《黎粟异闻笔记》
@欢聿 2018-09-25 20:02:38
好看！不过楼楼晚上更这些不会害怕吗(好奇)
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人前未必有鬼，鬼后必定有人，你说是人可怕还是鬼可怕。
好看！不过楼楼晚上更这些不会害怕吗(好奇)
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人前未必有鬼，鬼后必定有人，你说是人可怕还是鬼可怕。
@蜗牛的家2017 2018-09-25 18:59:28
喜欢楼主娓娓动听的故事！
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谢谢
喜欢楼主娓娓动听的故事！
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谢谢
@你的诺言喂了狗 2018-09-25 23:26:20
楼楼，还有么？得空加油更
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没有存稿，么个都是现写的，写了就更。^_^
楼楼，还有么？得空加油更
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没有存稿，么个都是现写的，写了就更。^_^
8、成精（上）
我家祖籍在河南，是一个以前叫汝阳的，算是当地望族，说起来也是世代书香。太爷爷是1908年生人，从县城到省城，又从省城到北平，差不多读了20年的书。
20岁那年，在家里的张罗下，他从北平回乡成亲，虽说是包办婚姻，可是与我太奶奶却是一见钟情，感情极深。
或许是在北平期间受到进步思想的熏陶，成亲没有多久就投身革命，是典型的“三八式干部”，先是文职，后来管军事。
那时，“红军干部”是部队里的主心骨和顶梁柱，他们虽然意志坚定，但文化偏低。而我太爷爷因为文化程度的关系，一进部队就受到了重用。
他先是在晋察冀边区，后来部队整编进入晋冀鲁豫野战军；后来部队再次改编，又进入中原野战部队，一路跟着刘邓南征北战。
直到解放后，才又回到河南老家，那时他的身份已经完全不同了。回到老家省亲才知道，自己已经有了一个12岁的儿子，这就是我的爷爷。
再从河难回到北京的时候，他带上了我太奶奶和我爷爷。可是没过多久，抗美援朝爆发了，我太爷爷又随着部队一路北上，只撇下我太奶奶母子二人。临行前他给我爷爷改了名字，叫黎援朝，寓意抗美援朝，凯旋而归，谁知一去不返，战死北疆。
我太奶奶秀外慧中，但个性极强，凡事亲力亲为，虽然一个人拉扯孩子，却把家里收拾的井井有条，况且我太爷爷在战争时期的老部下、老同事、老领导对她们照顾有加，所以日子过的算是轻松。
我爷爷前20年走的路，几乎与我太爷爷同出一辙，但20岁之后，他却决定出国留学。学业有成后，我爷爷积极响应伟大祖国的号召，投身社会主义建设。没过两年，因为一场运动，被定性为“反动学术权威”。一天夜里，我爷爷所在的中科院大气物理研究所召开紧急扩大会议，宣布军事化管制，所有人员奉命南迁。
我爷爷一路南下，进入广东雷州“五七干校”改造学习，后来得知太奶奶叫他走后郁郁寡欢，不多久也撒手人寰。
自此，北京成为他的伤心地，他后面的日子很少再踏进过北京。
80年代末，我的父亲因为工作关系调动进入深圳，之后的三四十年里，我的家族才算稳定下来。
虽然移居南方，但是在北京的关系却还没有断，直到现在，偶尔还能收到一些原来大院子弟的邀请，田有心就是一次我去北京的高铁上认识的。
那次我刚好收到原来部队子弟的邀请，坐高铁进京参加一个红色年代主题的研讨会，田有心就坐在我的对面。
我随意看了他一眼，就立时对他产生兴趣。
我看他的时候他正在看一本书，而我坐的角度刚好能看到那本书的书名《大乘唯识论》，这类佛学经典枯涩奥义，看的人极少，于是我就对他留起心来。
途中趁着他放下书揉眼睛，我就找了个话题跟他聊起来，这一聊大有相见恨晚的感觉，从缘起性空，聊到万物唯识；从诸法空相，聊到般若波罗，直聊到火车快要进站，兴趣仍然不减，于是他给我留下电话，并告诉了我地址，邀请我忙完北京的事之后，无论如何到他家里去做客。
红色时代的座谈会其实更多的是展示一种仪式感，具体的内容无非是缅怀，先辈的事迹我从小耳濡目染，感觉反倒不怎么强烈，然后就想起了在高铁上认识的田有心，于是拿起电话约了时间。
第二天一早收拾停当，就过去拜访。
田有心家算是北京土著，虽然历经更迭，但现在仍有一座独门独户的四合院。
我按照地址找过去，在一条胡同的最里面，找到了门牌号码，四合院门口的门楣上挂着一块紫檀色的牌匾，上面龙飞凤舞的写着三个字“自在观”。
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各位实在对不住，介绍了半天还没进入主题，我写个故事总有点朝着长篇去的架势
我家祖籍在河南，是一个以前叫汝阳的，算是当地望族，说起来也是世代书香。太爷爷是1908年生人，从县城到省城，又从省城到北平，差不多读了20年的书。
20岁那年，在家里的张罗下，他从北平回乡成亲，虽说是包办婚姻，可是与我太奶奶却是一见钟情，感情极深。
或许是在北平期间受到进步思想的熏陶，成亲没有多久就投身革命，是典型的“三八式干部”，先是文职，后来管军事。
那时，“红军干部”是部队里的主心骨和顶梁柱，他们虽然意志坚定，但文化偏低。而我太爷爷因为文化程度的关系，一进部队就受到了重用。
他先是在晋察冀边区，后来部队整编进入晋冀鲁豫野战军；后来部队再次改编，又进入中原野战部队，一路跟着刘邓南征北战。
直到解放后，才又回到河南老家，那时他的身份已经完全不同了。回到老家省亲才知道，自己已经有了一个12岁的儿子，这就是我的爷爷。
再从河难回到北京的时候，他带上了我太奶奶和我爷爷。可是没过多久，抗美援朝爆发了，我太爷爷又随着部队一路北上，只撇下我太奶奶母子二人。临行前他给我爷爷改了名字，叫黎援朝，寓意抗美援朝，凯旋而归，谁知一去不返，战死北疆。
我太奶奶秀外慧中，但个性极强，凡事亲力亲为，虽然一个人拉扯孩子，却把家里收拾的井井有条，况且我太爷爷在战争时期的老部下、老同事、老领导对她们照顾有加，所以日子过的算是轻松。
我爷爷前20年走的路，几乎与我太爷爷同出一辙，但20岁之后，他却决定出国留学。学业有成后，我爷爷积极响应伟大祖国的号召，投身社会主义建设。没过两年，因为一场运动，被定性为“反动学术权威”。一天夜里，我爷爷所在的中科院大气物理研究所召开紧急扩大会议，宣布军事化管制，所有人员奉命南迁。
我爷爷一路南下，进入广东雷州“五七干校”改造学习，后来得知太奶奶叫他走后郁郁寡欢，不多久也撒手人寰。
自此，北京成为他的伤心地，他后面的日子很少再踏进过北京。
80年代末，我的父亲因为工作关系调动进入深圳，之后的三四十年里，我的家族才算稳定下来。
虽然移居南方，但是在北京的关系却还没有断，直到现在，偶尔还能收到一些原来大院子弟的邀请，田有心就是一次我去北京的高铁上认识的。
那次我刚好收到原来部队子弟的邀请，坐高铁进京参加一个红色年代主题的研讨会，田有心就坐在我的对面。
我随意看了他一眼，就立时对他产生兴趣。
我看他的时候他正在看一本书，而我坐的角度刚好能看到那本书的书名《大乘唯识论》，这类佛学经典枯涩奥义，看的人极少，于是我就对他留起心来。
途中趁着他放下书揉眼睛，我就找了个话题跟他聊起来，这一聊大有相见恨晚的感觉，从缘起性空，聊到万物唯识；从诸法空相，聊到般若波罗，直聊到火车快要进站，兴趣仍然不减，于是他给我留下电话，并告诉了我地址，邀请我忙完北京的事之后，无论如何到他家里去做客。
红色时代的座谈会其实更多的是展示一种仪式感，具体的内容无非是缅怀，先辈的事迹我从小耳濡目染，感觉反倒不怎么强烈，然后就想起了在高铁上认识的田有心，于是拿起电话约了时间。
第二天一早收拾停当，就过去拜访。
田有心家算是北京土著，虽然历经更迭，但现在仍有一座独门独户的四合院。
我按照地址找过去，在一条胡同的最里面，找到了门牌号码，四合院门口的门楣上挂着一块紫檀色的牌匾，上面龙飞凤舞的写着三个字“自在观”。
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各位实在对不住，介绍了半天还没进入主题，我写个故事总有点朝着长篇去的架势
@行云71 2018-09-26 17:29:21
写的不错，好看。楼主勤快点更多点
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好看就行
写的不错，好看。楼主勤快点更多点
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好看就行
@欢聿 2018-09-26 23:12:21
真的好看！一天打开好多次天涯就为了这个帖子(捂脸)
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谢谢支持
真的好看！一天打开好多次天涯就为了这个帖子(捂脸)
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谢谢支持
@李砍刀和金大锤 2018-09-27 09:47:08
有时间可以写个长篇哈。喜欢这种娓娓道来不疾不徐的行文风格，比那些快餐一般的小说耐看的多！
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我尽量试试，哈哈
有时间可以写个长篇哈。喜欢这种娓娓道来不疾不徐的行文风格，比那些快餐一般的小说耐看的多！
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我尽量试试，哈哈
8、成精（下）
我一看这三个字，就知道取自《心经》“观自在菩萨”段，心想，这田有心真是一个妙人。
正想着，门吱嘎一声打开了，田有心从门里走出来。
看我站在门口便哑然笑道：“估摸着你也就是这个时候，出来瞧瞧，没想到真的到了。”
我们虽然认识的时间不长，算是一见如故，但真的如老友一般，他做了一个请的手势，我就跟着他走进大门。
四合院基本上没什么改动，进入大门看到的就是影壁，影壁上是5只蝙蝠，围成一圈，周围用祥云纹修饰，这是传统的五福临门。
绕过影壁，沿着游廊，又进入了院落中庭，中庭是一个十字形的过道，四个方位分别种上了四棵小树，沿着碎石路，我们走进正房。
正房倒是和普通的北方布局不太一样，卧榻大又低，看起来有点日式的榻榻米风格。
正看着，我就听到房间角落里传来哧哧呼呼的声音，沿着声音传过来方向望去，我才发现有一只白狐趴在墙角，惬意的打着呼噜。
就算是在田有心的家里看到价值连城的古董，我也不会觉得奇怪，但是看到一只狐狸，就有些想不通了，田有心到像是没看到一样让我坐下，然后烧起水来准备泡茶，随着开水生起的袅袅雾气，不一会儿，满室都飘满了茶香。
我们一边喝茶，一边就闲聊，一聊才知道，田有心父母早年移民国外打拼，无暇顾及孩子，就把他交给了婆婆带，后来父母在国外扎稳了脚跟，想带田有心出国时，田有心却拒绝了。因为田有心觉得自己更习惯国内的生活方式，且家底丰厚，没有什么生活压力。
他打小就对古灵惊怪的事情特别感兴趣，大学毕业后，也没有找工作，找了个兴趣，自己在家琢磨。
他研究的问题很有意思，是“意识”。
我自小因为家世源远，对“道”也有些心得，所以也能接上他的话头。
聊着聊着，不知怎么，就聊到了动物成精这个话题。这一说好像搔到了他的痒处，田有心的话匣子一下就打开了。
他说：“要想知道什么是动物成精，第一个问题，是要明确成精的定义，一个动物做了哪些行为或表现，算是符合成精的标准，是像村野中黄皮子穿上衣服，戴上童子帽讨封，还是聊斋里面那些幻化”。
他提的这个问题我没有想过，所以就听他继续说。
田有心想了想，又说：“如果一个动物会制造器具了，会穿衣了算是成精，那么从猿类到类人猿，再到现代人，整个人类的进化史，实际上就是猿类的成精史，只不过，时间跨度比较长，用了300万年。”
从某种角度讲，他说的有一定的道理，是我从来没有想过的，所以我继续听他说下去。
田有心继续道：“从类人猿到现代人，经历了300万年，这个过程没有天上的神灵告诉我们该怎么做，也全然不知修炼的法门，我们一路在黑暗中摸索前行，步履蹒跚的修炼到今天，实在不易。”
“第二个问题是，人种和猿类存在着本质不同的鸿沟是什么？我觉得，这条鸿沟就是有足够多的猿类抬起头仰望星空，探索宇宙；俯下身躯，观察大地，开始思考这个世界，这意味着猿类种群即将形成一种有别于以往的新的世界观。”
“第三个问题是，每个时代总一些高僧大德，一些道法真人，他们跨过时空的限制，走进了更高的境界，他们和普通人的区别在哪里？我想，这种区别跟人和动物的区别本质上一样的。”
我以往经历过太多匪夷所思的事情，所以对田有心这种天马行空的想象倒也没什么排斥，所以接着这个话头说：“那按照你的研究，这种区别到底是什么哪？”
田有心笑了笑：“用佛家的话说，叫做觉察；而我认为，用意识这个词更准确。这些年，我研究的不只是人的意识，还包括动物有没有意识，是什么样的意识，如何让动物产生和人一样的意识？比如，通过改变意识而转变动物的行为模式。”
我紧跟着说：“你是说条件反射？”
田有心马上否认：“不不不，我说的不是巴普洛夫的狗，也不是斯金纳的箱，而是让他们自觉的观察世界，模仿人类。”
我知道有些动物机缘巧合下心智突开，脱胎换骨，所以才经常有一些故事流传下来，除此之外，还真的没有想过会有人为的方式。
田有心说到这儿，有些自得：“不瞒你说，现在略有小成。”
我再追问下去，他却闭口不言了。
一个上午很快过去，我们聊得很尽兴，算着红色时代的研讨会应该快结束了，于是站起身准备告辞，回去拍活动合影。田有心却倒掉残茶，放入新的茶叶，又烧上开水，烫了一个杯子放在茶海上，然后才站起身送我，一边走出正房，一边说笑着说：“等下我还有个朋友要来，茶水先备上。”
我随着田有心走出正房，看到那只白狐刚好站起身伸了一个长长的懒腰，又打了一个哈欠，斜睨了我一眼，一颠一颠地跑到屋内竹榻上。
绕回到影壁，走出正门，我和田有心握了握手，邀请他得闲一定到深圳转转，他也一口答应下来。
我转身向胡同口走去，田有心也转回身返回“自在观”，然后我就听见“咔”的一声，是门上锁的声音。
我的心里立时泛起一阵的异样，好奇心驱使下，我一边走一边寻找，终于在胡同墙体上找到了一扇花窗，透过花窗，我向“自在观”的正堂望去，那只白狐像人一样蹲着，头向前伸出，眼睛微微的眯起，鼻子凑在茶碗旁，吸着茶的香味，一副享受陶醉的样，模样像足了一个茶客，而田有心，正坐在白狐的旁边说着什么。
我一看这三个字，就知道取自《心经》“观自在菩萨”段，心想，这田有心真是一个妙人。
正想着，门吱嘎一声打开了，田有心从门里走出来。
看我站在门口便哑然笑道：“估摸着你也就是这个时候，出来瞧瞧，没想到真的到了。”
我们虽然认识的时间不长，算是一见如故，但真的如老友一般，他做了一个请的手势，我就跟着他走进大门。
四合院基本上没什么改动，进入大门看到的就是影壁，影壁上是5只蝙蝠，围成一圈，周围用祥云纹修饰，这是传统的五福临门。
绕过影壁，沿着游廊，又进入了院落中庭，中庭是一个十字形的过道，四个方位分别种上了四棵小树，沿着碎石路，我们走进正房。
正房倒是和普通的北方布局不太一样，卧榻大又低，看起来有点日式的榻榻米风格。
正看着，我就听到房间角落里传来哧哧呼呼的声音，沿着声音传过来方向望去，我才发现有一只白狐趴在墙角，惬意的打着呼噜。
就算是在田有心的家里看到价值连城的古董，我也不会觉得奇怪，但是看到一只狐狸，就有些想不通了，田有心到像是没看到一样让我坐下，然后烧起水来准备泡茶，随着开水生起的袅袅雾气，不一会儿，满室都飘满了茶香。
我们一边喝茶，一边就闲聊，一聊才知道，田有心父母早年移民国外打拼，无暇顾及孩子，就把他交给了婆婆带，后来父母在国外扎稳了脚跟，想带田有心出国时，田有心却拒绝了。因为田有心觉得自己更习惯国内的生活方式，且家底丰厚，没有什么生活压力。
他打小就对古灵惊怪的事情特别感兴趣，大学毕业后，也没有找工作，找了个兴趣，自己在家琢磨。
他研究的问题很有意思，是“意识”。
我自小因为家世源远，对“道”也有些心得，所以也能接上他的话头。
聊着聊着，不知怎么，就聊到了动物成精这个话题。这一说好像搔到了他的痒处，田有心的话匣子一下就打开了。
他说：“要想知道什么是动物成精，第一个问题，是要明确成精的定义，一个动物做了哪些行为或表现，算是符合成精的标准，是像村野中黄皮子穿上衣服，戴上童子帽讨封，还是聊斋里面那些幻化”。
他提的这个问题我没有想过，所以就听他继续说。
田有心想了想，又说：“如果一个动物会制造器具了，会穿衣了算是成精，那么从猿类到类人猿，再到现代人，整个人类的进化史，实际上就是猿类的成精史，只不过，时间跨度比较长，用了300万年。”
从某种角度讲，他说的有一定的道理，是我从来没有想过的，所以我继续听他说下去。
田有心继续道：“从类人猿到现代人，经历了300万年，这个过程没有天上的神灵告诉我们该怎么做，也全然不知修炼的法门，我们一路在黑暗中摸索前行，步履蹒跚的修炼到今天，实在不易。”
“第二个问题是，人种和猿类存在着本质不同的鸿沟是什么？我觉得，这条鸿沟就是有足够多的猿类抬起头仰望星空，探索宇宙；俯下身躯，观察大地，开始思考这个世界，这意味着猿类种群即将形成一种有别于以往的新的世界观。”
“第三个问题是，每个时代总一些高僧大德，一些道法真人，他们跨过时空的限制，走进了更高的境界，他们和普通人的区别在哪里？我想，这种区别跟人和动物的区别本质上一样的。”
我以往经历过太多匪夷所思的事情，所以对田有心这种天马行空的想象倒也没什么排斥，所以接着这个话头说：“那按照你的研究，这种区别到底是什么哪？”
田有心笑了笑：“用佛家的话说，叫做觉察；而我认为，用意识这个词更准确。这些年，我研究的不只是人的意识，还包括动物有没有意识，是什么样的意识，如何让动物产生和人一样的意识？比如，通过改变意识而转变动物的行为模式。”
我紧跟着说：“你是说条件反射？”
田有心马上否认：“不不不，我说的不是巴普洛夫的狗，也不是斯金纳的箱，而是让他们自觉的观察世界，模仿人类。”
我知道有些动物机缘巧合下心智突开，脱胎换骨，所以才经常有一些故事流传下来，除此之外，还真的没有想过会有人为的方式。
田有心说到这儿，有些自得：“不瞒你说，现在略有小成。”
我再追问下去，他却闭口不言了。
一个上午很快过去，我们聊得很尽兴，算着红色时代的研讨会应该快结束了，于是站起身准备告辞，回去拍活动合影。田有心却倒掉残茶，放入新的茶叶，又烧上开水，烫了一个杯子放在茶海上，然后才站起身送我，一边走出正房，一边说笑着说：“等下我还有个朋友要来，茶水先备上。”
我随着田有心走出正房，看到那只白狐刚好站起身伸了一个长长的懒腰，又打了一个哈欠，斜睨了我一眼，一颠一颠地跑到屋内竹榻上。
绕回到影壁，走出正门，我和田有心握了握手，邀请他得闲一定到深圳转转，他也一口答应下来。
我转身向胡同口走去，田有心也转回身返回“自在观”，然后我就听见“咔”的一声，是门上锁的声音。
我的心里立时泛起一阵的异样，好奇心驱使下，我一边走一边寻找，终于在胡同墙体上找到了一扇花窗，透过花窗，我向“自在观”的正堂望去，那只白狐像人一样蹲着，头向前伸出，眼睛微微的眯起，鼻子凑在茶碗旁，吸着茶的香味，一副享受陶醉的样，模样像足了一个茶客，而田有心，正坐在白狐的旁边说着什么。
@ty_135025425 2018-09-27 23:37:25
希望楼主快点更
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没有存稿，但我尽量。
希望楼主快点更
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没有存稿，但我尽量。
@李砍刀和金大锤 2018-09-28 11:14:38
那只狐狸是不是有感应，有客到访。所以主人就出门迎接你了。
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这事儿后来我想了一下，一是田有心自己说他在成精上面略有小成，但对细节却慎口不言，家中仅豢养了一只白狐，很明显，这只狐白就是他的试验品。二是在谈话中田有心强调人和动物的区别，而离开时我透过花窗看去，那狐狸像人一样坐着品茶，田有心又像对人一样和他聊天。三是你四合院虽然是小门小户，要出门也要穿过中堂，绕过游廊，经过影壁，断不会随意出来迎接，或是那只白狐有所感应。
那只狐狸是不是有感应，有客到访。所以主人就出门迎接你了。
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这事儿后来我想了一下，一是田有心自己说他在成精上面略有小成，但对细节却慎口不言，家中仅豢养了一只白狐，很明显，这只狐白就是他的试验品。二是在谈话中田有心强调人和动物的区别，而离开时我透过花窗看去，那狐狸像人一样坐着品茶，田有心又像对人一样和他聊天。三是你四合院虽然是小门小户，要出门也要穿过中堂，绕过游廊，经过影壁，断不会随意出来迎接，或是那只白狐有所感应。
今天从下午六点开始写，写了五个小时，算是吧镇魂柩这个故事写完整了，本来应该分成上、下两次来发的，但是为了让大家看的过瘾，一次发出来，明天有事儿，也没办法更新，拜托大家明天晚上帮忙给顶顶贴，谢谢了
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9、镇魂柩（上）
在我认识的人里边，大背头可以说是一个另类。
他既称得上是我的朋友，但是又不太招我的待见。
认识他是前几年刚进冬的事儿了，有一次我去贵州的仙人洞拜访那里的主持，道观位置不算太偏，又与主持相谈甚欢，所以就盘桓了几日。
下山的时候，我被秀色山川吸引，在半山的凉亭饱览银山林海的时候，就看见一个人搓着手，嘎吱窝里夹着一个小皮包，冻的呲着牙搓着手，对我讪讪的笑。
这人是个中年人，掉了色的金黄大H腰带勒在腰上，肚子坠下来，梳着一个大背头，有点80年代末乡村企业家的形象。
当时半山腰的凉亭就我们两个人，大背头笑的我奇怪，但又不认识他，过了半会儿，他还是咬着牙凑过来，先是道了声：“兄弟辛苦。”然后又说：“自己是个收货的，这荒山野岭的，见到有一个人就想聊一聊。”
见面道辛苦，必定是江湖。
我就跟大背头闲聊了几句，这一聊我发现，他在道学上的知识非常丰富，堪比专门研究道学的大学教授。
这么聊也不是个办法，不一会儿我准备下山了，但他不依不饶死皮赖脸的跟在我后边，我又不能赶他，也是有些无语。
到了山脚下，肚子咕咕一响，他就非要拉着请我吃饭，这种无事献殷勤，肯定不是什么好事，我当然一口回绝，自己钻进小饭馆。
一碗牛肉粉吃得浑身冒热气，结帐的时候服务员说有人给我买过单了，我这才看到大背头也坐在角落里一边吸溜着牛肉粉，一边对着我嘿嘿的笑。
我实在是好奇，就坐过去问他到底有什么事儿？
他就说：“老实讲，我在山脚等你几天了。”
我一下子就警觉起来，让他长话短说。
大背头又说：“其实我是个收古董的，听山上的小道士说，你和住持崇安道长很熟，自己知道崇安道长上有个货，缠着道长问过几次，人家都不卖，也不知道崇安道长是真的不想出手，还是嫌弃价钱不合适，听人说我跟他很熟，就想让我做个中介人，给他牵个线，搭个桥，探探口风。”
我一听就笑了，说人家既然不想卖，你强求什么？
大背头抹了抹头上的汗说：“我也是没办法，受人所托，买家出了大价钱。”
我就奚落他道：“你也算是高人，一把铜臭就迷了眼？”
他马上就笑出声来：“兄弟，您还真是看错了，我还真就是个收古董的。”
这么一说我就奇怪了，于是问他一个收古董的怎么道学知识这么渊博。
他就嘿嘿的笑着说：“他家的古董品类，收的特殊，只收法器。”
我还第一次听说有人干这个行当，于是就细问起来。
大背头一口把牛肉粉底汤喝了个干净，点了根烟吸起来才道：“大千的画贵吧，但不是孤品，总有个价格。法器就不同了，有些法器灵性特殊，稀缺性太强了，独一无二。所以他这行是一个真正‘三年不开张，开张吃三年’的行当。”
虽然我对他的行当很感兴趣，但确实不想掺和这个事儿，于是就一口回绝了，但是这大背头是属二皮脸的，死命拉着加了我的微信。
后来回到深圳，我一般也不主动联系他，但是他时不常的会在微信上给我发几张法器的图片，发过来既有让我帮忙鉴赏的意思，又有炫耀的意思。”
我对大背头一直没什么好脸，时不常的挤兑几句，就这么一来二去，时间久了也算得上是一个朋友。
今年年初，我在深圳的一个朋友家看到了一个道家法器拷鬼棒，材质是雷击枣木，有些年头了，左侧刻着‘打邪灭巫’，右侧刻着‘行刑拷鬼’，是前几辈传下来的，一看就是个真家伙。
我这个朋友不知道这种法器的价值，我就估了一个价格，他一听就惊到了，说如果能帮他出手的话给我个抽头。
我就说水费就免了，我帮你问问，于是就想起了大背头。
大背头这家伙，平时我给他发微信他都秒回，但这一次我等了他几天，他都没有给我回复，我就有些奇怪了，但是又没有他的手机号码。
又过了几天，他给我回了信息，内容很简单，“金盆洗手，洗脚上岸。”再问他，就说见面聊。
又过了一段时间，他跟我说他到深圳了，于是我们两个在一个叫月瀛的小馆子碰了头。
一坐下我就问大背头这段时间去哪儿了？大背头就一直摇着他的脑袋，晃的腮帮子上的肉乱颤。
直到两杯古岭神下肚，长出了一口气才说，前段时间他一直在贵州，有马探给他消息，说古蔺县有个叫沙溪的古村落，有上千年的历史了，这村子再往山里走，曾经有一座很大的道观，让他过去碰碰运气。
刚好那段时间他闲着，于是就带了两个帮手黑子和尾巴，到了古蔺县城，三个人穿上登山靴，套上北脸防风衣，又拿着登山杖，背上小包扮成驴友，打算先进村，探探虚实。
结果还真就在一个老乡家里，发现了一个很有灵性的法器，是一把帝钟，这器物也叫三清铃，虽然常见，但有灵性的不多，况且这枚三清铃铜料极好，一看就知道没入过土，经常被人把玩的，铜器上泛着一层乌亮泛黄的包浆，看纹饰应该是明朝的。
这样的法器实属难得，那老乡也不懂，随便一个价格就出了手，这一趟大背头真所谓是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，于是就决定在村里多留几天。
他借口说是来登山游水，饱览山川的驴友，但是被沙溪万中无一的景观所吸引，所以不想走了，要在村里租个房子，多住几个日，村里人经不起忽悠，大背头又出手阔绰，给的起钱，老乡就热情好客的留他们下来。
那老乡张罗了一户屋子，屋子狭长，土坯垒的大通铺，稍稍翻修收拾了一下，大背头他们一行三人就住了进去。
这屋子一看就是个老屋，虽然后来又用水泥加固，但从裸露出来的墙体看，里面的砖都不是现代的红砖，是以前的青砖。
安顿好住处，大背头带着黑子和尾巴按照原定计划进山里游山玩水，想让村民放松警惕。
夜晚擦黑的时候，大背头带着两个帮手回到村里，吃过晚饭，他就想把三清铃拿出来把玩一下。
一拿出来，大背头心里就一惊，三清铃还是三清铃，但是一点灵性都感觉不到，原来乌亮乌亮的包浆也变得淡然无光，完全就是一个入过土的憨货。
9、镇魂柩（下）
大背头的第一反应就是”打劫的遇到程咬金”，小贼偷到贼祖宗头上了。
于是他使了个眼色，就向门口走去，黑子和尾巴是老手，非常机灵，一个马上站到窗边，另一个手就挡在电灯开关上。
这意思是一有异样，先关灯拔蜡，再从窗户出去。
但是大背头从门口走了一圈就“嗤”了一声，表示安全，黑子和尾巴也回到桌子边坐下。
原来大背头这个行当经常走夜路，怕遇到鬼。彼此之间就发明了一套眼神和手势，用来传递信息。
大背头还参照古法，每次出门前都设几个机关，这样就可以清楚的知道他们走后有没有人进来过。
刚才大背头去门口，就是想看看他的销器儿机关，结果看过才发现，他的机关绝对没有被人动过的痕迹。
也就是说从他们三个上午离开，到下午回来，这段期间没有人进过房间。
三清铃就摆在桌子上，怎么看都不是之前的那个。
大背头想了半夜，也没想出个所以然。
于是估摸着是不是自己的行动都被人监视着，他的机关被人破了之后又放上去，想到这儿大背头就有了计较。
三清铃这么一换，他损失就大了，决意要找到这事儿是谁干的？
第二天一早，大背头带着黑子和尾巴，就去了沙溪旁边的临村，回来路上趁人不注意，就往自己腋下夹着小皮包里塞了个砖头，装成刚收了货的样子。
回到沙溪，又在半个村转了一圈，心里想着，要是真有人偷梁换柱，那他就来个乾坤挪移，逼对方现身。
这一夜休息过后，大背头三人，吃完早饭就出了村。
说是出村，实际上是一路向着山头，他早就找准了一个位置，可以观察到自己住的房子的动向。
三个人在山头上看了一天，也没见到有人进过房间，这就实在想不通了。
大背头觉得事情有些诡异，决定第二天带着黑子和尾巴就离开沙溪。
傍晚睡下的时候，大背头的心里就突然不安起来，总觉得白天蹲在山坡上看那个房间，哪里不对劲？但又说不出到底是什么地方不对劲。
睡到半夜，大背头猛的一挺坐起来，叫醒两个的帮手。
黑子和尾巴睡的迷迷瞪瞪的，硬生生被大背头拉醒。
大背头嘴唇直发抖，上下牙齿打着冷战磕磕绊绊的说：“你~你们两个都~都跟我上了山头，说说我~我们住的这个房子像~像什么？”
两个人睡得迷迷糊糊的，还没清醒过来。
大背头突然把声音放低，凑到两个人耳朵边上说：“你们觉不觉得我们住的这个房子像一口棺材？”
黑子和尾巴一听，立时感到浑身发凉，一下子就吓醒了。
三个人在通铺上坐成品字形，面面相觑。
这一回想起来，房间狭长，一高一低，一宽一窄，房顶还他妈有弧度，门是乌黑的，这活脱脱就是一口大棺材。
觉是别想睡了，大背头只懂得认法器，哪里知道怎么驱邪避妖，三个人吓得连厕所都不敢去了。
黑子回来的时候水喝多了，后来实在是憋不住，坐在通铺上手捂着裆，两条腿夹着一抖一抖的，像是要尿喷一样。
大背头就说，这时候了，也别讲究那么多了，就在墙角尿吧，反正第二天我们也不住了。
黑子一听，就赶紧跑到墙角，哗~哗~哗的尿起来，这一尿就把墙上的沙土给冲开了，露出裸露的青砖。
尿完尿黑子打了两个冷战，向自己尿的地方看去，一看眼睛就挪不开了。
大背头等了好久，等到尿的声音都没了，也不见黑子回来，觉得有些不对，就让尾巴在通铺上戒备，慢慢摸过去。
听到大背头过来的声音，黑子使了个眼色，意思是让大背头看墙角，大背头顺着黑子在墙上的尿迹往下看，就看到裸露的青砖上面隐隐约约有几个阴刻的字，再仔细辨认，上面赫然写着“土府玉圹”。
一看到这几个字，大背头浑身的白毛都竖起来了，后脊背的冷汗瞬间就往下淌，路都走不动了，腿肚子直打嘚瑟，两腿一软就要瘫下去。
黑子眼疾手快，一把扶住大背头，大背头已经吓得话都说不囫囵个了，半天才挤出来一个字“走”。
黑子他们两个跟大背头混了这么久，从没见过大背头这样的，立刻连包都不要了，一左一右扶着大背头，推开门在夜路上狂奔。
直到天有些擦亮，他们才发现，已经跑到了县道上，三个人一屁股坐在地上，大口大口的喘着气，半天缓过神来。
黑子就问：“到底出了什么事？”。
大背头这才说：“那村民租给他们住的房子，根本不是阳宅，是阴宅，而且不是普通的阴宅，叫做镇魂柩。”
“若干年前，这个村落必定是受过天灾或者人祸，横死过很多人，按正常来讲，这样的村子冤魂太多，应该遗弃。但不知是哪路高人，用了镇魂柩这一招来镇住阴魂。这个办法还有个说法叫阴魂不散，是让阴魂凝聚，又逃不出这个房子。具体施法是将横死的尸体烧成灰，再施法，骨灰与黏土搅拌，烧成青砖，这种青砖就叫安土玉符，一尸一砖，一砖一符，能锁住横死者魂魄，再选定聚阴风水穴，以青砖起屋，设上镇物，这种屋子有个叫法，俗称镇魂柩，典籍上叫土府玉圹，咱们三个在哪里睡了两个晚上，其实每晚每一块砖都有个一个横死的人盯着咱们。”
“镇魂柩最大的特点就是能吸收法器的灵气，所以他们收的三清铃，在镇魂柩里放了一夜，看起来像被人掉了包一样，这就是一个人为的大法器。”
说到这儿，大背头又猛干了一杯古岭神说道：“还收法器，老子差点被法器收了，正所谓‘常在河边走，哪有不湿鞋’，我这家底儿也足够了，以后还是好好的过太平日子吧。”
大背头的第一反应就是”打劫的遇到程咬金”，小贼偷到贼祖宗头上了。
于是他使了个眼色，就向门口走去，黑子和尾巴是老手，非常机灵，一个马上站到窗边，另一个手就挡在电灯开关上。
这意思是一有异样，先关灯拔蜡，再从窗户出去。
但是大背头从门口走了一圈就“嗤”了一声，表示安全，黑子和尾巴也回到桌子边坐下。
原来大背头这个行当经常走夜路，怕遇到鬼。彼此之间就发明了一套眼神和手势，用来传递信息。
大背头还参照古法，每次出门前都设几个机关，这样就可以清楚的知道他们走后有没有人进来过。
刚才大背头去门口，就是想看看他的销器儿机关，结果看过才发现，他的机关绝对没有被人动过的痕迹。
也就是说从他们三个上午离开，到下午回来，这段期间没有人进过房间。
三清铃就摆在桌子上，怎么看都不是之前的那个。
大背头想了半夜，也没想出个所以然。
于是估摸着是不是自己的行动都被人监视着，他的机关被人破了之后又放上去，想到这儿大背头就有了计较。
三清铃这么一换，他损失就大了，决意要找到这事儿是谁干的？
第二天一早，大背头带着黑子和尾巴，就去了沙溪旁边的临村，回来路上趁人不注意，就往自己腋下夹着小皮包里塞了个砖头，装成刚收了货的样子。
回到沙溪，又在半个村转了一圈，心里想着，要是真有人偷梁换柱，那他就来个乾坤挪移，逼对方现身。
这一夜休息过后，大背头三人，吃完早饭就出了村。
说是出村，实际上是一路向着山头，他早就找准了一个位置，可以观察到自己住的房子的动向。
三个人在山头上看了一天，也没见到有人进过房间，这就实在想不通了。
大背头觉得事情有些诡异，决定第二天带着黑子和尾巴就离开沙溪。
傍晚睡下的时候，大背头的心里就突然不安起来，总觉得白天蹲在山坡上看那个房间，哪里不对劲？但又说不出到底是什么地方不对劲。
睡到半夜，大背头猛的一挺坐起来，叫醒两个的帮手。
黑子和尾巴睡的迷迷瞪瞪的，硬生生被大背头拉醒。
大背头嘴唇直发抖，上下牙齿打着冷战磕磕绊绊的说：“你~你们两个都~都跟我上了山头，说说我~我们住的这个房子像~像什么？”
两个人睡得迷迷糊糊的，还没清醒过来。
大背头突然把声音放低，凑到两个人耳朵边上说：“你们觉不觉得我们住的这个房子像一口棺材？”
黑子和尾巴一听，立时感到浑身发凉，一下子就吓醒了。
三个人在通铺上坐成品字形，面面相觑。
这一回想起来，房间狭长，一高一低，一宽一窄，房顶还他妈有弧度，门是乌黑的，这活脱脱就是一口大棺材。
觉是别想睡了，大背头只懂得认法器，哪里知道怎么驱邪避妖，三个人吓得连厕所都不敢去了。
黑子回来的时候水喝多了，后来实在是憋不住，坐在通铺上手捂着裆，两条腿夹着一抖一抖的，像是要尿喷一样。
大背头就说，这时候了，也别讲究那么多了，就在墙角尿吧，反正第二天我们也不住了。
黑子一听，就赶紧跑到墙角，哗~哗~哗的尿起来，这一尿就把墙上的沙土给冲开了，露出裸露的青砖。
尿完尿黑子打了两个冷战，向自己尿的地方看去，一看眼睛就挪不开了。
大背头等了好久，等到尿的声音都没了，也不见黑子回来，觉得有些不对，就让尾巴在通铺上戒备，慢慢摸过去。
听到大背头过来的声音，黑子使了个眼色，意思是让大背头看墙角，大背头顺着黑子在墙上的尿迹往下看，就看到裸露的青砖上面隐隐约约有几个阴刻的字，再仔细辨认，上面赫然写着“土府玉圹”。
一看到这几个字，大背头浑身的白毛都竖起来了，后脊背的冷汗瞬间就往下淌，路都走不动了，腿肚子直打嘚瑟，两腿一软就要瘫下去。
黑子眼疾手快，一把扶住大背头，大背头已经吓得话都说不囫囵个了，半天才挤出来一个字“走”。
黑子他们两个跟大背头混了这么久，从没见过大背头这样的，立刻连包都不要了，一左一右扶着大背头，推开门在夜路上狂奔。
直到天有些擦亮，他们才发现，已经跑到了县道上，三个人一屁股坐在地上，大口大口的喘着气，半天缓过神来。
黑子就问：“到底出了什么事？”。
大背头这才说：“那村民租给他们住的房子，根本不是阳宅，是阴宅，而且不是普通的阴宅，叫做镇魂柩。”
“若干年前，这个村落必定是受过天灾或者人祸，横死过很多人，按正常来讲，这样的村子冤魂太多，应该遗弃。但不知是哪路高人，用了镇魂柩这一招来镇住阴魂。这个办法还有个说法叫阴魂不散，是让阴魂凝聚，又逃不出这个房子。具体施法是将横死的尸体烧成灰，再施法，骨灰与黏土搅拌，烧成青砖，这种青砖就叫安土玉符，一尸一砖，一砖一符，能锁住横死者魂魄，再选定聚阴风水穴，以青砖起屋，设上镇物，这种屋子有个叫法，俗称镇魂柩，典籍上叫土府玉圹，咱们三个在哪里睡了两个晚上，其实每晚每一块砖都有个一个横死的人盯着咱们。”
“镇魂柩最大的特点就是能吸收法器的灵气，所以他们收的三清铃，在镇魂柩里放了一夜，看起来像被人掉了包一样，这就是一个人为的大法器。”
说到这儿，大背头又猛干了一杯古岭神说道：“还收法器，老子差点被法器收了，正所谓‘常在河边走，哪有不湿鞋’，我这家底儿也足够了，以后还是好好的过太平日子吧。”
@李砍刀和金大锤 2018-09-28 20:34:52
有时候很想游历大江南北，看遍世间百态，探寻奇人异事，挖掘各种珍奇宝藏，我大种花家真的是太太太太神秘了，或许人们现在了解的都只是皮毛而已~
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能摆在明面上的叫“显学”，真正于民间流传使用的，被称之为“隐学”，“隐学”又分很多门类，有如《驱虫役蚁记》、《鹅幻》这样的小计，也有如《逆鳞术》、《裂臣纲》这样以天下做道场的大术。。。
有时候很想游历大江南北，看遍世间百态，探寻奇人异事，挖掘各种珍奇宝藏，我大种花家真的是太太太太神秘了，或许人们现在了解的都只是皮毛而已~
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能摆在明面上的叫“显学”，真正于民间流传使用的，被称之为“隐学”，“隐学”又分很多门类，有如《驱虫役蚁记》、《鹅幻》这样的小计，也有如《逆鳞术》、《裂臣纲》这样以天下做道场的大术。。。