卷一●滦阳消夏录一[19]
法伊sama_ 萤窗闲话
交河老儒及润础，雍正乙卯年参加乡试，傍晚到达了石门桥。当时，客栈已经住满，只有一间小屋，因窗户挨着马槽，没人愿住，及润础也只好将就着住了进去。夜间，群马踢跳，难于入睡。人静以后，忽然听到马的说话声。及润础平常爱看杂书，记得宋人说部中有堰下牛语的事，知道不是鬼魅，就屏息听下去。一马说：“现在才知道忍受饥饿的苦楚，前生贪污骗取的草料钱，如今在哪里呢？”另一马说：“我们马辈多是由喂马的人转生的，死后才明白，生前丝毫不知，太可悲了。”众马一听，都伤心地呜咽起来。一马说：“冥间的判决也不很公平，为什么王五就能转生为狗？”一马回答说：“冥间鬼卒曾经说过，他的一妻二女都很放荡，把他的钱全部偷去给了意中人，这可以抵他的一半罪。”一马插言说：“这是对的，罪有轻重，姜七转生了个猪身，要受宰割，比起我们马来岂不更苦。”及润础忽然轻声咳嗽了一下，马语立即停止，寂静无声。此事以后，及润础常用此事告诫喂马的人。

【原文】

交河老儒及润础，雍正乙卯乡试。晚至石门桥，客舍皆满。唯一小屋，窗临马枥，无肯居者，姑解装焉。群马跳踉，夜不得寐。人静后忽闻马语，及爱观杂书，先记宋人说部中有堰下牛语事，知非鬼魅，屏息听之。一马曰：今日方知忍饥之苦，生前所欺隐草豆钱，意在何处。一马曰：我辈多由圉人转生，死者方知，生者不悟，可为太息。众马皆呜咽。一马曰：冥判亦不甚公，王五何以得为犬？一马曰：冥卒曾言之，渠一妻二女并淫滥，尽盗其钱与所欢，当罪之半矣。一马曰：信然，罪有轻重。姜七堕豕，身受屠割，更我辈不若也。及忽轻嗽，语遂寂。及恒举以戒圉人。

卷一●滦阳消夏录一[20]
法伊sama_ 萤窗闲话

我的一个侍女，从来也没有骂过人。她说曾亲眼见到她的祖母善于骂人，后来不知道得了什么病，舌头却烂到喉咙部位，不能吃饭，也不能说话。翻来覆去几天后便死了。

一个人在家睡觉，有天早晨起得很晚，呼唤妻妾，都不在。问家中的小婢女，回答说跟一个少年人往南去了。这个人拿起一把刀就追上去，要杀了这三人，那少年忽然不见了。有位身着红袈裟的老和尚，一只手托着钵，一只手握着锡杖，挡开他的刀，说：“你还不醒悟么？你这个人求利心重，嫉妒心太重，奸诈心太重，而能掩饰得别人看不出来。但鬼神最忌恨这种人，所以判你的二位妇人做出这种事来惩罚你。她们有什么罪呢？”说完也不见了。这人把自己的妻妾领了回去。二位妇人说，这位少年我们从不相识，也并不喜欢他，忽然如做梦一般跟他走了。邻居们也说：“这两个妇人，不是那种作风不正派的人，不可能作出私奔的事，而且她俩一直不和，怎么能同跟一个人走？况且私奔之事要回避旁人，哪能大白天公然逃跑，还慢慢地缓行等待追赶的人？这一定是神的惩罚。然而大家最终也不知道他的罪恶，这真是”隐恶“啊！

【原文】

余一侍姬，平生不尝出詈语。自云亲见其祖母善詈，后了无疾疾，忽舌烂至喉，饮食言语皆不能，宛转数日而死。

有某生在家，偶晏起，呼妻妾不至。问小婢，云并随一少年南去矣。露刃追及，将骈斩之，少年忽不见。有老僧衣红袈裟，一手托钵一手振锡杖，格其刀，曰：汝尚不寝耶？汝利心太重，忮忌心太重，机巧心太重，而能使人终不觉。鬼神忌隐恶，故判是二妇，使作此以报汝。彼何罪焉？言讫亦隐。生默然引归。二妇云：少年初不相识，亦未相悦，忽惘然如梦，随之去。邻里亦曰：二妇非淫奔者，又素不相得，岂肯随一人？且淫奔必避人，岂有白昼公行，缓步待追者耶？其为神谴信矣。然终不能名其恶，真隐恶哉。

卷一●滦阳消夏录一[21]
法伊sama_ 萤窗闲话
凡事往往都是命里注定的，难道不确实是这样吗？戊子年春天，我替人题《蕃骑射猎图》说：“白草粘天野兽肥，弯弧爱尔马如飞。何当快饮黄羊血，一上天山雪打围。”这年八月，竟然投身军旅到了西域。还有董文恪公曾替我作《秋林觅句图》。我到乌鲁木齐，城西有茂密的森林，古老的树木高耸入云，绵延几十里。以前的将军伍公弥泰在里面造了一座亭子，题名“秀野”。散步在其间，很像是之前这幅画中的景色。辛卯年回到京城，就自己题一首绝句说：“霜叶微黄石骨青，孤吟自怪太零丁。谁知早作西行谶，老木寒云秀野亭。”

南皮县有位专治疮病的医生，医术很高。不过，这位疮医常常暗用毒药，向患者勒索大量钱财，如果不满足他的要求，必定恶疮发作，死于非命。由于他的毒术诡秘，其他医生谁也不能解救。一天，他的儿子被雷电击死。现在南皮这位疮医还活着，但已经没人敢请他看病了。有人说疮医杀害了许多人，老天为什么不杀他本人却杀了他儿子？这是罚错了。我认为这种理解并不正确。犯罪达不到极点，刑罚就波及不到妻子儿女；作恶达不到顶端，祸殃就落不到后世子孙。老天杀死他的儿子，正说明他罪大恶极，受到了祸延后嗣的最重惩罚。

安中宽说：“过去吴三桂叛变时，有个术士精通六壬，要去投奔他。路上遇到一个人，说也要去投奔吴三桂。于是两人一起投宿。术士遇见的那人睡在西墙下，术士说：“你不要睡在这儿，这座墙将在今晚九点到十一点之间倒塌。”对方说：“你的艺业还不精。墙向外倒，而不会向里倒。”到了夜里，墙果然向外倒塌了。我认为这是牵强附会之谈。这个人能知道墙往哪个方向倒，怎么就不知道吴三桂一定要失败呢？

【原文】

事皆前定，岂不信然。戊子春，余为人题蕃骑射猎图，曰：白草粘天野兽肥，弯弧爱尔马如飞，何当快饮黄羊血，一上天山雪打围。是年八月，竟从军于西域。又董文恪公尝为余作秋林觅句图。余至乌鲁木齐，城西有深林，老木参云，弥亘数十里。前将军伍公弥泰建一亭于中，题曰秀野。散步其间，宛然前画之景。辛卯还京，因自题一绝句曰：霜叶微黄石骨青，孤吟自怪太零丁，谁知早作西行谶，老木寒云秀野亭。

南皮疡医某，艺颇精，然好阴用毒药，勒索重赀，不餍所欲，则必死。盖其术诡秘，他医不能解也。一日，其子雷震死，今其人尚在，亦无敢延之者矣。或谓某杀人至多，天何不殛某身而殛其子，有佚罚焉。夫罪不至极刑不及孥，恶不至极殃不及世。殛其子，所以明祸延后嗣也。

安中宽言，昔吴三桂之叛，有术士精六壬，将往投之，遇一人，言亦欲投三桂。因共宿，其人眠西墙下，术士曰：君勿眠此，此墙亥刻当圮。其人曰：君术未深，墙向外圮，非向内圮也。至夜果然。余谓此附会之谈也。是人能知墙之内外圮，不知三桂之必败乎？

卷一●滦阳消夏录一[22]
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有个游方和尚到交河县，住在苏吏部家。他擅长方术，变化无穷，自称与吕道士为同门弟子。他和泥捏为猪，念咒语，猪就渐渐蠕动；再念咒语，猪发出叫声；再咒之，猪便跳了起来。他把这头猪交给厨师屠宰了供客人吃。猪肉的味道不太好。吃完，宾客都大吐不止，吐出来的全是泥巴。有一位读书入因途中遇雨同和尚住在一起。他偷偷向和尚询问：“《太平广记》记载，术士向瓦片念咒，将瓦交给他人，用这片瓦划墙，墙马上就开了，可以偷偷地进入别人的闺房，大师的术法能否达到这种程度？”和尚说：“这不难。”和尚于是拾起一片瓦，咒念了很长时间，说：“你拿这片瓦去就可以了。但不要说话，说话就不灵了。”读书人用瓦片一试，墙果然开了。读书人来到一个地方，见到了他日夜思慕的女人，正卸妆准备睡觉。他牢记和尚的告诫，不出一声，关好门直接去与她亲近，那女人也很热情。第二天，读书人醒来一看，发现躺在妻子的床上。两人正在相互怀疑，和尚上门数落读书人说：“吕道士因一念之差，已被雷击死，你还要连累我么？我施小术与你开玩笑，幸好没损你的大德，希望你以后不要再存这种邪念。”之后和尚叹息说：“你这次生出的邪念，阴问司命官已经记录下来。虽然不受大的惩罚，但对你将来的仕途会有影响。”后来，这位读书人果然一生坎坷，晚年才得了个训导之职，一生穷困潦倒。

【原文】

有僧游交河苏吏部次公家，善幻术，出奇不穷，云与吕道士同师，尝抟泥为豕，咒之渐蠕动，再咒之忽作声，再咒之跃而起矣。因付庖屠以供客，味不甚美。食讫，客皆作呕逆，所吐皆泥也。有一士因雨留同宿，密叩僧曰：太平广记载术士咒片瓦授人，划壁立开，可潜至人闺阁中，师术能及此否？曰：此不难。拾片瓦咒良久，曰：持此可往，但勿语，语则术散矣。士试之，壁果开，至一处，见所慕方卸妆就寝，守僧戒不敢语，径掩扉登榻狎昵，妇亦欢洽倦而酣睡。忽开目，则眠妻榻上也。方互相疑诘，僧登门数之曰：吕道士一念之差，已受雷诛，君更累我耶？小术戏君，幸不伤盛德，后更无萌此念。既而太息曰：此一念，司命已录之，虽无大谴，恐于禄籍有妨耳。士果蹭蹬，晚得一训导，竟终于寒毡。

卷一●滦阳消夏录一[23]
法伊sama_ 萤窗闲话
康熙年间，献县胡维华以烧香为名，聚众叛乱。他所在的地方，沿大城、文安走，离京城三百多里；沿青县、静海走，离天津二百多里。胡维华计划兵分二路。一路出其不意，兼程到达京城；一路占据天津，掠夺海船。在北京得手则天津的兵也往北赶，不利则逃往天津，登船入海而去。他正要给下属部署时，事情已经泄露。官军前往檎拿，先包围，后用火攻，斩尽杀绝，连幼小的孩童也没放过。当初胡维华的父亲富有资财，喜欢接济穷人，从来没有大的恶行。邻村有个老儒张月坪，生有一女，长得美丽动人，可以称得上国色，胡父看到以后，不觉为之心醉。但是张月坪品行端正，又迂腐固执，不会把女儿给人做妾。胡父就聘请他来家教读。月坪因父母的灵柩在辽东，无法运回，所以经常闷闷不乐。有一次偶然与胡父谈及此事，胡父就捐助钱财让他扶灵柩而归，并且赠予埋葬的坟地。月坪家田里有具横死的尸体，生前是他的仇家，官府因此要以谋杀罪审理。胡父又千方百计替他申辩，使月坪得以释放。一天，月坪的妻子带着女儿回娘家，三个儿子都很小，月坪回自家看守门户，估计要好几天后返回。胡父就暗中指使家丁夜里锁上他的门户，焚烧他的房子，父子四人都被烧为灰烬。他表面上假装吃惊哀悼，代为料理丧葬，而且常常周济月坪的妻女，到了依靠他生存的地步。有人要想聘娶她女儿，月坪妻必定来同他商量，他就暗中阻挠，使不能成功。时间久了，渐渐露出求她女儿做妾的意思。月坪妻感激他的恩惠，要想答应。女儿开始不情愿，夜里梦见她的父亲说：“你不去，我终不能满足我的心愿。”女儿于是听从了母命。一年多，生下维华，女儿不久病死。维华最终覆灭了他的宗族。

【原文】

康熙中，献县胡维华，以烧香聚众谋不轨，所居由大城、文安一路行，去京师三百余里；由青县、静海一路行，去天津二百余里。维华谋分兵为二，其一出不意，并程抵京师；其一据天津，掠海舟，利则天津之兵亦壮趋，不利则遁往天津，登舟泛海去。方部署伪官，事已泄。官军擒捕，围而火攻之，髻龇不遗。初维华之父雄于赀，喜周穷乏，亦未为大恶。邻村老儒张月坪有女艳丽，殆称国色，见而心醉。然月坪端方迂执，无与人为妾理，乃延之教读。月坪父母柩在辽东，不得返，恒戚戚。偶言及，即捐金使扶归，且赠以葬地；月坪田内有横尸，其仇也，官以谋杀勘，又为百计申辩得释。一日月坪妻携女归宁，三子并幼，月坪归家守门户，约数日返。乃阴使其党，夜键户而焚其庐，父子四人并烬。阳为惊悼，代营丧葬，且时周其妻女，竟依以为命。或有欲聘女者，妻必与谋，辄阴沮使不就，久之渐露求女为妾意。妻感其惠，欲许之，女初不愿，夜梦其父曰：汝不往，吾终不畅吾志也。女乃受命。岁余生维华，女旋病卒。维华竟覆其宗。

卷一●滦阳消夏录一[24]
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离我家三四十里的地方，有一富户。户主残暴地凌虐自己的仆人，将仆人夫妇致死以后，霸占了他们的女儿。其女一向聪明，善解人意，侍奉户主的生活起居，样样都很称心。而且对户主温柔体贴，打情骂俏，凡能博得他欢心的事情，无所不做。人们都背后议论她忘记了杀父之仇。户主受她迷惑，对她宠爱日益加深，以致达到了只有她的话才肯听从的程度。此女开始引导他追求奢侈豪华，把家产破费了十之七八。随后又搬弄是非，离间骨肉关系，使一家人互相之间成为仇人。接着，经常向他讲述《水浒传》宋江、柴进等人物故事，称赞他们是英雄妤汉，怂恿他去交结盗贼。这位户主最后犯法杀人偿命。行刑这天，此女没有去哭她的丈夫，而是暗备酒果，到父母墓前进行祭祀。她对着父母坟墓说：“双亲经常托梦指责我，对我怨恨切齿，多次要打我。今天明白了吗？”人们这才知道她原来是为了蓄志报仇，说：“这个女人的行为，非但人不能测，就是鬼也未能窥破，心机真深啊！”然而，人们并不认为她阴险。《春秋》主张“原心定罪 ”，杀父之仇本来就是不共戴天的。

【原文】

又去余家三四十里，有凌虐其仆夫妇死而纳其女者。女故慧黠，经营其饮食服用，事事当意。又凡可博其欢者，冶荡狎昵，无所不至。皆窃议其忘仇。蛊惑既深，惟其言是听。女始则导之奢华，破其产十之七八，又谗间其骨肉，使门以内如寇仇，继乃时说水浒传宋江柴进等事，称为英雄，怂恿之交通盗贼，卒以杀人抵法。抵法之日，女不哭其夫，而阴携卮酒，酬其父母墓曰：父母恒梦中魇我，意恨恨似欲击我，今知之否耶？人始知其蓄志报复。曰：此女所为，非惟人不测，鬼亦不测也，机深哉。然而不以阴险论。春秋原心，本不共戴天者也。

卷一●滦阳消夏录一[25]
法伊sama_ 萤窗闲话
我在乌鲁木齐时，军吏拿来几十张文书，捧着墨笔请我签批，说：“凡是客死在这儿的人，其灵枢回家乡，照例要给文书。不然死者灵魂就不能进关。”因这个文书通行于阴曹地府，所以不用朱笔签发，上面的印也是黑色的。文书上的行文字迹都极其低劣。我说：“这不过是里中小吏们变着法子捞钱罢了。应请求将军去掉这个规矩。”过了十天，有人报告我说，城西的墓地里有鬼哭，因为没有文书回不了家乡。我斥责他胡说八道。又过了十天，有人报告鬼哭声接近城了。我还像上次那样斥责了他。之后又过了十天，我住处的墙外索索有声。我以为是小吏在捣鬼。过了几天，声音到了窗外。当时月光明亮，我亲自出去寻视，什么也没有发现。同事、御史观成说：“你坚持的是正确的，即便是将军也不能责怪你。不过鬼哭是大家都真切地听到了的，得不到文书的鬼，必定要怨恨你。何不试试给它们文书，姑且堵堵那些说三道四的人的嘴？倘若鬼还哭，那么你也有可说的了。”我勉强听从了他的建议，这天夜里鬼就寂然无声了。还有一次，军吏宋吉禄在印房，忽然昏倒在地。好久乏后他醒过来说，看到他母亲来了。不一会儿，官兵呈上来一封公文。打开一看，是哈密县报告宋吉禄的母亲来探视儿子，在路上去世了。天下什么事没有？儒生们论起来，说这很平常。我曾写了乌鲁木齐杂诗一百六十首，其中有一首道：“白草飕飕接冷云，关山疆界是谁分，幽魂来往随官牒，原鬼昌黎竟未闻”写的就是这两件事。

【原文】

余在乌鲁木齐，军吏具文牒数十纸，捧墨笔请判曰：凡客死于此者，其棺归籍，例给牒。否则魂不得入关。以行于冥司，故不用朱判，其印亦以墨。视其文鄙诞殊甚。余曰：此胥役托词取钱耳，启将军除其例。旬日后，或告城西墟墓中鬼哭，无牒不能归故也。余斥其妄；又旬日，或告鬼哭又近城，斥之如故；越旬日，余所居墙外，颥颥有声，余尚以为胥役所伪；越数日声至窗外，时月明如画，自起寻视，实无一人。同事观御史成曰：公所持理正，虽将军不能夺也。然鬼哭实共闻，不得照者，实亦怨公，盍试一给之，姑间执谗慝之口。倘鬼哭如故，则公亦有词矣。勉从其议。是夜寂然。又军吏宋吉禄在印房，忽眩仆，久而苏云见其母至。俄台军以官牒呈，启视则哈密报吉禄之母来视子，卒于途也。天下事何所不有？儒生论其常耳。余尝作乌鲁木齐杂诗一百六十首，中一首云：白草飕飕接冷云，关山疆界是谁分，幽魂来往随官牒，原鬼昌黎竟未闻。即此二事也。

卷一●滦阳消夏录一[26]
法伊sama_ 萤窗闲话
范蘅洲说，曾渡钱塘江，有一和尚搭船，自己特地准备了凳子，靠着船桅杆，不跟人说话。主动去和他搭话，他嘴上漫不经心地回应，眼神游移不定，神情很不专注。范蘅洲责备和尚傲慢，也不再说话了。当时一阵西风吹过，范蘅洲兴起写了一联诗：“白浪簸船头，行人怯石尤。”念了好几遍，下联还没有想好，和尚突然闭目轻声吟诵：“如何红袖女，尚倚最高楼。”范蘅洲不明白和尚的意思，再和他搭话，也不回答。等到船靠岸系缆绳的时候，一位少女站在楼上，恰好穿着红色衣服。范蘅洲大为惊奇，再三追问和尚。和尚说：“只是偶然间看到了”。然而烟波浩渺又有房舍遮掩，按理说是看不到的。范蘅洲怀疑和尚能预知，想要向他行礼，但和尚已经拿着锡杖离开了。范蘅洲失魂落魄，说：“这又是一个骆宾王啊。”

清苑张钺在河南郑州做官时，官署里有棵老桑树，两手还合抱不过来，说是栖息着神灵怪异之物。张觉着厌恶而把它砍伐掉了。这天夜里，他的女儿灯下看到一个人，面目手脚以及衣帽都是深绿的颜色，厉声说：“你的父亲太霸道，暂且在你身上显示警戒！”张钺吃惊地叫仆妇婢女到来，女儿已经痴呆了。后来嫁与绿林好汉戈仙舟，不久死去。驱除恶鬼，毁坏淫邪的祠庙，正是狄梁公、范文正公那样人的事。德行如果不足以胜过它，少有不自取其败的。

【原文】

范蘅洲言，昔渡钱塘江，有一僧附舟，径置坐具，倚樯竿，不相问讯。与之语，口漫应，目视他处，神意殊不属。蘅洲怪其傲，亦不再言。时西风过急，蘅洲偶得二句，曰：白浪簸船头，行人怯石尤。下联未属，吟哦数四，僧忽闭目微吟曰：如何红袖女，尚倚最高楼。蘅洲不省所云，再与语，乃不答。比系缆恰一少女立楼上，正著红袖，乃大惊，再三致诘。曰：偶望见耳。然烟水淼茫，庐舍遮映，实无望见理。疑其前知，欲作礼，则已振锡去。蘅洲惘然莫测，曰：此又一骆宾王矣。

清苑张公钺，官河南郑州时，署有老桑树，合抱不交，云栖神物，恶而伐之。是夕其女灯下睹一人，面目手足及衣冠，色皆浓绿，厉声曰：尔父太横，姑示警于尔。惊呼媪婢至，神已痴矣。后归戈太仆仙舟，不久下世。驱厉鬼，毁淫祠，正狄梁公、范文正公辈事，德苟不足以胜之，鲜不致败。

卷一●滦阳消夏录一[27]
法伊sama_ 萤窗闲话
钱文敏说：“上天降的祸福，不正像是君主给予的赏罚吗？鬼神的鉴察，不就如同官吏的详议吗？”假设有一份奏章说：“某人一生没有污点，做官也有政绩，但他家的门户向着凶方，建房时冒犯凶日，有罪应当贬官。”主管官员是批准呢还是驳回呢？假设又有一份荐书说：“某人一生污点很多，做官也很糟糕，但他家的门户向着吉方，建房时正值吉日，有功应当升官。”主管官员又是如何处理？是批准还是驳回呢？世上官员必定驳回的，能说鬼神会批准吗？因此，所谓阳宅之说，我始终是不相信的。这个比喻非常清楚，就是拿来去问相术家，也没有可以置辩的余地。然而，就我所见，也确实有凶宅：京师斜对面孤寺道南有一处宅院，我已经去吊丧过五次了；粉坊琉璃街极北道西还有一处宅院，我已经吊丧七次。给孤寺宅院，宗丞曹学闵曾住过，刚搬进去，两位仆人就在同一天晚上一起暴死，曹家害怕，当即迁走。琉璃街宅院，教授邵大生曾住过，白天就往往见到怪异，邵教授不怕邪，最终死在这处宅中。这又是什么道理呢？刘文正公说：“问吉祥宅地见于《书经》，卜问吉祥日子见于《礼经》。如果没有吉凶，圣人为什么还要问呢？不过，这恐怕已经不是当今术士们所能懂的了。”可谓是公平之论。

【原文】

钱文敏公曰：天之祸福，不犹君之赏罚乎？鬼神之鉴察，不犹官吏之详议乎？今使有一弹章曰：某立身无玷，居官有绩，然门径向凶方，营建犯凶日，罪当谪罚，所司允乎驳乎？又使有一荐牍曰：某立身多瑕，居官无状，然门径得吉方，营建值吉日，功当迁擢，所司又允乎驳乎？官吏所必驳，而谓鬼神允之乎？故阳宅之说，余终不谓然。此譬至明，以诘形象，亦无可置辩。然所见实有凶宅。京师斜对给孤寺道南一宅，余行吊者五；粉坊琉璃街极北道一宅，余行吊者七。给孤寺宅，曹宗丞学闽尝居之，甫移入，二仆一夕并暴亡，惧而迁去；粉坊琉璃街宅，邵教授大生尝居之，白昼往往见变异，毅然不畏，竟殁其中。此又何理欤？刘文正公曰：卜地见书，卜日见礼，苟无吉凶，圣人何卜？但恐非今术士所知耳。斯持平之论矣。

卷一●滦阳消夏录一[28]
法伊sama_ 萤窗闲话
沧州人潘班，擅长书画，自称黄叶道人。一次在朋友的书斋里住宿，听见墙壁里有人小声说：“你今夜不要留别人在这儿住，我出去陪你。”潘班吓得赶紧搬了出去。朋友说：“书斋里过去就有这个怪物，是一位文雅可爱的女子，不害人的。”后来这位朋友私下里对亲近的人说：“潘君可能这一辈子就当个书生了。书斋中的这个怪物不是鬼也不是狐狸，不知道是什么来历。它遇见粗俗的人不出来，遇见富贵的人也不出来，只有唯见了有才而落魄的人，它才出来作陪。”后来潘班果然坎坷一生。十多年之后的一天夜里，忽然听到书斋中有哭泣声。第二天，大风刮断一棵老杏树，这个怪物也绝迹了。外祖父张雪峰先生曾开玩笑说：“这个怪物真不错，它的见识可比一般女子高多了。”

【原文】

沧州潘班，善书画，自称黄叶道人。尝宿友人斋中，闻壁间小语曰：君今夕无留人共寝，当出就君。班大骇移出。友人曰：室旧有此怪，一婉娈女子，不为害也。后友人私语所亲曰：潘君其终困青衿乎？此怪非鬼非狐，不审何物，遇粗俗人不出，遇富贵人亦不出，惟遇才士之沦落者，始一出荐枕耳。后潘果坎壈以终。越十余年，忽夜闻斋中啜泣声。次日，大风折一老杏树，其怪乃绝。外祖张雪峰先生尝戏曰：此怪大佳，其意识在绮罗人上。

卷一●滦阳消夏录一[29]
法伊sama_ 萤窗闲话 10月24日
据光禄大夫陈枫崖说，康熙年间，浙江枫泾有一位太学生在别墅中读书，见草丛中有一片石板，已断裂剥蚀，上面有数十字，偶然有一两句完整的句子，看来好似一位夭折女子的石碑。这位太学生向来好事，估计夭女之墓就在附近，于是就常常在残碑上陈设一些茶点，而说一些调戏的话。大约过了一年多，见到一位漂亮的女子独自在田地间走。她手中拿着一枝野花，对着太学生一笑。太学生走到她的身旁，挤眉弄眼。女子引着太学生来到篱笆后的灌木丛中，就站住了，盯着太学生，若有所思。忽然她自己打自己的脸，并说：“一百多年了，心无杂念，却被这放荡小子勾引动心。”于是不住地顿脚，突然不见了。这才知道她就是墓中之鬼。蔡季实撰修说：“古语说盖棺定论。从这件事可知，盖棺也难定论。这本是贞节的鬼魂，还因一念之差，几乎迷失本性，”朱熹有诗说：“世上无如人欲险，几人到此误平生。”确实如此啊！

【原文】

陈枫崖光禄言，康熙中枫泾一太学生，尝读书别业，见草间有片石，已断裂剥蚀，仅存数十字，偶有一二成句，似是夭逝女子之碣也。生故好事，竟其墓必在左右，每陈茗果于石上，而祝以狎词。越一载余，见丽女独步菜畦间，手执野花，顾生一笑。生趋近其侧，目挑眉语，方相引入篱后灌莽间，女凝立直视，，忽自批其颊曰：一百余年心如古井，一旦乃为荡子所动乎？顿足数四，奄然而灭。方知即墓中鬼也。蔡修撰季实曰：古称盖棺论定，于此事，知盖棺犹难论定矣。是本贞魂，犹以一念之差，几失故步。晦庵先生诗曰：世上无如人欲险，几人到此误平生，谅哉。

卷一●滦阳消夏录一[30]
法伊sama_ 萤窗闲话
举人王金英说：江宁有一个书生，住宿在老家的废园里。一天夜晚，月色明亮，有个艳丽的女子在他窗前偷看，他知道不是鬼就是狐狸。但因爱她的姣好美丽，也不害怕。书生招呼让她进入室内，这女子就温柔多情地主动亲近。但是始终没有一句话，问她也不回答，只是含笑，目光流转看着他。像这样有一个多月，也不知道是什么缘故。一天，书生拉着她一定要追问，女子才拿笔写字说：“我是前明某翰林的侍妾，不幸短命而死。因为平生巧于进谗言陷害他人，使得一门骨肉，如同水火一样不相容。阴司给予谴责，罚做哑鬼，已经埋没沦落二百多年了。您如能够替我写《金刚经》十部，使我得以仰仗佛的力量，超度救拔于苦海之中，那我就世世代代心怀感激了。”书生依照她的请求去做。写完的这一天，女子到书生这里一拜再拜，仍旧拿笔写字说：“依凭着金经的忏悔，已经脱离了鬼的境界，但是前生的罪孽重，只能带着业障前往投生，还要做三辈子哑妇，才能够说话呢。”

【原文】

王孝廉金英言，江宁一书生，宿故家废园中，月夜有艳女窥窗，心知非鬼即狐，爱其姣丽，亦不畏怖，招使入室，即宛转相就。然始终无一语，问亦不答。惟含笑流盼而已。如是月余，莫喻其故。一日执而固问之，乃取笔作字曰：妾前明某翰林侍姬，不幸夭逝，因平生巧于谗构，使一门骨肉如水火，冥司见谴，罚为瘖鬼。已沉沦二百余年，君能为书金刚经十部，得仗佛力，超拔苦海，则世世衔感矣。书生如其所乞，写竣之日，诣书生再拜，仍取笔作字曰：藉金经忏悔，已脱鬼趣。然前生罪重，仅能带业往生，尚须三世作哑妇，方能语也。

明天开始更卷二，大家双十一加油ヾ(◍°∇°◍)ﾉﾞ

卷二●滦阳消夏录二[1]
法伊sama_ 萤窗闲话
董文恪任少司空时，说以前住在富阳县乡下，有个村叟坐在邻居家，听见读书声，说这是位贵人，请见见面。他再三仔细地端详我，又问了生辰八字，沉思了好半天，说：“看你的命相，都是一品官。在某某年可以任知县，某某年管辖大县，某某年正式任命为大县县令，某某年升通判，某某年升知府，某某年由知府升任布政使，某某年升巡抚，某某年升总督，请好自为之，以后你会知道我的话没错。后来再没看见过这个老人，他的话也没应验。但是仔细比较生平所任官职，则所谓知县，就是由拔贡得任户部的七品官。所谓管辖大县，就是被任为庶吉士。所谓正式任命，就是指任编修。所谓通判，是指任中允。所谓知府，是指任侍读学士。所谓布政使，是指任内阁学士。所谓巡抚，是指任工部侍郎。这些官职品级都相符，任职时间也相符，不同的是村叟说的是地方官，而我所任的是京官。说起来他的话应验又不应验，不应验又应验。只是不知他说的总督，相应将任什么。后来董文恪在这一年里升任礼部尚书，和总督的品级也相符了。按干支推算，或非常应验，或完全不应验，或一半应验、一半不应验。我曾听见的最确切的事例，反复深思所谓八字的贵贱贫富，大概情况就是这样了。这中间，人事消长盛衰，也略有异同。
无锡邹小山先生的夫人和安州陈密山先生的夫人，八字干支都一样。邹小山任官礼部侍郎，陈密山任官贵州布政使。两人都是二品官。论职位，布政使不如侍郎尊贵；论俸禄，则侍郎不如布政使丰厚。两者互有所补。两位夫人都长寿，陈夫人早年守寡，但晚年健康安乐；邹夫人与丈夫白头偕老，但晚年丧子，家庭经济状况也不大好。两者又互有所补。这或者可能是因两人地处南北，生辰时间不同所致。我第六个侄子和奴仆刘云鹏，出生时只隔着一道墙，两扇窗户相对着，两人同时降生啼哭，不仅同一时刻，而且是同一分秒。我的侄长到十六岁时夭折，奴仆如今还在。莫非赋予这条命的福禄，有一定数量？我侄子生长在富贵之中，先把福禄消耗尽了；奴仆生长在贫贱之中，消耗不多，福禄还没有用尽？盈亏的情况，从道理上讲是这样，待遇见懂得命运的人来详细解释吧。

【原文】

董文恪公为少司空时，云昔在富阳村居，有村叟坐邻家，闻读书声，曰贵人也，请相见。谛观再四，又问八字干支，沈思良久，曰：君命相皆一品，当某年得知县，某年署大县，某年实授，某年迁通判，某年迁知府，某年由知府迁布政，某年迁巡抚，某年迁总督，善自爱，他日知吾言不谬也。后不再见此叟，其言亦不验。然细较生平，则所谓知县，乃由拔贡得户部七品官也；所谓调署大县，乃庶吉士也；所谓实授，乃编修也；所谓通判，乃中允也；所谓知府，乃侍读学士也；所谓布政使，乃内阁学士也；所谓巡抚，乃工部侍郎也。品秩皆符，其年亦皆符，特内外异途耳。是其言验而不验，不验而验，惟未知总督如何。后公以其年拜礼部尚书，品秩仍符，按推算干支，或奇验，或全不验，或半验半不验。余尝于闻见最确者，反复深思，八字贵贱贫富，特大略如是，其间乘除盈缩，略有异同。无锡邹小山先生夫人与安州陈密山先生夫人，八字干支并同。小山先生官礼部侍郎，密山先生官贵州布政使，均二品也，论爵，布政不及侍郎之尊；论禄，则侍郎不及布政之厚，互相补矣。二夫人并寿考。陈夫人早寡，然晚岁康强安乐；邹夫人白首齐眉，然晚岁丧子，家计亦薄，又相补矣。此或疑地有南北，时有初正也。余第六侄与奴子刘云鹏，生时只隔一墙，两窗相对，两儿并落蓐啼，非惟时同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六岁而夭，奴子今尚在，岂非此命所赋之禄，只有此数：侄生长富贵，消耗先尽；奴子生长贫贱，消耗无多，禄尚未尽耶？盈虚消息，理固如斯，俟知命者更详之。

卷二●滦阳消夏录二[2]
法伊sama_ 萤窗闲话
曾伯祖光吉公，在康熙初年任镇番县守备，听说有位李太学的妻子，常常虐待妾，发怒则扒下妾的裤子鞭打，几乎没有一天不打。邻居中有位老太太能进入阴间，即所谓的走无常，她劝李妻说：“娘子和这个妾有宿怨，但应该打她二百鞭。如今你妒火旺盛，鞭打她几乎超过了十多倍，那么你就又欠她的了。况且良家妇女受刑，按着官家的法也不扒衣服，而娘子则一定要扒她的衣服侮辱她。你觉得这样非常痛快，但犯了鬼神的忌讳。娘子和我交情厚，我偷看了阴间的籍册，不敢不告诉你。” 李妻嘲笑道：“死婆子胡说，想让我祷告好捞钱么？”适逢这时经略使勾结乱党，王辅臣也在这时叛变，乱党蜂起。李太学在兵乱中丧生，他的妾归了副将韩公。韩公喜欢李妾的聪慧，极为宠爱。韩公没有正妻，家政便掌握在这个妾的手中。李妻被乱贼掠去，乱贼败亡，李妻被俘，分赏给将士，恰好分给了韩公。李妾把李妻当做奴婢，叫她跪在堂上说：”你如能受我指挥，每天早上起来，先跪在梳妆台前，自己脱了裤子，趴在地上挨五鞭，然后听使唤，这样就让你活命。不然，你是贼党的妻子，就把你杀了，把你割成一寸寸长，喂猪狗。“李妻害怕死了什么也没有了，便叩头愿意遵命。但是妾并非希望她马上死，鞭打也不很重，只要让她知道痛苦而已。过了一年多，李妻得病死去。计算起鞭数来，也差不多相当于李妾挨的鞭数了。

李妻真是顽固无耻呵。她也遭到鬼神的忌恨，在暗中削夺她的精力。这事韩公并不讳避，并且举它当例子来说明报应，所以人们知道得比较详细。韩公又说，这就像完全对换所处地位一样。明代他曾到襄邓一带去游玩，和术士张鸳湖住在一个馆舍里。张鸳湖知道馆舍主人的妻子虐待妾过分，心中不平，私下里说：“道家有借形法。即还没有修炼成功，气血已衰弱，不能成仙，便找一个健壮的人，乘他睡觉之际和他换身体。我曾学过这种法，姑且试试。”第二天，主人忽然听见妻子在妾房里说话，妾在妻子房里说话。等出了门，则发现发出妻子声音的是妾，发妾声音的是妻。妾得到了妻子身体，只是默默坐在那儿；妻子得了妾的身体，很不甘心，纷纷扰扰地争执不休，亲族也断不了这事。告到官府，官员发怒说是妖妄，把她的丈夫打了一顿，赶出去了。大家都没有什么法子。不过根据形体辩别，妻子实际上是妾，不能行使妻子的权力，只好分开来住了一辈子。这事尤其奇异。

【原文】

曾伯祖光吉公，康熙初官镇番守备，云有李太学妻，恒虐其妾，怒辄褫下衣鞭之，殆无虚日。里有老媪能入冥，所谓走无常者是也，规其妻曰：娘子与是妾有夙冤，然应偿二百鞭耳，今妒心炽盛，鞭之殆过十余倍，又负彼债矣。且良妇受刑，虽官法不褫衣，娘子必使裸露以示辱，事太快意，则干鬼神之忌。娘子与我厚，窃见冥籍，不敢不相闻。妻哂曰：死媪谩语，欲我禳解取钱耶？会经略莫落，遘王辅臣之变，乱党蜂起，李殁于兵，妾为副将韩公所得，喜其明慧，宠专房，韩公无正室，家政遂操于妾。妻为贼所掠，贼破被俘，分赏将士，恰归韩公。妾蓄以为婢，使跪于堂而语之曰：尔能受我指挥，每日晨起，先跪妆台前自褫下衣，伏地受五鞭，然后供役，则贷尔命。否则尔为贼党妻，杀之无禁，当寸寸脔尔，饲犬豕。妻惮死失志，叩首愿遵教。然妾不欲其遽死，鞭不甚毒，俾知痛楚而已，年余乃以他疾死，计其鞭数适相当。此妇真顽钝无耻哉。亦鬼神所忌，阴夺其魄也。此事韩公不自讳，且举以明果报。故人知其详。韩公又言，此犹显易其位也。明季尝游襄邓间，与术士张鸳湖同舍，鸳湖稔知居停主人妻虐妾太甚，积不平，私语曰：道家有借形法，几修炼未成，气血已衰，不能还丹者，则借一壮盛之躯，乘其睡与之互易。吾尝受此法，姑试之。次日，其家忽闻妻在妾房语，妾在妻房语。比出户，则作妻语者妾，作妾语者妻也。妾得妻身，但默坐；妻得妾身，殊不甘。纷纭争执，亲族不能判。鸣之官，官怒为妖妄，笞其夫，逐出，皆无可如何。然据形而论，妻实是妾。不在其位，威不能行，竟分宅各居而终。此事尤奇也。

卷二●滦阳消夏录二[3]
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相传曾经有位塾师，夏夜月明之时，带学生来到河间献王祠外的田埂上乘凉，闲着无事，遂讲解《三百篇》应考之法，声音洪亮，如敲钟鼓。接着，又叫学生们朗读《孝经》，正在朗诵之际，塾师忽见祠堂门前的两棵五围粗的古柏树下，隐隐约约好像有人。走近一看，奇形怪状，不象人样，知道这不是人类。但自信在献王祠前不会有孤魂野鬼，于是上前请问那些人的姓名，回答说叫毛苌、叫贯长卿、颜芝，又问为什么来这里，回答说为了拜见献王而来。塾师很高兴，再次叩拜请求传授经义。只听见毛苌、贯长卿齐声回答：“你所讲解，无法理解，没法讲授。”塾师再拜说：“《诗经》深奥无穷，我这样愚笨的人不一定能学会，颜先生给我讲讲《孝经》，可以吗？”颜芝转过脸去说：“刚才你们朗读《孝经》，句句漏落颠倒，不是我传下的版本，不知从何讲起。”不久，好象是献王的声音传了过来：“门外何方醉鬼，一派胡言，吵了这么久，把他赶走吧。”我认为这件事是高雅有识之士编出的笑话来嘲笑那些志趣不高、目光短浅的读书人的。这正应了《庄子》里的一句话：“空穴来风，桐乳来巢”。

【原文】

相传有位塾师，夏夜月明，率门人纳凉河间献王祠外田塍上，因共讲三百篇拟题，音琅琅如钟鼓，又令小儿诵孝经，诵已复讲。忽举首见祠门双古柏下，隐隐有人，试近之，形状颇异，知为神鬼。然私念此献王祠前，决无妖魅。前问姓名，曰：毛苌、贯长卿、颜芝因谒王至此。塾师大喜，再拜请授经义。毛贯并曰：君所讲话已闻，都非我辈所解，无从奉答。塾师又拜曰：诗义深微，难授下愚。请颜先生一讲孝经可乎？颜回面向内曰：君小儿所诵，漏落颠倒，全非我所传本，我亦无可著语处。俄闻传王教曰：门外似有人醉语，聒耳已久，可驱之去。余谓此与爱堂先生所言学究遇冥吏事，皆博雅之士，造戏语以诟俗儒也。然亦空穴来风，桐乳来巢乎？

卷二●滦阳消夏录二[4]
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先父姚安公生性严厉，家中没有杂七杂八的宾客。一天，姚安公同一个衣衫破烂的人说话，呼唤我们兄弟向他行礼说：“这是宋曼殊的曾孙，不通消息很久了，现今才见到。明末兵乱，你们的曾祖父十一岁时，在战乱中流浪，靠着宋曼珠才活了下来。”于是想方设法替他谋求生计，并告诫我们兄弟说：“道义所应当报答的，不必谈论因果报应，但是因果确实也不差。过去某公受人再造之恩，富贵了以后，看到恩人的子孙零落，他竟淡漠得像个陌路人。后来某公生病困顿，正在吃药，恍恍惚惚看到恩人亲手交给他两封信，都没有封口。一看，则是当年乞求救援的信。某公把杯子打翻在地上说：“我早该死了！”，这天晚上死去。

【原文】

先姚安公性严峻，门无杂宾。一日与一褴褛人对语，呼余兄弟与为礼，曰：此宋曼殊曾孙，不相闻久矣，今乃见之。明季兵乱，汝曾祖年十一，流离戈马间，赖宋曼殊得存也。乃为委曲谋生计，因戒余兄弟曰：义所当报，不必谈因果，然因果实亦不爽。昔某公受人再生恩，富贵后，视其子孙零替，漠如陌路。后病困，方服药，恍惚见其人手授二札，皆未封。视之，则当年乞救书也，覆杯于地，曰：吾死晚矣。是夕卒。

卷二●滦阳消夏录二[5]
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按察宋蒙泉说：某公在明朝时做谏官，曾经举行“扶乩”向神仙求问自己的寿命。神仙说他当死于某年某月某日。某公计算日期，已经不远了，因此常郁郁不乐。可是，到了他当死的那个日子，却安然无恙，后来进入本朝，官至九卿。一次遇上同僚家举行“扶乩”，当年在明朝告诉他寿数的那个神仙又降临下来。他乘此机遇，问当年判断没有应验的原因。神仙给他的判语说：“你不去死，我有什么办法！”某公仰首沉思，恍然大悟，急命备车告退。原来，神仙所判的某公死期是甲申年三月十九日，这天正是明朝灭亡，崇祯皇帝自缢煤山，明朝百官从主赴难的日子。某公没赴难才存活下来。

【原文】

宋按察蒙泉言，某公在明为谏官，尝扶乩问寿数，仙判某年某月某日当死，计期不远，恒悒悒，届期乃无恙。后入本朝，至九列。适同僚家抚乩，前仙又降，某公叩以所判无验，又判曰：君不死我奈何？某公俯仰沉思，忽命驾去，盖所判正甲申三月十九日也。

卷二●滦阳消夏录二[6]
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沈椒园先生任鳌峰书院山长时，拿出一方高邑人赵宗毅的旧砚给我看。砚额上有“东方未明之砚”六个字，砚背有铭文，写道：残月淡淡，太白星闪闪。鸡叫三遍，更敲五声，这时写奏疏弹劾大宦官。事情成功就记你一功，不成功则和你一起遭贬。大概在弹劾魏忠贤时，用这块砚研磨书写奏疏。末尾有一行小字，题道：“门人王铎书”。这一行字遗漏没有刻，但黑色痕迹深入砚中，砚台干时看不见。用水一浸，这五个字就清楚了。相传让王铎写这段铭文时，还没来得及刻，赵忠毅便被贬了。后来赵忠毅在被贬地刻了这段铭文，告诉刻工末一行不刻。然而过了一百多年，这一行字还没有被洗去，这事也极反常。有人说赵忠毅嫉恶如仇。渔洋山人笔记中说王铎人品日下，书品也日下。而赵忠毅已先自察觉了。去掉他的名字，即摈弃他的意思。但他的名字仍洗不去，是为了显示他曾为赵忠毅所摈弃。天地鬼神，常在一件事中偶然显露出其机巧，以使人有所警醒。这件事也许就是这样的吧。

【原文】

沈椒园先生为鳌峰书院山长时，见示高邑赵忠毅公旧砚，额有东方未明之砚六字，背有铭曰：“残月荧荧，太白耿耿，鸡三号，更五点，此时拜疏击大奄，事成策汝功，不成同汝贬”。盖劾魏忠贤时用此砚草疏也。末有小字一行题门人王铎书。此行遗未镌，而黑痕深入石骨，干则不见。取水濯之，则五字炳然。相传初令王铎书此铭，未及镌而难作，后在戍所乃镌之，语工勿镌此一行。然阅一百余年，涤之不去，其事颇可。或曰：忠毅嫉恶严。渔洋山人笔记称铎人品日下，书品亦日下。然则忠毅先有所见矣，削其名，摈之也。涤之不去，欲著其尝为忠毅所摈也。天地鬼神，恒于一事偶露其巧，使人知警，是或然欤。

卷二●滦阳消夏录二[7]
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乾隆庚午年，官库玉器被盗。官吏逐个搜查各苑户，苑户常明对簿时，忽然变成童子声：“玉器没丢，人倒是杀了，杀的就是我，我是死魂。”官吏大惊，遂扭送常明到刑部接受讯问。审理此案的人是当时任江苏司郎中的姚安公、余文仪等人。鬼魂先说：“我叫二格，十四岁，家住海淀，父亲名叫李星望。去年正月十五，常明带我看花灯，回来时，夜深人静，常明想要调戏我，我全力挣扎并说要告诉我父亲。常明恼羞成怒，解下衣带把我勒死，埋在河岸边。父亲怀疑常明把我藏起来，控告至巡城御史那，因未找到证据，案件移送到刑部，决定另外缉拿真凶。我的灵魂常跟着常明，不过不能近他的身体，只要相距四五尺，便觉得他炽热如火焰一般让我热得难受，后来，他的热力稍微减弱了些，距离先减为二三尺，最后是一尺左右，昨天，我才一点儿也觉不到热力，于是赶快附在他身上。”鬼魂又说：“一审时，我已随常明到刑部。” 接着，鬼魂说出了日期，于是，官府搜索出旧案宗，又得知鬼魂尸体在河岸边第几棵柳树旁。挖开一看，果见尸体仍未曾腐烂。找来他的父亲，经辨认，他父亲嚎啕不已：“是我可怜的儿子啊……”这样，一场虚幻的案子，终于查证属实。讯问时，鬼魂叫常明的名字，则好象他忽然梦醒象活人一样，说话也是常明的声调；而叫二格的名字时，又好象昏死过去，又变成了二格的声音。就这样，两种声调互相辩论了一会儿，常明终于理屈词穷，只好服罪。另外，父子俩叙说家事，皆条理分明。到此，本案已无可疑之处，于是呈报实情于上，依法判决。判决令下达之日，鬼魂异常高兴。二格生前以卖糕为生，这时，忽然高声吆喝道：“卖糕！卖糕！” 昕到这熟悉的声音，父亲又高兴又难过地说：“儿啊！好久没听到你的叫卖声了，和活着时一模一样，儿啊，你要上哪儿去呀？”鬼魂回答：“父亲，我也不知道，我走了……”此后再问常明，就不能发出二格的音调了。

【原文】

乾隆庚午，官库失玉器，勘诸苑户，苑户常明对簿时，忽作童子声曰：玉器非所窃，人则真所杀，我即所杀之魂也。问官大骇，移送刑部。姚安公时为江苏司郎中，与余公文仪等同鞫之，魂曰：，我名二格，年十四，家在海淀，父曰李星望，前岁上元，常明引我观灯归，夜深人寂，常明戏调我，我方力拒，且言归当诉诸父，常明遂以衣带勒我死，埋河岸下。父疑常明匿我，控诸巡城，送刑部，以事无左证，议别缉真凶。我魂恒随常明行，但相去四五尺，即觉炽如烈焰，不得近，后热稍减，渐近至二三尺，又渐近至尺许，昨乃都不觉热，始得附之。又言初讯时，魂亦随之刑部，指其门乃广西司。按所言月日，果检得旧案。问其尸，云在河岸第几柳树旁，掘之亦得，尚未坏。呼其父使辨识，长恸曰：吾儿也。以事虽幻杳，而证验皆真，且讯问时呼常明名，则忽似梦醒，作常明语。呼二格名，则忽似昏醉，作二格语。互辩数四始款伏。又父子絮语家事，一一分明，狱无可疑，乃以实状上闻。论如律。命下之日，魂喜甚，本卖糕为活，忽高唱卖糕一声，父泣曰：久不闻此，宛然生时声也。问儿当何往，曰：吾亦不知，且去耳。自是再问常明，不复作二格语矣。