不识庐山真面目，只缘身在此山中。
此实为至理之言。要想悟得真道，须跳出三教之外，否则就会“因教设形”，知其然而不知其所以然！
我所言与佛教诸经似有背离，实则无二。
余予因果一律且再言之。
因果一律，俱在当世。此生种因，事当有果，其果有四：
施者有悔，受者无怨，果自施者来；
施者无悔，受者有怨，果自受者来；
施者有悔，受者有怨，果自二者来；
施者无悔，受者无怨，虽种无果；

正如我前面所言，因能不能产生果取决于施受双方对因的看法。举个例子，
B掉了一颗宝石，被A捡到了，只要A,B双方有一方对这件事心存芥蒂，果就有了，假如B不报复A,A也在受着良心的报复。假如AB两方对这件事不存任何芥蒂，B认为掉了一颗宝石会让捡到的人生活过的更好，他很高兴，而A觉得自己捡到宝石是上天对自己的褒奖，从而愈行善举，则果自何来？
至于天堂地狱，俱是心造，虽证可得，实非真道。人只要欲心未灭，情念未消，则心可造物，待得一念不起，百尘不染，心中一片空明，则道心始现，天地变化之机，俱在此中，此谓之玄之又玄，众妙之门！

当今之世，人道昌盛，而天道衰微，物极必反，不出经年，天道自长。

很多人言道，却不懂道德真经之义，言何道哉？

天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。

天道为大，为公；人道为我，为私；

在下者皆百姓，民无教化，故皆行人道，人人为己，牟取私利，故失于天道。
故在上者，当行天道，以民为本，以公为制，身体力行，广施教化，方可不失于德，欲不至于道，苟行不言之教，无为之治，当今之世未可也。

天有星辰，是天垂象以示人。太阳系乃是太极大道，系外乃是无极大道，无极本太极，无极动则太极生，太极动则阴阳生，无极乃神之根，太极乃气之本，神动则气生。气动则阴阳生。故无极之谓神，太极之谓气，一阴一阳之谓道，神气之谓根本。