@kk呆 2012-10-12 18:21:00
好啦，存在就是真理，人性本来就复杂，有个信仰来约束也不错。
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在上帝的面前，人的世界里而言，没有任何一个人是高贵于任何一个别人的，人人生而平等！-----这就是现代世界普世价值的基础！

所以，21世纪了，那些富裕、先进、充满活力、不断创新、引领人类思想与理念的那些人群、国家，有谁不知道、没见到过吗？ 滋润的不能再滋润的、得风得雨的大人们挤破头都要去那些地方，很微妙！ 奇怪吗？ 再操蛋的蛋们，也知道那好那不好！－－－－ 这还不算是最好的事实与见证吗？

这才是真正民主国家的实质所在：没有敬畏、没有上帝的国度，再多么能够自称为：最标准的民主国家，也只是个没有灵魂的民主国家而已！

所以，穷、落后，都是有原因的 ！

而最根本的原因，没问题，一定是灵魂里的原因！

灵魂的等级，才是每一个个体的，乃至每一个国家的真谛与强大的根本！ 谁见过没有灵魂的军队会战至最后一兵一卒的吗？ 古今中外，从来没有这样的奇迹与故事噢！ 冲上去，给三两大烟土------没错吧，土匪水平！

美国这一朝，时间很长了，不客气地说，美国若高歌：再活五百年，有谁会不信吗？

美国能越来越强大的精髓之一就是：绝大多数人是有敬畏的，其基础是：大多数人是有上帝在精神上的管束的！ 在上帝面前，没有那个人类是天生高贵的、更不会有那个人类天生就高贵与任何一个别人的谬误！ 人人天生就是平等的，是上帝天然就赋予每一个人类的神圣权利与必然！ 这便是民主的精髓、普世价值的精髓与所在！

无奇不有的这个世界上，很多所谓的、号称的、在民主旗号下也确实是一人一票的国家，没有这样的精髓与灵魂，结果是什么，没人不知道吧？ 最后，这样的国家最后只会是个笑话，只能沦为不知所以然的四不像中！ 很多这类的所谓民主国家，连现在我们这个正在探索中的中国都远不如！

不是民主不好，而是不得要领的所谓民主，害死人！

虽然是一人一票的很多所谓民主国家，并没有得到预想的结果，为什么？

因为，没有灵魂的民主里，并没有什么真正的民主！

上帝面前人人平等、没有任何一个人是高贵于任何一个别人，教皇、总统们也不！没有任何一个人类可以例外!

－－－这就是普世价值的核心！

这才是真正民主国家的灵与魂！

@shgw3 2012-10-12 18:07:00
楼主又要出来乱说了，这一两年当中，根本就没有什么长进么。
你信你的基督，什么都不懂，一点根据就没有，攻击别人的信仰非君子所为。
我知道有修的好的天主教主命终之后是身体软的，可以生于天道。但是像你这样心胸不够宽阔的，有点悬吧。建议你不要在这里瞎说，好好修行，求生天道，才是真正的基督徒。
你想反佛教，就你这点知识，还差了十万八千里，徒为人所笑耳。
当年婆罗门教可是各大论师同时出动，.....
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你除了知道“阿弥陀佛”外，看过一本中国圣人们的著作吗？ 你们去中国化很彻底嘛！

顺便问一句：

知道释迦摩尼传扬的一个中心两个最基本是什么吗？

到目前为止，没有一个所谓的佛教徒能回答上来！－－－－一群假的不能再假的佛教徒而已！

释迦摩尼传扬的一个中心两个最基本，便是寺庙要建在山野之地，佛教徒都是和尚那种光头样子的原因！

别又是一个回答不出来的假货吧？

@shgw3 2012-10-12 18:41:00
@汉唐的思元 37楼
你除了知道“阿弥陀佛”外，看过一本中国圣人们的著作吗？ 你们去中国化很彻底嘛！
顺便问一句：
知道释迦摩尼传扬的一个中心两个最基本是什么吗？
到目前为止，没有一个所谓的佛教徒能回答上来！－－－－一群假的不能再假的佛教徒而已！......
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－－－－－别回避佛教的最核心说教！



再次：

你除了知道“阿弥陀佛”外，看过一本中国圣人们的著作吗？ 你们去中国化很彻底嘛！

顺便问一句：

知道释迦摩尼传扬的一个中心两个最基本是什么吗？

到目前为止，没有一个所谓的佛教徒能回答上来！－－－－一群假的不能再假的佛教徒而已！

释迦摩尼传扬的一个中心两个最基本，便是寺庙要建在山野之地，佛教徒都是和尚那种光头样子的原因！

别又是一个回答不出来的假货吧？

@shgw3 2012-10-12 18:41:00
@汉唐的思元 37楼
你除了知道“阿弥陀佛”外，看过一本中国圣人们的著作吗？ 你们去中国化很彻底嘛！
顺便问一句：
知道释迦摩尼传扬的一个中心两个最基本是什么吗？
到目前为止，没有一个所谓的佛教徒能回答上来！－－－－一群假的不能再假的佛教徒而已！......
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记住，我并没有说释迦摩尼的不是！ 我对劝人向善的古人都很敬重！

我说的、不悦的是那些成堆的假佛教徒！

你，心痛了？

为什么？

言归正传，继续：




圣经最早写成的部分，是摩西五经，写于公元前一千五百多年；最新的部分是圣徒书信与启示录，写于公元初期（即第一世纪内）。圣经从最先的《创世纪》，到最后的《启示录》，共有66本小书组成，分为旧约与新约两部分。旧约包括摩西五经、历史书、诗篇、先知书等；新约包括四福音书、使徒行传、使徒书信、启示录等。从内容来看，圣经讲的主要是属灵的事和灵界的律，也涉及自然现象和自然律，人类社会演变及其规律，人的道德以及行事为人之生活准则等等，可以说包罗万有。

圣经既然是由上帝所拣选的人被圣灵感动而说出来上帝的话来，我们在读圣经时，就不可只从字面上读而凭私意作解释，要祷告祈求圣灵启示光照，使我们能明白经文的精意（或称灵意）。再者，圣经是完整的真理之书。我们读圣经时就不可顾此失彼或厚此薄彼，甚至断章取义，而应当前后连贯，“以经解经”。经验证明，这是有效的读经方法。

道家经典是指道家思想学说创始人的代表作《老子》（又称《道德经》）和《庄子》（又称《南华经》）。

《老子》的作者姓李名耳，是春秋末年的楚国人，出生于楚国苦县（今河南鹿邑县），其生卒年月不明（推测大约是在公元前500年-前400年之间）。他曾做过周朝管理藏书的史官（相当于现今的国家图书馆馆长）。他因管理藏书，故能博览群书，而将古代中华文明传承下来。他所写的《老子》，只有五千多字，但言简意赅，共分八十一章，每章只有几句话，各章之间关联看来不太密切。因此有人认为，这是他的读书笔记。

《庄子》的作者是庄周（公元前364年---前286年）战国时期宋国蒙人（今河南商丘县东北）。他承传并发展了老子的思想，其代表作《庄子》分为内篇、外篇、杂篇，共三十三章。一般认为内篇是他本人所写，外篇与杂篇包括他的门徒和后人的作品。

《老子》和《庄子》的思想核心是“道”（何为道，后面再详细查考），简而言之，道即万物运行之自然规律或法则，人对此应“无为”，而当顺其自然。他们的道学思想常被人们称为老庄之道，而接受并坚持此道的人成为道家学派。人们认为老庄道学的创始人，是中国文化史上首先以理性看待自然界与人类社会，并加以论证的思想家、哲学家。他们追求精神境界的自由（逍遥），追求心与道合一，并将人生价值观导向道与天，最终要达到“天人合一”的理想境界。

老庄道学认为，“道者万物之奥”，但可从万物运行中领悟。然而研究哲学的人，喜欢用现今流行的哲学名词和观念，诸如“对立统一”、“矛盾对立面转化”、“否定之否定”等等，去强解老庄道学。恐怕如此“解密”会偏离老庄道学的原意与精意，因此有人提出，要采用“以老庄解老庄”的方法。这与解释《圣经》时，采用“以经解经”的方法很相似。

－－－－－－ 2、上帝的话与道！！！




太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。（约1：1-2）（In the beginning was the Word, and the Word was with God , and the Word was God.） (英文经句引自KJV版圣经，以后皆同。)

道成肉身（the Word was made flesh）（指耶稣基督），住在我们中间，充充满满有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父（天父上帝）独生子的荣光。（约1：14）

上帝是灵（God is Spirit）,所以拜他的,要用心灵和诚实拜他。（约4：24）

（耶稣对门徒说）“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（the words that I speak to you ,they are spirit ,they are life.）(约6：63)

从如上经节我们不难看出：

道（the　Word）=上帝的话(the Word of God)=圣灵(the Spirit)=神；


天父上帝（the Father in heaven）+圣子耶稣（the Son of God）+圣灵(the Spirit)=三一真神。


中国古代圣人认为，天乃是至高至大至尊的，故此以天比作至高至大至尊主宰万物的神，特称为上帝。而古希伯来神人特称他们所信的独一真神是耶和华，并称为主（the Lord）。所以源于犹太教的旧约圣经，神（God）都以主(the Lord)即耶和华称呼。在中文版圣经中，把神（ God）翻译成上帝，把神的话（the Word of God）翻译成道。由此可看出如此翻译是受中国古代文明的影响。但是道家经典中的“道”是不能用语言完全说明的，就说“道可道，非常道。”（意思是可以用语言说出来的道，不是恒常之道。）因而是玄而又玄的，令人难以捉摸的。而中文版圣经中的“道”，在英文版圣经是有明确的含义，直译为中文“道”就是“神的话”，就是“圣灵”，也可以说就是“神”。本人认为，最好是用“神的话”或“圣灵”代替“道”，以便于理解道。（关于圣灵后面有专题查考，见本系列短文第5篇“随灵而行与顺其自然”）

上帝注目观看人的道路(The ways of men);看明人的脚步。没有黑暗、阴翳，能给作孽藏身。上帝审判人，不必使人到他面前，再三鉴察。他用难测之法打破有能力的人，设立别人代替他们。……因为他们偏行不跟从他,也不留心他的道(his way,上帝的道路)(伯34:21-24,27)

至大全能的神，万军之耶和华是你的名。谋事有大略，行事有大能，注目观看世人一切的举动（all the ways of the sons of men,这里的举动指人所行的道路），为要照各人所行的和他作事的结果报应他。（耶32：18-19）

圣经讲的“道”，除了特指神的话与圣灵，有时也表示神的“道路”。神的道路不同于人的道路，神的道路就是万物运行的法则。圣经记载上帝的话，主要是讲属灵的事及灵界的律（或法则），也包含天地万物运行的自然律（或法则）。人若遵照上帝所定规的法则而行，必蒙上帝的祝福，他之所行无不顺利，且得胜有余。人若违背上帝所定规的法则而行，就是任意妄为，偏行己意，则必受上帝的审判、惩罚。因为上帝是公义的，他必要按各人所行的实行报应。我们已经看到，愚妄人高喊“战天斗地”，实行掠夺性生产经营，结果破坏了大自然生态环境，人们也不免遭受大自然的惩罚，这就是上帝的审判与报应。

道家经典所讲的道，在老子思想中原是指道路，但他吸取了《易经》中的“太一”、“无极”的思想精华，抽象出难以用语言完全说明，但可从天地万物运行中领悟的“道”的概念，并从多方面（或多层面）对道的本性加以表述，从而形成“道学”体系。由于对道尚无简单明了的定义，至今人们对老庄之道的本性包括哪些方面（或层面），各说有异。有的人说主要有四个方面，有的人说有八个方面或说更多，且对各方面内容的归纳也因人而异，有的是表述的言辞之不同，也有的是个人理解之不同。相同的都认为道是万物之根本，是万物运行的自然规律（或法则）。比如说：

道，常，无为而无不为。（老，37）

许多研究老庄道学的人都认为，对道的这种表述说出了“道”之核心。这里说的道是指万物运行的自然规律（或法则），常是说经常性长久性存在的，不随人的意志而改变；对此人应是无为的，即人不能改变或违反自然律而有什么作为，而应顺其自然，在此前提下，才是没有什么不可做的。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强之曰道。（老，25）

道家经典所讲的道，在老子思想中原是指道路，但他吸取了《易经》中的“太一”、“无极”的思想精华，抽象出难以用语言完全说明，但可从天地万物运行中领悟的“道”的概念，并从多方面（或多层面）对道的本性加以表述，从而形成“道学”体系。由于对道尚无简单明了的定义，至今人们对老庄之道的本性包括哪些方面（或层面），各说有异。有的人说主要有四个方面，有的人说有八个方面或说更多，且对各方面内容的归纳也因人而异，有的是表述的言辞之不同，也有的是个人理解之不同。相同的都认为道是万物之根本，是万物运行的自然规律（或法则）。比如说：

道，常，无为而无不为。（老，37）

许多研究老庄道学的人都认为，对道的这种表述说出了“道”之核心。这里说的道是指万物运行的自然规律（或法则），常是说经常性长久性存在的，不随人的意志而改变；对此人应是无为的，即人不能改变或违反自然律而有什么作为，而应顺其自然，在此前提下，才是没有什么不可做的。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强之曰道。（老，25）

－－－－－－3.上帝用能力创造天地与“有生于无”！！！




起初上帝创造天地。地是空虚混沌（the earth was without form,and void) 渊面黑暗。（创1：1-2）

耶和华用能力创造大地（The Lord hath made the earth by his power）,用智慧建立世界（the world，指有人类的星球）,用聪明铺张穹苍（the heavens,直译为诸天）（耶10：12）

诸天借耶和华的命而造（By the word of the Lord were the heavens made,可直译为诸天借主的话（即圣灵）而造），万象借他口中的气而成（breath气，指灵气）。……因为他说有，就有；命立，就立。（诗篇33：6，9）

上帝将北极铺在空中，将大地悬在虚空(God hangeth the earth upon nothing)。(伯26:7)

按照圣经所说,上帝创造天地之初是空虚混沌,无定形的，这与现代宇宙起源的“星云说”很相似。所谓“星云”就是云雾状天体，起初由气体及尘埃状物质组成，后来在运行过程中，因万有引力作用，逐渐凝聚成块体，经相吸相撞，由小变大，就形成大小不等的星球。然而星云物质起初是从哪里来的呢？现代“宇宙大暴炸说”认为，宇宙是在一次神奇的大暴炸中诞生的，此前没有物质，也没有空间和时间；在大暴炸瞬间产生了大量各种微观粒子，它们相互碰撞，就形成物质元素，先是形成原子量小于7的元素，如氢氦等。

但因大爆炸瞬间温度高达1010K，物质元素处于等离子状态（即原子的各层电子掉失，仅存原子核。等离子体是无象无形的，它是物质的气、液、固三态之外的第四态。）后来随温度降低，就凝聚成混混沌沌的星云物质。

因此，可以说宇宙是“无中生有”的（意为从没有物质变为有物质），这可能吗？现代科学可以证明，这是可能的。根据爱因斯坦的质能转换方程式：E=MC 2(E为能量，M为质量，C为光速），用来解释物质可以转换为能量，能量可以转换为质量；就是说，能量是无形无象的，可以转换为有形有象之物。

可是如此神奇的宇宙大爆炸，其巨大无比的能量是从哪里来的呢？并且大爆炸产生的物质---宇宙星云，为什么不是无序状态，而是按照一定的轨道非常有序地运行呢？比如说，地球一边自转一边围绕太阳公转（太阳系其他行星也都如此运转），太阳系也是一边自转一边围绕其所属的星团中心公转（银河系诸星团也都如此运转），银河系各星团都一边自转一边围绕银河系中心运转，银河系跟诸多河外星系也都是一边自转一边围绕总星系的中心运转。对于诸如此类的问题，现有的科学不能完全解释。

然而圣经告诉我们，是上帝用他的能力创造天地。神的能力就是巨大无比的能量。而且与此同时，上帝也用他的智慧创造万物的运行法则，掌握并管理万物有序地运行。圣经说上帝用聪明铺张穹苍（即诸天，指地球外太空的太阳系、银河系以及河外星系等诸多天体），又将地球悬在虚空（ empty place） 。既然是虚空，看起来好像没什么东西(nothing)，那么怎能悬挂得住地球（earth)呢？圣经没有说明这个问题。上述的话是三千五百年前，信靠上帝的义人约伯说的。那时的人不知道万有引力定律，但是他明确地说，是上帝把地球悬在虚空。对于天体运行有这样认识，远远超前现代科学。

道家经典讲万有之源是“有生于无”，万物之初始是浑沌混一的，比如说：

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。（老21）

从道到成为物的过程中，初始是恍恍惚惚的（即看不清形象容貌）。然而在恍恍惚惚之中，似乎有物有象（形象）；在幽幽冥冥之中似乎有神灵（精气、灵气，信仰上帝的人说是圣灵），此灵是很真实有信的。（有信可以说有信息，也可以说有规律可寻，如潮信）。自今及古，它的名不磨灭，人们可以借助它来观察万物的始初。我怎么知道万物的起初是什么样呢?就凭这个（指道）。

天下之物生于有，有生于无。(老40)（天下之物生于可见的“有”，“有”生于不可见的“无”）

有与无是老子哲学常用之词，“有”常指可见之物质，“无”则指不可见的道，神灵、精神等。这里所说的“有生于无”意思是物质由道的作用而生成的。“天下”用现在的术语就是“宇宙”。现代宇宙学认为，宇宙是在150亿年前的一次超自然而神奇的大爆炸中诞生的。从此就有物质，也就有空间和时间。然而在宇宙之初期，有的物质，如各种微观粒子、氢气、氦气等，是看不见的（看不见的并非没有）；有的物质呈尘埃状、星云状，由于无形无象（即无固定形状），看起来似有似无，老子称之为"恍惚",圣经说是“空虚浑沌”。 所以说的“有生于无”，这与现代宇宙论不谋而合。

泰初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。物得以生，谓之德。未形者有分，且然无间，谓之命。留动而生物，物成生理，谓之形。形体保神，各有仪则，谓之性。（庄12）

宇宙之初源于“无”，就是无“有”无“名”。由于道所起作用（第一个“一”代表“道”或“天”），就有混沌而未成形的物质产生（如微观粒子，宇宙星云之类。第二个“一”表示混一之物）。万物因道的作用而生成，就称为德（老庄哲学认为，道是万物运行的规律，德是道运行的结果）。当道的产物尚未成形时就有一定的分别，然而处于浑然一体中没有什么间隙，这称为“命”。道在运行过程中产生万物，各物形成各自的条理、结构、形态，这称为“形”。各自形体保有各自的精神（灵气），各有一定的举止规则，这称为“性”（性质、天性）。

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－－－－－－－－4 因信得救、称义、成圣与悟道、得道、成圣！！！






圣经所讲的因信得救，因信称义，因信成圣，乃是信仰基督的要义。

圣经说世人都犯了罪，但这不是指违反世上国家法律而被定的罪，而是指违背上帝的律法被定罪。上帝的律法是三千五百年前他指示神人摩西记载下来的（见旧约圣经摩西五经）。比如说，专顧自己，贪图不义之财，自高自大、说假话骗人、作假见证害人、放纵肉体情欲、背离独一真神而拜偶像等等都是罪。因此圣经说：

谁能说：我洁净了我的心，我脱净了我的罪呢？（箴20：9）

遮掩自己罪过的，必不亨通，承认离弃罪过的，必蒙怜恤。（箴28：13）

我们若说自己无罪，便是自欺，真理就不在我们心里了。（约壹1：8）

然而律法只能使人认罪，却不能使人不犯罪。以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。（见罗10：31-32）他们因负罪感年年都要到圣所去献祭，用牛羊祭牲的血为自己赎罪。但是“所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事……都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。”（未9：9-10）

直到耶稣基督“道成肉身”，降世为人，为要拯救世人脱离罪的辖制，他甘心作罪人的“替罪羔羊”，用自己在十字架上流的宝血，成就了永远救赎之事。如圣经上所说：“因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；他舍自己作万人的赎价。”（提前2:5-6）“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。”（约壹1：9）所以人若能承认自己的罪，并接受耶稣基督作个人的救赎主与生命之主，那么他的罪就得到赦免，就能从罪的辖制下得着自由释放，这就是因信得救。

因信称义乃是因信上帝而来的义，并非守律法而得的义；是有信基督而被称为义（或算为义），而非完全之义。如经上所说：“因为上帝的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。”（罗1：7）“不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义。”（腓3：9）“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。”（加3：24—25）

因信成圣，就是因信得救、称义后，有圣灵内住心中，指导行事为人，他要圣洁像主耶稣，就不再象从前蒙昧无知的时候那样放纵肉体私欲，象不认识上帝的人一样，而是要与世人、世俗分别为圣。如经上所说“上帝的旨意就是要你们成为圣洁……不放纵私欲邪情，象那不认识上帝的外邦人。”（帖前4：3-5）“我们本该常为你们感谢上帝；因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”（帖后2：13）“那召你们的既是圣洁的，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼前1：14-15）然而成圣并非一时一事就成的，而是要努力追求，渐步趋近的。如使徒保罗所说：“这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，……我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督里从上面召我来得的奖赏。”（腓3：12-14）像保罗、彼得、约翰这些人都是主耶稣亲自拣选的使徒，他们竭力传福音，为主作见证，被后人称为圣徒。然而他们清楚自己是人不是神，他们都不认为自己已经完全成圣了，更何况是一般信徒呢。谁敢说自己完全成圣了呢？

道家经典讲通过“悟道”、“得道”而“成圣”。说到人渴慕圣洁，追求成圣，这跟圣经所讲的成圣有些相似。比如说：

若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉!故至人无己，神人无功，圣人无名。(庄1）（若能顺从天地之本性（或自然规律),把握(或驾御）六气之变（六气指阴阳风雨晦明),而畅游于无穷的境界（指天人合一的精神境界），那他还有什么必须依赖的东西呢！所以说：至人无一己之私念，神人不追求世俗功业，圣人不受名声（或虚荣）诱惑。）

见素抱朴，少私寡欲。（老19）(这里的见通现，素为白色或本色；抱意为抱持，朴是未经加工的木材，比喻不加人为修饰。所以这句话的意思是：显现出单纯的本色，抱持着朴素的本性。(也有人译为:外表单纯，内心淳朴。））

老庄所追求的最高精神境界是“天人合一”，以至成为至人、神人、圣人、那是无己、无功、无名的人，不象俗人那样贪图一己私利，追求世俗功名权位，而是忘掉自我，竭力追求精神境界的无比自由而成圣。然而，私心与欲望是人皆有之，是无师自通的，要人做到无私无欲似乎不可能。但是人的私欲必须节制，所以老子提出“少私寡欲”是实际可行的。这与经上讲的“不放纵私欲邪情”相近。然而达到“成圣”的道路却不同：圣经讲成圣不是单凭个人刻意努力追求，而是因信得救、称义就有圣灵内住心中，只要顺从圣灵的带领，在一切所行的事上要求圣洁，就会不断向着成圣的目标趋近；而道家经典讲成圣则是要通过悟道得道而成圣，而在悟道的过程中，就要通过个人用功修炼，采取“忘我”、“离形”、“去知”、“心斋”等方法，以便形成安宁恬静的心理，达到精神绝对自由状态，从而达到“天人合一”的成圣境界。然而一般人是难以达到这个境界的，因此不敢说是“三无”的圣人，只好说是“道人”或“慕道者”。

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