《地藏菩萨本愿经》
转帖：小时候踩死癞蛤蟆，被它告到阎王那里
1# yuanjue 发消息
我清晰地记得自己大约在5-6岁的时候走过一次黄泉路，是被两个大人(男的)架着押到阎罗王面前的，我还记得他们架着我走的时候我还想挣脱，说胳膊难受，要自己走，然后两边的大人有一个说马上就到了。
后来被押到一个公堂上，公堂非常大非常空旷，屋顶高得感觉不到有顶。有一个官爷坐在公堂后面，离得比较远，感觉自己在堂下特别微小，然后押我来的其中一个大人叫我跪下。
旁边已经跪着两个女的，一个哭得很伤心，另一个不说话。当时堂上的官爷就问我为什么要踩死她们两上个，说这两个女的死前是两只癞蛤蟆。
然后我就说是我姐姐告诉我蛤蟆身上有毒，我怕它们的毒伤害到其他人。然后就听见官爷对那两个大人说把我姐姐也押过来。
后来我姐来了，不记得解的是什么了。只记得当时官爷说她们是人，你们是畜生。然后那个哭得很伤心的女的说自己死得冤枉，一定要报仇。
后面官爷劝这两个女的说可以马上去投胎做人。那个哭得很伤心的女的不肯走，官爷就说你投胎后自己去找他们讨账。
然后让两个大人把我和姐姐送回去。好像还说了我有什么任务，要好好做人什么的。
后来我迷迷糊糊醒来后，才知道自己发高烧烧了三天三夜不醒，后来我姐也发烧病倒了。我爸妈在东房间照顾我，我奶奶在西房间照顾我姐。
我那年踩死两只癞蛤蟆是真的，一只是大的，一只是小的。我去踩它们的时候它们都躲我，大的跑比较慢，没几步就被我踩死了，小的逃了很久，我不依不饶地追着硬生生踩扁的。我还记得踩死它们时它们发出的“呃”的声音，和人呕吐的声音很像。
现在回想起来都觉得对不起这两只蛤蟆。
5-6岁的孩子懂什么黄泉路啊，后来长大了才知道原来那条是黄泉路，那个坐在堂上的官是阎罗王!而且，电视剧里的场景和我小时候经历的还有有出入的，比如我看到的阎王长得并不可怕，也并不魁梧。两个大人也不是黑白无常的形象。我是70后，我5-6岁的时候大部份内地家庭都没有电视，有也是黑白电视为主，那个时候连聊斋的电视剧都还没出，所以我能肯定是真的走了那段路的。
然后我前一份工作原本是公司的核心层，后来老板又请来了一个女高管，我隐隐就觉得她就是那只哭得很伤心的蛤蟆托胎来的。虽然长得不丑，但是下巴人中很短，两个腮邦子有点鼓，很多照片看起来就像个蛤蟆精。我对她很友善，她很任性(她比我小七岁)，我也处处忍让，但她就是对我不依不饶，处处刁难，公司发生过几次大事件，都是她把我推出来背黑锅想让老板FIRE我，还借势在背后中伤我。
很多次我打算离职，但想想是幼时欠了她的。都把委屈咽下去了。希望这笔债就这一世还清吧!
遇到恶鬼投胎是比较倒霉的，谁叫自己当初招惹人家呢。
还有一个点要补充。就是我记得，当时坐在堂上的阎王说的居然就是我们当地的方言，两个大人也是说的当地方言，但是那只哭得很惨的蛤蟆我记得她说的好像是普通话(会不会它上辈子是北方人?)。所以我觉得阴朝地府和凡间也是一样有地域划分的，不同的地域有不同的阎官负责。
1# yuanjue 发消息
我清晰地记得自己大约在5-6岁的时候走过一次黄泉路，是被两个大人(男的)架着押到阎罗王面前的，我还记得他们架着我走的时候我还想挣脱，说胳膊难受，要自己走，然后两边的大人有一个说马上就到了。
后来被押到一个公堂上，公堂非常大非常空旷，屋顶高得感觉不到有顶。有一个官爷坐在公堂后面，离得比较远，感觉自己在堂下特别微小，然后押我来的其中一个大人叫我跪下。
旁边已经跪着两个女的，一个哭得很伤心，另一个不说话。当时堂上的官爷就问我为什么要踩死她们两上个，说这两个女的死前是两只癞蛤蟆。
然后我就说是我姐姐告诉我蛤蟆身上有毒，我怕它们的毒伤害到其他人。然后就听见官爷对那两个大人说把我姐姐也押过来。
后来我姐来了，不记得解的是什么了。只记得当时官爷说她们是人，你们是畜生。然后那个哭得很伤心的女的说自己死得冤枉，一定要报仇。
后面官爷劝这两个女的说可以马上去投胎做人。那个哭得很伤心的女的不肯走，官爷就说你投胎后自己去找他们讨账。
然后让两个大人把我和姐姐送回去。好像还说了我有什么任务，要好好做人什么的。
后来我迷迷糊糊醒来后，才知道自己发高烧烧了三天三夜不醒，后来我姐也发烧病倒了。我爸妈在东房间照顾我，我奶奶在西房间照顾我姐。
我那年踩死两只癞蛤蟆是真的，一只是大的，一只是小的。我去踩它们的时候它们都躲我，大的跑比较慢，没几步就被我踩死了，小的逃了很久，我不依不饶地追着硬生生踩扁的。我还记得踩死它们时它们发出的“呃”的声音，和人呕吐的声音很像。
现在回想起来都觉得对不起这两只蛤蟆。
5-6岁的孩子懂什么黄泉路啊，后来长大了才知道原来那条是黄泉路，那个坐在堂上的官是阎罗王!而且，电视剧里的场景和我小时候经历的还有有出入的，比如我看到的阎王长得并不可怕，也并不魁梧。两个大人也不是黑白无常的形象。我是70后，我5-6岁的时候大部份内地家庭都没有电视，有也是黑白电视为主，那个时候连聊斋的电视剧都还没出，所以我能肯定是真的走了那段路的。
然后我前一份工作原本是公司的核心层，后来老板又请来了一个女高管，我隐隐就觉得她就是那只哭得很伤心的蛤蟆托胎来的。虽然长得不丑，但是下巴人中很短，两个腮邦子有点鼓，很多照片看起来就像个蛤蟆精。我对她很友善，她很任性(她比我小七岁)，我也处处忍让，但她就是对我不依不饶，处处刁难，公司发生过几次大事件，都是她把我推出来背黑锅想让老板FIRE我，还借势在背后中伤我。
很多次我打算离职，但想想是幼时欠了她的。都把委屈咽下去了。希望这笔债就这一世还清吧!
遇到恶鬼投胎是比较倒霉的，谁叫自己当初招惹人家呢。
还有一个点要补充。就是我记得，当时坐在堂上的阎王说的居然就是我们当地的方言，两个大人也是说的当地方言，但是那只哭得很惨的蛤蟆我记得她说的好像是普通话(会不会它上辈子是北方人?)。所以我觉得阴朝地府和凡间也是一样有地域划分的，不同的地域有不同的阎官负责。
转帖：一个奇上加奇的真实因果故事
1# yuanjue 发消息
明代时江苏常州府无锡县东门外有一户人家，兄弟三人，老大吕玉，老二吕宝，老三吕珍。吕玉家的儿子叫喜儿，六岁那一年，喜儿跟邻舍家孩子去看庙会，结果一去不回，吕玉与妻子王氏一连找了数日都不见踪影。
吕玉心情非常郁闷，告别了王氏，外出做生意，一边四处打听探访喜儿下落。几年后的一天，吕玉走到一个叫陈留的地方，在厕所里拾到一个青布搭包，打开看时，都是银子，大约有二百两左右。
吕玉想道：“失主找寻不到，一定非常着急，说不定家破人亡呢。古人见金不取，拾金不昧，美德可嘉。我得在此等人来找寻，将原物还他!”吕玉等了一天，不见人来，只好往前走，在宿州地方一家客店里，和一个叫陈朝奉的人聊起生意。陈朝奉叹息说自己在陈留境内丢了一个搭包，搭包里有二百两银子。
吕玉问起搭包的模样，结果与他捡到的分毫不差。吕玉二话没说，便把搭包以及银子原物奉还给了陈朝奉。陈朝奉喜出望外，当下愿与吕玉均分，吕玉坚辞不肯。陈朝奉感激不尽，请吕玉到自己家中做客，并说道他膝下有一女，想与吕玉结为儿女亲家。吕玉便泪如雨下，把儿子走失的事，一五一十讲了出来。
陈朝奉长叹一声，说，“我家里有一个小男孩，是几年前从别人那里花三两银子买来的。如今已十三岁了，就送与恩兄服侍左右，也当我一点报答之意。”
陈朝奉叫出小男孩，吕玉发现这个孩子左边眉角，有一个疤痕。吕玉心里一惊，因为儿子四岁时，也曾经跌损左边眉角，落下疤痕，于是问这孩子，“你原是哪里人，谁卖你到这里来?” 小孩道：“不是十分清楚，只记得爹叫吕大，还有两个叔叔在家。小时被人骗出，卖在此间。”
吕玉听罢，抱住小孩叫道：“我正是你的亲爹，没想到失散几年，竟然在此相遇!”
父子相聚，陈朝奉一家也非常欢喜。吕玉起身拜谢陈朝奉：“小儿若非府上收留，今日怎么能够父子重逢?”
陈朝奉道：“恩兄有还金之德，上天引导您到寒舍，才能父子团圆啊。”
于是，两家订下婚约。陈朝奉还拿出二十两银子，赠予父子俩，作为他们路上的盘缠。
第二天一早，吕玉父子作谢而别，在江边忽听得人声鼎沸。原来一只船遇险，落水的人正号呼求救。岸上人招呼岸边众小船去打捞救援，船工却索要酬劳，正在争吵不休。
吕玉想，救人一命，胜造七级浮屠。我手头正好有二十两银子，何不赏与船工，叫他们捞救。 于是，他对众船工说：“快捞救，若救起一船人性命，我把二十两银子赏与你们。”船工们听后纷纷去救，须臾之间，一船人悉数被救起。 吕玉将银子付与船工分散。水中得命的，都来千恩万谢。只见内中一人看了吕玉大声叫道：“哥哥从哪里来的?”
吕玉一看，不是别人，却是三弟吕珍，道：“是上天帮我捞救兄弟一命。”就叫喜儿见了叔叔。又把还金遇子之事，叙述了一遍。
吕玉问道：“你又为何到此?”
吕珍道：“自从哥哥出门之后，一去数年，有人便说哥哥在山西身亡，嫂嫂已是成服戴孝。二哥最近又要逼嫂嫂嫁人，嫂嫂不从。哥哥赶快回家，以安慰嫂嫂之心，迟了就怕会有变卦了。”吕玉听了非常惊慌，急忙叫船主马上开船，连夜赶路。
老二吕宝心怀不善，听说江西有人丧偶，要讨一个娘子续弦，吕宝就将嫂嫂与他说合，对方情愿出三十两银子。
吕宝得了银子向客人道：“家嫂有些固执，好好请他出门，一定不肯，所以今夜黄昏时分，派人抬轿悄悄地到我家来，只看戴孝髻的，便是家嫂。更不须多说话，扶她上轿，连夜开船去就是。”客人依计而行。
吕宝恐怕嫂嫂不从，并未马上向其透露，却私下让其妻杨氏去劝说她。
杨氏告诉王氏：“我丈夫已将你许配给与江西客人了，黄昏时分，客人就来娶亲，你须先收拾一下。”王氏哭起来：“我丈夫虽死，不曾亲见，且等待三叔回来，定有个明确的信息，如今逼得我好苦啊!”
杨氏左劝右劝。王氏坚意不从，道：“我现在还戴着孝髻，又怎能嫁人呢?”杨氏听了连忙去寻找头髻，也是天数，当然旧髻儿也寻不出一顶。于是将自己的头髻换给了王氏。 黄昏过后，江西客人引着灯笼火把，抬着一顶花轿，飞奔到吕家来，众人推开大门，只认戴孝髻的就抢。
杨氏嚷道：“不是我啦!”
来人只是抬她上轿，飞也似抬去了。
第二天早晨，吕宝回来。一进门看不见了妻子，却见嫂子头上戴的是黑髻，心中怀疑，连忙询问，王氏将换髻的缘故，叙述了一遍。
吕宝捶胸顿足，只是叫苦连天，原指望卖了嫂子，谁知倒卖了妻子。正当要出门，只见门外四、五个人一拥进来，不是别人，却是哥哥吕玉，兄弟吕珍，侄子喜儿，挑了行李货物进门。吕宝自觉没脸见人，从后门逃出，不知去向。
王氏接了丈夫，又见儿子长大回家，问其缘故。吕玉叙述了一遍。王氏也把江西人抢去弟妇的事叙述一遍，吕玉道：“我若贪了二百两非义之财，怎能父子相见! 若舍不得那二十两银子，怎能兄弟相逢?若不遇兄弟时，怎知家中信息。今日一家骨肉团圆，都是天意使然的啊!逆弟卖妻，也是自作自受，皇天报应，果然不爽。”
从此更加用心行善，家道日隆。后来喜儿与陈员外之女做亲，子孙繁衍，五世其昌，出了很多达官显贵。
诗云：“本意还金兼得子，立心卖嫂反输妻。世间惟有天工巧，善恶分明不可欺。”选自《警世通言》第五卷“吕大郎还金完骨肉”
结语：善恶分明不可欺，这是真理，因为因果不空，没有无果之因，也无因之果，因当下就是果。好比，我们对着镜子哭，镜子当下也对我哭，我们笑，镜子当下笑。没有等到下一秒。如果说我哭是因，镜子哭是果。那么这个因和果其实是一个东西。但是世间法的因果似乎有一点延迟，那也只是我们的同分妄见，或者说果已经形成，但是报还要等到来世再显现。比如，恶徒挥刀杀人，果是人死了，报是恶徒会被警察抓。果在当下，报在后来。
造恶因，恶报当下现前，造善因，善报当下现前。那么造佛因，佛报也当下现前。所以佛在《法华经》中不止一次讲，一念信解，蒙佛授记。就是因为，信解法华经，明白一心三藏，就是在造佛因。佛立即授记。因为佛看到的因当下就是果。这就是花开莲现，即因即果。
1# yuanjue 发消息
明代时江苏常州府无锡县东门外有一户人家，兄弟三人，老大吕玉，老二吕宝，老三吕珍。吕玉家的儿子叫喜儿，六岁那一年，喜儿跟邻舍家孩子去看庙会，结果一去不回，吕玉与妻子王氏一连找了数日都不见踪影。
吕玉心情非常郁闷，告别了王氏，外出做生意，一边四处打听探访喜儿下落。几年后的一天，吕玉走到一个叫陈留的地方，在厕所里拾到一个青布搭包，打开看时，都是银子，大约有二百两左右。
吕玉想道：“失主找寻不到，一定非常着急，说不定家破人亡呢。古人见金不取，拾金不昧，美德可嘉。我得在此等人来找寻，将原物还他!”吕玉等了一天，不见人来，只好往前走，在宿州地方一家客店里，和一个叫陈朝奉的人聊起生意。陈朝奉叹息说自己在陈留境内丢了一个搭包，搭包里有二百两银子。
吕玉问起搭包的模样，结果与他捡到的分毫不差。吕玉二话没说，便把搭包以及银子原物奉还给了陈朝奉。陈朝奉喜出望外，当下愿与吕玉均分，吕玉坚辞不肯。陈朝奉感激不尽，请吕玉到自己家中做客，并说道他膝下有一女，想与吕玉结为儿女亲家。吕玉便泪如雨下，把儿子走失的事，一五一十讲了出来。
陈朝奉长叹一声，说，“我家里有一个小男孩，是几年前从别人那里花三两银子买来的。如今已十三岁了，就送与恩兄服侍左右，也当我一点报答之意。”
陈朝奉叫出小男孩，吕玉发现这个孩子左边眉角，有一个疤痕。吕玉心里一惊，因为儿子四岁时，也曾经跌损左边眉角，落下疤痕，于是问这孩子，“你原是哪里人，谁卖你到这里来?” 小孩道：“不是十分清楚，只记得爹叫吕大，还有两个叔叔在家。小时被人骗出，卖在此间。”
吕玉听罢，抱住小孩叫道：“我正是你的亲爹，没想到失散几年，竟然在此相遇!”
父子相聚，陈朝奉一家也非常欢喜。吕玉起身拜谢陈朝奉：“小儿若非府上收留，今日怎么能够父子重逢?”
陈朝奉道：“恩兄有还金之德，上天引导您到寒舍，才能父子团圆啊。”
于是，两家订下婚约。陈朝奉还拿出二十两银子，赠予父子俩，作为他们路上的盘缠。
第二天一早，吕玉父子作谢而别，在江边忽听得人声鼎沸。原来一只船遇险，落水的人正号呼求救。岸上人招呼岸边众小船去打捞救援，船工却索要酬劳，正在争吵不休。
吕玉想，救人一命，胜造七级浮屠。我手头正好有二十两银子，何不赏与船工，叫他们捞救。 于是，他对众船工说：“快捞救，若救起一船人性命，我把二十两银子赏与你们。”船工们听后纷纷去救，须臾之间，一船人悉数被救起。 吕玉将银子付与船工分散。水中得命的，都来千恩万谢。只见内中一人看了吕玉大声叫道：“哥哥从哪里来的?”
吕玉一看，不是别人，却是三弟吕珍，道：“是上天帮我捞救兄弟一命。”就叫喜儿见了叔叔。又把还金遇子之事，叙述了一遍。
吕玉问道：“你又为何到此?”
吕珍道：“自从哥哥出门之后，一去数年，有人便说哥哥在山西身亡，嫂嫂已是成服戴孝。二哥最近又要逼嫂嫂嫁人，嫂嫂不从。哥哥赶快回家，以安慰嫂嫂之心，迟了就怕会有变卦了。”吕玉听了非常惊慌，急忙叫船主马上开船，连夜赶路。
老二吕宝心怀不善，听说江西有人丧偶，要讨一个娘子续弦，吕宝就将嫂嫂与他说合，对方情愿出三十两银子。
吕宝得了银子向客人道：“家嫂有些固执，好好请他出门，一定不肯，所以今夜黄昏时分，派人抬轿悄悄地到我家来，只看戴孝髻的，便是家嫂。更不须多说话，扶她上轿，连夜开船去就是。”客人依计而行。
吕宝恐怕嫂嫂不从，并未马上向其透露，却私下让其妻杨氏去劝说她。
杨氏告诉王氏：“我丈夫已将你许配给与江西客人了，黄昏时分，客人就来娶亲，你须先收拾一下。”王氏哭起来：“我丈夫虽死，不曾亲见，且等待三叔回来，定有个明确的信息，如今逼得我好苦啊!”
杨氏左劝右劝。王氏坚意不从，道：“我现在还戴着孝髻，又怎能嫁人呢?”杨氏听了连忙去寻找头髻，也是天数，当然旧髻儿也寻不出一顶。于是将自己的头髻换给了王氏。 黄昏过后，江西客人引着灯笼火把，抬着一顶花轿，飞奔到吕家来，众人推开大门，只认戴孝髻的就抢。
杨氏嚷道：“不是我啦!”
来人只是抬她上轿，飞也似抬去了。
第二天早晨，吕宝回来。一进门看不见了妻子，却见嫂子头上戴的是黑髻，心中怀疑，连忙询问，王氏将换髻的缘故，叙述了一遍。
吕宝捶胸顿足，只是叫苦连天，原指望卖了嫂子，谁知倒卖了妻子。正当要出门，只见门外四、五个人一拥进来，不是别人，却是哥哥吕玉，兄弟吕珍，侄子喜儿，挑了行李货物进门。吕宝自觉没脸见人，从后门逃出，不知去向。
王氏接了丈夫，又见儿子长大回家，问其缘故。吕玉叙述了一遍。王氏也把江西人抢去弟妇的事叙述一遍，吕玉道：“我若贪了二百两非义之财，怎能父子相见! 若舍不得那二十两银子，怎能兄弟相逢?若不遇兄弟时，怎知家中信息。今日一家骨肉团圆，都是天意使然的啊!逆弟卖妻，也是自作自受，皇天报应，果然不爽。”
从此更加用心行善，家道日隆。后来喜儿与陈员外之女做亲，子孙繁衍，五世其昌，出了很多达官显贵。
诗云：“本意还金兼得子，立心卖嫂反输妻。世间惟有天工巧，善恶分明不可欺。”选自《警世通言》第五卷“吕大郎还金完骨肉”
结语：善恶分明不可欺，这是真理，因为因果不空，没有无果之因，也无因之果，因当下就是果。好比，我们对着镜子哭，镜子当下也对我哭，我们笑，镜子当下笑。没有等到下一秒。如果说我哭是因，镜子哭是果。那么这个因和果其实是一个东西。但是世间法的因果似乎有一点延迟，那也只是我们的同分妄见，或者说果已经形成，但是报还要等到来世再显现。比如，恶徒挥刀杀人，果是人死了，报是恶徒会被警察抓。果在当下，报在后来。
造恶因，恶报当下现前，造善因，善报当下现前。那么造佛因，佛报也当下现前。所以佛在《法华经》中不止一次讲，一念信解，蒙佛授记。就是因为，信解法华经，明白一心三藏，就是在造佛因。佛立即授记。因为佛看到的因当下就是果。这就是花开莲现，即因即果。
慈心爱物
江泌。少贫。昼日斫屧。夜读书。随月光握卷升屋。性行仁义。衣弊。恐虱饥死。乃复取置衣中。数月间。终身无复虱。食菜不食心。以其有生意也。为南康王子琳侍读。及明帝害诸王。泌忧念子琳。诣志公问祸福。志公覆香炉灰示之。曰。都尽无所余。子琳被害。泌往哭。泪尽。继之以血。亲视殡葬乃去。(孝义传)。
江泌是南北朝时南齐考城人(今河南省东仁县)。字士清，天性至孝，世人称呼他为江孝泌。少年时代，家境贫寒，白天替人砍劈木头做靴底，维持家计，晚上用功苦读，家贫没有灯烛，只有随着月光，手握书卷上屋顶读书。
江泌心性慈善，衣服破烂不能再穿，唯恐衣内虱子饿死，于是又将虱子取回放入所穿的衣中。数月之间，虱子竟也不忍咬他，不知不觉全皆不见了，从此终身不再生虱。日常食用青菜，不吃菜心，因为菜心含有生机，江泌不忍采折伤害，其慈心广及于物类如此。
后来江泌官至南康王子琳侍读，掌管教授康王经书，相处情谊深厚，仁义流露。
到了南齐明帝篡位，杀害诸王侯时，江泌忧虑顾念南康王子琳的安危，特往拜访志公禅师，请问祸福，志公禅师翻覆香炉灰烬说：“全皆灭尽无所余”，江泌怅然而返。
不久子琳果遭杀害，江泌奔往恸哭，伤痛欲绝，眼泪哭尽，继而流血，亲临丧祭直到出殡安葬，而后离去。
江泌。少贫。昼日斫屧。夜读书。随月光握卷升屋。性行仁义。衣弊。恐虱饥死。乃复取置衣中。数月间。终身无复虱。食菜不食心。以其有生意也。为南康王子琳侍读。及明帝害诸王。泌忧念子琳。诣志公问祸福。志公覆香炉灰示之。曰。都尽无所余。子琳被害。泌往哭。泪尽。继之以血。亲视殡葬乃去。(孝义传)。
江泌是南北朝时南齐考城人(今河南省东仁县)。字士清，天性至孝，世人称呼他为江孝泌。少年时代，家境贫寒，白天替人砍劈木头做靴底，维持家计，晚上用功苦读，家贫没有灯烛，只有随着月光，手握书卷上屋顶读书。
江泌心性慈善，衣服破烂不能再穿，唯恐衣内虱子饿死，于是又将虱子取回放入所穿的衣中。数月之间，虱子竟也不忍咬他，不知不觉全皆不见了，从此终身不再生虱。日常食用青菜，不吃菜心，因为菜心含有生机，江泌不忍采折伤害，其慈心广及于物类如此。
后来江泌官至南康王子琳侍读，掌管教授康王经书，相处情谊深厚，仁义流露。
到了南齐明帝篡位，杀害诸王侯时，江泌忧虑顾念南康王子琳的安危，特往拜访志公禅师，请问祸福，志公禅师翻覆香炉灰烬说：“全皆灭尽无所余”，江泌怅然而返。
不久子琳果遭杀害，江泌奔往恸哭，伤痛欲绝，眼泪哭尽，继而流血，亲临丧祭直到出殡安葬，而后离去。
一代贤哲
陶宏景。母梦青龙自怀而出。并见两天人手执香炉来。因而有娠。宏景读书万卷。为人圆通谦谨。出处冥会。齐宜都王铿。为明帝所害。其夜宏景梦铿告别云。某日命过。无罪。后当生某家。因访其幽冥中事。多说秘异。因着梦纪。曾梦佛授其菩提记。名为胜力菩萨。乃诣鄮县阿育王塔。自誓受五戒。卒年八十五。颜色不变。屈申如恒。谥贞白先生。(处士传。并南史齐高帝诸子传)
陶弘景字通明，南朝时丹阳秣陵人(今江苏省江宁府附近)。其母梦见青龙从怀出来，并见两位夫人手持香炉前来，因而怀孕生陶弘景。
陶弘景自幼就有杰出的德操，读书万余卷，善于弹琴下棋，又善写草隶，爱好道术，精通阴阳五行医药等学术。为人谦和谨慎，进退默契，处事合宜得理，心如明镜，凡事过去便了，不留滞心中。
齐高帝时，任他为左卫殿中将军，引进做诸王侯侍读官，平日除奉朝会讲召以外，虽在豪贵门中，却闭门独处，不交外物，唯以批阅政事为务，天子治朝仪叙及一切旧事，多由他决断。后来上表辞禄，隐居句曲山(今江苏省句容县东南)号为华阳真人。
齐武帝即位后，诚恳礼聘不出，国家大事常往商讨询问，时人称他为山中宰相。
后来齐宜都王王铿被明帝所杀害，当天晚上陶弘景梦见王铿来告别说：“某月某日，命已过世，生平无罪，死后投生于某某家中……”弘景醒后，依梦中所见，前往访问，果然不差，有关幽冥中事，所说多神异应合，因而著作“梦记”记载下来。
陶弘景曾经梦见佛授他菩提记名叫胜力菩萨，于是到鄮县(今浙江省鄞县东)阿育王塔自誓受持五戒。
到了八十五岁时，自知世寿将尽，预先定死亡日期，又作“告逝诗”遍向亲友告别。到期，屈伸如常，颜色不变，果然解形升天，皇帝赐赠“中散大夫”谥号为“贞白先生”曾注本草，著有帝代年历、古今刀剑录、真诰、真灵位业图等书传世。
孝德格天
吴明彻。幼孤。性至孝。家贫无以葬。乃勤力耕种。时亢旱苗枯。明彻号泣。仰天自诉。居数日。有自田还者云。苗已更生。疑为绐己。及往田。竟如其言。秋而大获。足充葬用。时有伊氏善占墓。谓其兄曰。葬日必有乘白马逐鹿者经坟。此是最小孝子大贵之征。至时。果有此应。明彻即最小子也。侯景寇都时。明彻有粟麦三千斛。而邻里饥馁。乃白诸兄。计口平分。同其丰俭。群盗闻而避焉。赖以存者甚众。彻官至司空。(孝友传)
吴明彻南北朝时陈秦郡人，字通昭，幼年丧父，天性至孝，家贫无力为葬，于是勤力耕种，盼望收成五谷获利葬父。可是当时正逢旱灾，田里五谷幼苗都枯萎了，明彻见状伤痛号泣，仰天哭诉。一片诚挚孝心，感动上苍，经过数日，有人从田里回来告诉他说：“谷苗已经更生了。”明彻不信，亲往察看，苗稼果然恢复生机。到了秋季，大获丰收足够充作安葬费用。
当时有位叫伊氏的相地师，善于占卜墓地，对明彻的长兄说：“葬礼那天，必有人乘白马，追逐小鹿经过墓地，这是最小孝子将来必定大贵的征兆。”到时，果然有此应兆，明彻就是最小儿子。
侯景入寇京都时，明彻家中有粟麦三千斛，而邻里居民饥饿困穷，于是明彻建议其兄，按乡里每户人口，平分赈济，又与乡民同甘共苦，扰乱乡里的众盗匪听到消息，纷纷逃避而去，仰赖他救助而生存的民众甚多。
明彻以军事有功，累迁为安南将军，陈宣帝时协议北征，明彻决策请行，于是奉诏加升为侍中官职，统领众军，进而克服仁州，受封为南平郡公，迫近寿阳擒掳王琳等，奉旨为车骑大将军，进攻彭城，又大破齐军。官至司空，都督南兖州刺史。
陶宏景。母梦青龙自怀而出。并见两天人手执香炉来。因而有娠。宏景读书万卷。为人圆通谦谨。出处冥会。齐宜都王铿。为明帝所害。其夜宏景梦铿告别云。某日命过。无罪。后当生某家。因访其幽冥中事。多说秘异。因着梦纪。曾梦佛授其菩提记。名为胜力菩萨。乃诣鄮县阿育王塔。自誓受五戒。卒年八十五。颜色不变。屈申如恒。谥贞白先生。(处士传。并南史齐高帝诸子传)
陶弘景字通明，南朝时丹阳秣陵人(今江苏省江宁府附近)。其母梦见青龙从怀出来，并见两位夫人手持香炉前来，因而怀孕生陶弘景。
陶弘景自幼就有杰出的德操，读书万余卷，善于弹琴下棋，又善写草隶，爱好道术，精通阴阳五行医药等学术。为人谦和谨慎，进退默契，处事合宜得理，心如明镜，凡事过去便了，不留滞心中。
齐高帝时，任他为左卫殿中将军，引进做诸王侯侍读官，平日除奉朝会讲召以外，虽在豪贵门中，却闭门独处，不交外物，唯以批阅政事为务，天子治朝仪叙及一切旧事，多由他决断。后来上表辞禄，隐居句曲山(今江苏省句容县东南)号为华阳真人。
齐武帝即位后，诚恳礼聘不出，国家大事常往商讨询问，时人称他为山中宰相。
后来齐宜都王王铿被明帝所杀害，当天晚上陶弘景梦见王铿来告别说：“某月某日，命已过世，生平无罪，死后投生于某某家中……”弘景醒后，依梦中所见，前往访问，果然不差，有关幽冥中事，所说多神异应合，因而著作“梦记”记载下来。
陶弘景曾经梦见佛授他菩提记名叫胜力菩萨，于是到鄮县(今浙江省鄞县东)阿育王塔自誓受持五戒。
到了八十五岁时，自知世寿将尽，预先定死亡日期，又作“告逝诗”遍向亲友告别。到期，屈伸如常，颜色不变，果然解形升天，皇帝赐赠“中散大夫”谥号为“贞白先生”曾注本草，著有帝代年历、古今刀剑录、真诰、真灵位业图等书传世。
孝德格天
吴明彻。幼孤。性至孝。家贫无以葬。乃勤力耕种。时亢旱苗枯。明彻号泣。仰天自诉。居数日。有自田还者云。苗已更生。疑为绐己。及往田。竟如其言。秋而大获。足充葬用。时有伊氏善占墓。谓其兄曰。葬日必有乘白马逐鹿者经坟。此是最小孝子大贵之征。至时。果有此应。明彻即最小子也。侯景寇都时。明彻有粟麦三千斛。而邻里饥馁。乃白诸兄。计口平分。同其丰俭。群盗闻而避焉。赖以存者甚众。彻官至司空。(孝友传)
吴明彻南北朝时陈秦郡人，字通昭，幼年丧父，天性至孝，家贫无力为葬，于是勤力耕种，盼望收成五谷获利葬父。可是当时正逢旱灾，田里五谷幼苗都枯萎了，明彻见状伤痛号泣，仰天哭诉。一片诚挚孝心，感动上苍，经过数日，有人从田里回来告诉他说：“谷苗已经更生了。”明彻不信，亲往察看，苗稼果然恢复生机。到了秋季，大获丰收足够充作安葬费用。
当时有位叫伊氏的相地师，善于占卜墓地，对明彻的长兄说：“葬礼那天，必有人乘白马，追逐小鹿经过墓地，这是最小孝子将来必定大贵的征兆。”到时，果然有此应兆，明彻就是最小儿子。
侯景入寇京都时，明彻家中有粟麦三千斛，而邻里居民饥饿困穷，于是明彻建议其兄，按乡里每户人口，平分赈济，又与乡民同甘共苦，扰乱乡里的众盗匪听到消息，纷纷逃避而去，仰赖他救助而生存的民众甚多。
明彻以军事有功，累迁为安南将军，陈宣帝时协议北征，明彻决策请行，于是奉诏加升为侍中官职，统领众军，进而克服仁州，受封为南平郡公，迫近寿阳擒掳王琳等，奉旨为车骑大将军，进攻彭城，又大破齐军。官至司空，都督南兖州刺史。
转帖：佛教网摘站：行善小姐免灾祸
1# yuanjue 发消息
台湾有一位周先生，是一家“行善堂”的忠实会员。有一天，他对售票员陈小姐说：“我们这个行善堂是专门募捐从事各种慈善事业的，你愿意参加吗？”陈小姐非常高兴地报名参加了，而且当即拿出一个月的薪金，全部捐献给慈善事业。尔后，她只要听说哪个地方出现灾难需要赈济，她都慷慨解囊。这位陈小姐也长得漂亮，行善堂的人都友好地称她为“七仙女”。
两年后的一天，陈小姐接到上司的指令，要她和另一位男同事到民雄去出差。同事用机车载她、沿省公路出发，至双福山大拐弯处，不幸与迎面而来的大卡车擦撞，刹时间，机车被撞翻，男同事倒地受伤，撞断了一条腿。最令人惊讶的是，这位小姐在发生车祸时却不在车上，而是在车祸后气喘吁吁的从后面跑步赶来，帮助处理救护工作。陈小姐原本坐在车上，什么时间下的车，这为男同事一点也不知道。
事后，很多人都感到奇怪，问陈小姐怎么会想到下车？陈小姐说：“我也感到莫名其奇妙。当时机车行驶到快到拐弯处时，好象减了速，不知怎么就有一股神奇的力量拽着我下了车。下了车又糊里糊涂地跟在车的后面追，没想到不到几秒钟机车就出了事，实在做梦也么想到会有这样的奇迹发生”。
陈小姐幸运地逃避了一个劫难，实在无法用一般的常理来解释，只能说：“善有善报”吧。
1# yuanjue 发消息
台湾有一位周先生，是一家“行善堂”的忠实会员。有一天，他对售票员陈小姐说：“我们这个行善堂是专门募捐从事各种慈善事业的，你愿意参加吗？”陈小姐非常高兴地报名参加了，而且当即拿出一个月的薪金，全部捐献给慈善事业。尔后，她只要听说哪个地方出现灾难需要赈济，她都慷慨解囊。这位陈小姐也长得漂亮，行善堂的人都友好地称她为“七仙女”。
两年后的一天，陈小姐接到上司的指令，要她和另一位男同事到民雄去出差。同事用机车载她、沿省公路出发，至双福山大拐弯处，不幸与迎面而来的大卡车擦撞，刹时间，机车被撞翻，男同事倒地受伤，撞断了一条腿。最令人惊讶的是，这位小姐在发生车祸时却不在车上，而是在车祸后气喘吁吁的从后面跑步赶来，帮助处理救护工作。陈小姐原本坐在车上，什么时间下的车，这为男同事一点也不知道。
事后，很多人都感到奇怪，问陈小姐怎么会想到下车？陈小姐说：“我也感到莫名其奇妙。当时机车行驶到快到拐弯处时，好象减了速，不知怎么就有一股神奇的力量拽着我下了车。下了车又糊里糊涂地跟在车的后面追，没想到不到几秒钟机车就出了事，实在做梦也么想到会有这样的奇迹发生”。
陈小姐幸运地逃避了一个劫难，实在无法用一般的常理来解释，只能说：“善有善报”吧。
‘所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
我随一切如来学，修习普贤圆满行，供养过去诸如来，及与现在十方佛。
未来一切天人师，一切意乐皆圆满，我愿普随三世学，速得成就大菩提。
所有十方三世刹，广大清净妙庄严，众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。
十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。
我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。
天龙夜叉鸠槃茶，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。
勤修清净波罗密，恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。
于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲华不着水，亦如日月不住空。
悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。
我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。
所有与我同行者，于一切处同集会，身口意业皆同等，一切行愿同修学。
所有益我善知识，为我显示普贤行，常愿与我同集会，于我常生欢喜心。
愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。
愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。
我于一切诸有中，所修福智恒无尽，定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。
一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行。
普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，佛海及与国土海，我遍修行经劫海。
一切如来语清净，一言具众音声海，随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。
三世一切诸如来，于彼无尽语言海，恒转理趣妙法轮，我深智力普能入。
我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。
我于一念见三世，所有一切人师子，亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。
于一毛端极微中，出现三世庄严刹，十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。
所有未来照世灯，成道转法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。
速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。
遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，定慧方便威神力，普能积集菩提力，
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降服一切诸魔力，圆满普贤诸行力。
普能严净诸刹海，解脱一切众生海。善能分别诸法海，能甚深入智慧海。
普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。
三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。
一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。
愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。
我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。
我所修行无有量，获得无量诸功德，安住无量诸行中，了达一切神通力。
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。
十方所有无边刹，庄严众宝供如来，最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。
若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。
即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光，具此普贤最胜愿。
此人善得胜寿命，此人善来人中生，此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。
往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。
族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。
速诣菩提大树王，坐已降服诸魔众，成等正觉转法轮，普利一切诸含识。
若人于此普贤愿，读诵受持及演说，果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。
若人诵持普贤愿，我说少分之善根，一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。’
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
我随一切如来学，修习普贤圆满行，供养过去诸如来，及与现在十方佛。
未来一切天人师，一切意乐皆圆满，我愿普随三世学，速得成就大菩提。
所有十方三世刹，广大清净妙庄严，众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。
十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。
我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。
天龙夜叉鸠槃茶，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。
勤修清净波罗密，恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。
于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲华不着水，亦如日月不住空。
悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。
我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。
所有与我同行者，于一切处同集会，身口意业皆同等，一切行愿同修学。
所有益我善知识，为我显示普贤行，常愿与我同集会，于我常生欢喜心。
愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。
愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。
我于一切诸有中，所修福智恒无尽，定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。
一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行。
普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，佛海及与国土海，我遍修行经劫海。
一切如来语清净，一言具众音声海，随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。
三世一切诸如来，于彼无尽语言海，恒转理趣妙法轮，我深智力普能入。
我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。
我于一念见三世，所有一切人师子，亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。
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所有未来照世灯，成道转法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。
速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。
遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，定慧方便威神力，普能积集菩提力，
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降服一切诸魔力，圆满普贤诸行力。
普能严净诸刹海，解脱一切众生海。善能分别诸法海，能甚深入智慧海。
普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。
三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。
一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。
愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。
我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。
我所修行无有量，获得无量诸功德，安住无量诸行中，了达一切神通力。
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。
十方所有无边刹，庄严众宝供如来，最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。
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即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光，具此普贤最胜愿。
此人善得胜寿命，此人善来人中生，此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。
往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。
族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。
速诣菩提大树王，坐已降服诸魔众，成等正觉转法轮，普利一切诸含识。
若人于此普贤愿，读诵受持及演说，果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。
若人诵持普贤愿，我说少分之善根，一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。’
孝德格天
吴明彻。幼孤。性至孝。家贫无以葬。乃勤力耕种。时亢旱苗枯。明彻号泣。仰天自诉。居数日。有自田还者云。苗已更生。疑为绐己。及往田。竟如其言。秋而大获。足充葬用。时有伊氏善占墓。谓其兄曰。葬日必有乘白马逐鹿者经坟。此是最小孝子大贵之征。至时。果有此应。明彻即最小子也。侯景寇都时。明彻有粟麦三千斛。而邻里饥馁。乃白诸兄。计口平分。同其丰俭。群盗闻而避焉。赖以存者甚众。彻官至司空。(孝友传)
吴明彻南北朝时陈秦郡人，字通昭，幼年丧父，天性至孝，家贫无力为葬，于是勤力耕种，盼望收成五谷获利葬父。可是当时正逢旱灾，田里五谷幼苗都枯萎了，明彻见状伤痛号泣，仰天哭诉。一片诚挚孝心，感动上苍，经过数日，有人从田里回来告诉他说：“谷苗已经更生了。”明彻不信，亲往察看，苗稼果然恢复生机。到了秋季，大获丰收足够充作安葬费用。
当时有位叫伊氏的相地师，善于占卜墓地，对明彻的长兄说：“葬礼那天，必有人乘白马，追逐小鹿经过墓地，这是最小孝子将来必定大贵的征兆。”到时，果然有此应兆，明彻就是最小儿子。
侯景入寇京都时，明彻家中有粟麦三千斛，而邻里居民饥饿困穷，于是明彻建议其兄，按乡里每户人口，平分赈济，又与乡民同甘共苦，扰乱乡里的众盗匪听到消息，纷纷逃避而去，仰赖他救助而生存的民众甚多。
明彻以军事有功，累迁为安南将军，陈宣帝时协议北征，明彻决策请行，于是奉诏加升为侍中官职，统领众军，进而克服仁州，受封为南平郡公，迫近寿阳擒掳王琳等，奉旨为车骑大将军，进攻彭城，又大破齐军。官至司空，都督南兖州刺史。
乱伦残杀 报应昭彰
太祖拓跋圭。不豫。而灾变屡见。忧懑不安。或数日不食。或不寝达旦。归咎群下。喜怒乖常。谓百寮左右人不可信。追思既往得失。终日竟夜。独语不止。若傍有鬼神对扬者。朝臣至前。追其旧恶。皆见杀害。其余或以颜色变动。或以喘息不调。或以行步乖节。或以言辞失措。皆以为怀恶在心。变见于外。乃手自殴击。死者皆陈天安殿前。于是朝野人情。各怀危惧。寻被子绍所弑。(太祖帝纪)
拓拔圭是南北朝后魏道武帝。本是东胡鲜卑族人。他的祖父什翼犍，在晋朝时封为代公。代公灭亡时，拓拔圭年纪尚幼，处境孤弱，跟随母亲投靠刘库仁。不久又奔往贺兰，依靠他的舅父，后经各部落推举为代王，于是在晋太元十一年立国号为魏，即位于平城。先后平定刘显等部落，又攻伐燕国，围攻中山，大破慕容宝，武功兴盛一时，在位二十二年，谥号道武，庙号称为太祖。
拓拔圭天性好杀又好色，早年曾因爱慕其母贺太后妹妹的美色，竟然不顾伦常，无辜杀害贺氏丈夫，夺占贺氏为夫人，生子名叫绍，绍性情凶暴，强横妄为，曾被拓拔圭把他头脚倒悬在井中处罚，直到将近于死，才把他放出。
到了晚年拓拔圭，身体害病，且国内常现灾变，内心烦闷不安，精神恍惚，有时数日不饮食，有时整夜不睡，一切灾祸，无处发泄，都归咎于属下，情绪喜怒无常，常说百官左右皆不可信赖，追念以往的得失，整天整夜不断地独自言语，就像傍边有鬼神与他对面质证一样。
朝臣来到跟前，凡有追叙他往日的过错，都被杀害，左右臣属在他面前，如有脸色变动，或是气息不调，行步不合礼节，惊慌而言辞失当的，都以为人家怀恶在心，因而变态表现于外。便怒气冲天，不分皂白，当场亲自殴击，被打死的朝臣，都陈列天安殿前，以示惩罚。于是朝内民间，人心惶惶，都怀着惊慌恐惧不安的心情。在内宫又常责备贺夫人的过错，往往藉故怒骂，且有将杀她泄恨的动机，贺夫人察觉惊恐，使人密告其子绍，绍便暗中勾结太监宫人，谋划妥当，一日夜晚，乘机越墙进入宫中，拓拔圭终被其子绍(杀夫夺妇所生的儿子)弑杀而死。齐王拓拔嗣闻宫中发生弑君惨变，即刻遣人告知将军安同等众，领兵讨伐，结果贺夫人及其子绍皆被诛杀。于是拓拔嗣即位为北魏明元帝。
吴明彻。幼孤。性至孝。家贫无以葬。乃勤力耕种。时亢旱苗枯。明彻号泣。仰天自诉。居数日。有自田还者云。苗已更生。疑为绐己。及往田。竟如其言。秋而大获。足充葬用。时有伊氏善占墓。谓其兄曰。葬日必有乘白马逐鹿者经坟。此是最小孝子大贵之征。至时。果有此应。明彻即最小子也。侯景寇都时。明彻有粟麦三千斛。而邻里饥馁。乃白诸兄。计口平分。同其丰俭。群盗闻而避焉。赖以存者甚众。彻官至司空。(孝友传)
吴明彻南北朝时陈秦郡人，字通昭，幼年丧父，天性至孝，家贫无力为葬，于是勤力耕种，盼望收成五谷获利葬父。可是当时正逢旱灾，田里五谷幼苗都枯萎了，明彻见状伤痛号泣，仰天哭诉。一片诚挚孝心，感动上苍，经过数日，有人从田里回来告诉他说：“谷苗已经更生了。”明彻不信，亲往察看，苗稼果然恢复生机。到了秋季，大获丰收足够充作安葬费用。
当时有位叫伊氏的相地师，善于占卜墓地，对明彻的长兄说：“葬礼那天，必有人乘白马，追逐小鹿经过墓地，这是最小孝子将来必定大贵的征兆。”到时，果然有此应兆，明彻就是最小儿子。
侯景入寇京都时，明彻家中有粟麦三千斛，而邻里居民饥饿困穷，于是明彻建议其兄，按乡里每户人口，平分赈济，又与乡民同甘共苦，扰乱乡里的众盗匪听到消息，纷纷逃避而去，仰赖他救助而生存的民众甚多。
明彻以军事有功，累迁为安南将军，陈宣帝时协议北征，明彻决策请行，于是奉诏加升为侍中官职，统领众军，进而克服仁州，受封为南平郡公，迫近寿阳擒掳王琳等，奉旨为车骑大将军，进攻彭城，又大破齐军。官至司空，都督南兖州刺史。
乱伦残杀 报应昭彰
太祖拓跋圭。不豫。而灾变屡见。忧懑不安。或数日不食。或不寝达旦。归咎群下。喜怒乖常。谓百寮左右人不可信。追思既往得失。终日竟夜。独语不止。若傍有鬼神对扬者。朝臣至前。追其旧恶。皆见杀害。其余或以颜色变动。或以喘息不调。或以行步乖节。或以言辞失措。皆以为怀恶在心。变见于外。乃手自殴击。死者皆陈天安殿前。于是朝野人情。各怀危惧。寻被子绍所弑。(太祖帝纪)
拓拔圭是南北朝后魏道武帝。本是东胡鲜卑族人。他的祖父什翼犍，在晋朝时封为代公。代公灭亡时，拓拔圭年纪尚幼，处境孤弱，跟随母亲投靠刘库仁。不久又奔往贺兰，依靠他的舅父，后经各部落推举为代王，于是在晋太元十一年立国号为魏，即位于平城。先后平定刘显等部落，又攻伐燕国，围攻中山，大破慕容宝，武功兴盛一时，在位二十二年，谥号道武，庙号称为太祖。
拓拔圭天性好杀又好色，早年曾因爱慕其母贺太后妹妹的美色，竟然不顾伦常，无辜杀害贺氏丈夫，夺占贺氏为夫人，生子名叫绍，绍性情凶暴，强横妄为，曾被拓拔圭把他头脚倒悬在井中处罚，直到将近于死，才把他放出。
到了晚年拓拔圭，身体害病，且国内常现灾变，内心烦闷不安，精神恍惚，有时数日不饮食，有时整夜不睡，一切灾祸，无处发泄，都归咎于属下，情绪喜怒无常，常说百官左右皆不可信赖，追念以往的得失，整天整夜不断地独自言语，就像傍边有鬼神与他对面质证一样。
朝臣来到跟前，凡有追叙他往日的过错，都被杀害，左右臣属在他面前，如有脸色变动，或是气息不调，行步不合礼节，惊慌而言辞失当的，都以为人家怀恶在心，因而变态表现于外。便怒气冲天，不分皂白，当场亲自殴击，被打死的朝臣，都陈列天安殿前，以示惩罚。于是朝内民间，人心惶惶，都怀着惊慌恐惧不安的心情。在内宫又常责备贺夫人的过错，往往藉故怒骂，且有将杀她泄恨的动机，贺夫人察觉惊恐，使人密告其子绍，绍便暗中勾结太监宫人，谋划妥当，一日夜晚，乘机越墙进入宫中，拓拔圭终被其子绍(杀夫夺妇所生的儿子)弑杀而死。齐王拓拔嗣闻宫中发生弑君惨变，即刻遣人告知将军安同等众，领兵讨伐，结果贺夫人及其子绍皆被诛杀。于是拓拔嗣即位为北魏明元帝。
笃信佛法诚实仁恕 身享遐龄名重九鼎
崔浩被收。恭宗(时为太子)谓高允曰。见至尊。但依吾语。既入见。恭宗言允小心密慎。虽与浩同事。然微贱。制于浩。请赦其命。世祖召允谓曰。国书皆崔浩作不。允曰。太祖记。邓渊所撰。先帝记。及今记。臣与浩同作。然注疏臣多于浩。世祖大怒曰。此甚于浩。安有生路。恭宗曰。天威严重。允迷乱失次耳。臣向备问。皆云浩作。世祖问。如东宫言不。允曰。臣罪应灭族。今已分死。不敢虚妄。殿下以臣侍讲日久。哀臣乞命耳。实不问臣。臣无此言。臣以实对。不敢迷乱。世祖谓恭宗曰。直哉。此亦人情所难。而能临死不移。且对君以实。贞臣也。宜宥之。允竟得免。时世祖怒甚。允为诏。自浩以下。僮吏已上。百二十八人。皆夷五族。允持疑不为。频诏催切。允乞更一见。诏引前。允曰。浩之所坐。若更有余衅。非臣敢知。直以犯触。罪不至此。世祖怒。命介士执允。恭宗拜请。世祖曰。无此人忿朕。当有数千口死矣。浩族灭。余皆身死。宗钦临刑叹曰。高允其殆圣乎。高宗幸允第。或草屋数间。布被缊袍。厨中盐菜而已。高宗叹曰。古人之清贫。岂有此乎。又雅信佛道。时设斋讲。好生恶杀。每谓人曰。吾在中书时。有阴德济救人命。若阳报不差。吾寿应享百年矣。卒年九十八。(高允传)
高允后魏蓨人(今河北省景县)，字伯恭，自幼爱好文学，通晓经史天文术数，学问渊博，中年时在家教授学生，循循善诱，诲人不倦，受业弟子千余人。后来北魏太武帝征召为中书博士，升侍郎官职，承领著作郎(专掌撰述国史)，又奉诏教授太子景穆帝(恭宗)经书。
崔浩因国史事，犯罪被收押时，恭宗当时身为太子，对高允说：“我亲自引导卿朝见皇上，皇上若有问话，只要依照我的话回答便是。”到了朝见世祖(魏太武帝)时，恭宗说：“高允为人小心谨慎严密，虽然与崔浩同事，然而身份微贱，一切受崔浩牵制，请圣上赦免其罪。”世祖问高允说：“国书是否都出于崔浩所作?”高允说：“太祖传记是前著作郎邓渊所著述，先帝传记及现今传记，臣与崔浩共同著作，然而至于注疏，臣所注述比崔浩多。”世祖大怒说：“既然多于崔浩，那有生路可说?”恭宗惊惧，急忙替高允辩护说：“圣上天威尊严持重，高允小臣，一时迷乱，所以言语失去伦次，臣曾经详细问过，都说崔浩所作。”世祖问高允说：“太子的话当真不?”高允说：“臣罪该灭族，今已自分当死，不敢虚伪妄语。殿下只因臣侍讲于左右多年，哀怜于臣，所以特为臣乞求生路罢了，实在未曾问过臣，臣也未曾说过此话，臣以实回答不敢迷乱。”世祖感动便以感叹训导的语气对恭宗说：“实在正直啊!这不是一般人所能做到的，却能在临死之前，言辞守死不变，这就是『诚信』，且能对君诚实不欺，真是一位难得的忠贞臣子，应该格外赦免其罪。”于是高允竟然得以赦免。
当时即命高允草拟诏书，自崔浩以下，僮吏以上与国史有关官僚，列出一百二十八人全皆抄杀五族。高允认为罪刑太重，疑惑不决，不忍草拟诏书，世祖一再诏谕急切催促，高允乞求进见，冒死极力谏正说：“崔浩所犯罪过，假若还有其他原因，那就不是臣所敢了知，若只触犯国史事件，罪刑不应如此诛连惨重……”世祖一时触怒命武士将高允拘捕起来。恭宗急忙为允拜请息怒，并以不忍圣上有伤仁德之理代允解释一番。世祖终为所动说：“假若不是此人震悟了朕，当更有几千人命受死了。”于是诏令崔浩罪灭五族，其余改判自身死罪。著作郎宗钦临受刑时感叹地说：“高允仁恕心地，真是接近于圣人境界呀!”高允经此大节，更见重于当世。孝文帝时累官进封爵位为咸阳公，又任散骑常侍，历事五位皇帝(太武、景穆、文成、献文、高宗)出入三省(尚书、中书、秘书)五十余年，未尝犯有过失，平审刑部三十余年，朝廷内外都称叹公平允当。
高允年老辞官归隐，不久朝廷又以安车征召为中书监，掌理机密，统领大臣，又命审议评定国家律令，当时高允虽已九十余岁，然心志智识，并不差减，皇上尊重他年高德劭，赐予他乘车入殿，朝见天子不必下拜，有国事入见参奏，特赐茶几手杖坐席，以备询问政事。承受器重恩礼待遇如此。
高允一生为人仁恕，沉静诚实，对宗亲笃厚，对旧友不忘，见有流离饥寒的人，便倾出家产赈济施与，使各得其所，或随其才能德行，推荐于朝廷。自己虽处于高贵地位，而自身生活简朴，如同贫寒之家。有一次高宗亲临高允住宅，只有几间草屋，室内布被敝衣，厨房只有些盐菜而已，高宗感叹地说：“古人的清贫，岂有比这更甚的吗?”高允平生笃信佛道，常设食斋供僧众，讲经说法，心存好生之德，厌恶杀生，常对人说：“我在中书省为官，曾有阴德救济人命，假若阳报不差，我的世寿应享百岁。”果然享年九十八岁高寿善终。谥号“文”赠号为“司空”。
弃德忘恩 夺财害命 奇祸随之
尔朱兆之入洛也。城阳王徽。走至山南。抵前洛阳寇祖仁家。祖仁一门三刺史。皆徽所引援。以有旧恩。故投之。徽赍金编著。马五十匹。祖仁利其财。外虽容纳。而私谓子弟曰。闻尔朱兆购城阳王。得之者封千户侯。今日富贵至矣。乃怖徽云。官捕将至。令其逃于他所。使人于路邀杀之。送首于兆。兆亦不加勋赏。兆梦徽谓己曰。我有金二编著。马百匹。在祖仁家。卿可取之。兆既觉。意所梦为实。即掩捕祖仁。征其金马。祖仁谓人密告。望风款服。实得金编著。马五十匹。兆疑其匿。依梦征之。祖仁家旧有 十斤。马三十匹。尽以输兆。兆犹不信。发怒。执祖仁悬首高树。大石坠足。捶之至死。(纪 事本末)
北魏孝庄帝时，有藩臣尔朱荣，势力强大，虽居京外封地，仍能遥远控制朝政。孝庄帝心怀忧惧，听从城阳王徽的劝谏，等待尔朱荣入朝时，将他刺死，以绝后患。
不料尔朱荣死后，其侄汾州刺史尔朱兆兴兵攻入洛阳，要弑魏主孝庄帝，庄帝命城阳王徽统领内外，王徽受命，心忧惊怖，不知所从，于是暗中整理财物计划远走逃避，这时魏主发觉无可奈何，也想出走，在云龙门外，遇城阳王徽正乘马而去，魏主大声呼唤数声，王徽竟不一回顾而去，魏主终竟被尔朱兆捕获弑死。
城阳王徽，逃到山南抵达以前洛阳县令寇祖仁家，寇祖仁一家有三人官居刺史，都是当年城阳王徽所引进提拔的，因有这段旧恩，故来投靠。徽身边虽带有黄金编著，马五十匹，寇祖仁被这些财货迷惑，竟忘旧恩，表面上虽然容纳，而私下却对子弟说：“听说尔朱兆，现在正高价悬赏，收买城阳王徽的首级，得到他的首级，就可封赏，千户王侯，今日富贵降临到我家了…。”寇祖仁认为这是千载难逢的大好机会，心中喜极欲狂，于是欺骗恐吓，对徽说：“尔朱兆的追捕部属，就要来到，还是赶紧逃避别处躲避为妥。”徽信以为真，急忙离开，寇祖仁却命人在半路拦住杀死，并将其首级献给尔朱兆，不料尔朱兆并未给予寇祖仁任何勋劳赏赐。
不久，尔朱兆梦见徽告诉他说：“我有黄金二编著，马百匹，在寇祖仁家，你可以前往收取。”兆醒觉，认为所梦真实，于是前往拘捕祖仁，追问黄金马匹，祖仁以为有人告密，一望见兆，就诚恳服从，照实献出黄金编著，马五十匹，兆怀疑祖仁另有隐藏，依所梦数量逼令交出，祖仁无奈，将自家旧有黄 十斤，马三十匹，全部献出，兆还不信，拘捕祖仁，吊在高树上刑讯，忽然后山大石堕下，大树压倒，祖仁终被大石撞死。
呜呼!乘人之危，昧心夺财，不得保全，又赔上自家财货及性命，报应奇巧，丝毫不爽。
崔浩被收。恭宗(时为太子)谓高允曰。见至尊。但依吾语。既入见。恭宗言允小心密慎。虽与浩同事。然微贱。制于浩。请赦其命。世祖召允谓曰。国书皆崔浩作不。允曰。太祖记。邓渊所撰。先帝记。及今记。臣与浩同作。然注疏臣多于浩。世祖大怒曰。此甚于浩。安有生路。恭宗曰。天威严重。允迷乱失次耳。臣向备问。皆云浩作。世祖问。如东宫言不。允曰。臣罪应灭族。今已分死。不敢虚妄。殿下以臣侍讲日久。哀臣乞命耳。实不问臣。臣无此言。臣以实对。不敢迷乱。世祖谓恭宗曰。直哉。此亦人情所难。而能临死不移。且对君以实。贞臣也。宜宥之。允竟得免。时世祖怒甚。允为诏。自浩以下。僮吏已上。百二十八人。皆夷五族。允持疑不为。频诏催切。允乞更一见。诏引前。允曰。浩之所坐。若更有余衅。非臣敢知。直以犯触。罪不至此。世祖怒。命介士执允。恭宗拜请。世祖曰。无此人忿朕。当有数千口死矣。浩族灭。余皆身死。宗钦临刑叹曰。高允其殆圣乎。高宗幸允第。或草屋数间。布被缊袍。厨中盐菜而已。高宗叹曰。古人之清贫。岂有此乎。又雅信佛道。时设斋讲。好生恶杀。每谓人曰。吾在中书时。有阴德济救人命。若阳报不差。吾寿应享百年矣。卒年九十八。(高允传)
高允后魏蓨人(今河北省景县)，字伯恭，自幼爱好文学，通晓经史天文术数，学问渊博，中年时在家教授学生，循循善诱，诲人不倦，受业弟子千余人。后来北魏太武帝征召为中书博士，升侍郎官职，承领著作郎(专掌撰述国史)，又奉诏教授太子景穆帝(恭宗)经书。
崔浩因国史事，犯罪被收押时，恭宗当时身为太子，对高允说：“我亲自引导卿朝见皇上，皇上若有问话，只要依照我的话回答便是。”到了朝见世祖(魏太武帝)时，恭宗说：“高允为人小心谨慎严密，虽然与崔浩同事，然而身份微贱，一切受崔浩牵制，请圣上赦免其罪。”世祖问高允说：“国书是否都出于崔浩所作?”高允说：“太祖传记是前著作郎邓渊所著述，先帝传记及现今传记，臣与崔浩共同著作，然而至于注疏，臣所注述比崔浩多。”世祖大怒说：“既然多于崔浩，那有生路可说?”恭宗惊惧，急忙替高允辩护说：“圣上天威尊严持重，高允小臣，一时迷乱，所以言语失去伦次，臣曾经详细问过，都说崔浩所作。”世祖问高允说：“太子的话当真不?”高允说：“臣罪该灭族，今已自分当死，不敢虚伪妄语。殿下只因臣侍讲于左右多年，哀怜于臣，所以特为臣乞求生路罢了，实在未曾问过臣，臣也未曾说过此话，臣以实回答不敢迷乱。”世祖感动便以感叹训导的语气对恭宗说：“实在正直啊!这不是一般人所能做到的，却能在临死之前，言辞守死不变，这就是『诚信』，且能对君诚实不欺，真是一位难得的忠贞臣子，应该格外赦免其罪。”于是高允竟然得以赦免。
当时即命高允草拟诏书，自崔浩以下，僮吏以上与国史有关官僚，列出一百二十八人全皆抄杀五族。高允认为罪刑太重，疑惑不决，不忍草拟诏书，世祖一再诏谕急切催促，高允乞求进见，冒死极力谏正说：“崔浩所犯罪过，假若还有其他原因，那就不是臣所敢了知，若只触犯国史事件，罪刑不应如此诛连惨重……”世祖一时触怒命武士将高允拘捕起来。恭宗急忙为允拜请息怒，并以不忍圣上有伤仁德之理代允解释一番。世祖终为所动说：“假若不是此人震悟了朕，当更有几千人命受死了。”于是诏令崔浩罪灭五族，其余改判自身死罪。著作郎宗钦临受刑时感叹地说：“高允仁恕心地，真是接近于圣人境界呀!”高允经此大节，更见重于当世。孝文帝时累官进封爵位为咸阳公，又任散骑常侍，历事五位皇帝(太武、景穆、文成、献文、高宗)出入三省(尚书、中书、秘书)五十余年，未尝犯有过失，平审刑部三十余年，朝廷内外都称叹公平允当。
高允年老辞官归隐，不久朝廷又以安车征召为中书监，掌理机密，统领大臣，又命审议评定国家律令，当时高允虽已九十余岁，然心志智识，并不差减，皇上尊重他年高德劭，赐予他乘车入殿，朝见天子不必下拜，有国事入见参奏，特赐茶几手杖坐席，以备询问政事。承受器重恩礼待遇如此。
高允一生为人仁恕，沉静诚实，对宗亲笃厚，对旧友不忘，见有流离饥寒的人，便倾出家产赈济施与，使各得其所，或随其才能德行，推荐于朝廷。自己虽处于高贵地位，而自身生活简朴，如同贫寒之家。有一次高宗亲临高允住宅，只有几间草屋，室内布被敝衣，厨房只有些盐菜而已，高宗感叹地说：“古人的清贫，岂有比这更甚的吗?”高允平生笃信佛道，常设食斋供僧众，讲经说法，心存好生之德，厌恶杀生，常对人说：“我在中书省为官，曾有阴德救济人命，假若阳报不差，我的世寿应享百岁。”果然享年九十八岁高寿善终。谥号“文”赠号为“司空”。
弃德忘恩 夺财害命 奇祸随之
尔朱兆之入洛也。城阳王徽。走至山南。抵前洛阳寇祖仁家。祖仁一门三刺史。皆徽所引援。以有旧恩。故投之。徽赍金编著。马五十匹。祖仁利其财。外虽容纳。而私谓子弟曰。闻尔朱兆购城阳王。得之者封千户侯。今日富贵至矣。乃怖徽云。官捕将至。令其逃于他所。使人于路邀杀之。送首于兆。兆亦不加勋赏。兆梦徽谓己曰。我有金二编著。马百匹。在祖仁家。卿可取之。兆既觉。意所梦为实。即掩捕祖仁。征其金马。祖仁谓人密告。望风款服。实得金编著。马五十匹。兆疑其匿。依梦征之。祖仁家旧有 十斤。马三十匹。尽以输兆。兆犹不信。发怒。执祖仁悬首高树。大石坠足。捶之至死。(纪 事本末)
北魏孝庄帝时，有藩臣尔朱荣，势力强大，虽居京外封地，仍能遥远控制朝政。孝庄帝心怀忧惧，听从城阳王徽的劝谏，等待尔朱荣入朝时，将他刺死，以绝后患。
不料尔朱荣死后，其侄汾州刺史尔朱兆兴兵攻入洛阳，要弑魏主孝庄帝，庄帝命城阳王徽统领内外，王徽受命，心忧惊怖，不知所从，于是暗中整理财物计划远走逃避，这时魏主发觉无可奈何，也想出走，在云龙门外，遇城阳王徽正乘马而去，魏主大声呼唤数声，王徽竟不一回顾而去，魏主终竟被尔朱兆捕获弑死。
城阳王徽，逃到山南抵达以前洛阳县令寇祖仁家，寇祖仁一家有三人官居刺史，都是当年城阳王徽所引进提拔的，因有这段旧恩，故来投靠。徽身边虽带有黄金编著，马五十匹，寇祖仁被这些财货迷惑，竟忘旧恩，表面上虽然容纳，而私下却对子弟说：“听说尔朱兆，现在正高价悬赏，收买城阳王徽的首级，得到他的首级，就可封赏，千户王侯，今日富贵降临到我家了…。”寇祖仁认为这是千载难逢的大好机会，心中喜极欲狂，于是欺骗恐吓，对徽说：“尔朱兆的追捕部属，就要来到，还是赶紧逃避别处躲避为妥。”徽信以为真，急忙离开，寇祖仁却命人在半路拦住杀死，并将其首级献给尔朱兆，不料尔朱兆并未给予寇祖仁任何勋劳赏赐。
不久，尔朱兆梦见徽告诉他说：“我有黄金二编著，马百匹，在寇祖仁家，你可以前往收取。”兆醒觉，认为所梦真实，于是前往拘捕祖仁，追问黄金马匹，祖仁以为有人告密，一望见兆，就诚恳服从，照实献出黄金编著，马五十匹，兆怀疑祖仁另有隐藏，依所梦数量逼令交出，祖仁无奈，将自家旧有黄 十斤，马三十匹，全部献出，兆还不信，拘捕祖仁，吊在高树上刑讯，忽然后山大石堕下，大树压倒，祖仁终被大石撞死。
呜呼!乘人之危，昧心夺财，不得保全，又赔上自家财货及性命，报应奇巧，丝毫不爽。
诚孝感格 祖目复明
张元。性谦谨。有孝行。精修释典。邻有二杏树。杏熟。多落元园中。诸儿竞取。元所得者。送还其主。陌有狗子。为人所弃。元见即收养之。叔父怒曰。何用此为。将更弃之。元曰。有生之类。莫不重其性命。狗为人弃。若见而不收。无人心也。未几。狗母衔一死兔置元前而去。其祖丧明三年。元昼夜读佛经。礼拜。以祈福祐。后读药师经。见盲者得视之言。遂请七僧。然七灯。七日七夜转药师经。行道。每言天人师乎。元为孙不孝。使祖丧明。今以灯光。普施法界。愿祖目见明。如此经七日。其夜。梦一老公。以金鎞治其祖目。谓元曰。勿忧也。三日后。汝祖目必差。元觉。告家人。居三日。祖目果明。有诏表其门闾。(孝义传。亦见北史)
张元南北朝时北周芮城人(今山西省平陆县西)，字孝始，个性谦和谨慎，有孝亲善行，传闻于世。深明佛理，精修佛道。
幼年时，邻居有两棵杏树，杏果成熟，多掉落到张元园中，其他小孩，都争相取食，惟有张元，年纪幼小，就懂得非己之物，不应私取的道理，拣到杏果，都送还邻家杏树主人。
又有小狗，被人遗弃在田陌中，挨饿受冻，张元见了，心中不忍，便抱回家收养，其叔父生气地说：“要这人家不要的小动物干什么?”命张元把它丢弃。张元说：“有生命的动物，都爱惜生命，就该慈心爱护，小狗被人丢弃，假若看见而不收养，这是有失仁慈……。”结果张元终于说服了叔父。不久，有人看见一只大母狗，衔来一只死兔，放在张元门前而后离去，似乎是母狗表达感激张元，收养它的小狗一番心意。
张元十六岁时，其祖父失明三年，张元日夜读诵佛经，虔诚礼拜，祈求佛菩萨加被祖父早日重见光明。
有一天，张元虔诚读诵药师经，见有“盲者得视”这句经文，于是便依照药师经上所说的方法，请七位僧人，点燃七盏明灯，七日七夜转读药师经，自己也依法行持，每次回向时，总是真情流露，声泪俱下，祈求说：“天人师呀!弟子张元为孙不孝，而使祖父失明，今以灯光回施法界，祖父一切罪报，元愿代受，祈求我佛，慈光加被，使我祖父历劫罪愆消灭，重见光明……。”如此殷勤虔诚祈求，经过七日七夜，有一天夜晚，梦见一老翁，以金鎞刮其祖父的眼睛，并对张元说：“不必忧虑，三日后，你祖父眼病必然消除。”张元喜极而醒，将所梦遍告家人。三日之后，祖父眼睛果然复明。皇上听到张元孝德感召，特赐诏书嘉勉表扬，光耀门 闾。
深明佛里 孝亲笃行 恬淡持躬 慈悲济世
李士谦。性孝。母忧服阕。舍宅为伽蓝。毕志不仕。自以少孤。未尝饮酒食肉。口无杀害之言。家富于财。躬处节俭。以振施为务。州里有丧事不办者。随乏供济。有兄弟分财不均。至相哄讼。士谦出财补其少者。兄弟愧惧。更相推让。卒成善士。见盗刈其禾黍。默而避之。出榖数千石。以贷乡人。值年榖不登。债家无以偿。皆来致谢。谦曰。吾家余粟。本图振赡。岂求利哉。悉召债家。为设酒食。对之燔契。曰。债了矣。幸勿为念也。他年又大饥。谦罄家资为糜粥。赖以全活者万计。至春又出粮种。给贫乏。赵郡民德之。抚其子孙曰。此李参军遗惠也。尝有客不信佛家报应之义。以为外典无闻焉。谦喻之曰。积善余庆。积恶余殃。高门待封。扫墓望丧。岂非休咎之应耶。佛经云。轮转五道。无复穷已。此则贾谊所谓千变万化。未始有极。忽然为人之谓也。佛道未东。贤者已知其然矣。至若鲧为黄熊。杜宇为鶗。褒君为龙。牛哀为兽。彭生为豕。如意为犬。黄母为鼋。宣武为龟。邓哀为牛。徐伯为鱼。铃下为乌。书生为蛇。羊祜前身李家之子。此非佛家变受异形之谓耶。客曰。岂有松柏后身。化为樗栎。谦曰。此不类之谈也。变化皆由心作。木岂有心乎。客问三教优劣。谦曰。佛日也。道月也。儒五星也。客不能难。卒年六十六。赵郡士女闻之。莫不流涕。曰我曹不死。而令李参军死乎。会葬者万余人。(李士谦传)
李士谦隋朝平棘人，家居赵郡(今山东省)字子约，幼年丧父，事母至孝。十二岁时，魏广平王，征召为参军。北齐时屡次征召，都不就任。深明佛理，善于谈论玄理。其母去世，守丧三年，期满除服，便捐舍屋宅为佛寺，立志毕生不为官，自己因感念年幼而孤，受持五戒，未曾饮酒食肉，口中从不说杀害生灵的言语。家中富有，自己生活却非常简朴，而以资财赈济施舍，为自己应尽之义务;州郡乡里，凡有丧事，家贫无力埋葬的，都随其缺乏，供给救济。邻里有兄弟分家，因财产分不均而打官司，士谦便出钱财，补足双方而息事，兄弟惭愧感动，互相推让，结果都成为一乡善士。有时发现小偷在割他成熟的稻谷，士谦不但不去制止，反而默默避开。经常又出谷米数千石，借给乡人，遇年景饥荒，五谷不熟，债务人无法还债，都来道歉，士谦说：“我家谷米有余，本来就准备用于赈灾救济的，岂是为自己求获利益的呢?”于是召集所有债务人，设酒席聚会，当众将借据焚毁并说：“债已了结，请诸位不必挂念。”
经过数年，又逢天旱饥荒，士谦尽将家中所存粟米做糜粥，赈济饥荒，由此得以保全生命的乡民，数以万计。到了春天，又以谷种，赠给贫穷农人播种，赵郡百姓，沾受恩德者，都抚慰着子孙说：“我们能有今日，都是李参军赐给我们的恩惠，愿我子孙，永远铭记，设法报答。”
当时曾经有客，不信因果报应，认为古来各家学说，从未申述，不足采信，特来问难于李士谦，士谦比喻说明：“儒家有积善余庆，积恶余殃，高门待封，扫墓望丧之说，史上皆有事实可考，岂不是善恶吉凶因果报应的明证呢?佛经所说的众生轮转五道，无有穷止，这就是汉朝贾谊所说的“千变万化，未始有极，忽然为人” 的道理，佛法尚未传入中国，古圣贤哲，已经明白这些道理了。
至于历史上尧舜时，鲧死后化为黄熊，入于羽渊。周末杜宇，死后其魂化为杜鹃。褒君变为龙，春秋时鲁人牛哀转化成走兽，彭生死后变豕，汉朝如意变犬，又有黄母变鼋，宣武为龟，邓哀转生为牛，徐伯为鱼，铃下为鸟，书生为蛇，以及晋羊祜前身，为李家儿子。这些历史记载，班班可考，岂不是佛家五道轮回转生，变受异形的证据吗?”客又问：“那有松柏树，后身变为云栎树呢?”士谦说：“这是无意义的论辩，变化由心所作，树木那有心思呢?”客再问：“三教，优劣如何?”士谦说：“佛教如日，道教如月，儒教如星，三教并行，照耀世间，故应广行三教，昌明于世，以济世救民，才是天下苍生之福。”客终不能难为士谦，拜辞而去。
士谦享年六十六岁逝世，赵郡士女，听到消息，无不痛惜流涕，都说：“为什么我们不死，而让李参军死呢?”参加丧祭会葬的人士，多达一万多人，又为士谦树立石碑于墓，永垂纪念。
张元。性谦谨。有孝行。精修释典。邻有二杏树。杏熟。多落元园中。诸儿竞取。元所得者。送还其主。陌有狗子。为人所弃。元见即收养之。叔父怒曰。何用此为。将更弃之。元曰。有生之类。莫不重其性命。狗为人弃。若见而不收。无人心也。未几。狗母衔一死兔置元前而去。其祖丧明三年。元昼夜读佛经。礼拜。以祈福祐。后读药师经。见盲者得视之言。遂请七僧。然七灯。七日七夜转药师经。行道。每言天人师乎。元为孙不孝。使祖丧明。今以灯光。普施法界。愿祖目见明。如此经七日。其夜。梦一老公。以金鎞治其祖目。谓元曰。勿忧也。三日后。汝祖目必差。元觉。告家人。居三日。祖目果明。有诏表其门闾。(孝义传。亦见北史)
张元南北朝时北周芮城人(今山西省平陆县西)，字孝始，个性谦和谨慎，有孝亲善行，传闻于世。深明佛理，精修佛道。
幼年时，邻居有两棵杏树，杏果成熟，多掉落到张元园中，其他小孩，都争相取食，惟有张元，年纪幼小，就懂得非己之物，不应私取的道理，拣到杏果，都送还邻家杏树主人。
又有小狗，被人遗弃在田陌中，挨饿受冻，张元见了，心中不忍，便抱回家收养，其叔父生气地说：“要这人家不要的小动物干什么?”命张元把它丢弃。张元说：“有生命的动物，都爱惜生命，就该慈心爱护，小狗被人丢弃，假若看见而不收养，这是有失仁慈……。”结果张元终于说服了叔父。不久，有人看见一只大母狗，衔来一只死兔，放在张元门前而后离去，似乎是母狗表达感激张元，收养它的小狗一番心意。
张元十六岁时，其祖父失明三年，张元日夜读诵佛经，虔诚礼拜，祈求佛菩萨加被祖父早日重见光明。
有一天，张元虔诚读诵药师经，见有“盲者得视”这句经文，于是便依照药师经上所说的方法，请七位僧人，点燃七盏明灯，七日七夜转读药师经，自己也依法行持，每次回向时，总是真情流露，声泪俱下，祈求说：“天人师呀!弟子张元为孙不孝，而使祖父失明，今以灯光回施法界，祖父一切罪报，元愿代受，祈求我佛，慈光加被，使我祖父历劫罪愆消灭，重见光明……。”如此殷勤虔诚祈求，经过七日七夜，有一天夜晚，梦见一老翁，以金鎞刮其祖父的眼睛，并对张元说：“不必忧虑，三日后，你祖父眼病必然消除。”张元喜极而醒，将所梦遍告家人。三日之后，祖父眼睛果然复明。皇上听到张元孝德感召，特赐诏书嘉勉表扬，光耀门 闾。
深明佛里 孝亲笃行 恬淡持躬 慈悲济世
李士谦。性孝。母忧服阕。舍宅为伽蓝。毕志不仕。自以少孤。未尝饮酒食肉。口无杀害之言。家富于财。躬处节俭。以振施为务。州里有丧事不办者。随乏供济。有兄弟分财不均。至相哄讼。士谦出财补其少者。兄弟愧惧。更相推让。卒成善士。见盗刈其禾黍。默而避之。出榖数千石。以贷乡人。值年榖不登。债家无以偿。皆来致谢。谦曰。吾家余粟。本图振赡。岂求利哉。悉召债家。为设酒食。对之燔契。曰。债了矣。幸勿为念也。他年又大饥。谦罄家资为糜粥。赖以全活者万计。至春又出粮种。给贫乏。赵郡民德之。抚其子孙曰。此李参军遗惠也。尝有客不信佛家报应之义。以为外典无闻焉。谦喻之曰。积善余庆。积恶余殃。高门待封。扫墓望丧。岂非休咎之应耶。佛经云。轮转五道。无复穷已。此则贾谊所谓千变万化。未始有极。忽然为人之谓也。佛道未东。贤者已知其然矣。至若鲧为黄熊。杜宇为鶗。褒君为龙。牛哀为兽。彭生为豕。如意为犬。黄母为鼋。宣武为龟。邓哀为牛。徐伯为鱼。铃下为乌。书生为蛇。羊祜前身李家之子。此非佛家变受异形之谓耶。客曰。岂有松柏后身。化为樗栎。谦曰。此不类之谈也。变化皆由心作。木岂有心乎。客问三教优劣。谦曰。佛日也。道月也。儒五星也。客不能难。卒年六十六。赵郡士女闻之。莫不流涕。曰我曹不死。而令李参军死乎。会葬者万余人。(李士谦传)
李士谦隋朝平棘人，家居赵郡(今山东省)字子约，幼年丧父，事母至孝。十二岁时，魏广平王，征召为参军。北齐时屡次征召，都不就任。深明佛理，善于谈论玄理。其母去世，守丧三年，期满除服，便捐舍屋宅为佛寺，立志毕生不为官，自己因感念年幼而孤，受持五戒，未曾饮酒食肉，口中从不说杀害生灵的言语。家中富有，自己生活却非常简朴，而以资财赈济施舍，为自己应尽之义务;州郡乡里，凡有丧事，家贫无力埋葬的，都随其缺乏，供给救济。邻里有兄弟分家，因财产分不均而打官司，士谦便出钱财，补足双方而息事，兄弟惭愧感动，互相推让，结果都成为一乡善士。有时发现小偷在割他成熟的稻谷，士谦不但不去制止，反而默默避开。经常又出谷米数千石，借给乡人，遇年景饥荒，五谷不熟，债务人无法还债，都来道歉，士谦说：“我家谷米有余，本来就准备用于赈灾救济的，岂是为自己求获利益的呢?”于是召集所有债务人，设酒席聚会，当众将借据焚毁并说：“债已了结，请诸位不必挂念。”
经过数年，又逢天旱饥荒，士谦尽将家中所存粟米做糜粥，赈济饥荒，由此得以保全生命的乡民，数以万计。到了春天，又以谷种，赠给贫穷农人播种，赵郡百姓，沾受恩德者，都抚慰着子孙说：“我们能有今日，都是李参军赐给我们的恩惠，愿我子孙，永远铭记，设法报答。”
当时曾经有客，不信因果报应，认为古来各家学说，从未申述，不足采信，特来问难于李士谦，士谦比喻说明：“儒家有积善余庆，积恶余殃，高门待封，扫墓望丧之说，史上皆有事实可考，岂不是善恶吉凶因果报应的明证呢?佛经所说的众生轮转五道，无有穷止，这就是汉朝贾谊所说的“千变万化，未始有极，忽然为人” 的道理，佛法尚未传入中国，古圣贤哲，已经明白这些道理了。
至于历史上尧舜时，鲧死后化为黄熊，入于羽渊。周末杜宇，死后其魂化为杜鹃。褒君变为龙，春秋时鲁人牛哀转化成走兽，彭生死后变豕，汉朝如意变犬，又有黄母变鼋，宣武为龟，邓哀转生为牛，徐伯为鱼，铃下为鸟，书生为蛇，以及晋羊祜前身，为李家儿子。这些历史记载，班班可考，岂不是佛家五道轮回转生，变受异形的证据吗?”客又问：“那有松柏树，后身变为云栎树呢?”士谦说：“这是无意义的论辩，变化由心所作，树木那有心思呢?”客再问：“三教，优劣如何?”士谦说：“佛教如日，道教如月，儒教如星，三教并行，照耀世间，故应广行三教，昌明于世，以济世救民，才是天下苍生之福。”客终不能难为士谦，拜辞而去。
士谦享年六十六岁逝世，赵郡士女，听到消息，无不痛惜流涕，都说：“为什么我们不死，而让李参军死呢?”参加丧祭会葬的人士，多达一万多人，又为士谦树立石碑于墓，永垂纪念。
嗔心所感 受形蟒蛇
郗后。嫔于武帝。酷忌。及终。化为龙。入于后宫。通梦于帝。或见形。光彩照灼。帝体不安。龙辄激水腾涌。于露井上为殿。常置银鹿卢金瓶。灌百味以祀之。(梁后妃传)
郗后是梁武帝的宠妃，性情嫉妒残酷，死后化为一条大蟒蛇，进入后宫，常会现出龙形，一日偶在后宫殿上，盘旋骚扰，张口吐舌，全身反射出鳞光，闪闪照灼，直对着梁武帝，武帝大为惊骇，以为妖孽作祟，只好在露天井上建立祠堂，用银质鹿卢(井上汲水器具)以及金瓶，内盛百种食物来祭祀。
有一天蟒蛇托梦于梁武帝说：“我是昔日后妃郗氏，因嫉妒六宫妃嫔，心存惨毒，忿怒一发，就像烈火燃烧，弓矢发射，常常损物害人，由此罪过，死后堕生蟒蛇。没有饮食可以充饥，又无洞穴栖身，饥困交迫，自力不能克服，又身上每一鳞甲内，生有很多小虫，叮咬肌肉，如同锐锋钻刺，痛苦难堪。得此蟒身，并非寻常蛇类，还有变化能力，不因皇宫深严，所能阻碍。感念皇上平昔爱护深厚，因此托此丑陋形骸，陈露皇上面前，祈求为作功德，拯拔我的苦难。……”梁武帝惊醒，悲叹感慨，心神不安，忧忧不乐。次日集合众沙门(和尚)，询问救拔苦难最善方法，志公禅师说：“这是郗后过去罪业所感，必须至诚勤恳，礼佛拜忏，仰仗佛力，才能救她。……”
于是梁武帝大发悲心，恭请志公禅师广集藏经玄文，恭录诸佛圣号，作成十卷忏愿文，名为“慈悲道场梁皇宝忏”。启建道场，聚集高僧，恭诵忏法，为郗后洗濯罪愆。武帝也亲身为郗后虔诚拜忏，忏悔郗后往昔罪业。过了一段时日，在宫室内忽然闻到一股异香，又看见虚空中有一位容仪端丽的女人，向梁武帝说：“我就是蟒蛇的后身，承蒙皇上为我超度荐拔，如今我已脱离蛇身，得生忉利天宫……。”说罢，再三恭敬致谢，忽然不见。
以上所述就是拜忏功德感应，蒙三宝慈悲威德神力，而使郗后消灾灭罪，脱离苦难，超升天界。从此以后，此一部忏本，流传至今，凡有虔敬礼忏，所祈求者，皆有灵异感应事迹。
强取豪夺
宋王僧达。幼聪敏。好鹰犬。躬自屠牛。兄锡。罢临海郡还。俸禄百万以上。僧达一夕令奴辈。辇取无余。为宣城太守。游猎无度。受辞辨讼。多在猎所。迁吴郡太守。西台寺多富沙门。达遣主簿率门义(家丁也)。劫寺内竺法瑶等。得数百万。后高阇。与沙门昙标等谋为乱。帝以僧达屡经犯忤。因陷之。赐死。(宋王僧达传)
南宋王僧达，幼年天资聪敏，可惜不能用于正轨，爱好游猎，以追逐射杀禽兽为乐。又常亲自屠牛。他的兄长王锡，罢临海郡回乡，积集俸禄百万以上。王僧达趁他不备，一天夜晚，暗中命家奴偷运而归，无所余留。
后来僧达当宣城太守，不务政事，终日游猎，毫无限度，审问百姓诉讼案件，多在游猎途中处所，草草了事，是非不能公断。其后又迁任为吴郡太守，当地西台寺内沙门(和尚)，多富有资财，王僧达便派遣主簿官率领家丁，威逼强取寺内竺法瑶等和尚建寺的资财，合计数百多万。无形中犯了盗窃常住财物之根本重罪。
后来有高闇与一和尚昙标等谋划反叛，事机泄漏，宋帝因王僧达屡次触犯忤逆意旨，因此故意陷他与叛党同谋的罪名，赐他自杀身死。
郗后。嫔于武帝。酷忌。及终。化为龙。入于后宫。通梦于帝。或见形。光彩照灼。帝体不安。龙辄激水腾涌。于露井上为殿。常置银鹿卢金瓶。灌百味以祀之。(梁后妃传)
郗后是梁武帝的宠妃，性情嫉妒残酷，死后化为一条大蟒蛇，进入后宫，常会现出龙形，一日偶在后宫殿上，盘旋骚扰，张口吐舌，全身反射出鳞光，闪闪照灼，直对着梁武帝，武帝大为惊骇，以为妖孽作祟，只好在露天井上建立祠堂，用银质鹿卢(井上汲水器具)以及金瓶，内盛百种食物来祭祀。
有一天蟒蛇托梦于梁武帝说：“我是昔日后妃郗氏，因嫉妒六宫妃嫔，心存惨毒，忿怒一发，就像烈火燃烧，弓矢发射，常常损物害人，由此罪过，死后堕生蟒蛇。没有饮食可以充饥，又无洞穴栖身，饥困交迫，自力不能克服，又身上每一鳞甲内，生有很多小虫，叮咬肌肉，如同锐锋钻刺，痛苦难堪。得此蟒身，并非寻常蛇类，还有变化能力，不因皇宫深严，所能阻碍。感念皇上平昔爱护深厚，因此托此丑陋形骸，陈露皇上面前，祈求为作功德，拯拔我的苦难。……”梁武帝惊醒，悲叹感慨，心神不安，忧忧不乐。次日集合众沙门(和尚)，询问救拔苦难最善方法，志公禅师说：“这是郗后过去罪业所感，必须至诚勤恳，礼佛拜忏，仰仗佛力，才能救她。……”
于是梁武帝大发悲心，恭请志公禅师广集藏经玄文，恭录诸佛圣号，作成十卷忏愿文，名为“慈悲道场梁皇宝忏”。启建道场，聚集高僧，恭诵忏法，为郗后洗濯罪愆。武帝也亲身为郗后虔诚拜忏，忏悔郗后往昔罪业。过了一段时日，在宫室内忽然闻到一股异香，又看见虚空中有一位容仪端丽的女人，向梁武帝说：“我就是蟒蛇的后身，承蒙皇上为我超度荐拔，如今我已脱离蛇身，得生忉利天宫……。”说罢，再三恭敬致谢，忽然不见。
以上所述就是拜忏功德感应，蒙三宝慈悲威德神力，而使郗后消灾灭罪，脱离苦难，超升天界。从此以后，此一部忏本，流传至今，凡有虔敬礼忏，所祈求者，皆有灵异感应事迹。
强取豪夺
宋王僧达。幼聪敏。好鹰犬。躬自屠牛。兄锡。罢临海郡还。俸禄百万以上。僧达一夕令奴辈。辇取无余。为宣城太守。游猎无度。受辞辨讼。多在猎所。迁吴郡太守。西台寺多富沙门。达遣主簿率门义(家丁也)。劫寺内竺法瑶等。得数百万。后高阇。与沙门昙标等谋为乱。帝以僧达屡经犯忤。因陷之。赐死。(宋王僧达传)
南宋王僧达，幼年天资聪敏，可惜不能用于正轨，爱好游猎，以追逐射杀禽兽为乐。又常亲自屠牛。他的兄长王锡，罢临海郡回乡，积集俸禄百万以上。王僧达趁他不备，一天夜晚，暗中命家奴偷运而归，无所余留。
后来僧达当宣城太守，不务政事，终日游猎，毫无限度，审问百姓诉讼案件，多在游猎途中处所，草草了事，是非不能公断。其后又迁任为吴郡太守，当地西台寺内沙门(和尚)，多富有资财，王僧达便派遣主簿官率领家丁，威逼强取寺内竺法瑶等和尚建寺的资财，合计数百多万。无形中犯了盗窃常住财物之根本重罪。
后来有高闇与一和尚昙标等谋划反叛，事机泄漏，宋帝因王僧达屡次触犯忤逆意旨，因此故意陷他与叛党同谋的罪名，赐他自杀身死。
卖师惨报
宋袁粲。镇石头。齐高帝将革命。杀粲并其子最。粲小儿数岁。乳母将投粲门生狄灵庆。庆遂抱以首。乳母号泣呼天曰。公昔于汝有恩。故冒难归汝。奈何杀郎君以求小利。若天地鬼神有知。我见汝灭门。此儿死后。灵庆常见儿骑大狗。戏如平常。年余。忽一狗走入家。遇灵庆于庭。噬杀之。少时。妻子皆殁。此狗即袁郎所常骑也。(宋袁粲传)
袁粲南朝宋阳夏人(今河南省太康县)初名愍孙，事奉宋明帝时，改名为粲，字景倩，累官中书令，才气豪放，虽位居高显，而不以琐事牵怀，在家常独自步行花园林间，吟诗饮酒，自得其乐。
明帝去世，袁粲与褚渊同受明帝临终遗命，辅佐后废帝登位，这时桂杨王休范反叛，袁粲举兵讨平。迁官尚书令，到了顺帝时，又迁为中书监，镇守石头城，当时萧道成图谋篡位，袁粲计划除掉道成，被褚渊泄漏消息，萧道成便派遣部将，攻入石头城，要杀袁粲，粲长子袁最，以身保卫袁粲而受重伤，临终袁粲对儿子说： “我不失为忠臣，你不失为孝子。”父子同时被杀殉身。百姓哀痛作歌谣说：“可怜石头城，宁为袁粲死，不为褚渊生。”
袁粲幼子年只数岁，乳母抱他逃往投靠袁粲的门生狄灵庆，不料狄灵庆竟暗中抱去献给萧道成，以求封赏，乳母号啕痛哭，大呼说：“天呀!粲公从前对你有恩所以我才冒着危难，前来投靠于你，奈何你竟泯昧天良，为求私利，杀害恩公子弟，假若天地鬼神有知，我一定会看到你遭受灭门惨报。”
自小儿死后，狄灵庆恍惚中，常见小儿像平常一样，骑着大狗游戏。经过一年多，有一天，忽然来了一只大狗，撞入狄灵庆大厅，遇见狄灵庆，便猛扑过去，狠狠地咬杀致死，不多时，其妻及其儿子也都相继死亡。乳母所言，果然应验。这只狗就是袁粲在世时所养的。究竟是狗为主人报仇?或是小儿化为厉鬼报怨?冥冥中自有因果报应，丝毫不爽。
宋袁粲。镇石头。齐高帝将革命。杀粲并其子最。粲小儿数岁。乳母将投粲门生狄灵庆。庆遂抱以首。乳母号泣呼天曰。公昔于汝有恩。故冒难归汝。奈何杀郎君以求小利。若天地鬼神有知。我见汝灭门。此儿死后。灵庆常见儿骑大狗。戏如平常。年余。忽一狗走入家。遇灵庆于庭。噬杀之。少时。妻子皆殁。此狗即袁郎所常骑也。(宋袁粲传)
袁粲南朝宋阳夏人(今河南省太康县)初名愍孙，事奉宋明帝时，改名为粲，字景倩，累官中书令，才气豪放，虽位居高显，而不以琐事牵怀，在家常独自步行花园林间，吟诗饮酒，自得其乐。
明帝去世，袁粲与褚渊同受明帝临终遗命，辅佐后废帝登位，这时桂杨王休范反叛，袁粲举兵讨平。迁官尚书令，到了顺帝时，又迁为中书监，镇守石头城，当时萧道成图谋篡位，袁粲计划除掉道成，被褚渊泄漏消息，萧道成便派遣部将，攻入石头城，要杀袁粲，粲长子袁最，以身保卫袁粲而受重伤，临终袁粲对儿子说： “我不失为忠臣，你不失为孝子。”父子同时被杀殉身。百姓哀痛作歌谣说：“可怜石头城，宁为袁粲死，不为褚渊生。”
袁粲幼子年只数岁，乳母抱他逃往投靠袁粲的门生狄灵庆，不料狄灵庆竟暗中抱去献给萧道成，以求封赏，乳母号啕痛哭，大呼说：“天呀!粲公从前对你有恩所以我才冒着危难，前来投靠于你，奈何你竟泯昧天良，为求私利，杀害恩公子弟，假若天地鬼神有知，我一定会看到你遭受灭门惨报。”
自小儿死后，狄灵庆恍惚中，常见小儿像平常一样，骑着大狗游戏。经过一年多，有一天，忽然来了一只大狗，撞入狄灵庆大厅，遇见狄灵庆，便猛扑过去，狠狠地咬杀致死，不多时，其妻及其儿子也都相继死亡。乳母所言，果然应验。这只狗就是袁粲在世时所养的。究竟是狗为主人报仇?或是小儿化为厉鬼报怨?冥冥中自有因果报应，丝毫不爽。
佛徒风范 廉顽立懦
沈道虔。少仁爱。孙恩乱后饥荒。与兄子共釜庾之资。郡州府凡十二命。皆不就。有窃其园菜者。虔自逃隐。待窃者去。乃出。又有拔其屋后笋者。令人买大笋送之。曰。欲屋后竹得成林耳。盗者不取。使置其门内而还。尝以捃拾自资。同捃者或争穟道。虔谏之不止。悉以所得与之。争者愧恧。后每事辄云。勿令居士知。冬月无复衣。戴禺为作衣服。并钱一万。与之。虔悉分诸兄弟子无衣者。乡里少年相率受学。咸得有成。累世事佛。推父旧宅为寺。每四月八日请像。辄举家感恸焉。(隐逸传)
沈道虔南朝武康人(今浙江省吴兴县南)，从小就有仁恕心肠。当孙恩之乱后，遍地饥荒，沈道虔倾出谷仓救济，又出资供给兄弟子侄辈生活所需。
郡县州府，征召道虔到郡府为吏，先后共十二次，道虔都不去就任，隐逸石山精舍，自力耕种，虽困苦穷乏，不改志节。
有人偷他菜园里的蔬菜，道虔看见，不但不责怪，反而躲开回避，等待偷菜者离去后，他才出来。
又有人偷拔他屋后笋子，道虔便命人买大笋送去，并告诉他说：“我家屋后竹笋，要留着长成竹林，你要笋子，我可以买来送给你。”盗笋者感到惭愧，不敢收取，使人送回放置道虔门内，然后回去，从此不再偷窃。
沈道虔生活困苦时，曾经拾取谷穗维持生活，同来拣拾谷穗的，常因争拾秀美的谷穗，发生争吵冲突，道虔出面劝谏不止，便将自己所拾得的谷穗，全部分送给他们，相争吵者被感动而停止纷争。由于道虔平素的雅量风范，乡里人每有争执或有不名誉的事情，便说：“不要让沈居士知道。”
冬天道虔无棉衣御寒，有富家戴禺为他做了新衣并送他一万贯钱，道虔全部转送给贫困无衣的兄弟或弟子。乡里少年，相率跟着道虔受学，由于言行合一，厚道宽恕，精诚感召，学子个个都很有成就。宋文帝闻知道虔的风范与德教，下令郡县随时供给日用所需。
沈道虔家中累代信奉佛教，他献出其父旧有屋宅园地，建造佛寺，每年四月八日佛诞节，亲率全家人前往佛寺虔诚礼佛，由于真诚恳切，全家往往感动泣下。
沈道虔。少仁爱。孙恩乱后饥荒。与兄子共釜庾之资。郡州府凡十二命。皆不就。有窃其园菜者。虔自逃隐。待窃者去。乃出。又有拔其屋后笋者。令人买大笋送之。曰。欲屋后竹得成林耳。盗者不取。使置其门内而还。尝以捃拾自资。同捃者或争穟道。虔谏之不止。悉以所得与之。争者愧恧。后每事辄云。勿令居士知。冬月无复衣。戴禺为作衣服。并钱一万。与之。虔悉分诸兄弟子无衣者。乡里少年相率受学。咸得有成。累世事佛。推父旧宅为寺。每四月八日请像。辄举家感恸焉。(隐逸传)
沈道虔南朝武康人(今浙江省吴兴县南)，从小就有仁恕心肠。当孙恩之乱后，遍地饥荒，沈道虔倾出谷仓救济，又出资供给兄弟子侄辈生活所需。
郡县州府，征召道虔到郡府为吏，先后共十二次，道虔都不去就任，隐逸石山精舍，自力耕种，虽困苦穷乏，不改志节。
有人偷他菜园里的蔬菜，道虔看见，不但不责怪，反而躲开回避，等待偷菜者离去后，他才出来。
又有人偷拔他屋后笋子，道虔便命人买大笋送去，并告诉他说：“我家屋后竹笋，要留着长成竹林，你要笋子，我可以买来送给你。”盗笋者感到惭愧，不敢收取，使人送回放置道虔门内，然后回去，从此不再偷窃。
沈道虔生活困苦时，曾经拾取谷穗维持生活，同来拣拾谷穗的，常因争拾秀美的谷穗，发生争吵冲突，道虔出面劝谏不止，便将自己所拾得的谷穗，全部分送给他们，相争吵者被感动而停止纷争。由于道虔平素的雅量风范，乡里人每有争执或有不名誉的事情，便说：“不要让沈居士知道。”
冬天道虔无棉衣御寒，有富家戴禺为他做了新衣并送他一万贯钱，道虔全部转送给贫困无衣的兄弟或弟子。乡里少年，相率跟着道虔受学，由于言行合一，厚道宽恕，精诚感召，学子个个都很有成就。宋文帝闻知道虔的风范与德教，下令郡县随时供给日用所需。
沈道虔家中累代信奉佛教，他献出其父旧有屋宅园地，建造佛寺，每年四月八日佛诞节，亲率全家人前往佛寺虔诚礼佛，由于真诚恳切，全家往往感动泣下。
仁德医术 泽及幽冥
徐秋夫。工医术。为射阳令。尝夜有鬼呻。声甚凄惨。秋夫问何须。答言患腰痛。死虽为鬼。痛犹难忍。请为刍人。按孔针之。秋夫如言。为灸四处。又针肩井三处。设祭埋之。明日。见一人谢恩。忽然不见。当世伏其通灵。孙文伯。亦精其业。宋宫人患腰痛牵心。辄气绝。文伯曰。此发症也。以油投之。即吐得一物。如发。长三尺。头已成蛇。能动。(张邵传)
徐秋夫南朝宋人，精通医术，当他任射阳县令时，有一天夜晚，听见窗外，有鬼呻吟，声音非常凄惨，徐秋夫进前问鬼，为什么这样愁苦?鬼回答说：“我在世时，身患腰痛病，死后变化为鬼，形体虽亡，可是腰病仍然存在，痛楚难忍，久闻大人，仁心仁术，祈求为我做一草人，按穴道针灸，医治我的病患。……”秋夫深为怜悯，应许了他的请求，于是做了与真人相像的草人，按经脉针灸穴道四处，及肩井三处，然后设坛祭祀，将草人埋葬。
第二天晚上，在家中室内突然出现一人，向徐秋夫叩谢愈病之恩后，忽然不见。当时世人闻知，都赞叹佩服徐秋夫的仁心医术，能通幽灵。
当时又有一位孙文伯，也精通医术。南宋宫内有宫人害腰痛病，痛楚严重牵连心脏，便气绝昏倒。孙文伯为他悉心诊断说：“这是腹中硬结，气郁为害。”于是用油一碗，令宫人服下，随即吐出一团怪物，状似头发，长约三尺，头部已成蛇形，蠕蠕能动。宫人多年痼疾从此除愈。
诉怨索命 昭示因果
豫章王嶷。高帝第二子。宽仁。得朝野欢心。薨后。见形于沈文季曰。我未应便死。太子加膏中药。使我痈不差。复加汤中药。使利不断。吾已诉先帝。因出青纸文书。示文季曰。与卿少旧。(年少旧交也)因卿呈上。文季秘而不传。甚惧此事。少时太子薨。(齐豫章王嶷传)
南齐豫章王萧嶷，是齐高帝萧道成的次子，齐武帝的二弟，官至大司马太傅职位，为人宽厚仁慈，廉洁节俭，深得朝臣及百姓的欢心与拥戴。不幸于齐武帝永明十年去世。
萧嶷去世后，冥中现形于侍中左仆射沈文季(字仲达，为人宽雅正直)面前说：“我命不该绝，是太子长懋(武帝长子)心怀嫉妒，将毒药加入膏药中，使我身 上疮更加恶化，红肿发炎，痛入项脊，又加毒于汤药中，使我腹泻不止，以致丧命，我已向先帝陈诉，来索太子性命。”说罢，取出一道青纸文书交给沈文季说：“我与你少年旧交，情同手足，因此请你将这张青纸文书转呈皇上。”沈文季心中惊惧万分，将这件事，隐密在心，不敢传出。
第二年齐武帝永明十一年正月，太子长懋突然去世。果然应验了萧嶷死后现形告知沈文季索命情事。
匹夫无罪 聚财贾祸
齐曹武。在雍州致钱七千万。东昏即位。利其财。诛之。收兵至。武叹曰。诸人知我无异志。所以杀我。政欲取吾财货伎女耳。武虽武士。有知人鉴。谓梁武曰。卿必大贵。今以弱子相托。每密送钱物好马。帝多乏。就武换借。未尝不得。遂至十七万。及帝即位。忘其惠。忽梦如田塍上行。两边水深无底。梦中甚惧。忽见武来。负之得过。曰。卿今为天下主。乃忘我顾托之言耶。我儿饥寒无衣。昔所换十七万。可还。令其市宅。帝觉。即使主书送钱还之。使用市宅。子世澄。世宗。并蒙抽擢。(齐曹武传)
曹武南齐下邳人(今江苏省邳县东)，字士威，以功爵为侯，后来转为散骑常侍右卫将军，曾在雍州聚集钱财达七千万贯，富甲一方。齐东昏侯即位后，看中他的财宝，诬以谋叛罪名，下令诛杀。当收押官兵来到家中时，曹武感叹地说：“各位都知道我没有丝毫叛离的心意，如今却要杀我，主要原因是要夺取我的财宝以及歌伎美女……。”于是被杀身亡。
曹武虽然是位武士，但有知人之明。生前曾经对梁武帝说：“你将来必定大贵，我以小儿先相托付，将来望你多予提拔照顾。”当时武帝尚未显贵，曹武常暗中赠送好马钱物相助，梁武帝每有缺欠，即向曹武借贷，都能如愿，前后合计多达十七万贯。
到了梁武帝即位后，竟忘却了昔日曹武的恩惠，有一天，忽然梦见独自在危险的崖上行走，崖的两边，水深无底，正在惊惧无措之时，忽见曹武前来，背他到平坦之地后，对武帝说：“你今日贵为天子，难道竟忘却往日相托的诺言?如今我儿子艰难困苦，挨饿受冻，昔日借与你的十七万贯，如今可以给我儿子买房屋置家产，安定生活。”武帝觉醒，忽然省悟，即刻命主书官送钱还给曹武的儿子，使他能购买屋宅家产。后来曹武的儿子曹世证、曹世宗等，都蒙受武帝提拔。
好生戒杀 遗泽子孙
齐曲江公遥欣。宣帝兄。年七岁。出斋时。有小儿善弹飞鸟。遥欣曰。凡戏多端。何急弹此。鸟自空中飞翔。何关人事。左右感其言。遂不复弹鸟。明帝入辅。欣参预政事。凡所谈荐。皆得其人。卒谥康公。子畿。十岁能文。有弟九人。恩爱笃睦。性温和。与物无竞。沈约见其文。叹曰。始验康公积善之庆。畿位尚书左丞。末年专释教。为新安太守卒。子清。有文才。为永康令。(齐宗室传)
南齐曲江公萧遥欣字重晖，是齐宣帝的兄长，学问渊博，仁慈爱物。幼年时年仅七岁，有一天从书房出游郊外，看见一群小儿，以弹弓射击飞鸟游戏，空中无辜的飞鸟，都成为他们游戏的牺牲品，萧遥欣心中不忍，便进前对众小儿劝解说：“游戏有多种，为何要玩这种弹射飞鸟，杀生害命的游戏呢?鸟儿自由自在，优游飞翔于空中，对人类有何妨碍?为何忍心杀它取乐呢?”众小儿被他一番话所感动，从此不再弹鸟游戏。
齐明帝萧鸾入宫辅佐宣帝时，萧遥欣也参列商讨政事，凡是遥欣所提供的政见皆确当而被采用，所推荐的人选，都恰得其人。
遥欣去世后，皇上特赐谥号为康公。
萧遥欣的儿子萧畿，天资聪明，年仅十岁就善作文章，家中兄弟九人，彼此恩爱和睦，性情温和，与物无争，为当世人所称羡。
太子家令(官属)沈约见萧畿的文章，称叹地说：“康公(萧遥欣)有这样才智特出的儿子，应验了他生平积善遗给子孙的福泽。”萧畿官至尚书左丞，晚年好佛，专心修学佛法，任新安太守时去世。萧畿的儿子萧清，也文才并茂，名望显达，官为永康令。子孙荣贵。
徐秋夫。工医术。为射阳令。尝夜有鬼呻。声甚凄惨。秋夫问何须。答言患腰痛。死虽为鬼。痛犹难忍。请为刍人。按孔针之。秋夫如言。为灸四处。又针肩井三处。设祭埋之。明日。见一人谢恩。忽然不见。当世伏其通灵。孙文伯。亦精其业。宋宫人患腰痛牵心。辄气绝。文伯曰。此发症也。以油投之。即吐得一物。如发。长三尺。头已成蛇。能动。(张邵传)
徐秋夫南朝宋人，精通医术，当他任射阳县令时，有一天夜晚，听见窗外，有鬼呻吟，声音非常凄惨，徐秋夫进前问鬼，为什么这样愁苦?鬼回答说：“我在世时，身患腰痛病，死后变化为鬼，形体虽亡，可是腰病仍然存在，痛楚难忍，久闻大人，仁心仁术，祈求为我做一草人，按穴道针灸，医治我的病患。……”秋夫深为怜悯，应许了他的请求，于是做了与真人相像的草人，按经脉针灸穴道四处，及肩井三处，然后设坛祭祀，将草人埋葬。
第二天晚上，在家中室内突然出现一人，向徐秋夫叩谢愈病之恩后，忽然不见。当时世人闻知，都赞叹佩服徐秋夫的仁心医术，能通幽灵。
当时又有一位孙文伯，也精通医术。南宋宫内有宫人害腰痛病，痛楚严重牵连心脏，便气绝昏倒。孙文伯为他悉心诊断说：“这是腹中硬结，气郁为害。”于是用油一碗，令宫人服下，随即吐出一团怪物，状似头发，长约三尺，头部已成蛇形，蠕蠕能动。宫人多年痼疾从此除愈。
诉怨索命 昭示因果
豫章王嶷。高帝第二子。宽仁。得朝野欢心。薨后。见形于沈文季曰。我未应便死。太子加膏中药。使我痈不差。复加汤中药。使利不断。吾已诉先帝。因出青纸文书。示文季曰。与卿少旧。(年少旧交也)因卿呈上。文季秘而不传。甚惧此事。少时太子薨。(齐豫章王嶷传)
南齐豫章王萧嶷，是齐高帝萧道成的次子，齐武帝的二弟，官至大司马太傅职位，为人宽厚仁慈，廉洁节俭，深得朝臣及百姓的欢心与拥戴。不幸于齐武帝永明十年去世。
萧嶷去世后，冥中现形于侍中左仆射沈文季(字仲达，为人宽雅正直)面前说：“我命不该绝，是太子长懋(武帝长子)心怀嫉妒，将毒药加入膏药中，使我身 上疮更加恶化，红肿发炎，痛入项脊，又加毒于汤药中，使我腹泻不止，以致丧命，我已向先帝陈诉，来索太子性命。”说罢，取出一道青纸文书交给沈文季说：“我与你少年旧交，情同手足，因此请你将这张青纸文书转呈皇上。”沈文季心中惊惧万分，将这件事，隐密在心，不敢传出。
第二年齐武帝永明十一年正月，太子长懋突然去世。果然应验了萧嶷死后现形告知沈文季索命情事。
匹夫无罪 聚财贾祸
齐曹武。在雍州致钱七千万。东昏即位。利其财。诛之。收兵至。武叹曰。诸人知我无异志。所以杀我。政欲取吾财货伎女耳。武虽武士。有知人鉴。谓梁武曰。卿必大贵。今以弱子相托。每密送钱物好马。帝多乏。就武换借。未尝不得。遂至十七万。及帝即位。忘其惠。忽梦如田塍上行。两边水深无底。梦中甚惧。忽见武来。负之得过。曰。卿今为天下主。乃忘我顾托之言耶。我儿饥寒无衣。昔所换十七万。可还。令其市宅。帝觉。即使主书送钱还之。使用市宅。子世澄。世宗。并蒙抽擢。(齐曹武传)
曹武南齐下邳人(今江苏省邳县东)，字士威，以功爵为侯，后来转为散骑常侍右卫将军，曾在雍州聚集钱财达七千万贯，富甲一方。齐东昏侯即位后，看中他的财宝，诬以谋叛罪名，下令诛杀。当收押官兵来到家中时，曹武感叹地说：“各位都知道我没有丝毫叛离的心意，如今却要杀我，主要原因是要夺取我的财宝以及歌伎美女……。”于是被杀身亡。
曹武虽然是位武士，但有知人之明。生前曾经对梁武帝说：“你将来必定大贵，我以小儿先相托付，将来望你多予提拔照顾。”当时武帝尚未显贵，曹武常暗中赠送好马钱物相助，梁武帝每有缺欠，即向曹武借贷，都能如愿，前后合计多达十七万贯。
到了梁武帝即位后，竟忘却了昔日曹武的恩惠，有一天，忽然梦见独自在危险的崖上行走，崖的两边，水深无底，正在惊惧无措之时，忽见曹武前来，背他到平坦之地后，对武帝说：“你今日贵为天子，难道竟忘却往日相托的诺言?如今我儿子艰难困苦，挨饿受冻，昔日借与你的十七万贯，如今可以给我儿子买房屋置家产，安定生活。”武帝觉醒，忽然省悟，即刻命主书官送钱还给曹武的儿子，使他能购买屋宅家产。后来曹武的儿子曹世证、曹世宗等，都蒙受武帝提拔。
好生戒杀 遗泽子孙
齐曲江公遥欣。宣帝兄。年七岁。出斋时。有小儿善弹飞鸟。遥欣曰。凡戏多端。何急弹此。鸟自空中飞翔。何关人事。左右感其言。遂不复弹鸟。明帝入辅。欣参预政事。凡所谈荐。皆得其人。卒谥康公。子畿。十岁能文。有弟九人。恩爱笃睦。性温和。与物无竞。沈约见其文。叹曰。始验康公积善之庆。畿位尚书左丞。末年专释教。为新安太守卒。子清。有文才。为永康令。(齐宗室传)
南齐曲江公萧遥欣字重晖，是齐宣帝的兄长，学问渊博，仁慈爱物。幼年时年仅七岁，有一天从书房出游郊外，看见一群小儿，以弹弓射击飞鸟游戏，空中无辜的飞鸟，都成为他们游戏的牺牲品，萧遥欣心中不忍，便进前对众小儿劝解说：“游戏有多种，为何要玩这种弹射飞鸟，杀生害命的游戏呢?鸟儿自由自在，优游飞翔于空中，对人类有何妨碍?为何忍心杀它取乐呢?”众小儿被他一番话所感动，从此不再弹鸟游戏。
齐明帝萧鸾入宫辅佐宣帝时，萧遥欣也参列商讨政事，凡是遥欣所提供的政见皆确当而被采用，所推荐的人选，都恰得其人。
遥欣去世后，皇上特赐谥号为康公。
萧遥欣的儿子萧畿，天资聪明，年仅十岁就善作文章，家中兄弟九人，彼此恩爱和睦，性情温和，与物无争，为当世人所称羡。
太子家令(官属)沈约见萧畿的文章，称叹地说：“康公(萧遥欣)有这样才智特出的儿子，应验了他生平积善遗给子孙的福泽。”萧畿官至尚书左丞，晚年好佛，专心修学佛法，任新安太守时去世。萧畿的儿子萧清，也文才并茂，名望显达，官为永康令。子孙荣贵。
至诚求佛 必遂所愿
晋安王子懋。齐武帝第七子。诸子中最为清恬。七岁时。母病笃。请僧行道。有献莲花供佛者。僧以铜罂盛水。渍其茎。欲花不萎。子懋流涕礼佛曰。若阿姨因此和胜。愿诸佛令花竟斋不萎。七日斋毕。华更鲜红。视罂中稍有根须。当世称其孝感。(齐武帝诸子传。及齐书)。
南齐晋安王萧子懋字云昌，是齐武帝第七子，为人廉让好学，武帝许多儿子当中，子懋品行，最为纯洁孝顺。起初官为都督江州刺史，后来加任侍中官职。
当萧子懋年仅七岁时，其母阮淑媛害病沉重，恭请和尚设坛祈祷;有人献上莲花，和尚用铜器盛水，将莲花茎端，浸在水中，供奉佛前。萧子懋至诚跪在佛前，涕泣祈求说：“假若我母病体，能仰仗佛力加被由此康复，祈愿莲花直到斋醮完毕，终不枯萎。”七日斋期完毕，莲花果然更显鲜红，察看铜器中，稍有根须长出，其母从此病愈。当时世人都赞叹子懋孝德感召。
见利思义 名德俱彰
梁甄彬。尝以一束苎。就寺库质钱。后赎苎。于苎束中得五两金。彬送还寺库。梁武帝为布衣时闻之。及践祚。以彬带郫县令。将行。同列五人。帝诫以廉慎。至彬。独曰。卿昔有还金之美。故不复以此言相嘱。由此名德益彰。(梁甄法崇传)
甄彬梁朝人，在他困苦时，曾经以一束可以织布的苎做抵押，向长沙寺观当铺借钱。后来赎回苎时，发现束内，藏有五两金子，甄彬心想这些金子，不是我分内该得的，我不能无缘无故吞没，于是随即送还当铺。这件事在梁武帝做平民时，就已曾经听说，心中对甄彬的人格修养，非常赞赏。
到了梁武帝即位后，便任用甄彬，派他前往带郫郡，当地方县令。临走之前，同等官位五人，武帝一一告诫他们，为地方县令，应以廉洁慎重最为重要，愿卿等多多加勉。唯独对甄彬说：“卿往日有还金的高洁美德，所以寡人就不用再以这些话，相以嘱咐了。”从此甄彬的声望德行，更加彰显，传遍天下，留芳万世。
循吏风范
孙谦。为巴东建平二郡太守。布恩惠之化。恋獠怀之。竞饷金宝。谦慰谕而遣之。一无所纳。齐初为钱塘令。御繁以简。狱无系囚。及去。百姓载缣帛送之。不受。每去官。辄无私宅。借空车厩居焉。梁天监时。为零陵太守。郡多猛兽为暴。谦至绝。及去官之夜。猛兽即害居人。谦为郡县。常劝课农桑。务尽地利。收入常多于邻境。居官俭素。冬则布被莞席。夏无帱帐。而夜卧未尝有蚊蚋。人多异焉。卒年九十二。(循吏传)
孙谦梁朝东莞莒人(今山东省莒县)字长游，曾任巴东建平二郡太守，对百姓广布恩泽教化，南方蛮獠种族，都感恩图报，争相赠送珍宝。孙谦对他们多方安慰勉励，然后差遣他们离去，一律不予收纳。
南齐初年，孙谦当钱塘县令，到任后，治理县政，简化繁苛政令，便利百姓遵行，人民深受感化，都安分守己，不敢为非作歹，由此牢狱内，没有犯法的囚犯。到了去官时，百姓感念他的恩德，运载丝绸绢布赠送，孙谦辞谢不受。由于他居官清廉，公而忘私，因此去官时，依然两袖清风，连一间可以安居的私宅都没有，为人廉洁无私到这种程度。
梁武帝天监年间孙谦当零陵太守，郡内常有猛兽为患，孙谦到任后，就此绝迹，到了离去官职的第一天夜晚，猛虎又出现为害百姓。
孙谦当郡县，常劝导百姓从事耕田种桑养蚕，务必做到地尽其利，因此每年收入，常多于邻县，百姓都能安居乐业。孙谦为官，俭约朴实，冬天布被草席，夏天没有蚊帐，然而夜间睡眠，从来未曾被蚊蚋叮咬，大家都觉得非常奇异。身康体健，安享天年至九十二岁高寿才逝世。
厚 道
顾协。事亲孝。与友信。除新安令。未至县。遭母忧。送丧还。于峡江遇风。同旅皆漂溺。惟协一舟触石而泊焉。咸谓精诚所致。初为廷尉。正冬衣单薄。寺卿蔡法度。欲解襦与之。惮其清严。不敢发口。尝有门生来。知协廉洁。不敢厚饷。止送钱二千。协怒。杖之二十。因此绝于馈遗。自丁艰忧。遂终身布衣蔬食。不娶。后因少时娉女。年六十余未嫁。义而迎之。(梁顾协传)
顾协梁朝人字正礼，博通群书，对文字及禽兽草木，尤其精详，被举拔为秀才，尚书仆射沈约见他的策论，赞叹地说，江左以来，从未见过这样的作品。临川王听到他的声名，便征召他掌理书记。
梁武帝普通年间，诏命天下荐举贤士，湘东王奏表荐举，顾协奉召官任通直散骑侍郎。又为鸿胪卿(九寺大卿之一)。去世后，谥号为温。
顾协为官清廉有志操，起初任廷尉正(官名)时，冬天衣服单薄，同处做官的寺卿蔡法度，对人说：“我看顾郎衣服单薄，想解下我的衣服送他御寒，但是看他那清廉严正的气度，又怕碰壁，因此始终不敢开口。”又曾经有门生来访，知道顾协廉洁，不敢赠送厚礼，只以钱二千奉送，顾协很生气自己门生，竟然不了解他的为人，于是命人鞭打二十下，以予严厉教诲，从此无人敢来送礼。顾协在官署中十六年，节俭朴实器具衣服饮食，从不改常度。
顾协事亲至孝，与朋友交往，重信义，曾任新安县令，未到任所途中，遭逢母丧，送丧回来，船行到峡江，忽遇暴风，同行旅客船只，都漂沦沉溺，惟独顾协一船，触到石头而停泊，免受灾害，大家都说，由于顾协精诚孝心感召所致。
顾协自从母丧后，从此布衣蔬食，终身不娶。后来因少年时，曾经娉一女子，年纪已经六十多岁，尚未出嫁，顾协闻知，为尽道义上的责任，于是将她迎归。
一念善因 终有善报
阴铿与宾友宴饮。见行觞者。因回酒炙以授之。众坐皆笑曰。吾侪终日酣酒。而执爵者不知其味。非人情也。及侯景之乱。铿为贼擒。或救之获免。问之。乃前之行觞者。(梁阴子春传)
阴铿字子坚，南朝时陈人，博览史传，能诵诗赋，尤善于作五言诗，名震当世，深受陈文帝赞赏，累迁晋陵太守，员外散骑常侍。
有一次与宾友聚会宴饮，见斟酒的人来回辛劳，同情之心，油然而生，于是转过身来，亲授美酒一杯，烤肉些许，让他分享;在坐宾友，都以奇异的眼光笑他。阴铿解释说：“我辈终日畅快饮酒，然而执酒杯斟酒的人，却为人忙碌，而不得品尝酒味，这不近乎人情。……”一片体念关顾之情，流露言表，斟酒的人，默默地感念在心。
到了侯景之乱，阴铿将被贼寇擒获时，在这紧急关头，忽然有人奋不顾身地营救他脱离贼难。询问之下，原来营救他的，竟是昔日宴饮会中斟酒的人。
晋安王子懋。齐武帝第七子。诸子中最为清恬。七岁时。母病笃。请僧行道。有献莲花供佛者。僧以铜罂盛水。渍其茎。欲花不萎。子懋流涕礼佛曰。若阿姨因此和胜。愿诸佛令花竟斋不萎。七日斋毕。华更鲜红。视罂中稍有根须。当世称其孝感。(齐武帝诸子传。及齐书)。
南齐晋安王萧子懋字云昌，是齐武帝第七子，为人廉让好学，武帝许多儿子当中，子懋品行，最为纯洁孝顺。起初官为都督江州刺史，后来加任侍中官职。
当萧子懋年仅七岁时，其母阮淑媛害病沉重，恭请和尚设坛祈祷;有人献上莲花，和尚用铜器盛水，将莲花茎端，浸在水中，供奉佛前。萧子懋至诚跪在佛前，涕泣祈求说：“假若我母病体，能仰仗佛力加被由此康复，祈愿莲花直到斋醮完毕，终不枯萎。”七日斋期完毕，莲花果然更显鲜红，察看铜器中，稍有根须长出，其母从此病愈。当时世人都赞叹子懋孝德感召。
见利思义 名德俱彰
梁甄彬。尝以一束苎。就寺库质钱。后赎苎。于苎束中得五两金。彬送还寺库。梁武帝为布衣时闻之。及践祚。以彬带郫县令。将行。同列五人。帝诫以廉慎。至彬。独曰。卿昔有还金之美。故不复以此言相嘱。由此名德益彰。(梁甄法崇传)
甄彬梁朝人，在他困苦时，曾经以一束可以织布的苎做抵押，向长沙寺观当铺借钱。后来赎回苎时，发现束内，藏有五两金子，甄彬心想这些金子，不是我分内该得的，我不能无缘无故吞没，于是随即送还当铺。这件事在梁武帝做平民时，就已曾经听说，心中对甄彬的人格修养，非常赞赏。
到了梁武帝即位后，便任用甄彬，派他前往带郫郡，当地方县令。临走之前，同等官位五人，武帝一一告诫他们，为地方县令，应以廉洁慎重最为重要，愿卿等多多加勉。唯独对甄彬说：“卿往日有还金的高洁美德，所以寡人就不用再以这些话，相以嘱咐了。”从此甄彬的声望德行，更加彰显，传遍天下，留芳万世。
循吏风范
孙谦。为巴东建平二郡太守。布恩惠之化。恋獠怀之。竞饷金宝。谦慰谕而遣之。一无所纳。齐初为钱塘令。御繁以简。狱无系囚。及去。百姓载缣帛送之。不受。每去官。辄无私宅。借空车厩居焉。梁天监时。为零陵太守。郡多猛兽为暴。谦至绝。及去官之夜。猛兽即害居人。谦为郡县。常劝课农桑。务尽地利。收入常多于邻境。居官俭素。冬则布被莞席。夏无帱帐。而夜卧未尝有蚊蚋。人多异焉。卒年九十二。(循吏传)
孙谦梁朝东莞莒人(今山东省莒县)字长游，曾任巴东建平二郡太守，对百姓广布恩泽教化，南方蛮獠种族，都感恩图报，争相赠送珍宝。孙谦对他们多方安慰勉励，然后差遣他们离去，一律不予收纳。
南齐初年，孙谦当钱塘县令，到任后，治理县政，简化繁苛政令，便利百姓遵行，人民深受感化，都安分守己，不敢为非作歹，由此牢狱内，没有犯法的囚犯。到了去官时，百姓感念他的恩德，运载丝绸绢布赠送，孙谦辞谢不受。由于他居官清廉，公而忘私，因此去官时，依然两袖清风，连一间可以安居的私宅都没有，为人廉洁无私到这种程度。
梁武帝天监年间孙谦当零陵太守，郡内常有猛兽为患，孙谦到任后，就此绝迹，到了离去官职的第一天夜晚，猛虎又出现为害百姓。
孙谦当郡县，常劝导百姓从事耕田种桑养蚕，务必做到地尽其利，因此每年收入，常多于邻县，百姓都能安居乐业。孙谦为官，俭约朴实，冬天布被草席，夏天没有蚊帐，然而夜间睡眠，从来未曾被蚊蚋叮咬，大家都觉得非常奇异。身康体健，安享天年至九十二岁高寿才逝世。
厚 道
顾协。事亲孝。与友信。除新安令。未至县。遭母忧。送丧还。于峡江遇风。同旅皆漂溺。惟协一舟触石而泊焉。咸谓精诚所致。初为廷尉。正冬衣单薄。寺卿蔡法度。欲解襦与之。惮其清严。不敢发口。尝有门生来。知协廉洁。不敢厚饷。止送钱二千。协怒。杖之二十。因此绝于馈遗。自丁艰忧。遂终身布衣蔬食。不娶。后因少时娉女。年六十余未嫁。义而迎之。(梁顾协传)
顾协梁朝人字正礼，博通群书，对文字及禽兽草木，尤其精详，被举拔为秀才，尚书仆射沈约见他的策论，赞叹地说，江左以来，从未见过这样的作品。临川王听到他的声名，便征召他掌理书记。
梁武帝普通年间，诏命天下荐举贤士，湘东王奏表荐举，顾协奉召官任通直散骑侍郎。又为鸿胪卿(九寺大卿之一)。去世后，谥号为温。
顾协为官清廉有志操，起初任廷尉正(官名)时，冬天衣服单薄，同处做官的寺卿蔡法度，对人说：“我看顾郎衣服单薄，想解下我的衣服送他御寒，但是看他那清廉严正的气度，又怕碰壁，因此始终不敢开口。”又曾经有门生来访，知道顾协廉洁，不敢赠送厚礼，只以钱二千奉送，顾协很生气自己门生，竟然不了解他的为人，于是命人鞭打二十下，以予严厉教诲，从此无人敢来送礼。顾协在官署中十六年，节俭朴实器具衣服饮食，从不改常度。
顾协事亲至孝，与朋友交往，重信义，曾任新安县令，未到任所途中，遭逢母丧，送丧回来，船行到峡江，忽遇暴风，同行旅客船只，都漂沦沉溺，惟独顾协一船，触到石头而停泊，免受灾害，大家都说，由于顾协精诚孝心感召所致。
顾协自从母丧后，从此布衣蔬食，终身不娶。后来因少年时，曾经娉一女子，年纪已经六十多岁，尚未出嫁，顾协闻知，为尽道义上的责任，于是将她迎归。
一念善因 终有善报
阴铿与宾友宴饮。见行觞者。因回酒炙以授之。众坐皆笑曰。吾侪终日酣酒。而执爵者不知其味。非人情也。及侯景之乱。铿为贼擒。或救之获免。问之。乃前之行觞者。(梁阴子春传)
阴铿字子坚，南朝时陈人，博览史传，能诵诗赋，尤善于作五言诗，名震当世，深受陈文帝赞赏，累迁晋陵太守，员外散骑常侍。
有一次与宾友聚会宴饮，见斟酒的人来回辛劳，同情之心，油然而生，于是转过身来，亲授美酒一杯，烤肉些许，让他分享;在坐宾友，都以奇异的眼光笑他。阴铿解释说：“我辈终日畅快饮酒，然而执酒杯斟酒的人，却为人忙碌，而不得品尝酒味，这不近乎人情。……”一片体念关顾之情，流露言表，斟酒的人，默默地感念在心。
到了侯景之乱，阴铿将被贼寇擒获时，在这紧急关头，忽然有人奋不顾身地营救他脱离贼难。询问之下，原来营救他的，竟是昔日宴饮会中斟酒的人。
邪淫危害：我被色情电影害惨了！！
写这篇文章，没别的，就是想给所有人一个反面的教材，让大家以警示!
现代社会的人们都认为满足淫欲是享受，其实不然!我有次看过一个报告，这个报告时针对国外很多成人杂志里面那些艳星的报告，报告称90%的色情“艳星”都是横死，要不就是车祸，要不是就是心脏病发作，要不就是遇到匪徒!当然在日本很多拍摄色情影片的“女星”也都是一样横死家中!可见淫欲并不是什么享受，是杀人害命的毒蛇!
这很好的印证了因果报应真实不虚，拍摄色情片的“艳星”，她们能成为艳星是因为她们拍的片子有很多人看，越是有很多人看，她们的恶业就越重，所以90%的“艳星”年纪轻轻横死家中，甚至有些“艳星”尸体腐烂家中都没人知道!如果按照佛法来看，这样的死法一定是堕落的!活着的时候惨死，死后还要堕入恶道受苦!而且她们拍摄的影片害了多少人，她们要等这些被害人的业报都报尽了她们才可以出来!出来以后还要一一去还债!
好了，说我的故事吧，我就是被色情影片害的!
我是一个独生子今年27岁，我出生在城市，家庭条件也很不错!我自小性格也很憨厚淳朴，对人友善，这本来都是很好啊!从小学一直都初中，学习成绩都是名列前茅，而且我就读的学校不是市级的重点，就是省级的重点!我也很清楚的记得，这个阶段，我做人友善没坏心眼，成绩也好，周围不论亲戚朋友都很喜欢我!
可是自从沾上了邪淫的恶习之后，这一切情况就开始慢慢的变了!
最先改变的是意念，以前学习很好的时候，我每天的心思都放在功课上，也不太容易被别的东西分心，别人爱看电视，我都不太看，别的小孩周末都出去玩，我都是在家里学习，当然父母对于我过去那种表现也是很满意的!
最开始让我分心的是我们在初二初三的时候，大家都喜欢听流行歌曲，当时没有互联网，只能是VCD放一些碟，首先我经常会注意到碟里面很多女明星，穿的很暴露，我每次看到这些都会想不由自主的多看两眼，当然可能这个时候开始发育了的原因吧!(当然现在的小孩可就更苦了，我们那时候资讯不像现在那么快，毕竟接触的是少数，现在的小孩打开互联网到处都是，甚至是知名的互联网，而且现在的女明星暴露的程度可比我们上学那时候严重多啦)
紧接着，我们同学之间就会开始讨论，哪个女明星身材好，哪个漂亮，哪个性感啊!这之类的话题!其实这已经是种下了恶种!就像印光大师说的，要戒掉对于贪淫巨大的诱惑，首先要从起心动念开始!可是这个时候我也不知道要赶快斩草除根啊，周围的同学几乎都是受到同样的毒害!(当然我想这种毒害在今天的年轻人会更重)
后来这种类似的讨论多了，就有一些同学说：“你们每天讨论那些女明星算个啥，要不要看点更刺激的”我们怀着好奇的心理就跟着去到他家了，然后他给我们放碟是黄色的，我们一看这个电影里面的男女都是全部裸体啊，当时因为还很小也不懂得生理知识，几乎看不懂那些影片里面的男女在干什么!我那同学还和我们解释，告诉我这些男女是在干什么!……
自从这以后，我们有了以上的经验，我们对于女性的研究更投入了，每天下课，放学回家，都在讨论这个女的，那个女的，甚至在大街上遇到的不认识的女的，当然讨论的都是以上那些很低下的话题!由于每天输入这些恶的种子，时间长了不由自主的开始想入非非，看到女性就看对方的胸部，看对方的腿，想那些肮脏的事情!那时才上初三啊，现在想起印光大师说的话，如果那些女的是你的长辈，是你的姐妹，是你亲戚，你会用这种心态和眼神去看去想吗?
到了这个阶段，分心就很严重了!因为每天在想这些事，每天和同学探讨的都是男女，所以同学之间都开始找女朋友，搞谈恋爱!(这些都谁教的啊?就是电视、电影、连续剧，现在哪个电视不是搞这些嘛)因为要谈恋爱，要搞对象，那肯定首先自己就要打扮，因为自己以前一直都忙于学习，穿得都很简单，哪有时间来顾打扮啊，可是现在不一样了，我们开始关注那些名牌，看自己穿什么要有吸引力，同学之间开始比较谁穿得好看，可是那时仅仅是学生，没有任何收入来源，去哪搞名牌啊?名牌一般都还挺贵，所以就和父母要钱，刚开始父母还给，可是后来买一件不够啊，要多买可以多换花样嘛，后来父母也不太愿意我这么浪费，于是我开始打妄语说假话，我说学校要交资料费，都是学习资料，所以需要钱，父母也没在意，因为我从来不会骗他们，他们就给了，然后我就把骗来的钱拿去买衣服!(所以说万恶淫为首，有了淫念，贪念，妄语，嫉妒，虚荣都来了，和印光大师说的真是一模一样)
有了名牌还不算，我们当然要“酷”一点啊，“酷”是我们那个时代很新潮的词语，酷代表有吸引力，那怎么酷啊?抽烟啊，喝酒啊，走路给人觉得自己很拽啊，当时就觉得这些都可以加大我们的影响力嘛!(说来惭愧，现在想起过去，那和流氓阿三有什么分别啊)反正不论咋，就是要另类一点，这样才能吸引别人的注意力，尤其是对于女性^^……当然到了这个时候，每天的心思几乎已经不在学习上啦，哪有以前那样专注的学习呢?所以印光大师说，一个人贪淫好色以后，原本可以成就一番事业，都会变得很平庸，因为这个恶念一起，很多的恶习就跟着起来了，根本没有精力去干正事了!(所以我感叹，现在黄色的泛滥，对于中国的青少年下一代的毒害那么大，那我们祖国未来的前途和命运在哪啊，如果下一代人都贪淫好色，那国家，家庭的正事谁来做?这也是推广性开放的国家所遇到，社会不安定的最大的原因，比如美国就是如此)
后来我们中考了，虽然我初三的时候开始这个恶习，但是学习上还是有过去的底子，凭着过去的底子，我勉强的进入我们省最好的高中，一般来说进入这所高中等于半只脚进入了大学的门，它的升学率很高的!当然那个时候还没有扩招，要考大学是不容易的!
本来进了这么好的学校应该好好学习才对，可是由于对意淫的贪爱，每天想入非非，再加上到了高中人也更成熟了，也比以前懂得多了!这个时候渐渐的染上了手淫的恶习!因为像以前那样仅仅只是想入非非已经无法让我的内心平静下来了，起初好几天一次，后来几乎每天一次，最厉害的时候一天好几次，每次手淫都幻想和某某某!到了时候，学习成绩大幅下滑，以前的底子已经被吃完了!家长找我父母谈话，说我成绩下滑很厉害，过去我都名列前茅，像我中考数学是全校第一啊，现在很多门都是倒数的!
这个时候开始意识到，不能再这样了，要好好学习了!所以自己想改变，想象过去那样用功，可是不一样的情况发生，过去看书一看就很投入，自然而然就进入状态!现在这个时候无论怎么看书都看不进去，看一会心就乱了，就又开始想到那些淫秽的东西了，有时候想着想着就又忍不住了!而且上课的时候听老师讲课注意根本集中不起来，老想睡觉!其实我也是进了戒邪淫网，看了很多人的忏悔，才知道我和他们一样是手淫过度导致没有精神，要不然我还一直不知道为什么我那个时候一直没精神，精力没法集中!
就这样，我的成绩一直下滑，后来变成了倒数第一!父母焦急啊，后来他们就按照调查我的一举一动，因为过去我在他们心目中是很自觉的，不需要说不要管自己就会学习的!他们不调查还好，一调查，我所有的不良习惯都被查出来了，我抽烟，喝酒，骗他们的钱，逃课……他们很失望，所以自从那时候，他们变得很严厉，但是我的恶习，根源并没有出去，我也渐渐变得很无奈，感觉自己好像失控了，无法控制自己!每天度日如年，上课实在听不进去，就盼着下课，下课回家，就赶快盼着从家里出来不用被父母监视着!由于和家人的沟通少了，也由于我学习一直上不去，父母因为这个问题和我经常吵架，爸爸和妈妈也经常因为这些烦心事闹得不开心，一个家经常是闹得鸡犬不宁，经常是我一回家就吵架，一回家就吵架!(这一切的根源其实还是在小小贪淫的意念，所以印光大师说得很对啊，贪淫是人堕落带来灾难的很重大的原因)后来我就经常不回家，和父母的关系也闹得很僵，当然父母也很失望很伤心，好几次我老爸都哭了，他们觉得无奈啊!
当然这高中的三年就持续在这种痛苦的状态下度过!以前我乒乓球打得很好，也是学校的体育尖子，身体素质可棒了，别人都说我皮肤黑里透红，看着特别特别的健康!可是三年手淫下来，我上体育课稍微跑步，就跑一点点都气喘吁吁，而且三年不良习惯下来，我面色变得泛黄，而且变得非常的瘦!这个面色难看到什么程度?很多人当时都怀疑我是不是在吸毒!当然吸毒是没有，就是因为手淫的原因!这个时候的精神也就更差了，经常都觉得累，都想睡觉，干什么都提不起劲!
当然，最最主要的是，我在一所很好的学校里面并没有学到什么，甚至最后连大学都没有考上!我父母也变得很伤心，很失望!后来情况照旧，我还继续复读补习了两年还是没考上，最后没办法，找了一所民办的院校读大学!
读大学一切就结束了吗?没有啊，因为我意淫和手淫的恶习还很重，一到了大学里，离开了父母的监督，我做事可以更自由了!那就更严重了!
我记得很明显的是，当时在大学里面每天晚上熄灯，宿舍的舍友谈论的都是女人的问题，很多都谈论要找一个女朋友，并且和她们同居!这个时候，由于寝室里面都有电脑，这个时候上网也比以前方便了，很多人的电脑里面都有很多的黄色影片，大家也都觉得上大学了，不恋爱那不是太对不起自己的人生了吗?(呵呵，我所接触过的很多大学的现状都是如此，当然我不是全部，我觉得我们真的应该好好反思)而且，在大学里面可以说是我高中的加倍版本!
什么意思?不管是花钱，奢侈，名牌，想入非非，手淫都比以前高中更加倍了!这些问题的根源其实还是在淫，有一个贪淫心，就想办法去搞这些不务正业的事，搞这些事还不就是想更好的吸引异性吗?
首先我父母就感觉到我花钱很猛，经常是一个月的生活费10天就没了!最严重的是，我大一的时候一个念头萌生了，我想去整容，因为我假如整容了，我会更有魅力，可以更好的吸引到女朋友!那是2004年的时候，在这个时候，就是女性去整容都被人所看不起的，不像现在很开放啦!更何况我一个男的!我就和父母说，我要去整容!我爸妈坚决不同意，所以我这个时候又打妄语，我说如果我样貌好看，以后去工作会比别人更多那么一点点的优势，我说我的前途就少不了这个!和我爸妈谈这个事情一直谈了半年，电话谈，上网谈!就是死活要去，这个时候我爸妈对我已经是很无奈了，很无力了，现在想来能明白，他们就期望我少给他们闹心一点，最后父母答应我了!我也去了，总共花费18000元，一万八，这相当于我大学三年的学费!我到现在还记得，当时我去找医生，医生说你是男的，你为什么要做这个手术啊?当然真是被罪恶冲昏头脑了!现在想想真是后悔啊!钱花了不说，还好没出什么意外，要是出了意外，那我父母不是伤心死了?
可是当时我并没有能够想明白，一个人的心被贪淫，每天想入非非所占据着，自己都不知道自己到底在干什么了!手术做好了以后，我决定要重新找女朋友，找一个更漂亮，更让我喜欢的!于是我和一个在网上认识女性见面了，她比我大一岁，我找她最初喜欢她的动机是什么呢?就是看重对方的外表!现在来回想过去很清楚啊!当时自己内心自己都不清楚，自己还以为自己是在爱对方，呵呵真的很好笑!然后我就频繁的和这个女的约会，最开始这个女的并不同意做我女友，但是她并不拒绝我为她花钱，而且她花钱非常的厉害，所以连带的，我找我父母要钱也变得很厉害了!后来她的答应我了，并且约我去住酒店!我们就发生了关系!自那以后，我从过去的意念到手淫，到现在邪淫，我更是对这个事情无法自控了!后来我和这个女的同居了一年的时间!其实现在想来，我们并没有什么爱，所有的仅仅是激情，所谓的激情其实根源就是淫欲而已，这些淫欲的根源也就是我读初中的时候种下那些，这个过程有小到大，由我可以控制，到我无法自控，由仅仅影响到我一个人，波及到我整个家庭不得安宁!可见邪淫的果报多么可怕!
这一年多的时候，最无奈的就是我父母，因为我频频管他们要钱，我的钱总是不够花!我上私立学校本来学费就贵，再加上整容的费用，在加上我奢侈的费用，再加上我同居以后的费用!真是害苦了我的父母!当然，这一年多，我几乎就没学习过，每天都在同居，都在外面生活，学校都不太去!这个状况我父母目前都不知道，他们如果知道那一定气死了!…………
当然，从我初三开始手淫，一直到大学毕业，大概有十年的时间，我的家庭，我的父母，一直没有安宁过，虽然表面上看，都是成绩的问题，都是要钱的问题，都是矛盾的问题，或者大家心烦的问题!表面上看各种问题都不一样，但其实真正引起这些问题的根源就是我的内心，淫欲真的像毒蛇一样可怕!这个我上面已经分析过了!
后来我大学毕业了，我决定自己要好好的为自己的将来生活和奋斗，所以我把注意力集中到工作和事业上!当然，光这样还是无法控制手淫的恶习，一手淫就把工作上的精力和时间耽误了!所以这里告诉大家不要手淫，这个习惯一旦染上很难戒掉!
后来慢慢的关注工作多了，这个习惯就少了!
再后来，我开始学传统文化，了解了因果，我用因果的眼光去看我们家庭的过去，看得很清楚，找到原因!再后来开始学习静坐，调伏自己的心，观察自己的起心动念，尽量不要被恶念牵着跑，最后是持戒，慢慢的，淫欲小了，看问题看得看清楚了，少了一些想入非非，更认清楚自己应该多一点对家庭的义务和责任，所以自此以后我的家庭也就更和睦了!因为了解自己有责任和义务要尽，所以自己的人生觉得很有意义，干什么也有劲了，不向过去干什么都提不起劲!经常静坐，身体也恢复得很好，气色也转变过来了!不容易啊!
当然，以上这些废话，用印光大师的话来说，很好的做个总结，那即是邪淫是祸害家庭幸福，事业成功，身体健康的毒蛇!虽然刚开始仅仅是起心动念，但结果都会很可怕，所以我们要特别注意!
当然，我们也要努力的帮助周围人少接触一些关于邪淫的恶缘!现在这些恶缘实在太多了!
最后祝大家吉祥幸福!
写这篇文章，没别的，就是想给所有人一个反面的教材，让大家以警示!
现代社会的人们都认为满足淫欲是享受，其实不然!我有次看过一个报告，这个报告时针对国外很多成人杂志里面那些艳星的报告，报告称90%的色情“艳星”都是横死，要不就是车祸，要不是就是心脏病发作，要不就是遇到匪徒!当然在日本很多拍摄色情影片的“女星”也都是一样横死家中!可见淫欲并不是什么享受，是杀人害命的毒蛇!
这很好的印证了因果报应真实不虚，拍摄色情片的“艳星”，她们能成为艳星是因为她们拍的片子有很多人看，越是有很多人看，她们的恶业就越重，所以90%的“艳星”年纪轻轻横死家中，甚至有些“艳星”尸体腐烂家中都没人知道!如果按照佛法来看，这样的死法一定是堕落的!活着的时候惨死，死后还要堕入恶道受苦!而且她们拍摄的影片害了多少人，她们要等这些被害人的业报都报尽了她们才可以出来!出来以后还要一一去还债!
好了，说我的故事吧，我就是被色情影片害的!
我是一个独生子今年27岁，我出生在城市，家庭条件也很不错!我自小性格也很憨厚淳朴，对人友善，这本来都是很好啊!从小学一直都初中，学习成绩都是名列前茅，而且我就读的学校不是市级的重点，就是省级的重点!我也很清楚的记得，这个阶段，我做人友善没坏心眼，成绩也好，周围不论亲戚朋友都很喜欢我!
可是自从沾上了邪淫的恶习之后，这一切情况就开始慢慢的变了!
最先改变的是意念，以前学习很好的时候，我每天的心思都放在功课上，也不太容易被别的东西分心，别人爱看电视，我都不太看，别的小孩周末都出去玩，我都是在家里学习，当然父母对于我过去那种表现也是很满意的!
最开始让我分心的是我们在初二初三的时候，大家都喜欢听流行歌曲，当时没有互联网，只能是VCD放一些碟，首先我经常会注意到碟里面很多女明星，穿的很暴露，我每次看到这些都会想不由自主的多看两眼，当然可能这个时候开始发育了的原因吧!(当然现在的小孩可就更苦了，我们那时候资讯不像现在那么快，毕竟接触的是少数，现在的小孩打开互联网到处都是，甚至是知名的互联网，而且现在的女明星暴露的程度可比我们上学那时候严重多啦)
紧接着，我们同学之间就会开始讨论，哪个女明星身材好，哪个漂亮，哪个性感啊!这之类的话题!其实这已经是种下了恶种!就像印光大师说的，要戒掉对于贪淫巨大的诱惑，首先要从起心动念开始!可是这个时候我也不知道要赶快斩草除根啊，周围的同学几乎都是受到同样的毒害!(当然我想这种毒害在今天的年轻人会更重)
后来这种类似的讨论多了，就有一些同学说：“你们每天讨论那些女明星算个啥，要不要看点更刺激的”我们怀着好奇的心理就跟着去到他家了，然后他给我们放碟是黄色的，我们一看这个电影里面的男女都是全部裸体啊，当时因为还很小也不懂得生理知识，几乎看不懂那些影片里面的男女在干什么!我那同学还和我们解释，告诉我这些男女是在干什么!……
自从这以后，我们有了以上的经验，我们对于女性的研究更投入了，每天下课，放学回家，都在讨论这个女的，那个女的，甚至在大街上遇到的不认识的女的，当然讨论的都是以上那些很低下的话题!由于每天输入这些恶的种子，时间长了不由自主的开始想入非非，看到女性就看对方的胸部，看对方的腿，想那些肮脏的事情!那时才上初三啊，现在想起印光大师说的话，如果那些女的是你的长辈，是你的姐妹，是你亲戚，你会用这种心态和眼神去看去想吗?
到了这个阶段，分心就很严重了!因为每天在想这些事，每天和同学探讨的都是男女，所以同学之间都开始找女朋友，搞谈恋爱!(这些都谁教的啊?就是电视、电影、连续剧，现在哪个电视不是搞这些嘛)因为要谈恋爱，要搞对象，那肯定首先自己就要打扮，因为自己以前一直都忙于学习，穿得都很简单，哪有时间来顾打扮啊，可是现在不一样了，我们开始关注那些名牌，看自己穿什么要有吸引力，同学之间开始比较谁穿得好看，可是那时仅仅是学生，没有任何收入来源，去哪搞名牌啊?名牌一般都还挺贵，所以就和父母要钱，刚开始父母还给，可是后来买一件不够啊，要多买可以多换花样嘛，后来父母也不太愿意我这么浪费，于是我开始打妄语说假话，我说学校要交资料费，都是学习资料，所以需要钱，父母也没在意，因为我从来不会骗他们，他们就给了，然后我就把骗来的钱拿去买衣服!(所以说万恶淫为首，有了淫念，贪念，妄语，嫉妒，虚荣都来了，和印光大师说的真是一模一样)
有了名牌还不算，我们当然要“酷”一点啊，“酷”是我们那个时代很新潮的词语，酷代表有吸引力，那怎么酷啊?抽烟啊，喝酒啊，走路给人觉得自己很拽啊，当时就觉得这些都可以加大我们的影响力嘛!(说来惭愧，现在想起过去，那和流氓阿三有什么分别啊)反正不论咋，就是要另类一点，这样才能吸引别人的注意力，尤其是对于女性^^……当然到了这个时候，每天的心思几乎已经不在学习上啦，哪有以前那样专注的学习呢?所以印光大师说，一个人贪淫好色以后，原本可以成就一番事业，都会变得很平庸，因为这个恶念一起，很多的恶习就跟着起来了，根本没有精力去干正事了!(所以我感叹，现在黄色的泛滥，对于中国的青少年下一代的毒害那么大，那我们祖国未来的前途和命运在哪啊，如果下一代人都贪淫好色，那国家，家庭的正事谁来做?这也是推广性开放的国家所遇到，社会不安定的最大的原因，比如美国就是如此)
后来我们中考了，虽然我初三的时候开始这个恶习，但是学习上还是有过去的底子，凭着过去的底子，我勉强的进入我们省最好的高中，一般来说进入这所高中等于半只脚进入了大学的门，它的升学率很高的!当然那个时候还没有扩招，要考大学是不容易的!
本来进了这么好的学校应该好好学习才对，可是由于对意淫的贪爱，每天想入非非，再加上到了高中人也更成熟了，也比以前懂得多了!这个时候渐渐的染上了手淫的恶习!因为像以前那样仅仅只是想入非非已经无法让我的内心平静下来了，起初好几天一次，后来几乎每天一次，最厉害的时候一天好几次，每次手淫都幻想和某某某!到了时候，学习成绩大幅下滑，以前的底子已经被吃完了!家长找我父母谈话，说我成绩下滑很厉害，过去我都名列前茅，像我中考数学是全校第一啊，现在很多门都是倒数的!
这个时候开始意识到，不能再这样了，要好好学习了!所以自己想改变，想象过去那样用功，可是不一样的情况发生，过去看书一看就很投入，自然而然就进入状态!现在这个时候无论怎么看书都看不进去，看一会心就乱了，就又开始想到那些淫秽的东西了，有时候想着想着就又忍不住了!而且上课的时候听老师讲课注意根本集中不起来，老想睡觉!其实我也是进了戒邪淫网，看了很多人的忏悔，才知道我和他们一样是手淫过度导致没有精神，要不然我还一直不知道为什么我那个时候一直没精神，精力没法集中!
就这样，我的成绩一直下滑，后来变成了倒数第一!父母焦急啊，后来他们就按照调查我的一举一动，因为过去我在他们心目中是很自觉的，不需要说不要管自己就会学习的!他们不调查还好，一调查，我所有的不良习惯都被查出来了，我抽烟，喝酒，骗他们的钱，逃课……他们很失望，所以自从那时候，他们变得很严厉，但是我的恶习，根源并没有出去，我也渐渐变得很无奈，感觉自己好像失控了，无法控制自己!每天度日如年，上课实在听不进去，就盼着下课，下课回家，就赶快盼着从家里出来不用被父母监视着!由于和家人的沟通少了，也由于我学习一直上不去，父母因为这个问题和我经常吵架，爸爸和妈妈也经常因为这些烦心事闹得不开心，一个家经常是闹得鸡犬不宁，经常是我一回家就吵架，一回家就吵架!(这一切的根源其实还是在小小贪淫的意念，所以印光大师说得很对啊，贪淫是人堕落带来灾难的很重大的原因)后来我就经常不回家，和父母的关系也闹得很僵，当然父母也很失望很伤心，好几次我老爸都哭了，他们觉得无奈啊!
当然这高中的三年就持续在这种痛苦的状态下度过!以前我乒乓球打得很好，也是学校的体育尖子，身体素质可棒了，别人都说我皮肤黑里透红，看着特别特别的健康!可是三年手淫下来，我上体育课稍微跑步，就跑一点点都气喘吁吁，而且三年不良习惯下来，我面色变得泛黄，而且变得非常的瘦!这个面色难看到什么程度?很多人当时都怀疑我是不是在吸毒!当然吸毒是没有，就是因为手淫的原因!这个时候的精神也就更差了，经常都觉得累，都想睡觉，干什么都提不起劲!
当然，最最主要的是，我在一所很好的学校里面并没有学到什么，甚至最后连大学都没有考上!我父母也变得很伤心，很失望!后来情况照旧，我还继续复读补习了两年还是没考上，最后没办法，找了一所民办的院校读大学!
读大学一切就结束了吗?没有啊，因为我意淫和手淫的恶习还很重，一到了大学里，离开了父母的监督，我做事可以更自由了!那就更严重了!
我记得很明显的是，当时在大学里面每天晚上熄灯，宿舍的舍友谈论的都是女人的问题，很多都谈论要找一个女朋友，并且和她们同居!这个时候，由于寝室里面都有电脑，这个时候上网也比以前方便了，很多人的电脑里面都有很多的黄色影片，大家也都觉得上大学了，不恋爱那不是太对不起自己的人生了吗?(呵呵，我所接触过的很多大学的现状都是如此，当然我不是全部，我觉得我们真的应该好好反思)而且，在大学里面可以说是我高中的加倍版本!
什么意思?不管是花钱，奢侈，名牌，想入非非，手淫都比以前高中更加倍了!这些问题的根源其实还是在淫，有一个贪淫心，就想办法去搞这些不务正业的事，搞这些事还不就是想更好的吸引异性吗?
首先我父母就感觉到我花钱很猛，经常是一个月的生活费10天就没了!最严重的是，我大一的时候一个念头萌生了，我想去整容，因为我假如整容了，我会更有魅力，可以更好的吸引到女朋友!那是2004年的时候，在这个时候，就是女性去整容都被人所看不起的，不像现在很开放啦!更何况我一个男的!我就和父母说，我要去整容!我爸妈坚决不同意，所以我这个时候又打妄语，我说如果我样貌好看，以后去工作会比别人更多那么一点点的优势，我说我的前途就少不了这个!和我爸妈谈这个事情一直谈了半年，电话谈，上网谈!就是死活要去，这个时候我爸妈对我已经是很无奈了，很无力了，现在想来能明白，他们就期望我少给他们闹心一点，最后父母答应我了!我也去了，总共花费18000元，一万八，这相当于我大学三年的学费!我到现在还记得，当时我去找医生，医生说你是男的，你为什么要做这个手术啊?当然真是被罪恶冲昏头脑了!现在想想真是后悔啊!钱花了不说，还好没出什么意外，要是出了意外，那我父母不是伤心死了?
可是当时我并没有能够想明白，一个人的心被贪淫，每天想入非非所占据着，自己都不知道自己到底在干什么了!手术做好了以后，我决定要重新找女朋友，找一个更漂亮，更让我喜欢的!于是我和一个在网上认识女性见面了，她比我大一岁，我找她最初喜欢她的动机是什么呢?就是看重对方的外表!现在来回想过去很清楚啊!当时自己内心自己都不清楚，自己还以为自己是在爱对方，呵呵真的很好笑!然后我就频繁的和这个女的约会，最开始这个女的并不同意做我女友，但是她并不拒绝我为她花钱，而且她花钱非常的厉害，所以连带的，我找我父母要钱也变得很厉害了!后来她的答应我了，并且约我去住酒店!我们就发生了关系!自那以后，我从过去的意念到手淫，到现在邪淫，我更是对这个事情无法自控了!后来我和这个女的同居了一年的时间!其实现在想来，我们并没有什么爱，所有的仅仅是激情，所谓的激情其实根源就是淫欲而已，这些淫欲的根源也就是我读初中的时候种下那些，这个过程有小到大，由我可以控制，到我无法自控，由仅仅影响到我一个人，波及到我整个家庭不得安宁!可见邪淫的果报多么可怕!
这一年多的时候，最无奈的就是我父母，因为我频频管他们要钱，我的钱总是不够花!我上私立学校本来学费就贵，再加上整容的费用，在加上我奢侈的费用，再加上我同居以后的费用!真是害苦了我的父母!当然，这一年多，我几乎就没学习过，每天都在同居，都在外面生活，学校都不太去!这个状况我父母目前都不知道，他们如果知道那一定气死了!…………
当然，从我初三开始手淫，一直到大学毕业，大概有十年的时间，我的家庭，我的父母，一直没有安宁过，虽然表面上看，都是成绩的问题，都是要钱的问题，都是矛盾的问题，或者大家心烦的问题!表面上看各种问题都不一样，但其实真正引起这些问题的根源就是我的内心，淫欲真的像毒蛇一样可怕!这个我上面已经分析过了!
后来我大学毕业了，我决定自己要好好的为自己的将来生活和奋斗，所以我把注意力集中到工作和事业上!当然，光这样还是无法控制手淫的恶习，一手淫就把工作上的精力和时间耽误了!所以这里告诉大家不要手淫，这个习惯一旦染上很难戒掉!
后来慢慢的关注工作多了，这个习惯就少了!
再后来，我开始学传统文化，了解了因果，我用因果的眼光去看我们家庭的过去，看得很清楚，找到原因!再后来开始学习静坐，调伏自己的心，观察自己的起心动念，尽量不要被恶念牵着跑，最后是持戒，慢慢的，淫欲小了，看问题看得看清楚了，少了一些想入非非，更认清楚自己应该多一点对家庭的义务和责任，所以自此以后我的家庭也就更和睦了!因为了解自己有责任和义务要尽，所以自己的人生觉得很有意义，干什么也有劲了，不向过去干什么都提不起劲!经常静坐，身体也恢复得很好，气色也转变过来了!不容易啊!
当然，以上这些废话，用印光大师的话来说，很好的做个总结，那即是邪淫是祸害家庭幸福，事业成功，身体健康的毒蛇!虽然刚开始仅仅是起心动念，但结果都会很可怕，所以我们要特别注意!
当然，我们也要努力的帮助周围人少接触一些关于邪淫的恶缘!现在这些恶缘实在太多了!
最后祝大家吉祥幸福!
反覆逆贼 显遭惨报
侯景。窃位。用刑酷忍无道。立大舂碓。有犯法者。捣杀之。每登帝殿。若芒刺在身。恒闻叱咄者。又寝宴居殿。一夜惊起。若有物扣其心。所居殿屋。常有鸺鹠鸣呼。及死。暴于市。百姓争取屠脍。羹食皆尽。焚骨扬灰。曾罹其祸者。以灰和酒饮之。其妻子在魏。高澄命先剥面皮。以大镬盛油煎杀之。(贼臣传)
侯景南北朝时朔方人(今绥远省境内黄河以南)，字万景，有过人体力，善于骑马和射箭，起初任戍守卫兵。
后魏时，跟随大将军尔朱荣，荣用他为定州刺史，高欢当魏丞相时，讨伐尔朱氏，景又带领兵众投降高欢，欢任他为司徒大行台上谷公，拥有兵众十万，专制河南一带。后来高欢害病垂危，召见侯景，侯景怀疑会遭祸害，于是便以函谷以东十三州投降梁朝，梁武帝封景为大将军河南王。岂料不久侯景便举兵反叛，围攻建康，攻陷台城，屠杀地方绅士，掠夺百姓金帛子女，梁武帝被禁而饿死。梁简文帝即位，侯景又行弑杀而自立为帝，称为汉帝王。
侯景窃据帝位后，使用严酷残忍无道的刑法，建立大舂，凡是犯法的人，便推入大舂内，用碓捣击致死。
侯景每当登上帝王宫殿，就好像芒刺在身，坐立不适，惊惧害怕，常常听到有人大声呵叱。就寝于宴居殿内，一夜之间，惊醒多次，好像有怪物扣其心头，所居住的殿室内，常有猫头鹰哭叫声。
后来梁孝元帝命大都督王僧辩讨伐平定。侯景被杀，尸首暴露在街市上，百姓争相屠宰，切成细片，煮成羹汤，全部吃尽，又将他的骸骨焚烧成灰，曾经遭受他祸害的人家，都以他的骨灰和酒痛饮。
侯景的妻子躲藏在魏国，高欢的儿子高澄闻知，暗中命人先剥去她的面皮，然后用大镬盛油煮沸，将她推入油中煎杀而死。
刚愎傲慢 伤人害己
傅縡。强直有才。而毐恶傲慢。为当世所疾。施文庆等谮之后主。下狱赐死。有恶蛇屈尾。来上灵床。当前受祭酹。去而复来者百余日。(傅縡传)
傅縡南北朝时，陈朝灵州人，字宜事，才华出众，年仅七岁，就能读诵古人诗赋，多达十万余句。长大后，格外好学，善作文章，官至秘书监(掌图书之官署)，右卫将军兼任中书通事舍人(掌理呈奏案章及皇帝诏书诰命)。
傅縡所作文章，典雅秀丽，才思敏捷，下笔一挥而就，未曾打过草稿。可惜性情倔强，而且毒恶傲慢，待人接物，暴躁任性，自负才智，不肯退让，因此在朝中得罪许多朝臣，与人结下嫌怨。为当世人所痛恨。
后来被施文庆等人，在陈后主面前，联名参奏，诬告他的罪状，陈后主大怒，将他下入牢狱，命他自杀而死。
傅縡死后，在他停尸的灵床上，出现一条屈尾毒蛇，当前受人祭奠，然后离去，忽而又来，如此来去经过一百多天，而后就不知踪迹了。当时人都认为这条毒蛇是傅縡死后魂灵所变。
君人之德
魏孝文帝。性宽慈。进食者曾以热羹覆帝手。又曾于食中得虫秽物。并笑而恕之。宦者谗帝于太后。太后杖帝数十。帝默受不自申明。太后崩后。亦不以介意。(帝纪)
北魏孝文帝鲜卑族人，本姓拓拔氏，名宏，后来改姓“元”氏。即位后，大兴文治，平均民田，编制户籍，修明堂(帝王诸侯举行大典之堂)，建灵台(观察天文气象之台)，设立太学，行祭祀天地之礼，举办养老籍田制度。憎厌北方民族风俗鄙陋，于是迁都洛阳，希望变更胡人旧风俗，而改用华夏礼仪，因而禁止穿胡衣说胡语，在位廿九年去世，庙号高祖，为北魏史上第一位贤德君主。
魏孝文帝自幼至孝，性情宽宏，心地仁慈。有一次侍者进奉饮食，将热烫的羹汤，倾覆烫伤到孝文帝的手，帝毫不介意。又有一次侍者送来的食物中，发现有小虫及污秽脏物，孝文帝只是一笑了之，也不加追究责备。
曾有宦官在太后面前，谗言诬说孝文帝的坏话，太后发怒，不分皂白，责打孝文帝数十杖，孝文帝默然承受，并不申辩，事过便了，不介于怀。
到了太后去世后，孝文帝即位，对往日进谗诬告的宦官，不但不报复惩责，而且一视同仁对待。气度豪爽，胸襟豁达。确是一位贤德的君主。
侯景。窃位。用刑酷忍无道。立大舂碓。有犯法者。捣杀之。每登帝殿。若芒刺在身。恒闻叱咄者。又寝宴居殿。一夜惊起。若有物扣其心。所居殿屋。常有鸺鹠鸣呼。及死。暴于市。百姓争取屠脍。羹食皆尽。焚骨扬灰。曾罹其祸者。以灰和酒饮之。其妻子在魏。高澄命先剥面皮。以大镬盛油煎杀之。(贼臣传)
侯景南北朝时朔方人(今绥远省境内黄河以南)，字万景，有过人体力，善于骑马和射箭，起初任戍守卫兵。
后魏时，跟随大将军尔朱荣，荣用他为定州刺史，高欢当魏丞相时，讨伐尔朱氏，景又带领兵众投降高欢，欢任他为司徒大行台上谷公，拥有兵众十万，专制河南一带。后来高欢害病垂危，召见侯景，侯景怀疑会遭祸害，于是便以函谷以东十三州投降梁朝，梁武帝封景为大将军河南王。岂料不久侯景便举兵反叛，围攻建康，攻陷台城，屠杀地方绅士，掠夺百姓金帛子女，梁武帝被禁而饿死。梁简文帝即位，侯景又行弑杀而自立为帝，称为汉帝王。
侯景窃据帝位后，使用严酷残忍无道的刑法，建立大舂，凡是犯法的人，便推入大舂内，用碓捣击致死。
侯景每当登上帝王宫殿，就好像芒刺在身，坐立不适，惊惧害怕，常常听到有人大声呵叱。就寝于宴居殿内，一夜之间，惊醒多次，好像有怪物扣其心头，所居住的殿室内，常有猫头鹰哭叫声。
后来梁孝元帝命大都督王僧辩讨伐平定。侯景被杀，尸首暴露在街市上，百姓争相屠宰，切成细片，煮成羹汤，全部吃尽，又将他的骸骨焚烧成灰，曾经遭受他祸害的人家，都以他的骨灰和酒痛饮。
侯景的妻子躲藏在魏国，高欢的儿子高澄闻知，暗中命人先剥去她的面皮，然后用大镬盛油煮沸，将她推入油中煎杀而死。
刚愎傲慢 伤人害己
傅縡。强直有才。而毐恶傲慢。为当世所疾。施文庆等谮之后主。下狱赐死。有恶蛇屈尾。来上灵床。当前受祭酹。去而复来者百余日。(傅縡传)
傅縡南北朝时，陈朝灵州人，字宜事，才华出众，年仅七岁，就能读诵古人诗赋，多达十万余句。长大后，格外好学，善作文章，官至秘书监(掌图书之官署)，右卫将军兼任中书通事舍人(掌理呈奏案章及皇帝诏书诰命)。
傅縡所作文章，典雅秀丽，才思敏捷，下笔一挥而就，未曾打过草稿。可惜性情倔强，而且毒恶傲慢，待人接物，暴躁任性，自负才智，不肯退让，因此在朝中得罪许多朝臣，与人结下嫌怨。为当世人所痛恨。
后来被施文庆等人，在陈后主面前，联名参奏，诬告他的罪状，陈后主大怒，将他下入牢狱，命他自杀而死。
傅縡死后，在他停尸的灵床上，出现一条屈尾毒蛇，当前受人祭奠，然后离去，忽而又来，如此来去经过一百多天，而后就不知踪迹了。当时人都认为这条毒蛇是傅縡死后魂灵所变。
君人之德
魏孝文帝。性宽慈。进食者曾以热羹覆帝手。又曾于食中得虫秽物。并笑而恕之。宦者谗帝于太后。太后杖帝数十。帝默受不自申明。太后崩后。亦不以介意。(帝纪)
北魏孝文帝鲜卑族人，本姓拓拔氏，名宏，后来改姓“元”氏。即位后，大兴文治，平均民田，编制户籍，修明堂(帝王诸侯举行大典之堂)，建灵台(观察天文气象之台)，设立太学，行祭祀天地之礼，举办养老籍田制度。憎厌北方民族风俗鄙陋，于是迁都洛阳，希望变更胡人旧风俗，而改用华夏礼仪，因而禁止穿胡衣说胡语，在位廿九年去世，庙号高祖，为北魏史上第一位贤德君主。
魏孝文帝自幼至孝，性情宽宏，心地仁慈。有一次侍者进奉饮食，将热烫的羹汤，倾覆烫伤到孝文帝的手，帝毫不介意。又有一次侍者送来的食物中，发现有小虫及污秽脏物，孝文帝只是一笑了之，也不加追究责备。
曾有宦官在太后面前，谗言诬说孝文帝的坏话，太后发怒，不分皂白，责打孝文帝数十杖，孝文帝默然承受，并不申辩，事过便了，不介于怀。
到了太后去世后，孝文帝即位，对往日进谗诬告的宦官，不但不报复惩责，而且一视同仁对待。气度豪爽，胸襟豁达。确是一位贤德的君主。
修身自励 化及家国
薛聪。方正有理识。虽在闇室。终日矜庄。见者莫不懔然。父忧庐墓。酸感行路。友于笃睦。而家教甚严。诸弟虽婚宦。恒不免杖罚。除徐州刺史。政存易简。卒于州。吏人留其所坐榻以存遗爱。谥简懿侯。子孝通。最知名。(薛辩传)
薛聪后魏人字延智，品行端方正直，为人重道义，有见识。虽处在无人窥见之地，也是终日庄重，谨慎自持。望见他的人，莫不肃然敬佩。
居家孝悌，其父去世时，薛聪在墓旁结草棚居住，哀思孝行，感泣路人。家中兄弟，友爱和睦，而家教非常严格，弟辈虽已成家做官，犯了过错，仍然不免挨受杖打责罚。
北魏孝文帝太和年间，任治书侍御史(平决廷尉奏事，职掌纠察非法推弹杂事)检举失职不法官吏，公正无私，不怕强权势力。孝文帝寄望为最亲信的臣子，常想进封他的官位，薛聪苦苦辞谢，始终不受。魏孝文帝感叹地对人说：“朕见薛聪方正庄敬的风范，尚且由衷敬畏，何况是他人呢?要进封他的爵位，可是他却不肯接受。”帝称赞薛聪说：“卿天然尊贵的爵位(仁义忠信，修德不倦)高超自持，这种荣耀，绝非人为爵位(公卿大夫名位)所能与之比拟。”
后来任都督徐州刺史，治理政事，简约便利，百姓感德。后来在徐州去世，属吏留他生前所坐床榻，以纪念他对属下百姓的遗爱。谥号简懿侯，其子薛孝通，声望最为显著。
诚敬孝心神灵佑之 恶逆不道鬼神祸之
萧睿明。母病风。积年沉卧。睿明昼夜祈祷。时寒。下泪为之冰。如。额上叩头。血亦冰不溜。忽有一人。以小石函授之。曰。此疗夫人病。睿明跪受之。忽不见。以奉母。函中有三寸绢。丹书日月字。母服之。即平复。诏赠中书郎。时秣陵朱绪无行。母病积年。思菰羹。妻买菰为羹。奉母。绪曰。病复安能食。遂食之尽。母怒曰。天若有知。当令汝哽死。绪闻。心中介介然。即利血。明日而死。(孝义传)
萧睿明南齐人，字景济，官任员外殿中将军。天性至孝，其母害风湿关节病，多年卧床不起，睿明延医诊治，并无起色，日夜忧虑，亲自设坛，每日焚香，对天祈祷，当时天寒下雪，睿明脸上两行泪水，当即结冰，有如两条白筋，叩头哀祷，额破血流，也结成冰块，一片诚敬孝心，感动天地神灵，忽然出现一人，授给他一个小石盒，并告诉他说：“这是治疗老夫人疾病的药。”睿明感激，跪下拜受，起身忽然不见，打开小石盒，里面有三寸绢布，用红丹书写“日月”两字及服用法，睿明依照指示，呈奉给母亲服下，其母多年病痛，果然痊愈，时人都认为是孝感所致。
齐武帝永明五年，睿明奉诏命，官任中书郎(掌机要政事)。
当时秣陵地方(今南京)有居民朱绪，品行不端，其母害病多年，念念想吃菰类煮的羹汤。有一天朱绪的妻子，买回来煮好，将奉给婆婆时，不料朱绪见了，竟把菰汤夺过来说：“既然害病，又怎能吃呢?”说罢，就当着母亲面前，自己全部吃光，其母看他那不孝的举动，愤怒地说：“你这逆子，不能体念为娘病体也罢，竟然夺去我日夜想吃的食物，上天如果有知，当令你这逆子哽死。”朱绪听了其母愤怒的诅咒，心中耿耿不安，当夜就便血而死。时人都认为是忤逆不孝所致。
仁厚传家
房景伯。性醇和。诸弟宗之如严亲。及弟亡。蔬食。终丧期不内御。其次弟景光亡。幼弟景远。期年哭临。亦不内寝。母崔氏。严明有高节。亲授景伯景光九经。学行修明。并当世名士。景伯为清河太守。郡民刘简虎。尝无礼于景伯。举家亡去。景伯署其子为掾。令谕山贼。贼以景伯不念旧恶。相率出降。贝邱妇人列子不孝。景伯母曰。小人未知礼教。何足责哉。乃召其母与之对食。使其子侍立堂下。观景伯供食。未旬日。悔过求还。崔曰。此虽面。未知心愧。且置之。凡二十余日。其子叩头流血。母涕泣乞还。然后听之。终以孝闻。(房法寿及列女传)
房房景伯后魏人，字长晖，少年即以“孝”闻名当世。因而被举荐为齐州(今山东省历城县)辅国长史。清河盗贼作乱时，景伯为清河太守，抚助平定贼乱有功。升迁为司空长史。后来因母病辞官，居丧期间，哀思过度，不吃盐菜，以致害水病而去世。
房房景伯性情醇厚温和，通晓经书史集。家中弟辈，尊敬他如同严父。其二弟景光去世，景伯哀伤蔬食，终丧期间，不与其妻同房。幼弟景远，哀悼哭临，届满一年，不入内寝。其母崔氏，知书达礼，庄严明察，亲自教授景伯、景光九经，景伯兄弟深受母教，学问道德都整治清明，并为当世名士。
房清河盗贼作乱时，景伯为清河太守，郡民刘简虎，因无礼触犯景伯，全家逃亡而去，景伯标榜刘简虎之子，为佐治官吏，命令告谕山贼，既往不究，山贼以景伯不记往日仇恶，于是相率出面投降。
房山东贝邱有一妇人控告其子不孝，景伯母亲说：“这些小民，未曾受学，不知礼教，不足加以责备，应该以德化来引导他知耻向善。”于是召见妇人每日同到厅堂，与她相对饮食，命其子侍立堂下，让他观看景伯侍奉母亲饮食孝顺恭敬的举止礼节。不到十日其子悔过，请求回去，崔氏说：“此子虽然表面羞愧，内心尚未真正悔过，暂待几天观察”到了二十多天，其子深受感化，叩头流血，真心悔悟，其母也涕泣乞求回去，然后释放母子回家，从此此子果然革面洗心，后来以孝闻称于世。
守财悭吝 果报自受
崔和。家巨富而性吝。埋银数百斛。其母李当春思堇。惜钱不买。子轨。盗钱百万。背和亡走。和迁参军。坐贪贿赐死。(魏崔亮传)
崔和后魏人字亮，家资巨富，可是为人度量狭小，性情过分吝啬，要他用钱，如割身肉，暗中埋藏财宝数百斛。
其母李氏，在春天蔬菜茂盛季节，想吃旱芹佐餐，可是崔和痛惜小钱，始终不肯购买。
后来其子崔轨，盗取他的钱财，多达百万，违背崔和逃亡而去，崔和激愤感叹也无可奈何。
崔和迁任参军官职，贪求不厌，利用权势，多方收受贿赂，终于罪行暴露，皇上赐他自杀身死。
※嗟乎!家资巨万，却舍不得供给母亲旱芹，好像自认可以长远保有他的财富。谁料，其子可以盗取，君王可以杀他，财命两空，又落得不忠不孝的罪名，留传人间。守财奴终究不值得!不值得!
人死轮回 史实验证
李庶。为临漳令。坐事。死狱中。妻元氏。更适赵起。尝梦庶谓曰。我薄福。托刘氏为女。明旦当出。彼家甚贫。恐不能见养。夫妻旧恩。故来告君。宜乞取我。刘家在七帝坊十字街南东入穷巷是也。元氏不应。庶曰。君似惧赵公。我自说之。次是赵起亦梦焉。寤问妻。言之符合。遂持钱帛。躬往求刘氏。如所梦得之。养女长而嫁焉。(齐李崇传)
李庶北齐人，官任临漳县令。当魏收奉诏著作魏书完成后，书内常以私人恩怨，带入骂人卑怯无用的笔调，李庶与卢斐等，争讼议论，魏收心怀不平，由此事件，李庶被系入狱，死在狱中。
李庶死后，其妻元氏，改嫁赵起，有一天夜晚梦见李庶前来托梦说：“我福分浅薄，将托生做刘氏家的女儿，明天早上就要出生，刘家贫穷，惟恐无力抚养，念在往日夫妻旧情，因而前来告知，乞求能设法养育成人，刘家就住在七帝坊十字街南，向东进入穷家陋巷就是。”元氏默然难以回答。李庶说：“你好像畏惧你丈夫赵公，因而不敢答应，那我自己前去向他诉说，以免为难你。”于是赵起也同样梦见，醒后询问其妻，两人所说完全相同，于是夫妇俩商议决定，随即带一笔金钱，亲自前往刘家，探问究竟，果然与梦境应验，于是向刘家请求，抱回抚养长大，替她选择对象办理婚嫁。这段事迹是历史上所记载人死轮回真确可考的证据。
义风可行
魏兰根。博学高才。父丧。庐墓。毁殆灭性。为岐州刺史。萧宝寅破宛川。俘美女十人赏兰根。根曰。此县界于强寇。故附从以救死。官军至。宜矜而抚之。奈何助贼为虐乎。悉求其父母而归之。后封永兴侯。谥文宣。子相如。袭爵。(魏兰根传)
魏兰根后魏人，天资灵敏聪慧，有见识，悟性高，学问广博，才华出众。其父去世时，居丧期间，结草棚陪伴墓旁守孝，哀毁过度，几近于丧失性命，以孝闻称当世。曾任司徒掾，本群太守。
魏孝明帝孝昌初年，转任岐州刺史，帮助魏将军萧宝寅，讨伐攻破宛州(今河南省)有功，萧宝寅俘虏宛州美女十人，赏给魏兰根，兰根说：“宛州县界于盗匪强暴横行地段，人民为脱免一死，因而被迫依附，百姓是无辜的，怎能助长贼寇残暴行为，伤害百姓呢?”于是派人访求各人父母，将十位美女，一一发送回家团聚。百姓感恩颂德，传为美谈。
北魏安定王中兴初年，魏兰根官拜右仆射。魏孝武帝太昌初年，任仪同三司加开府。后来加封永兴侯。死后谥号文宜，其子相如，继承封爵。
薛聪。方正有理识。虽在闇室。终日矜庄。见者莫不懔然。父忧庐墓。酸感行路。友于笃睦。而家教甚严。诸弟虽婚宦。恒不免杖罚。除徐州刺史。政存易简。卒于州。吏人留其所坐榻以存遗爱。谥简懿侯。子孝通。最知名。(薛辩传)
薛聪后魏人字延智，品行端方正直，为人重道义，有见识。虽处在无人窥见之地，也是终日庄重，谨慎自持。望见他的人，莫不肃然敬佩。
居家孝悌，其父去世时，薛聪在墓旁结草棚居住，哀思孝行，感泣路人。家中兄弟，友爱和睦，而家教非常严格，弟辈虽已成家做官，犯了过错，仍然不免挨受杖打责罚。
北魏孝文帝太和年间，任治书侍御史(平决廷尉奏事，职掌纠察非法推弹杂事)检举失职不法官吏，公正无私，不怕强权势力。孝文帝寄望为最亲信的臣子，常想进封他的官位，薛聪苦苦辞谢，始终不受。魏孝文帝感叹地对人说：“朕见薛聪方正庄敬的风范，尚且由衷敬畏，何况是他人呢?要进封他的爵位，可是他却不肯接受。”帝称赞薛聪说：“卿天然尊贵的爵位(仁义忠信，修德不倦)高超自持，这种荣耀，绝非人为爵位(公卿大夫名位)所能与之比拟。”
后来任都督徐州刺史，治理政事，简约便利，百姓感德。后来在徐州去世，属吏留他生前所坐床榻，以纪念他对属下百姓的遗爱。谥号简懿侯，其子薛孝通，声望最为显著。
诚敬孝心神灵佑之 恶逆不道鬼神祸之
萧睿明。母病风。积年沉卧。睿明昼夜祈祷。时寒。下泪为之冰。如。额上叩头。血亦冰不溜。忽有一人。以小石函授之。曰。此疗夫人病。睿明跪受之。忽不见。以奉母。函中有三寸绢。丹书日月字。母服之。即平复。诏赠中书郎。时秣陵朱绪无行。母病积年。思菰羹。妻买菰为羹。奉母。绪曰。病复安能食。遂食之尽。母怒曰。天若有知。当令汝哽死。绪闻。心中介介然。即利血。明日而死。(孝义传)
萧睿明南齐人，字景济，官任员外殿中将军。天性至孝，其母害风湿关节病，多年卧床不起，睿明延医诊治，并无起色，日夜忧虑，亲自设坛，每日焚香，对天祈祷，当时天寒下雪，睿明脸上两行泪水，当即结冰，有如两条白筋，叩头哀祷，额破血流，也结成冰块，一片诚敬孝心，感动天地神灵，忽然出现一人，授给他一个小石盒，并告诉他说：“这是治疗老夫人疾病的药。”睿明感激，跪下拜受，起身忽然不见，打开小石盒，里面有三寸绢布，用红丹书写“日月”两字及服用法，睿明依照指示，呈奉给母亲服下，其母多年病痛，果然痊愈，时人都认为是孝感所致。
齐武帝永明五年，睿明奉诏命，官任中书郎(掌机要政事)。
当时秣陵地方(今南京)有居民朱绪，品行不端，其母害病多年，念念想吃菰类煮的羹汤。有一天朱绪的妻子，买回来煮好，将奉给婆婆时，不料朱绪见了，竟把菰汤夺过来说：“既然害病，又怎能吃呢?”说罢，就当着母亲面前，自己全部吃光，其母看他那不孝的举动，愤怒地说：“你这逆子，不能体念为娘病体也罢，竟然夺去我日夜想吃的食物，上天如果有知，当令你这逆子哽死。”朱绪听了其母愤怒的诅咒，心中耿耿不安，当夜就便血而死。时人都认为是忤逆不孝所致。
仁厚传家
房景伯。性醇和。诸弟宗之如严亲。及弟亡。蔬食。终丧期不内御。其次弟景光亡。幼弟景远。期年哭临。亦不内寝。母崔氏。严明有高节。亲授景伯景光九经。学行修明。并当世名士。景伯为清河太守。郡民刘简虎。尝无礼于景伯。举家亡去。景伯署其子为掾。令谕山贼。贼以景伯不念旧恶。相率出降。贝邱妇人列子不孝。景伯母曰。小人未知礼教。何足责哉。乃召其母与之对食。使其子侍立堂下。观景伯供食。未旬日。悔过求还。崔曰。此虽面。未知心愧。且置之。凡二十余日。其子叩头流血。母涕泣乞还。然后听之。终以孝闻。(房法寿及列女传)
房房景伯后魏人，字长晖，少年即以“孝”闻名当世。因而被举荐为齐州(今山东省历城县)辅国长史。清河盗贼作乱时，景伯为清河太守，抚助平定贼乱有功。升迁为司空长史。后来因母病辞官，居丧期间，哀思过度，不吃盐菜，以致害水病而去世。
房房景伯性情醇厚温和，通晓经书史集。家中弟辈，尊敬他如同严父。其二弟景光去世，景伯哀伤蔬食，终丧期间，不与其妻同房。幼弟景远，哀悼哭临，届满一年，不入内寝。其母崔氏，知书达礼，庄严明察，亲自教授景伯、景光九经，景伯兄弟深受母教，学问道德都整治清明，并为当世名士。
房清河盗贼作乱时，景伯为清河太守，郡民刘简虎，因无礼触犯景伯，全家逃亡而去，景伯标榜刘简虎之子，为佐治官吏，命令告谕山贼，既往不究，山贼以景伯不记往日仇恶，于是相率出面投降。
房山东贝邱有一妇人控告其子不孝，景伯母亲说：“这些小民，未曾受学，不知礼教，不足加以责备，应该以德化来引导他知耻向善。”于是召见妇人每日同到厅堂，与她相对饮食，命其子侍立堂下，让他观看景伯侍奉母亲饮食孝顺恭敬的举止礼节。不到十日其子悔过，请求回去，崔氏说：“此子虽然表面羞愧，内心尚未真正悔过，暂待几天观察”到了二十多天，其子深受感化，叩头流血，真心悔悟，其母也涕泣乞求回去，然后释放母子回家，从此此子果然革面洗心，后来以孝闻称于世。
守财悭吝 果报自受
崔和。家巨富而性吝。埋银数百斛。其母李当春思堇。惜钱不买。子轨。盗钱百万。背和亡走。和迁参军。坐贪贿赐死。(魏崔亮传)
崔和后魏人字亮，家资巨富，可是为人度量狭小，性情过分吝啬，要他用钱，如割身肉，暗中埋藏财宝数百斛。
其母李氏，在春天蔬菜茂盛季节，想吃旱芹佐餐，可是崔和痛惜小钱，始终不肯购买。
后来其子崔轨，盗取他的钱财，多达百万，违背崔和逃亡而去，崔和激愤感叹也无可奈何。
崔和迁任参军官职，贪求不厌，利用权势，多方收受贿赂，终于罪行暴露，皇上赐他自杀身死。
※嗟乎!家资巨万，却舍不得供给母亲旱芹，好像自认可以长远保有他的财富。谁料，其子可以盗取，君王可以杀他，财命两空，又落得不忠不孝的罪名，留传人间。守财奴终究不值得!不值得!
人死轮回 史实验证
李庶。为临漳令。坐事。死狱中。妻元氏。更适赵起。尝梦庶谓曰。我薄福。托刘氏为女。明旦当出。彼家甚贫。恐不能见养。夫妻旧恩。故来告君。宜乞取我。刘家在七帝坊十字街南东入穷巷是也。元氏不应。庶曰。君似惧赵公。我自说之。次是赵起亦梦焉。寤问妻。言之符合。遂持钱帛。躬往求刘氏。如所梦得之。养女长而嫁焉。(齐李崇传)
李庶北齐人，官任临漳县令。当魏收奉诏著作魏书完成后，书内常以私人恩怨，带入骂人卑怯无用的笔调，李庶与卢斐等，争讼议论，魏收心怀不平，由此事件，李庶被系入狱，死在狱中。
李庶死后，其妻元氏，改嫁赵起，有一天夜晚梦见李庶前来托梦说：“我福分浅薄，将托生做刘氏家的女儿，明天早上就要出生，刘家贫穷，惟恐无力抚养，念在往日夫妻旧情，因而前来告知，乞求能设法养育成人，刘家就住在七帝坊十字街南，向东进入穷家陋巷就是。”元氏默然难以回答。李庶说：“你好像畏惧你丈夫赵公，因而不敢答应，那我自己前去向他诉说，以免为难你。”于是赵起也同样梦见，醒后询问其妻，两人所说完全相同，于是夫妇俩商议决定，随即带一笔金钱，亲自前往刘家，探问究竟，果然与梦境应验，于是向刘家请求，抱回抚养长大，替她选择对象办理婚嫁。这段事迹是历史上所记载人死轮回真确可考的证据。
义风可行
魏兰根。博学高才。父丧。庐墓。毁殆灭性。为岐州刺史。萧宝寅破宛川。俘美女十人赏兰根。根曰。此县界于强寇。故附从以救死。官军至。宜矜而抚之。奈何助贼为虐乎。悉求其父母而归之。后封永兴侯。谥文宣。子相如。袭爵。(魏兰根传)
魏兰根后魏人，天资灵敏聪慧，有见识，悟性高，学问广博，才华出众。其父去世时，居丧期间，结草棚陪伴墓旁守孝，哀毁过度，几近于丧失性命，以孝闻称当世。曾任司徒掾，本群太守。
魏孝明帝孝昌初年，转任岐州刺史，帮助魏将军萧宝寅，讨伐攻破宛州(今河南省)有功，萧宝寅俘虏宛州美女十人，赏给魏兰根，兰根说：“宛州县界于盗匪强暴横行地段，人民为脱免一死，因而被迫依附，百姓是无辜的，怎能助长贼寇残暴行为，伤害百姓呢?”于是派人访求各人父母，将十位美女，一一发送回家团聚。百姓感恩颂德，传为美谈。
北魏安定王中兴初年，魏兰根官拜右仆射。魏孝武帝太昌初年，任仪同三司加开府。后来加封永兴侯。死后谥号文宜，其子相如，继承封爵。
干蛊利民善报
苏威。少有至性。尝卖田宅。罄资产。赎元世雄及其妻子。仕隋为太子少保。文帝尝召威。及高颍。杨素等。谓曰。太史言朕祚运尽于三年。心甚忧懑。今欲营南山险处。与公等固之。如何。威曰。周文修德。旋地动之灾。宋景一言。退法星三舍。愿陛下恢崇德度。享天之休。若弃德恃险。同舟之人。谁非敌国。帝善其言。初威父绰。在魏。以国用不足。制征税法颇重。既叹曰。今所为者。譬如张弓。非平世法也。后之君子。谁能弛之乎。威闻其言。每以为己任。至是奏减赋役。务从轻简。帝悉从之。年八十二卒。(周苏绰传)
苏威是北周度支尚书苏绰的儿子，武功人(今陕西省美阳县)。自幼天性真诚笃厚，五岁丧父，哀毁孝思，有如成人，年既长大，颇有声望，曾经变卖田园屋宅，用尽所有资产，为至友元世雄及其妻子赎罪。
隋文帝杨坚即位后，召苏威入朝，与他谈论政事，深获器重，于是任用苏威为太子少保，兼纳言支尚书，与高颍并参朝政，从此日见亲信。
隋文帝曾经召苏威及高颍、杨素等人说：“太史(职掌星历占候)观望星相说朕帝位国运三年后将尽，为此日夜忧虑不安。如今想建造南山险要地处，与诸位共同固守，不知卿等以为如何?”苏威说：“周文王积善行仁，力修德政，转回地动的灾祸，宋景公仁厚存心，一句爱民德言，感动天地，转移荧惑星退避三舍，惟愿陛下，重新推崇德政制度，以享天福，假若背弃道德，只靠险要防守，即使同舟之人，也难免不成怨敌。”隋文帝接纳苏威的建议，从此广修德政，果然延续国运数十年。
当初苏威的父亲苏绰，在魏国时，因国用不足，而制订加重征税法。后来深自后悔，感慨地说：“我现在所作所为，正是剥削百姓，譬如张紧弓弦，决非治平天下之道，不知未来那位仁人君子，能为我松弛这把弓弦呢?”苏威听到这话，每以改革苛征为己任。至此苏威建议隋主减徭役，轻赋税，一切行事，力求从轻从简，同时崇尚节俭，戒除奢侈，转移风气，隋主很是嘉纳，于是除去一切苛税，并命苏威减省律法，刑法益加简明，疏而不漏，百姓得以安居乐业。
苏威历经处于隋炀帝、李密、王世充等人之间，在这危险环境中，竟然能安享天年到八十二岁善终。莫非由于力行革恶除弊，达成其父遗志，利乐百姓功德所致。
诋诽先贤受报
刘兰。讲说精悉。生徒甚盛。而排毁公羊。又非董仲舒。为国子助教。静坐读书。有人葛巾单衣入座。谓曰。君是学者。何每见毁辱。理义长短竟在谁。而无礼见陵也。今欲相召。当与君正之。言终而出。兰少时死。(儒林传)
刘兰后魏武邑人(今河北省阜城县西)以儒学闻称当世，擅长左传，又通晓阴阳，官至国子助教。很有口才，讲说精要详明，门下生徒众多。然而不修口德，经常排斥毁谤公羊，又常公然诋毁汉朝学士所景仰的纯儒董仲舒。
当刘兰官居国子助教时，有一天静坐读书，忽见一人头戴葛巾，身穿单衣，直入座前，威神凛凛，斥责刘兰说：“你身为儒者，读圣贤书不知涵养，为何每次毁谤侮辱于我，你对圣贤道理，不曾梦见，天地义理，究竟谁长谁短，更是无可得知，你竟肆无忌惮，无端谩骂，无礼欺凌，今日特来召你前去，予你改正这种愚妄的错误。”说罢，转身退出。刘兰深觉怪异，心中怏怏不乐，经过数日，就此去世。
廉介诚实 终受厚禄
孟信。除赵平太守。及去官。居贫无食。唯一老牛。其兄子卖之。拟供薪米。券契已讫。信适从外来。因告之曰。此牛有病。小用便发。君不须也。杖兄子二十。买牛人嗟异良久。周文帝闻之。举为太子少师。(孟信传)
孟信后魏广川索卢人(今山东省长山县)，字修仁，家境贫寒，放弃读书，自愿从军，累官至赵平太守，为政崇尚宽厚和平，地方权势土豪，都不敢为非犯法。在任期间，清廉自持，直到去官后，两袖清风，居家贫困，三餐难继，只有一只病牛，其侄子隐瞒病情，打算将它卖掉，换些柴米，以供生活，买卖券契，双方写好，正巧孟信从外回来得知，对买者说：“这只牛有病，稍微劳力，便会发作，对你没有用处。”说罢转身，责打侄子，同时训斥他，不该欺瞒。买者见此情景，深觉奇异，站立一边，嗟叹很久才去。
周文帝得知，非常赞赏孟信这种廉介诚信的美德。于是举用为太子太傅，并特予加封散骑常侍，直到年老才辞官荣归，当时儒者学士，都深引为荣。
后汉书内也有一段相同事迹记载：汉朝人朱穆，家中养猪，猪有病，命家人到市场去卖，并特别吩咐说，这只猪有病，当以便宜价格卖出，不料家人来到市场就卖，不说有病，所得价钱，超过预料，朱穆得知其故，随即赶到市场，以半价送还买者，买者不接受，朱穆留下钱就走，其诚实德量与孟信先后可相比美。
孝子不匮 永锡尔类
梁彦光。七岁时。父遇笃疾。医云。饵五石可愈。时求紫石英不得。彦光忧瘁。忽于园中见一物。彦光不识。怪而持归。即紫石英也。亲属咸异之。以为至孝所感。隋文帝以为岐州刺史。甚有惠政。迁相州刺史。相州人情险诐。诉讼官人。万端千变。光招致大儒。每乡立学。非圣哲之书不授。于是人皆克励。风俗大变。有焦通。事亲礼阙。为从弟所讼。光令观孔子庙中。韩伯瑜。母杖不痛。哀母力衰。对母悲涕之像。通。悲愧若无容者。彦光训谕而遣之。卒为善士。光卒于官。谥曰襄。子文谦。有父风。迁鄱阳太守。政为天下最。(循吏传)
梁彦光隋朝人，七岁时，其父染患重病，医师诊断病况说：“必须服用紫石英，才能痊愈。”当时家人到处寻求不获，彦光日夜忧伤。一天忽然在园圃中发现一块特异物体，彦光不认识，于是抱回家中，不意竟然是块紫石英，其父病体，因而痊愈，亲戚乡人，都深感奇异，认为至诚孝心所感。
隋文帝时，任用彦光为岐州刺史，爱民如子，处处以恩泽加惠百姓，治理政绩，在当时最称优越，隋文帝很是嘉赏，饬令全国牧守，效法彦光的政风。
后来迁任相州刺史，相州人情，凶悍难平，经常诉讼官吏，事态千变万端。彦光招请德学兼备的大儒，每乡设立学堂，以圣贤道理，教授百姓，于是百姓，都能互相劝勉，敦励品行，风俗由此大为转变。
当时有乡民焦通，事奉双亲，不尽孝道，为堂弟告发，彦光命焦通观看孔子庙中，孝子韩伯瑜的画像，这张图画是描绘韩伯瑜挨受母亲杖打不痛，因而哀伤母亲体力衰退，对着母亲悲泣的一幅感人情景，焦通看后，悲痛惭愧交加，自觉无地自容，彦光又引古训，谆谆教诲，然后遣他回去，焦通从此感悟，洗心革面，终于成为乡里善士。
彦光在任期间去世，赐谥号襄，其子文谦，步父风范，官任鄱阳太守，政风显著，为天下第一。
谗杀无辜 遭受阴谴
武惠妃。宠倾后宫。生寿王。帝欲废太子。张九龄阻之。李林甫专政。数称寿王美。妃德之。未几。使人诡告太子二王曰。宫中有贼。请甲以入。太子从之。妃白帝曰。太子二王谋反。甲而来。帝召林甫议。曰。陛下家事。非臣所宜豫。帝乃诏太子瑛。鄂王瑶。光王琚。并废为庶人。寻遇害。天下怨之。惠妃数见庶人为祟。因大病。召巫祈之。请改葬。且射行刑者。瘗之。迄不解。妃死祟亡。(玄宗诸子传)
武惠妃是唐玄宗最宠爱的妃子，生子寿王瑁，渐有谋夺太子位的野心，玄宗深受影响，也宠爱瑁，而想废黜太子瑛。中书令张九龄极力谏阻，武惠妃深为怨恨。奸相李林甫心性奸狡，迎合玄宗与惠妃心意，专说柔顺动听的话，常称赞寿王瑁，极力帮助武惠妃，与之串同一气，惠妃于是在玄宗面前竭力推举李林甫为相。
林甫从此得宠专权，时常暗中侦察太子瑛及鄂王瑶、光王琚的过失，偶有所闻，便命人入宫通报惠妃，以进谗言。不久李林甫又密授惠妃毒计，遣人召太子瑛及瑶、琚二王，欺骗说宫中有贼，命他们急速穿甲入宫防卫，太子及二王不知是诈，竟然依照所说进宫，惠妃急往禀告玄宗，说太子与二王，穿甲入宫，串同谋反，玄宗大为震怒，立召李林甫入宫商议，要废太子与二王，李林甫淡淡地答道：“这是陛下家事，非臣所应参豫听闻。”玄宗便立即下旨，太子瑛、鄂王瑶、光王琚，均废为庶人。惠妃不断搬弄是非，进行谗谮，玄宗一时嗔怒，竟将三子同时赐死。可怜瑛、瑶、琚既好学又有才识，无罪同遭残戮。天下为此抱怨不平，远近私下呼冤。
三庶人死后不久，武惠妃忽然大病，病状好像发狂，满口谵语，呼叫说三庶人(太子及二王)，前来索命，召请巫祝代为祈祷消灾，并改葬三庶人，射杀行刑人陪同埋葬，始终无效，甚至白日见鬼，所有宫娥彩女，都惊惧不安，进退彷徨，请来名医诊治，终无起色，日夜呻吟，历经多日，突然一阵阴风，四肢挺直，貌美心凶的妃子，至此一命呜呼。费尽心机，为子谋夺太子位之美梦，终随着三庶人的冤魂去了。
苏威。少有至性。尝卖田宅。罄资产。赎元世雄及其妻子。仕隋为太子少保。文帝尝召威。及高颍。杨素等。谓曰。太史言朕祚运尽于三年。心甚忧懑。今欲营南山险处。与公等固之。如何。威曰。周文修德。旋地动之灾。宋景一言。退法星三舍。愿陛下恢崇德度。享天之休。若弃德恃险。同舟之人。谁非敌国。帝善其言。初威父绰。在魏。以国用不足。制征税法颇重。既叹曰。今所为者。譬如张弓。非平世法也。后之君子。谁能弛之乎。威闻其言。每以为己任。至是奏减赋役。务从轻简。帝悉从之。年八十二卒。(周苏绰传)
苏威是北周度支尚书苏绰的儿子，武功人(今陕西省美阳县)。自幼天性真诚笃厚，五岁丧父，哀毁孝思，有如成人，年既长大，颇有声望，曾经变卖田园屋宅，用尽所有资产，为至友元世雄及其妻子赎罪。
隋文帝杨坚即位后，召苏威入朝，与他谈论政事，深获器重，于是任用苏威为太子少保，兼纳言支尚书，与高颍并参朝政，从此日见亲信。
隋文帝曾经召苏威及高颍、杨素等人说：“太史(职掌星历占候)观望星相说朕帝位国运三年后将尽，为此日夜忧虑不安。如今想建造南山险要地处，与诸位共同固守，不知卿等以为如何?”苏威说：“周文王积善行仁，力修德政，转回地动的灾祸，宋景公仁厚存心，一句爱民德言，感动天地，转移荧惑星退避三舍，惟愿陛下，重新推崇德政制度，以享天福，假若背弃道德，只靠险要防守，即使同舟之人，也难免不成怨敌。”隋文帝接纳苏威的建议，从此广修德政，果然延续国运数十年。
当初苏威的父亲苏绰，在魏国时，因国用不足，而制订加重征税法。后来深自后悔，感慨地说：“我现在所作所为，正是剥削百姓，譬如张紧弓弦，决非治平天下之道，不知未来那位仁人君子，能为我松弛这把弓弦呢?”苏威听到这话，每以改革苛征为己任。至此苏威建议隋主减徭役，轻赋税，一切行事，力求从轻从简，同时崇尚节俭，戒除奢侈，转移风气，隋主很是嘉纳，于是除去一切苛税，并命苏威减省律法，刑法益加简明，疏而不漏，百姓得以安居乐业。
苏威历经处于隋炀帝、李密、王世充等人之间，在这危险环境中，竟然能安享天年到八十二岁善终。莫非由于力行革恶除弊，达成其父遗志，利乐百姓功德所致。
诋诽先贤受报
刘兰。讲说精悉。生徒甚盛。而排毁公羊。又非董仲舒。为国子助教。静坐读书。有人葛巾单衣入座。谓曰。君是学者。何每见毁辱。理义长短竟在谁。而无礼见陵也。今欲相召。当与君正之。言终而出。兰少时死。(儒林传)
刘兰后魏武邑人(今河北省阜城县西)以儒学闻称当世，擅长左传，又通晓阴阳，官至国子助教。很有口才，讲说精要详明，门下生徒众多。然而不修口德，经常排斥毁谤公羊，又常公然诋毁汉朝学士所景仰的纯儒董仲舒。
当刘兰官居国子助教时，有一天静坐读书，忽见一人头戴葛巾，身穿单衣，直入座前，威神凛凛，斥责刘兰说：“你身为儒者，读圣贤书不知涵养，为何每次毁谤侮辱于我，你对圣贤道理，不曾梦见，天地义理，究竟谁长谁短，更是无可得知，你竟肆无忌惮，无端谩骂，无礼欺凌，今日特来召你前去，予你改正这种愚妄的错误。”说罢，转身退出。刘兰深觉怪异，心中怏怏不乐，经过数日，就此去世。
廉介诚实 终受厚禄
孟信。除赵平太守。及去官。居贫无食。唯一老牛。其兄子卖之。拟供薪米。券契已讫。信适从外来。因告之曰。此牛有病。小用便发。君不须也。杖兄子二十。买牛人嗟异良久。周文帝闻之。举为太子少师。(孟信传)
孟信后魏广川索卢人(今山东省长山县)，字修仁，家境贫寒，放弃读书，自愿从军，累官至赵平太守，为政崇尚宽厚和平，地方权势土豪，都不敢为非犯法。在任期间，清廉自持，直到去官后，两袖清风，居家贫困，三餐难继，只有一只病牛，其侄子隐瞒病情，打算将它卖掉，换些柴米，以供生活，买卖券契，双方写好，正巧孟信从外回来得知，对买者说：“这只牛有病，稍微劳力，便会发作，对你没有用处。”说罢转身，责打侄子，同时训斥他，不该欺瞒。买者见此情景，深觉奇异，站立一边，嗟叹很久才去。
周文帝得知，非常赞赏孟信这种廉介诚信的美德。于是举用为太子太傅，并特予加封散骑常侍，直到年老才辞官荣归，当时儒者学士，都深引为荣。
后汉书内也有一段相同事迹记载：汉朝人朱穆，家中养猪，猪有病，命家人到市场去卖，并特别吩咐说，这只猪有病，当以便宜价格卖出，不料家人来到市场就卖，不说有病，所得价钱，超过预料，朱穆得知其故，随即赶到市场，以半价送还买者，买者不接受，朱穆留下钱就走，其诚实德量与孟信先后可相比美。
孝子不匮 永锡尔类
梁彦光。七岁时。父遇笃疾。医云。饵五石可愈。时求紫石英不得。彦光忧瘁。忽于园中见一物。彦光不识。怪而持归。即紫石英也。亲属咸异之。以为至孝所感。隋文帝以为岐州刺史。甚有惠政。迁相州刺史。相州人情险诐。诉讼官人。万端千变。光招致大儒。每乡立学。非圣哲之书不授。于是人皆克励。风俗大变。有焦通。事亲礼阙。为从弟所讼。光令观孔子庙中。韩伯瑜。母杖不痛。哀母力衰。对母悲涕之像。通。悲愧若无容者。彦光训谕而遣之。卒为善士。光卒于官。谥曰襄。子文谦。有父风。迁鄱阳太守。政为天下最。(循吏传)
梁彦光隋朝人，七岁时，其父染患重病，医师诊断病况说：“必须服用紫石英，才能痊愈。”当时家人到处寻求不获，彦光日夜忧伤。一天忽然在园圃中发现一块特异物体，彦光不认识，于是抱回家中，不意竟然是块紫石英，其父病体，因而痊愈，亲戚乡人，都深感奇异，认为至诚孝心所感。
隋文帝时，任用彦光为岐州刺史，爱民如子，处处以恩泽加惠百姓，治理政绩，在当时最称优越，隋文帝很是嘉赏，饬令全国牧守，效法彦光的政风。
后来迁任相州刺史，相州人情，凶悍难平，经常诉讼官吏，事态千变万端。彦光招请德学兼备的大儒，每乡设立学堂，以圣贤道理，教授百姓，于是百姓，都能互相劝勉，敦励品行，风俗由此大为转变。
当时有乡民焦通，事奉双亲，不尽孝道，为堂弟告发，彦光命焦通观看孔子庙中，孝子韩伯瑜的画像，这张图画是描绘韩伯瑜挨受母亲杖打不痛，因而哀伤母亲体力衰退，对着母亲悲泣的一幅感人情景，焦通看后，悲痛惭愧交加，自觉无地自容，彦光又引古训，谆谆教诲，然后遣他回去，焦通从此感悟，洗心革面，终于成为乡里善士。
彦光在任期间去世，赐谥号襄，其子文谦，步父风范，官任鄱阳太守，政风显著，为天下第一。
谗杀无辜 遭受阴谴
武惠妃。宠倾后宫。生寿王。帝欲废太子。张九龄阻之。李林甫专政。数称寿王美。妃德之。未几。使人诡告太子二王曰。宫中有贼。请甲以入。太子从之。妃白帝曰。太子二王谋反。甲而来。帝召林甫议。曰。陛下家事。非臣所宜豫。帝乃诏太子瑛。鄂王瑶。光王琚。并废为庶人。寻遇害。天下怨之。惠妃数见庶人为祟。因大病。召巫祈之。请改葬。且射行刑者。瘗之。迄不解。妃死祟亡。(玄宗诸子传)
武惠妃是唐玄宗最宠爱的妃子，生子寿王瑁，渐有谋夺太子位的野心，玄宗深受影响，也宠爱瑁，而想废黜太子瑛。中书令张九龄极力谏阻，武惠妃深为怨恨。奸相李林甫心性奸狡，迎合玄宗与惠妃心意，专说柔顺动听的话，常称赞寿王瑁，极力帮助武惠妃，与之串同一气，惠妃于是在玄宗面前竭力推举李林甫为相。
林甫从此得宠专权，时常暗中侦察太子瑛及鄂王瑶、光王琚的过失，偶有所闻，便命人入宫通报惠妃，以进谗言。不久李林甫又密授惠妃毒计，遣人召太子瑛及瑶、琚二王，欺骗说宫中有贼，命他们急速穿甲入宫防卫，太子及二王不知是诈，竟然依照所说进宫，惠妃急往禀告玄宗，说太子与二王，穿甲入宫，串同谋反，玄宗大为震怒，立召李林甫入宫商议，要废太子与二王，李林甫淡淡地答道：“这是陛下家事，非臣所应参豫听闻。”玄宗便立即下旨，太子瑛、鄂王瑶、光王琚，均废为庶人。惠妃不断搬弄是非，进行谗谮，玄宗一时嗔怒，竟将三子同时赐死。可怜瑛、瑶、琚既好学又有才识，无罪同遭残戮。天下为此抱怨不平，远近私下呼冤。
三庶人死后不久，武惠妃忽然大病，病状好像发狂，满口谵语，呼叫说三庶人(太子及二王)，前来索命，召请巫祝代为祈祷消灾，并改葬三庶人，射杀行刑人陪同埋葬，始终无效，甚至白日见鬼，所有宫娥彩女，都惊惧不安，进退彷徨，请来名医诊治，终无起色，日夜呻吟，历经多日，突然一阵阴风，四肢挺直，貌美心凶的妃子，至此一命呜呼。费尽心机，为子谋夺太子位之美梦，终随着三庶人的冤魂去了。
雅善知人
裴行俭。善知人。李敬玄。盛称王勃。杨炯。卢照邻。骆宾王之才。引示行俭。俭曰。士之致远。先器识。后文艺。勃等浮躁炫露。岂享爵禄者哉。炯颇沉默。可至令长。余皆不得其死。既而勃堕水。炯终盈川令。照邻恶疾赴水死。宾王反诛。(裴行俭传并通鉴。)
裴行俭唐朝闻喜人(今山西省)字守约，年少时，擅长书法，尤以草隶闻称当世，及至长大，练习战阵，通达兵法，高宗显庆年间为长安令，麟德年间，升任安西大都护，讨平吐番有功，任命礼部尚书，兼检校右卫大将军，突厥反乱，行俭授为定襄道行军总管，率兵平定，受封为闻喜县公，死后受赠幽州都督，赐谥号 “献”。
裴行俭通晓阴阳历术，每次出战，常能预知胜负，又精于人伦之德，且深具擅长知人的眼力。当时华阴人王勃、杨炯、范阳人卢照邻，义乌人骆宾王，四人都以文艺著名，传扬海内，尤得李敬玄特别器重赞赏，曾引荐四人与行俭相见。事后行俭私下告知李敬玄说：“一个读书人，前程能否远大，当先重视器量与才识，其次才论及文学艺术，王勃、卢照邻、骆宾王三人，虽有才华，但是性情浮躁，举止欠庄重，而且炫耀显露才能于外，到底器量不足，怎得安享禄位呢?只恐这三人不能得到善终，惟有杨炯较为浑厚沉静，可得安享县令长的官位，应当不会有意外祸患哩。”敬玄心中不肯相信。
后来王勃渡海堕落水中，因受惊悸致死。卢照邻遭遇恶疾缠身，愤不欲生，自投颖水溺死，骆宾王为徐敬业府僚，后来敬业举兵讨伐武后兵败，骆宾王同遭伏诛。只有杨炯以盈川令终身。行俭所说一一应验。
高宗将立武昭仪(武则天)行俭以为国家忧患，将从此开始，后来果然应验。行俭所引荐偏将，后来也都成为名将。
行俭破都支，曾得一件玛瑙盘，广约二尺，文辨灿烂，取出给将士观赏，军吏捧盘，步上台阶，不慎跌倒打碎，吓得心胆俱裂，叩头请罪不止，行俭笑道：“你并非故意跌碎，何必如此恐慌呢?”言下毫无吝色。到了战胜回朝，所得赏赐全部分赐给军士，因此行俭病殁，军士都哀痛万分。
情深义重 富贵不移
尉迟敬德。以战功封鄂国公。太宗尝谓敬德曰。朕欲以女妻卿。何如。敬德叩头谢曰。臣妻虽鄙陋。相与共贫贱久矣。臣虽不学。闻古人富不易妻。此非臣所愿也。(通鉴太宗纪)
尉迟敬德名恭，善阳人，隋朝末年归顺唐朝。唐太宗未即位前，在所居潜邸，任用尉迟敬德为右府参军。敬德英勇善战，常单骑突袭敌阵，敌兵不能伤他，屡次从征，都有显著战绩。太宗即位后，以战功封为鄂国公，去世后赐谥号“忠武”。
太宗赏识他英勇忠贞，辅佐有功，曾经对敬德说：“朕要将女儿许配与卿为妻，不知意下如何?”敬德叩头辞谢道：“臣妻虽然浅薄卑陋，但是长久跟随着臣，同过贫贱，共历患难，臣虽不学无术，曾闻古人富贵不易妻的典范，臣愿以古人为法，不忍离弃糟糠之妻，请陛下赐谅开恩。”婚姻虽然不成，但更深得太宗嘉许赏识。后来尉迟敬德的子孙历经千余年仍然富贵昌盛。足证善报施于重义之人，丝毫不爽。这段事迹与汉朝宋弘故事相同。
宋弘汉朝长安人(今陕西省)，汉光武帝在位时，风闻宋弘为人清正有德望，特予征召为大中大夫，宋弘守正立朝，仪容端方，更博得光武帝赞赏，于是提升为大司空，宋弘持身节俭，所得俸禄，分发赡养九族乡亲，家中不蓄积余资，后来受封为宜平侯。
当时正逢光武帝姊姊湖阳公主，丧夫寡居，光武帝想以其姊湖阳公主下嫁宋弘，于是对宋弘说：“俗语说：『贵易交，富易妻』。这是人情之常，卿可知朕的心意否?”宋弘正色回答说：“臣闻『贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂』是以富贵而易妻，非臣所愿……。”此事与尉迟敬德前后互相比美，传为美谈。足见古人夫妇情谊的深厚，令人敬佩。
孝子循吏纯臣
狄仁杰。为豫州刺史。诏命治越王贞等党与。当坐者六七百家。籍没五千口。趣使行刑。仁杰密奏。彼皆诖误。臣欲显奏。似为逆人申理。知而不言。恐乖仁恤之旨。太后特原之。皆流澧州。道过宁州。(仁杰曾为刺史)父老迎劳曰。我狄使君活汝耶。相携哭于德政碑下。至流所。亦立碑。为并州法曹参军。亲在河阳。仁杰登太行山。见白云孤飞。曰。吾亲舍其下。瞻怅久之。云移乃去。同府参军郑崇质。母老且疾。当使绝域。仁杰曰。君可贻亲万里忧乎。诣长史蔺仁基请代行。仁基咨美其谊。时方与司马李孝廉不平。相与曰。吾等可少愧矣。相待如初。(狄仁杰传并通鉴。)
狄仁杰字怀英，唐朝太原人(今山西省)，博通经史，应试明经中举，历任大理丞，河南巡抚，豫州刺史，曾经平断冤狱，毁除淫祠，拯救诖误(误受牵累的罪囚)，为官恩威并着，百姓归心敬仰，立碑纪念。
仁杰为豫州刺史时，奉命查察越王贞同党案，当时被录为连坐者六、七百家，应没收财产的有五千余户，元帅张光辅已拘罪囚二、三千人，将处重刑，仁杰不禁恻然感叹，于是陈表力救，飞使密奏道：“罪囚甚多误被牵连，臣若显然陈情，似为逆人申理，但明知诖误而缄默不说，又恐违背陛下仁德体恤意旨，所以拜表陈诉，仰乞矜恤鉴裁!”不久接到覆旨，太后特予赦免死罪，令流戍澧州。流犯路过宁州(仁杰曾任宁州刺史)，父老迎接慰劳说：“是我狄使君救活你们的性命。”于是相携到德政碑下哭拜追思三天才走，到了流所，也为之立碑，感恩怀念。这时张光辅尚驻豫州，部将恃功，强横搜索罪犯，仁杰不许，光辅愤怒，责难仁杰说：“刺史难道敢轻视元帅吗?”仁杰说：“公率领将士，前来平乱，如今乱已平靖，越王已死，公放纵将士暴掠，以杀降人为己功。仁杰奉命来此，是为民除害，恨不得尚方宝剑加公颈上，虽死不惧!”光辅张目，无言可对，回朝奏说仁杰出言不恭，于是被迁为复州刺史。
仁杰为并州法曹参军时，双亲都在河阳，两地远隔，仁杰思念双亲，登太行山，举目南望，见白云孤飞，睹景感触，对左右说：“我亲所居在此云下。”惆怅久立，瞻望良久，直到白云飘散，才依依下山。
仁杰不但自行孝道，且能体谅成全他人的孝行，同府参军郑崇质，其母年老且病，奉派前往边远区域，仁杰得知，对崇质说：“太夫人危疾在身，如今你将远使边地，岂可拖累老母为你操万里忧虑呢?”于是拜见长史蔺仁基，自愿请代崇质前往，仁基感叹佩服他对同僚深厚的情谊，于是另派他人代行。当时蔺仁基正与司马李孝廉有嫌隙，同被感动地说：“我辈怎不自觉惭愧呢?”于是言归于好，相待如初。
武后朝起用仁杰为同平章事(宰相)，仁杰刚正无私，正色立朝，以复兴唐室自任，不肯谄事诸武，然而对于武后，则屡用婉言讽谏，徐徐引导，武后终被其忠诚所感，因此委以重任，尊他为国老，仁杰常以调护皇家母子为意，武后要立武三思为太子，仁杰以母子亲于姑侄，切情切理婉词譬喻，武后终于感悟，迎还卢陵王 (武后子)(中宗)于房州，唐室国运，由此赖以维系。居位又蓄意举荐贤才，所荐如张柬之、桓彦范、敬晖，姚崇等皆为中兴唐室名臣。仁杰一生公忠体国，名重当时，功高千古，年七十一岁以功名善终，武后闻讣，不禁感伤泣下说：﹁朝堂自此无人，天夺我国老，未免太速矣!”于是追赠文昌右相，谥号文惠，中宗复位，晋赠司空，睿宗朝又加封梁国公。
忘身救民 荣显善终
徐有功。为政仁。不忍杖罚。民服其恩。更相约曰。服徐参军杖者必斥之。迄代。不辱一人。时武后僭位。吏以周内穷诋相高。朝野震恐。莫敢正言。独有功数犯颜争枉直。后厉语折抑。有功争益力。所护佑者数十百姓。卒后赠越州都督。授一子官。窦希瑊。请以己官让有功子愉。以报旧德。五世孙商。至太子太保。商子彦若。宰相。封齐国公。(徐有功传)
徐有功名弘敏，唐朝偃师人(今河南省洛阳县东)，应试明经中举，任蒲州司法参军，为政宽厚仁恕，对百姓不忍施以朴杖鞭笞处罚，百姓敬服他的恩泽，彼此互相约定勉励说：“我辈应当守法，若有人犯罪，挨受徐参军杖罚的，大家共同弃逐他。”结果终此一生，从不责打一人，累迁为司刑丞。
当时武后僭位，酷吏恣虐天下，交相诬陷之风盛行，常周密判定罪状，纳人于罪，朝野震恐，不敢正言，唯独有功，争辩更力，由此蒙他护救的百姓有数十多家，许多死刑重罪，常获免死，天下称颂他为仁人。又曾经力争李行褒案，罪不应诛及亲族，酷吏周兴奏有功故意救出反叛众囚，应当处斩，武后只免其官，不久因念有功用法公平仁恕，擢升为殿中侍御史，朝野远近闻知，莫不相贺。
当时奸臣来俊臣、周兴、索元礼及武承嗣等联合诬陷狄仁杰等忠臣七人谋反，极力奏请斩杀，有功独挺身辩护并奏说：“陛下有好生大德，俊臣等不能顺美，反要劝陛下为暴主，究竟是何心意，请陛下明察!”……又曾为豫王妃窦氏之母庞氏伸冤，力争不应处斩，监察御史薛季昶奏有功阿私党同，当处绞刑，令史官前来告知，有功感叹说：“难道唯独我一人会死，他人都永远不死吗?”于是闭门熟睡，置死生于度外。太后问有功说：“卿按察刑狱何以失出(罪重而科轻刑或当科刑而不科刑)这样多呢?”有功回答说：“失出是人臣的小过，好生不杀是圣人的大德。”由此庞氏得免死刑，有功坐罪除名。凡此一生为人伸冤，曾经三次坐罪被判死刑，然其心中却泰然不忧，后来获得赦免，也不喜悦，太后更加器重。
不久周兴、来俊臣、索元礼等一班迎合圣旨取宠的酷吏，相继遭受诛杀，而有功却声誉日渐隆重，官居司仆少卿荣显善终。死后赠越州都督，授与一子官职。当时窦希瑊感念有功曾救其母庞氏深恩，自愿以己官职让给有功子徐愉，以报答旧德。有功后代五世徐商，官至太子太保，商子徐彦位登宰相，封齐国公，世代荣显。唐武宗会昌中追赠有功谥号“中正”。
裴行俭。善知人。李敬玄。盛称王勃。杨炯。卢照邻。骆宾王之才。引示行俭。俭曰。士之致远。先器识。后文艺。勃等浮躁炫露。岂享爵禄者哉。炯颇沉默。可至令长。余皆不得其死。既而勃堕水。炯终盈川令。照邻恶疾赴水死。宾王反诛。(裴行俭传并通鉴。)
裴行俭唐朝闻喜人(今山西省)字守约，年少时，擅长书法，尤以草隶闻称当世，及至长大，练习战阵，通达兵法，高宗显庆年间为长安令，麟德年间，升任安西大都护，讨平吐番有功，任命礼部尚书，兼检校右卫大将军，突厥反乱，行俭授为定襄道行军总管，率兵平定，受封为闻喜县公，死后受赠幽州都督，赐谥号 “献”。
裴行俭通晓阴阳历术，每次出战，常能预知胜负，又精于人伦之德，且深具擅长知人的眼力。当时华阴人王勃、杨炯、范阳人卢照邻，义乌人骆宾王，四人都以文艺著名，传扬海内，尤得李敬玄特别器重赞赏，曾引荐四人与行俭相见。事后行俭私下告知李敬玄说：“一个读书人，前程能否远大，当先重视器量与才识，其次才论及文学艺术，王勃、卢照邻、骆宾王三人，虽有才华，但是性情浮躁，举止欠庄重，而且炫耀显露才能于外，到底器量不足，怎得安享禄位呢?只恐这三人不能得到善终，惟有杨炯较为浑厚沉静，可得安享县令长的官位，应当不会有意外祸患哩。”敬玄心中不肯相信。
后来王勃渡海堕落水中，因受惊悸致死。卢照邻遭遇恶疾缠身，愤不欲生，自投颖水溺死，骆宾王为徐敬业府僚，后来敬业举兵讨伐武后兵败，骆宾王同遭伏诛。只有杨炯以盈川令终身。行俭所说一一应验。
高宗将立武昭仪(武则天)行俭以为国家忧患，将从此开始，后来果然应验。行俭所引荐偏将，后来也都成为名将。
行俭破都支，曾得一件玛瑙盘，广约二尺，文辨灿烂，取出给将士观赏，军吏捧盘，步上台阶，不慎跌倒打碎，吓得心胆俱裂，叩头请罪不止，行俭笑道：“你并非故意跌碎，何必如此恐慌呢?”言下毫无吝色。到了战胜回朝，所得赏赐全部分赐给军士，因此行俭病殁，军士都哀痛万分。
情深义重 富贵不移
尉迟敬德。以战功封鄂国公。太宗尝谓敬德曰。朕欲以女妻卿。何如。敬德叩头谢曰。臣妻虽鄙陋。相与共贫贱久矣。臣虽不学。闻古人富不易妻。此非臣所愿也。(通鉴太宗纪)
尉迟敬德名恭，善阳人，隋朝末年归顺唐朝。唐太宗未即位前，在所居潜邸，任用尉迟敬德为右府参军。敬德英勇善战，常单骑突袭敌阵，敌兵不能伤他，屡次从征，都有显著战绩。太宗即位后，以战功封为鄂国公，去世后赐谥号“忠武”。
太宗赏识他英勇忠贞，辅佐有功，曾经对敬德说：“朕要将女儿许配与卿为妻，不知意下如何?”敬德叩头辞谢道：“臣妻虽然浅薄卑陋，但是长久跟随着臣，同过贫贱，共历患难，臣虽不学无术，曾闻古人富贵不易妻的典范，臣愿以古人为法，不忍离弃糟糠之妻，请陛下赐谅开恩。”婚姻虽然不成，但更深得太宗嘉许赏识。后来尉迟敬德的子孙历经千余年仍然富贵昌盛。足证善报施于重义之人，丝毫不爽。这段事迹与汉朝宋弘故事相同。
宋弘汉朝长安人(今陕西省)，汉光武帝在位时，风闻宋弘为人清正有德望，特予征召为大中大夫，宋弘守正立朝，仪容端方，更博得光武帝赞赏，于是提升为大司空，宋弘持身节俭，所得俸禄，分发赡养九族乡亲，家中不蓄积余资，后来受封为宜平侯。
当时正逢光武帝姊姊湖阳公主，丧夫寡居，光武帝想以其姊湖阳公主下嫁宋弘，于是对宋弘说：“俗语说：『贵易交，富易妻』。这是人情之常，卿可知朕的心意否?”宋弘正色回答说：“臣闻『贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂』是以富贵而易妻，非臣所愿……。”此事与尉迟敬德前后互相比美，传为美谈。足见古人夫妇情谊的深厚，令人敬佩。
孝子循吏纯臣
狄仁杰。为豫州刺史。诏命治越王贞等党与。当坐者六七百家。籍没五千口。趣使行刑。仁杰密奏。彼皆诖误。臣欲显奏。似为逆人申理。知而不言。恐乖仁恤之旨。太后特原之。皆流澧州。道过宁州。(仁杰曾为刺史)父老迎劳曰。我狄使君活汝耶。相携哭于德政碑下。至流所。亦立碑。为并州法曹参军。亲在河阳。仁杰登太行山。见白云孤飞。曰。吾亲舍其下。瞻怅久之。云移乃去。同府参军郑崇质。母老且疾。当使绝域。仁杰曰。君可贻亲万里忧乎。诣长史蔺仁基请代行。仁基咨美其谊。时方与司马李孝廉不平。相与曰。吾等可少愧矣。相待如初。(狄仁杰传并通鉴。)
狄仁杰字怀英，唐朝太原人(今山西省)，博通经史，应试明经中举，历任大理丞，河南巡抚，豫州刺史，曾经平断冤狱，毁除淫祠，拯救诖误(误受牵累的罪囚)，为官恩威并着，百姓归心敬仰，立碑纪念。
仁杰为豫州刺史时，奉命查察越王贞同党案，当时被录为连坐者六、七百家，应没收财产的有五千余户，元帅张光辅已拘罪囚二、三千人，将处重刑，仁杰不禁恻然感叹，于是陈表力救，飞使密奏道：“罪囚甚多误被牵连，臣若显然陈情，似为逆人申理，但明知诖误而缄默不说，又恐违背陛下仁德体恤意旨，所以拜表陈诉，仰乞矜恤鉴裁!”不久接到覆旨，太后特予赦免死罪，令流戍澧州。流犯路过宁州(仁杰曾任宁州刺史)，父老迎接慰劳说：“是我狄使君救活你们的性命。”于是相携到德政碑下哭拜追思三天才走，到了流所，也为之立碑，感恩怀念。这时张光辅尚驻豫州，部将恃功，强横搜索罪犯，仁杰不许，光辅愤怒，责难仁杰说：“刺史难道敢轻视元帅吗?”仁杰说：“公率领将士，前来平乱，如今乱已平靖，越王已死，公放纵将士暴掠，以杀降人为己功。仁杰奉命来此，是为民除害，恨不得尚方宝剑加公颈上，虽死不惧!”光辅张目，无言可对，回朝奏说仁杰出言不恭，于是被迁为复州刺史。
仁杰为并州法曹参军时，双亲都在河阳，两地远隔，仁杰思念双亲，登太行山，举目南望，见白云孤飞，睹景感触，对左右说：“我亲所居在此云下。”惆怅久立，瞻望良久，直到白云飘散，才依依下山。
仁杰不但自行孝道，且能体谅成全他人的孝行，同府参军郑崇质，其母年老且病，奉派前往边远区域，仁杰得知，对崇质说：“太夫人危疾在身，如今你将远使边地，岂可拖累老母为你操万里忧虑呢?”于是拜见长史蔺仁基，自愿请代崇质前往，仁基感叹佩服他对同僚深厚的情谊，于是另派他人代行。当时蔺仁基正与司马李孝廉有嫌隙，同被感动地说：“我辈怎不自觉惭愧呢?”于是言归于好，相待如初。
武后朝起用仁杰为同平章事(宰相)，仁杰刚正无私，正色立朝，以复兴唐室自任，不肯谄事诸武，然而对于武后，则屡用婉言讽谏，徐徐引导，武后终被其忠诚所感，因此委以重任，尊他为国老，仁杰常以调护皇家母子为意，武后要立武三思为太子，仁杰以母子亲于姑侄，切情切理婉词譬喻，武后终于感悟，迎还卢陵王 (武后子)(中宗)于房州，唐室国运，由此赖以维系。居位又蓄意举荐贤才，所荐如张柬之、桓彦范、敬晖，姚崇等皆为中兴唐室名臣。仁杰一生公忠体国，名重当时，功高千古，年七十一岁以功名善终，武后闻讣，不禁感伤泣下说：﹁朝堂自此无人，天夺我国老，未免太速矣!”于是追赠文昌右相，谥号文惠，中宗复位，晋赠司空，睿宗朝又加封梁国公。
忘身救民 荣显善终
徐有功。为政仁。不忍杖罚。民服其恩。更相约曰。服徐参军杖者必斥之。迄代。不辱一人。时武后僭位。吏以周内穷诋相高。朝野震恐。莫敢正言。独有功数犯颜争枉直。后厉语折抑。有功争益力。所护佑者数十百姓。卒后赠越州都督。授一子官。窦希瑊。请以己官让有功子愉。以报旧德。五世孙商。至太子太保。商子彦若。宰相。封齐国公。(徐有功传)
徐有功名弘敏，唐朝偃师人(今河南省洛阳县东)，应试明经中举，任蒲州司法参军，为政宽厚仁恕，对百姓不忍施以朴杖鞭笞处罚，百姓敬服他的恩泽，彼此互相约定勉励说：“我辈应当守法，若有人犯罪，挨受徐参军杖罚的，大家共同弃逐他。”结果终此一生，从不责打一人，累迁为司刑丞。
当时武后僭位，酷吏恣虐天下，交相诬陷之风盛行，常周密判定罪状，纳人于罪，朝野震恐，不敢正言，唯独有功，争辩更力，由此蒙他护救的百姓有数十多家，许多死刑重罪，常获免死，天下称颂他为仁人。又曾经力争李行褒案，罪不应诛及亲族，酷吏周兴奏有功故意救出反叛众囚，应当处斩，武后只免其官，不久因念有功用法公平仁恕，擢升为殿中侍御史，朝野远近闻知，莫不相贺。
当时奸臣来俊臣、周兴、索元礼及武承嗣等联合诬陷狄仁杰等忠臣七人谋反，极力奏请斩杀，有功独挺身辩护并奏说：“陛下有好生大德，俊臣等不能顺美，反要劝陛下为暴主，究竟是何心意，请陛下明察!”……又曾为豫王妃窦氏之母庞氏伸冤，力争不应处斩，监察御史薛季昶奏有功阿私党同，当处绞刑，令史官前来告知，有功感叹说：“难道唯独我一人会死，他人都永远不死吗?”于是闭门熟睡，置死生于度外。太后问有功说：“卿按察刑狱何以失出(罪重而科轻刑或当科刑而不科刑)这样多呢?”有功回答说：“失出是人臣的小过，好生不杀是圣人的大德。”由此庞氏得免死刑，有功坐罪除名。凡此一生为人伸冤，曾经三次坐罪被判死刑，然其心中却泰然不忧，后来获得赦免，也不喜悦，太后更加器重。
不久周兴、来俊臣、索元礼等一班迎合圣旨取宠的酷吏，相继遭受诛杀，而有功却声誉日渐隆重，官居司仆少卿荣显善终。死后赠越州都督，授与一子官职。当时窦希瑊感念有功曾救其母庞氏深恩，自愿以己官职让给有功子徐愉，以报答旧德。有功后代五世徐商，官至太子太保，商子徐彦位登宰相，封齐国公，世代荣显。唐武宗会昌中追赠有功谥号“中正”。
一言激励 冤案揭发
宋璟。居官鲠直。张易之。诬魏元忠有不臣语。引张说为验。将廷辨。说惶遽。璟谓曰。名义至重。不可陷正人以求苟免。若不测者。吾且叩阁救。将与子偕死。说感其言。以实对。元忠免死。二张遣客刺璟。璟登庳车。舍他所。刺不得发。俄二张死。(张柬之起兵。诛易之昌宗。)璟累拜广平郡公。卒年七十五。生六子。皆显官。(宋璟传)
宋璟唐朝邢州南和人(今河北省邢台县东)，中举进士，武后时为御史中丞，累官至凤阁舍人，武后赏识其才，颇加器重。唐玄宗开元初年，以广州都督，召拜刑部尚书，不久继姚崇为相，姚崇尚应变，以成天下之务，宋璟善守成，以持天下之正，世称“姚宋”。
宋璟为人耿介不阿，守法正直。武后时，张易之、张昌宗兄弟恃宠专擅政事，权倾朝野，其弟张昌仪为洛阳令，仗二兄势力，向不守法，肃政中丞魏元忠，屡次加以训斥。张易之家奴，又仗势横行都市，被元忠逮捕责打，死于杖下。二张怀恨甚深，谋划构陷元忠，于是诬告元忠私议“武后年老，为永久打算，不如倚附太子”等不守臣节言论，武后大怒将元忠下狱。命元忠与昌宗当面对质，双方争辩不决，昌宗暗中要凤阁舍人张说作证，并以好官酬谢，张说畏于权势只好答应。不料被同僚宋璟所知，临讯这一天预先在朝房等待，在魏张两人辩论不休时，武后即召张说入朝，将到朝门，碰着宋璟，张说急迫惶恐，宋璟便正色责以大义说：“名义最重，鬼神难欺，不可阿党邪恶，陷害正人，自求苟免，即使得罪贬谪，名誉节操也能传扬，万一遭到不测，我自当叩阁力救，将与君同死，万代瞻仰，在此一举。”这义正辞严的一番话，感动了张说，于是在武后前，竟以实情奏对说：“臣确实未曾听元忠说这些话，臣不敢诬证元忠。”由是元忠得以免死。二张深恨宋璟，竟遣刺客谋杀，幸而有人先为通报，宋璟潜宿别处，才得免祸。不久，张柬之举兵诛二张。宋璟累拜广平郡公。唐玄宗时与姚崇同当朝廷重任，请托之风不行，纲纪整肃，赏罚严明，中外相合，当时贵称为有贞观、永徽年间遗风。璟享年七十五岁，生六子都显贵。
不受苞苴而姻缘凑合 不附权贵而昆季联芳
裴宽。为润州参军。刺史韦诜。有女。登楼。见人于后囿有所瘗。访令偕来。问状。曰。宽义不以苞苴污家。适人以鹿为饷。致而去。不敢自欺。故瘗之。诜嗟异。妻以女。累迁蒲州刺史。久旱。入境辄雨。徙河南尹。不屈附权贵。终礼部尚书。兄弟八人。皆任台省州刺史。宽性友爱。在都治八院相对。常击鼓会饭。政务清简。人皆爱之。(新唐书裴传) 裴宽唐朝闻喜人(今山西省绛县西)，字长宽，博览群书，学识丰富，个性忠诚。曾任润州参军，当时润州刺史韦诜，有女儿登楼观赏景色，发现有人在后园场地掘土埋藏东西，深觉奇怪，于是禀告其父，刺史随即命人访查，结果带裴宽前来，刺史询问原故，裴宽说：“宽自幼禀承家教，为人应当廉洁守义，不可接受贿赂，玷污我家清白，刚巧有人馈赠一只鹿，送来就走，宽不敢自欺收受，因此只好将它埋葬了。”韦诜感叹裴宽有这种廉洁的美德，于是将女儿许配与宽为妻。
后来裴宽升迁为蒲州刺史，蒲州地带久旱不下雨，宽到任入境，随即下雨，百姓都欢欣庆贺。后来迁徙为河南令尹，不肯屈节附和权贵，结果升为礼部尚书。
宽有兄弟八人，都官任台省州刺史，宽天性友爱，特在都城建设住宅，八座院落相对，常击鼓聚集兄弟子侄会餐。政务清正简明，人人敬爱他。
贫穷不受遗金 显达鲠亮廉介
李勉。少贫。客游梁宋。与一生共逆旅。生疾且死。出白金曰。左右无知者。幸君以此为我葬。余则君自取之。勉诺。既葬。密置余金棺下。后其家启墓。出金还之。勉位将相。所得俸赐。悉遗亲党。没后无赢藏。在朝鲠亮廉介。为宗臣表。礼贤下士有终始。(宗室宰相传)
李勉唐朝人，字玄卿，从小好学，个性沉厚高雅，神志光明。少年时代家境贫寒，曾经客游到梁宋地方，正巧和一位书生同住一家旅馆，书生染患重病将死，拿出所带的白金，对李勉说：“我已经不行了，现在左右无人知道，我死后，请你用这些白金替我办理后事，为我安葬，剩余的就全部赠送与你，请你收下吧!”李勉安慰答应了他，于是依照遗言，将他安葬，但是所剩白金，却暗中把它放在棺材底下。后来那书生的家属开坟墓时，掘出白金，终于归还其家属。
肃宗时提拔李勉为监察御史，李勉见武将有骄慢异常情事，便上章揭发纠正，肃宗对左右说：“我有李勉，朝廷才见尊重了。”代宗时任滑毫节度使，统理军民要政八年，不用威武而治安良好，那些凶暴狡猾的部将，都敬畏惧怕他。德宗时提升为检校司空同平章事(宰相之职)。
勉累官位至将相，所得薪俸或赏赐，全部分送给贫困的亲族姻戚，自己生活俭朴，去逝后，家中竟然没有赢余钱财，赐谥号“贞简”。
※李勉在朝正直清高，廉明耿介，又能自始至终敬重贤人士子，曾经引用李巡、张参为幕府(军中文书官)，二人死后，每至宴饮时候，仍旧设置两人的虚位，进献酒食怀念。骨鲠大臣，又能礼贤下士，实为当时宗室大臣的表率，亦不愧是位贤德宰相。
口密腹剑 固宠弄权 万世贻臭 累生受报
李林甫。为相。凡才望勋业出己右。及为上所厚。势位将逼己者。必百计去之。或阳啖以甘言。而阴陷之。世谓林甫口蜜腹剑。死后剖棺斩尸。(通鉴)
李林甫是唐朝皇室亲族，字哥奴，别号月堂。外现柔和忠良，说话巧妙动人，但是心地狡猾奸险，待人行事，擅长使用权谋技巧。官拜兵部尚书兼中书令，玄宗时代，位居宰相，暗中结纳宫内宦官和嫔妃，留意观察玄宗的心意和举动，因此奏事应对，都能迎合皇上意旨，深得玄宗宠信。
在朝为相十九年，用尽心机，巩固自己的恩宠和权位，凡有才能，功业胜过自己，以及深得皇上所亲厚的朝臣，或有权势地位逼近自己的国戚贵显，便心生忌恨，必定千方百计，排挤贬逐，甚至构罪诛杀。又常用甜言蜜语引诱人，而暗中却设圈套陷害他，当时世人都说李林甫口蜜腹剑(嘴甜心毒)，但是玄宗反而倚重他为左右辅佐的忠臣，政事全都委任林甫，任意独断专行，阻塞朝廷进言之路，因此天下都看他如仇敌。于是寇盗纷纷四起，酿成安史之乱，结果林甫日夜愁虑、忧煎而死。死后被剖开棺木，砍断尸体，遗臭万年。
※ 根据唐人所著的“李林甫外传”记载李林甫本是仙官下降人间，但是因为一生作恶犯罪，因此被惩罚降调六百年。又感应类编记载有一耕牛被雷击而死，皮肤裂开形成下列字句：“此是唐朝李林甫，三世为娼，七世为牛。”嗟呼!奸人贪图地位，越权而滥用权力，残酷暴虐，害人误国，究竟得以保全富贵，不过数十年而已，却因而由此削除仙籍，罚作娼妓，惨遭雷击，堕落畜生，受人屠割，要想回复人身，尚且不知要经历多少年月，何况要返回仙籍呢?有人说：“小人工于计画”，殊不知因果可畏，如此作为，实在是最愚痴的了。
宋璟。居官鲠直。张易之。诬魏元忠有不臣语。引张说为验。将廷辨。说惶遽。璟谓曰。名义至重。不可陷正人以求苟免。若不测者。吾且叩阁救。将与子偕死。说感其言。以实对。元忠免死。二张遣客刺璟。璟登庳车。舍他所。刺不得发。俄二张死。(张柬之起兵。诛易之昌宗。)璟累拜广平郡公。卒年七十五。生六子。皆显官。(宋璟传)
宋璟唐朝邢州南和人(今河北省邢台县东)，中举进士，武后时为御史中丞，累官至凤阁舍人，武后赏识其才，颇加器重。唐玄宗开元初年，以广州都督，召拜刑部尚书，不久继姚崇为相，姚崇尚应变，以成天下之务，宋璟善守成，以持天下之正，世称“姚宋”。
宋璟为人耿介不阿，守法正直。武后时，张易之、张昌宗兄弟恃宠专擅政事，权倾朝野，其弟张昌仪为洛阳令，仗二兄势力，向不守法，肃政中丞魏元忠，屡次加以训斥。张易之家奴，又仗势横行都市，被元忠逮捕责打，死于杖下。二张怀恨甚深，谋划构陷元忠，于是诬告元忠私议“武后年老，为永久打算，不如倚附太子”等不守臣节言论，武后大怒将元忠下狱。命元忠与昌宗当面对质，双方争辩不决，昌宗暗中要凤阁舍人张说作证，并以好官酬谢，张说畏于权势只好答应。不料被同僚宋璟所知，临讯这一天预先在朝房等待，在魏张两人辩论不休时，武后即召张说入朝，将到朝门，碰着宋璟，张说急迫惶恐，宋璟便正色责以大义说：“名义最重，鬼神难欺，不可阿党邪恶，陷害正人，自求苟免，即使得罪贬谪，名誉节操也能传扬，万一遭到不测，我自当叩阁力救，将与君同死，万代瞻仰，在此一举。”这义正辞严的一番话，感动了张说，于是在武后前，竟以实情奏对说：“臣确实未曾听元忠说这些话，臣不敢诬证元忠。”由是元忠得以免死。二张深恨宋璟，竟遣刺客谋杀，幸而有人先为通报，宋璟潜宿别处，才得免祸。不久，张柬之举兵诛二张。宋璟累拜广平郡公。唐玄宗时与姚崇同当朝廷重任，请托之风不行，纲纪整肃，赏罚严明，中外相合，当时贵称为有贞观、永徽年间遗风。璟享年七十五岁，生六子都显贵。
不受苞苴而姻缘凑合 不附权贵而昆季联芳
裴宽。为润州参军。刺史韦诜。有女。登楼。见人于后囿有所瘗。访令偕来。问状。曰。宽义不以苞苴污家。适人以鹿为饷。致而去。不敢自欺。故瘗之。诜嗟异。妻以女。累迁蒲州刺史。久旱。入境辄雨。徙河南尹。不屈附权贵。终礼部尚书。兄弟八人。皆任台省州刺史。宽性友爱。在都治八院相对。常击鼓会饭。政务清简。人皆爱之。(新唐书裴传) 裴宽唐朝闻喜人(今山西省绛县西)，字长宽，博览群书，学识丰富，个性忠诚。曾任润州参军，当时润州刺史韦诜，有女儿登楼观赏景色，发现有人在后园场地掘土埋藏东西，深觉奇怪，于是禀告其父，刺史随即命人访查，结果带裴宽前来，刺史询问原故，裴宽说：“宽自幼禀承家教，为人应当廉洁守义，不可接受贿赂，玷污我家清白，刚巧有人馈赠一只鹿，送来就走，宽不敢自欺收受，因此只好将它埋葬了。”韦诜感叹裴宽有这种廉洁的美德，于是将女儿许配与宽为妻。
后来裴宽升迁为蒲州刺史，蒲州地带久旱不下雨，宽到任入境，随即下雨，百姓都欢欣庆贺。后来迁徙为河南令尹，不肯屈节附和权贵，结果升为礼部尚书。
宽有兄弟八人，都官任台省州刺史，宽天性友爱，特在都城建设住宅，八座院落相对，常击鼓聚集兄弟子侄会餐。政务清正简明，人人敬爱他。
贫穷不受遗金 显达鲠亮廉介
李勉。少贫。客游梁宋。与一生共逆旅。生疾且死。出白金曰。左右无知者。幸君以此为我葬。余则君自取之。勉诺。既葬。密置余金棺下。后其家启墓。出金还之。勉位将相。所得俸赐。悉遗亲党。没后无赢藏。在朝鲠亮廉介。为宗臣表。礼贤下士有终始。(宗室宰相传)
李勉唐朝人，字玄卿，从小好学，个性沉厚高雅，神志光明。少年时代家境贫寒，曾经客游到梁宋地方，正巧和一位书生同住一家旅馆，书生染患重病将死，拿出所带的白金，对李勉说：“我已经不行了，现在左右无人知道，我死后，请你用这些白金替我办理后事，为我安葬，剩余的就全部赠送与你，请你收下吧!”李勉安慰答应了他，于是依照遗言，将他安葬，但是所剩白金，却暗中把它放在棺材底下。后来那书生的家属开坟墓时，掘出白金，终于归还其家属。
肃宗时提拔李勉为监察御史，李勉见武将有骄慢异常情事，便上章揭发纠正，肃宗对左右说：“我有李勉，朝廷才见尊重了。”代宗时任滑毫节度使，统理军民要政八年，不用威武而治安良好，那些凶暴狡猾的部将，都敬畏惧怕他。德宗时提升为检校司空同平章事(宰相之职)。
勉累官位至将相，所得薪俸或赏赐，全部分送给贫困的亲族姻戚，自己生活俭朴，去逝后，家中竟然没有赢余钱财，赐谥号“贞简”。
※李勉在朝正直清高，廉明耿介，又能自始至终敬重贤人士子，曾经引用李巡、张参为幕府(军中文书官)，二人死后，每至宴饮时候，仍旧设置两人的虚位，进献酒食怀念。骨鲠大臣，又能礼贤下士，实为当时宗室大臣的表率，亦不愧是位贤德宰相。
口密腹剑 固宠弄权 万世贻臭 累生受报
李林甫。为相。凡才望勋业出己右。及为上所厚。势位将逼己者。必百计去之。或阳啖以甘言。而阴陷之。世谓林甫口蜜腹剑。死后剖棺斩尸。(通鉴)
李林甫是唐朝皇室亲族，字哥奴，别号月堂。外现柔和忠良，说话巧妙动人，但是心地狡猾奸险，待人行事，擅长使用权谋技巧。官拜兵部尚书兼中书令，玄宗时代，位居宰相，暗中结纳宫内宦官和嫔妃，留意观察玄宗的心意和举动，因此奏事应对，都能迎合皇上意旨，深得玄宗宠信。
在朝为相十九年，用尽心机，巩固自己的恩宠和权位，凡有才能，功业胜过自己，以及深得皇上所亲厚的朝臣，或有权势地位逼近自己的国戚贵显，便心生忌恨，必定千方百计，排挤贬逐，甚至构罪诛杀。又常用甜言蜜语引诱人，而暗中却设圈套陷害他，当时世人都说李林甫口蜜腹剑(嘴甜心毒)，但是玄宗反而倚重他为左右辅佐的忠臣，政事全都委任林甫，任意独断专行，阻塞朝廷进言之路，因此天下都看他如仇敌。于是寇盗纷纷四起，酿成安史之乱，结果林甫日夜愁虑、忧煎而死。死后被剖开棺木，砍断尸体，遗臭万年。
※ 根据唐人所著的“李林甫外传”记载李林甫本是仙官下降人间，但是因为一生作恶犯罪，因此被惩罚降调六百年。又感应类编记载有一耕牛被雷击而死，皮肤裂开形成下列字句：“此是唐朝李林甫，三世为娼，七世为牛。”嗟呼!奸人贪图地位，越权而滥用权力，残酷暴虐，害人误国，究竟得以保全富贵，不过数十年而已，却因而由此削除仙籍，罚作娼妓，惨遭雷击，堕落畜生，受人屠割，要想回复人身，尚且不知要经历多少年月，何况要返回仙籍呢?有人说：“小人工于计画”，殊不知因果可畏，如此作为，实在是最愚痴的了。