我？事乃泄。异哉，狐媚恒托于人，此妇乃托于狐。人善媚者比之狐，此狐乃贞于人。

不发翻译看起来是不是会更方便一点

有位游士，靠书画谋生，在京都纳得一妾，非常爱她。如果有人请他赴宴，他肯定带回水果佳食给爱妾吃。爱妾也与他情投意合。可是没有多久，游士病危，临终之际对爱妾说：“我没有家，这会使你没有归宿；我也没有亲属，这将会使你没有依靠。我以笔墨为生，我死以后你另寻良缘，这是情势所迫，也是理所当然。我没有留下债务牵累你，你也没有父母兄弟制约。如果遇到喜欢的男人，可以不要他的成婚聘金，只要与他约定每年允许你给我上坟祭祀。能够这样，我就死无遗恨了。”爱妾流着泪，点头答应了。游士死后，爱妾嫁了一位豪士。豪士如约允她祭祀前夫，而且也很爱她。然而这位爱妾却郁郁寡欢，不忘游士旧恩，每夜都梦见与前夫同席共枕，梦中呓语，似与故夫说话。豪士察觉后，暗中请术士书写了符镇鬼。此后，妾不再说梦话，却又生起病来，病情日益沉重，渐至命危。临终时，用前额叩枕对豪士说：“故夫对我恩重，实在不能忘怀，这是你很了解的，我也从来没有隐讳。昨夜又梦见他来对我说：‘我被赶走很长时间，今天又来了。你病到这种地步，何不随我归去？’妾已经答应了他。如果能得到你的格外恩惠，把妾尸葬于前夫坟墓，我会生生世世报恩。这个不合情理的请求，恳求你能考虑。”说罢闭目死去。豪士本来就是豪士，豪爽地对人说：“魂魄都已经走了，扣留一个身体有何用处？杨越公能使乐昌公主破镜重圆，我就不能使泉下有情人重结眷属吗！”最后按妾的请求把她的遗体合葬了。这是雍正甲寅、乙卯年间发生的事情。我当时十一二岁，听人讲述，忘记了他们的姓名。在我看来，这位妾改嫁负了前夫，嫁后有二心又负了后夫，应该说她无论如何都不符合礼教。何子山先生也说：“与其怀念故夫而死，不如当时殉节而死。”何励庵先生却说：“《春秋》之义用来约束贤人，不可用士大夫的标准去要求小儿女子。对于这位妾，可以可怜她的遭遇，同情她的心愿。 ”

屠夫许方有次挑着两坛子酒夜行，走累了便在大树下休息。这时月光亮得像白天一样。远处有呜呜的声音，有一个鬼从墓群中出来，相貌极可怕。许方便躲在树后，手持扁担自卫。鬼来到坛子前，高兴得手舞足蹈，便打开盖子喝起酒来。喝完了一坛子，还要开另一个坛子。刚开到一半，鬼便颓然倒在地上。许方恨极了，看鬼好像没别的什么能耐，便用扁担猛打鬼，好像打在虚空中。他连连痛打，鬼渐渐委顿在地上，化作一团浓烟。许方怕鬼变幻，又打了一百多下。浓烟平铺在地面上，渐渐散开，淡如墨迹，又像轻纱，越散越薄，终于不见了，大概是消失了。我认为鬼是人剩余的气，气是一点一点地消失的，所以《左传》中说新鬼大、旧鬼小。世上有看见鬼的，但没有听说谁见过远古太昊、黄帝以前的鬼，那是因为已经消失之故。酒是散气的，所以医者行血、发汗、开郁、驱寒的药，都配以酒。这个鬼仅存那么点气，却喝了满坛子的酒，阳气鼓荡，迫尽阴气，那么他消失掉也是理所当然。他是被酒消灭的，而不是被扁担打得消失的。听到这件事，有位戒酒的说：“鬼善于变幻，因为喝酒，而致醉倒挨打。人本来害怕鬼，鬼喝了酒，反而被人治住了。沉湎于酒的人该记住这事。”有位爱喝酒的人说：“鬼虽然没有形体，但也有感知，也没免去喜怒哀乐的情绪。如今他昏然醉卧，消失不见，乃是反朴归真了。酒中的乐趣，没有比这更深远的了。佛家以涅槃为极乐，那些为生计而忙乎的人是体会不到的。”《庄子》中所谓各有各的是非标准，就是指这种情况吧。

献县有一农家的牛生了一头麒麟，农夫害怕，把它弄死了。知县刘征廉听说后把它埋了，并立碑写“见麟郊”三字。刘征廉本来是人们公认的清官，但这个做法，实在不敢恭维。麒麟本是吉祥之兽，不是牛种。牛生下麒麟而且头上有角，当是雷雨时与蛟龙感应，杂交而生下的。

庚午年秋天，我购买了一部《埤雅》，书中折叠一片绿笺，上面写着诗：“愁烟低幂朱扉双，酸见微戛玉女窗。青磷隐隐出古壁，土花蚀断黄金口。草根露下阴虫急，夜深悄映芙蓉立。湿萤一点过空塘，幽光照见残红泣。”末尾题文：“靓云仙子降坛诗，张凝敬录。”原来是扶乩降神的人书写的。但我认为这是鬼诗，而不是仙诗。

董文恪公没有登第时，设学馆在一所空的住宅里，有人说这里常发生怪异之事。董公不相信，夜里用竹笼罩着灯光等待。三更以后，阴风飒飒，庭院中的门户自动打开，有几个像人又不像人的怪物杂乱地拥进来。看见董公，大惊说：“这个屋子有鬼！”都狼狈地奔逃出去。董公拿着棍棒追逐，他们又互相呼叫着说：“鬼追来了，赶快跑！”争着越过墙头走了。董公常常谈起这事，自己笑着说：“不知道为什么叫我是鬼？”故城的贾汉恒，这时跟随董公学习经文，他说《太平广记》所载夜叉要想吃哥舒翰妾的尸体，翰正睡在旁边，夜叉相互说：“贵人在这里，怎么办？”翰想，它们叫我做贵人，打它应当没有什么害处，于是起身击打，夜叉奔逃散去。鬼、贵的音相近，或者鬼叫先生为贵人，先生听得不清楚。董公笑笑说：“是这样吧！ ”

沧州人张铉耳先生在梦中作了一首绝句：“江上秋潮拍岸生，孤舟夜泊近三更，朱楼十二垂杨遍，何处吹箫伴月明。”他自己写了一个后记，说：“梦到的如果不是曾想过的，怎么能成诗？梦如果是曾想过的，那么从未到过江南，怎么会有这样的印象？不知这是什么原因。暂且记录下来存着。桐城人姚别峰，我以前并不认识。他刚从江南来，聚谈于李锐巅家。他说新刻印的近作，其中就有这首诗。问写作的年月，则在我做梦之后的一年多。我打开箱子拿出旧诗稿给他看，大家都感到惊异，世上真有不可理解的事。宋代儒生事事都讲究理，不知这个理从哪儿来推求。有海阳人李漱六，名叫承芳，是我在丁卯年的同年。我的衙门里挂着一幅陶渊明采菊图，是蓝田叔画的。董曲江说，画中人怎么这么像李漱六？我审视了一下，的确是像。后来李漱六进京参加会试，把这幅画要了去。他说他这一辈子所画的小照，都不如这一张画。这事也不可理解。