这样一想，就会有所畏惧而熄灭淫心

发布：大福报 ［文章 空间 留言］ 日期:2016/12/27 16:07:00 收藏 微信分享 护持学佛网

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姚庭若说：如果一个人能保持一生的节操，不造淫业，这也只是完成了自己一人一身的人格和事业，哪里比得上一劝十，十劝百，百劝千，将这些戒淫劝善的善书、嘉言，永久地流传于后世，使世人一同获得善报、一同证得善果呢?这就好比播种一样，春天播下一升种子，秋季可收获一石，如果播下的种子无穷，则收获也无穷。

但是必须辛勤耕种，不要让田地荒芜了。又譬如传递灯盏一样，一盏燃烧的明灯，依次而下互相点燃，结果百千盏灯全都燃了、亮了。燃灯无量，光明也无量。但这光明的灯盏，一定要从我这里继续传递下去，千万不能到我这里就灭了。不要怕没人听从，就怕我们不去真心苦劝。真心苦劝而毫无响应，就好比说播下良种不见发芽、油灯互相点燃不见亮光。实际上有这样的道理吗?

从前，莲池大师的弟子王大契，曾请问大师说：“弟子自从看了师父的《戒杀文》后，立即就长斋吃素了。但只是色欲炽盛，不能消除，还请求师父慈悲教诲，使我等凡夫明白所谓的淫欲快乐，其实就如同杀生害命一样的惨痛。”

莲池大师回答说：“杀生时被杀的众生非常痛苦，其惨状显而易见，所以杀生的惨痛果报也容易被人了解;淫欲有短暂的乐趣，所以说纵欲的后果会伤身害命，人就不容易相信。现在作一个比喻：如果公开地把毒药放进粗劣的食物之中，人见了一定会厌恶、畏惧不敢去吃，这好比是说杀生的惨痛;而如果暗地里把毒药放进美味佳肴之中，贪图口腹滋味者不觉中毒身亡，这是色欲的惨痛。切望有智慧的人深思其义!”

世人看到美色而生起邪念时，种种的恶念都随之而起。恶心既生，良心就被遮盖了。只有在邪念突发、不可遏制的一刻，想到人终有一死，或回想自身以往的患难和病苦，那么邪念必能淡然而止。或者想这个美丽的女子死后的情景：腐烂的皮肉，败露的枯骨，臭气熏天，不敢近前。这下就应当明白，眼前的娇艳风姿，无非是暂时的幻象，千万不要当真了!

再不然，则想我既然爱这女子，如果今日毁坏了她的名节，从此她一定难以做人，就像肮脏的粪土一样为人所不齿，若今日保全了她的名节，她就会象珍珠碧玉般的完美无暇。于是就怜悯她，爱惜她，成全她，愈是爱她，就愈不忍心玷污她，如此必定肃然生起敬意，不去相犯。

或者想我若是贪图这片刻的欢娱，就会被折损功名，削去富贵，夺去命中该享的寿算，甚至遭到杀害，断绝子孙后嗣，败坏自己以及祖上的名声。种种灾祸，都将由于邪淫贪色而造成，如此必定会猛然觉醒。

再若不然，就想羞耻之心，人人皆有，而女人失去贞节，只是由于一时的颠倒迷惑，等到丑闻传出，定被父母兄弟所憎恶，被公婆所厌弃，被邻里亲朋所耻笑。那时往往悔恨无及，自寻短见，含怨丧命。甚至更有因怀孕堕胎，而导致母子俱亡的。那样的话，冥冥之中的索命怨魂，岂肯相饶!这样一想，就会有所畏惧而熄灭淫心。

又再不然，就想这样的人能背着丈夫与外人鬼混，使自己的丈夫蒙受羞耻，其心太狠!她对自己的丈夫尚且如此负恩无情，更何况是外人?所以应当将此等女人，当作豺狼看，当作蛇蝎看，当作勾魂的怨鬼看，当作前世的怨家看，这么想也必然会小心警惕，戒惧不上当。看到人家的女儿，要当成自己的女儿一样怕被恶人侵犯;看到别人的妻子，要当成自己的妻子一样怕人玷污。

当人在动邪念的最初时刻，就要警惕自己说：我奸淫别人的妻、女，假使我的妻、女也被他人奸淫，我又将是什么心情呢?反过来这么一想，淫心自然遏止而当下消灭，这是熄灭欲火最快速的良药。

而且凡是侵犯他人女儿的人，自己的女儿没有不被他人侵犯的;奸污他人妻子的人，自己的妻子也没有不被别人奸污的。这种种的因果报应，不必验证于古代，只要留心现时周围的桩桩件件，就明白天道的报应真是不差分毫!看已经受到恶报的淫人，个个都是如此，便知还没有受到惩罚的淫恶之人，也必定是个个如此!

古诗云：“劝君莫借风流债，借得快来还得快，家中自有代还人，你要赖时他不赖。”此言阐明因果十分真切，的确唤醒了不少梦昧中的迷人。

忏悔自身业障 随喜他人功德

发布：健康食品 ［文章 空间 留言］ 日期:2010/4/18 收藏 微信分享 护持学佛网

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最近感悟很多！五戒是做人的准则,是完善人格的基础。

五戒者：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不妄语，五、不饮酒！

五戒十善　　松赞干布时期，大臣吞弥桑布扎最初翻译的几部佛经中有一部名为《十善经》，主要讲解佛教“十戒”（或称“十善法”）。“十戒”的内容包括“身三”，即不杀、不盗、不淫；“口四”、即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；“意三”、即不贪、不嗔、不痴。身、口、意代表了行为、语言和思想。“十戒”源于“五戒”，而又与“五戒”侧重不同。“五戒”侧重于止恶，而“十戒”侧重于行善。由“十戒”而来的“十善”即以不净观离贪欲，以慈悲观离嗔恚，以因缘观离愚痴，以诚实语离妄语，以和合语离两舌，以爱语离恶口，以质直语离绮语，以救生离杀生，以布施离偷盗，以净行离邪淫。“五戒十善”是佛教伦理道德的基础。以佛教的观点，守“五戒十善”可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。

“口四”、即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；“口”要造四种业，在生活中大家可以注意，要少说，但是在网络里，大家就忽视了，网络里的说同样造业，你造业你自己会有感受，和别人没有关系，业障业障，造业都要障碍你自己的智慧，我这方面很有体会，我好为人师，总是愿意把自己的体悟告诉人家，愿意让大家分享，也不了解对方的根基，也不知晓他们基础，只是一味的说，也不看对象这样，会造成很多人的误解，因为我不是高僧大德，在大家的心目中这么狂的人怕是魔说法，没错，我们都没有开悟，没有智慧判断谁说的是正法，谁说的是魔说给大家造成迷茫，我就在造业，或者说，让大家反感，我就更造业，断了人家慧命，我就会下地狱，就和魔没有什么区别， 我自己造业的时候我自己有感应，就是乱，是无形的在阻碍。所以说口业，大家不注意，很容易断人家慧命的，大家不知道，我走到今天，真有点骑虎难下呢！

度众生可不是那么容易的事，不是知道点就可以告诉大家去做，自己要亲证，同时还要善巧方便，更主要的是自己要先圆满，做同修们的榜样，在网络上我可以做到，对照五戒十善去做，但是生活中，尤其和自己家人相处的时候就不那么容易了，我和妹妹同时修，我有看护她的任务，我看到她的不足，明知道就是念头的不对，她也不接受，因为我是姐姐，没有办法，只有不说，我说了，她说我“我执”了
她说我“我执”了，我也要回归当下，把她的说我“我执”的一念空掉，没有办法，要利用一切机会修正自己这样，她的毛病没改，我可以体悟万法当体即空了，但是她不是不明理，明理了也不行，还有习气使然要给她时间改习气，后来她自己看慧律法师讲的金刚经和六祖法宝坛经开悟了，但是习气还是很难改，这也是功夫啊，要给她时间，她有她的因果，有她的缘分，我们只能是用佛陀的教育去引导她的冤业离苦得乐！

我们相约，自己要落实弟子规，自己管好自己，因为我管她，她说我看别人缺点，我开始不管她，做好我自己，这几天，妈妈生病了，很重！我们姐三护理妈妈，但是姐姐和妹妹对妈妈的说话很不柔顺。我看到了，这次，我没说，因为大家都照弟子规去做，自己找毛病，结果，这一天我非常的好，我在观照我自己的行，要柔和，要不急，要给他们做榜样，要给她人送温暖，用我的行动告诉他们修行是自己得利益，我发现这样做很好，他们也在模仿我，我家里一直在放2009年唐山企业家论坛的传统文化的光碟，妈妈是有镜子的，我们姐三就照光碟里说的做，妈妈就是菩萨，就是来度化我们的，是啊！孩子总是走错路，做为妈妈痛在心里着急啊，因为妈妈都是爱孩子的，孩子总是朝着错误的方向走，妈妈当然要伤心了，总是自我责怪是否是做妈妈的没有尽心啊，不然告诉了很多遍为什么孩子还是走错呢？但是毕竟是自己的孩子啊！因为还小，不知道的事情还有太多太多，只要是从心改过就还是妈妈的好孩子！

我们以前对妈妈不满意，因为她总是喜欢人家的孩子，我也考上大学，可是她天天上人家去看人家孩子，说人家的孩子多么有出息，其实妈妈也是攀缘，但是我们修行了，我们就不能去怪罪她了，我们怪罪她我们就亏道，所以我们只能圆满自己，相信有一天妈妈会明理的，其实，修行路上，我们的角色都是变化的，在妈妈不讲理的时候，我们就把她当成佛菩萨给我们的考卷，看我们能不能孝顺，生活无处不是道啊！

“亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随挞无怨”“亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床”，这是我们应该做的，我没有做到“亲有疾 药先尝昼夜侍 不离床”！但是，我答应妈妈，我给她补上药费，我给她1000元钱，让她不要为钱去生烦恼，妈高兴了！

其实，我还是想说我自己守住“口”而不造业的感受，在网络中，我基本不与人辩论，有人问的，我就解释，有人不服，我就退，就忏悔自己的业障，现在养成一个好习惯，就是随喜功德，忏悔业障！其实还是那个话题，我时刻在观照自己的心，我在供养大家我的修行体悟，你们接受多少那是你们的事，我修正我自己，降服我自己那是我的功夫，大家都守住自己的身口意，自己就得利益，我有个建议，我们大家都找自己的毛病，而随喜赞叹他人好不好！就是时时忏悔自己的业障，时时随喜他人的功德，这不就是修吗！

看多少高僧大德的开示，我们也要自己去做么， 每个人都时时观照自己，修正自己的行为，（有功德）不去见他人的过，随喜他人的功德（有功德）这样才能积功累德呀！要不然哪来的功德呀？不是去刻意做功德才有功德的，就是守住自己的身口意不去造作，你要刻意去做功德，反而没有功德，我在这方面的收获特别大，现在养成好习惯，话到嘴边都不说，我说的话是我的观点，别人的理解，再加上他的发挥，意思就变了，就变成了祸就是祸从口出啊！

所以呀，每当你要说话时，或者要表达你的意思的时候，你要先无我，要以利益一切众生为标准，不是以我知，我见去理解，时间长了，你的思维方式就会发生变化，你就会达到无我的境界，看谁说的对不对，我们要对照经典，经典里说的就对，经典里没有的我们不去做，叫依法不依人，不论说话还是做事的时候，你要观照自己的心，是不是柔和，是不是给别人带来温暖！ 这才是修啊！这才是行啊！

做了什么大功德也不要去脑子里过电影，做完了，就完了，如果继续过电影，你的心就被这个念带走了，看住念头就是修，有念头不怕，要时时把念头收回来，这也是观照的功夫，功夫出来了，你的心就清净了，金刚经的开头，佛就告诉我们：善护念诸菩萨，佛让我们护住念头，大家尝试一下，老实念佛，念念都是弥陀，你的念头就不会被外境带走，那个时候你才知道什么是妄念，你才知道没有妄念你有多自在，你才能体悟到什么是智慧，我现在的影响有点大，因为我好为人师，经常把自己的修学体悟供养大家，大家对我的赞扬多一些，我的心是没有反应的，因为我不住在被赞扬的境界里，进而不生欢喜心，这个欢喜心也是烦恼心。但在五行中，喜伤心，对自己也是一种障碍，有人说我不足，我要有则改之，无则加勉，这个有点难，自己要是认为对，就是执着，是即使是对，也要观照自心，是不是心不自在了，认为自己的对，就是在说人家的不对，这就是落入“二”的对立观念！有了对立自己的心一定不自在，这个时候我要暗示自己“不二”才能跳出“执着”。有的地方自己不论是口误，还是笔误，一定要真正的低下心来忏悔，如果心不在焉的敷衍过去，还是一种执着，自己的心还不是自在，总之，修行的标准是自己的心要自在，是自己的心不和他人别劲，一念心一念佛，念念心，念念佛，你的每个心念都那么自在，你不是就在佛的境界里吗，菩萨！我没有成就，我在做佛，照佛说的做，照经典去做，真的得利益呀！

别人的邪与正只能影响她自己的证悟，你的心不被任何境界转你才是证果，忏悔自己的业障，随喜他人的功德吧！

指甲上的半月痕—人体疾病的报警器

发布：念佛人 ［文章 空间 留言］ 日期:2011/6/14 14:28:00 收藏 微信分享 护持学佛网

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（一）什么是半月痕

在指甲下方五分之一处，出现一条白色弧形的痕迹，这就是半月痕，也有人称之为小太阳。
指甲半月痕是阴阳经脉界线，是人体精气的代表，故也称为健康圈。
半月痕的发育，要受营养、环境、身体素质的影响，当消化吸收功能欠佳时，半月痕就会模糊、减少，甚至消失。
半月痕的状况，显示出人体健康状况的信息。


（二）半月痕的作用

中医学说：爪为筋之华,血之余,气不耗归于肝为血，血不耗归于肾为精，精不耗归于骨为髓。
这就是精髓的由来。精髓也是元气的所在。半月痕由于显示的信息正是精血气的状况，可见其重要性。
元气的作用：
1、濡养全身五脏六腑。
2、推动五脏六腑气血的正常运行。
3、抗御外邪（免疫功能）。
4、长寿抗衰老物质。
5、遗传物质。
中医有句话：精足人壮，精弱人病，精少人老，精尽人死。
由此可见，精髓元气的重要。在日常生活里，及时恢复精气神，保养好身体，有利于我们的身体健康。当精力不足时，重要的补充首先是蛋白质。
中医学说：“精血不足补之以味。”
这就是说，要补充蛋白质。优质蛋白质以中性为好，如奶类、豆类、黑色性食物（逢黑补肾）、种籽性食物、等。坚持一个月以后，就可以看到
半月痕出现了，显示精力得到一定的恢复。

（三）正常半月痕

1、数量
半月痕的数量，双手要有8--10个为好。
2、形态
半月痕的面积占指甲五分之一为好。
3、颜色
半月痕以奶白色为好，越白越好，表示精力越壮。


（四）不正常半月痕

1、半月痕少
半月痕越少，表示精力越差，体质越寒，也就是免疫力弱，身体手脚寒冷。
2、不正常半月痕的三种类型
①寒底型——凡半月痕越少越寒，无半月痕为寒型。
寒型表示体内阳气虚弱而阴寒较旺盛。
这种人的脏腑功能低下，气血运行慢，容易疲劳乏力，精神不振、吸收功能
差、面色苍白、手脚怕冷、心惊、嗜睡、容易感冒、反复感冒，慢慢就精力衰退、体质下降，甚至痰湿停滞、气滞血瘀、痰湿结节，易生肿瘤。
②热底型——凡小指也有半月痕者，均属热型。
热型的人，其半月痕都大于指甲的五分之一。
半月痕增大，表示人体内阳气较旺盛，脏腑功能强壮，身体素质较好。但在病症情况下，则是阳气偏旺盛，这类人，脏腑功能亢进，可见面红、上火、烦燥、便秘、易
怒、口干、食量大、不怕冷、好动，甚至血压高、血糖高、易中风。
③寒热交错型——凡半月痕的边界模糊不清、颜色逐渐接近甲体颜色者，属寒热交错或阴阳失调。
初期：半月痕边缘开始不清，如放光芒状。
中期：半月痕开始缩小。
后期：半月痕逐渐减少并消失。
3、半月痕面积
①半月痕面积小于指甲五分之一，则表示精力不足，肠胃吸收能力差。
如半月痕突然晦暗、缩细、消失，往往会患有消耗性的疾病、肿瘤、出血等。
小孩子没有发育之前，是没有半月痕的。
大人夜生活、性生活过多，半月痕也会消失，也很难长出来。
②半月痕大于五分之一时，多为心肌肥大，易患心脑血管、高血压、中风等疾病。
4、半月痕的颜色
①奶白——表示正常，这类人精力强壮，体质好，身心健康。
②灰色——表示精弱，影响脾胃消化吸收功能的运行，容易引起贫血，疲倦乏力。
③粉红——与甲体颜色分不清，表示脏腑功能下降，体力消耗过大，容易引起糖尿病、甲肮等病症。
④紫色——容易引起心脑血管血液循环不良，供血供氧不足，易头晕、头痛、脑动脉硬化。
⑤黑色——多见于严重的心脏病、肿瘤或长期服药引起药物和重金属中毒。


（五）半月痕与五指关系

1、拇指半月痕——关连肺脾
呈粉红色时，表示胰脏机能不良，容易感冒、反复感冒、疲劳，严重时易患糖尿病。
2、食指半月痕——关连肠胃
呈粉红色时，表示胃、大肠的循环不良，食欲自然减退。
3、中指半月痕－关连心包经、神志
呈粉红色时，表示精神过度紧张，易头晕、头痛、思路不清、脑涨、失眠、多梦。
4、无名指半月痕－关连内分泌
呈粉红色时，表示运行于无名指的三焦经发生异常，易体质下降、阴阳失调，人容易有种说不出的不舒服感，女性会得月经不调等妇科病。
5、小指半月痕－关连心肾
小指一般很难长出半月痕，出现时，多为热症。呈红色时，易患严重的心脏病。

达真堪布：一辈子都没有笑过的人

发布：学佛娃娃 ［文章 空间 留言］ 日期:2016/12/27 19:37:00 收藏 微信分享 护持学佛网

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朗日塘巴尊者堪称是修持轮回过患的典范。尊者终身修持轮回过患，一辈子都没有笑过。因为一想到轮回之苦，一讲到地狱之苦，他就笑不出来。有一次，他看到一只老鼠偷他曼茶盘里的东西，怎么也搬不动，就找来了同伴一起搬，看到这个情景，他禁不住笑了。除此以外，他从未笑过。这说明朗日塘巴尊者轮回过患修持得非常深入，有甚深的体会。

我们中的有些人，虽然修持了轮回过患，却没有任何感觉，说明佛的教言没有入心，根本就没有接受到这种教育，也就无没领会这种道理，因此不能精进修行，时常懈怠。我们参加百日共修，每天二十四个小时除了学佛修行，没有其他事情可做，所以应该专学专修。若是没有明白这些道理，天天虚度光阴，日日懈怠懒惰，没有真正把法融入相续中，从而导致心里没有丝毫觉受，没有对如此悲惨的轮回生起厌离，以及没有为轮回中苦难的众生流过一滴眼泪。这种人就是石头，就是铁球，就是无心者。

有一本画册画的都是地狱的景象，描述的都是地狱里的痛苦，听说是根据《地藏经》的内容画的。一般情况下，众生一看到六道轮回图，一看到地狱的画面，一听到《地藏经》的描述，一听到别人讲地狱的故事，就会全身汗毛竖立，惊恐万状。

我们思维或观想地狱的痛苦、景象的时候，有没有坐立不安的感觉?有没有抑制不住的恐惧?没有。如果不是木头、石头、铁球，就应该有这种感受。

我们会不会下地狱?一定会的。因为我们造了下地狱的因。以嗔恨心所造的一切恶业，基本上都是下地狱的因。这是佛讲的，是真语、实语，无有欺惑。因具备了，将来肯定要下地狱，要遭受地狱的痛苦。那时我们该怎么办?能忍受得了吗?那种恐惧不可喻、不可言。

如果是在人间，一看到或一接近这些地方，就会被吓死，根本不用亲自遭受这种痛苦。由此可知，我们人类根本无法承受地狱的痛苦，但地狱众生因业力感召却死不掉，就要遭受这样的痛苦。

将来真正要感受这种痛苦时，真正下地狱时怎么办?那时没有人来救度你，只能自己孤零零一个人承受，没有人替你分担。几百年、几千年中日复一日地遭受这种痛苦，很无奈，特别想找依靠或盼望有人能来救度;那时，自己的心不清净到了极点;那时，不可能感受到佛法的加持。因为业力已经现前了，那时不是佛菩萨不想救你，而是你根本就感受不到加持，感受不到正能量。

无论是加持，还是正能量，是要跟自己的心相应。在心清净或比较善的时候，才能感受得到。所以现在就应该想办法，不让自己堕落，不让自己下地狱。否则，到那时追悔莫及，现在亡羊补牢还来得及。

我们现在有佛法，有机缘，如果能珍惜、精进修行，就可以避免堕落。

但是人都有这种毛病——不见棺材不流泪，这也是业力。只有业力现前时，才会痛苦，之前却根本不在乎这些问题。大家应该在业力没有现前时解决这些问题;否则，当业力成熟时为时已晚，已经泛滥成灾了。

嘎玛仁波切：这样的爱，可以感化他 嘎玛仁波切：这样的爱，可以感化他人并带来扭转局面的奇效

发布：不空绢索 ［文章 空间 留言］ 日期:2016/12/27 17:53:00 收藏 微信分享 护持学佛网

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在不同民族聚集地区，首先要学会尊重别人，这也是有爱心的表现。人与人之间的关系都是先从尊重开始的，互相尊重了，就有同理心了。在印度摇头就是表示“同意”、“好”，中国人摇头是“不好”、“不要”的意思。不同地区、不同民族的风俗习惯很多时候是大相径庭的。在中国用手抓饭来吃，会觉得你没礼貌;到了印度、东南亚一带，不用手抓饭吃，人家也觉得很奇怪：老天给你的手，你为什么不用?用刀、叉、筷子干什么?

真正的大爱就是要经常想到别人。要经常想到:所有人，包括我们的家人、亲朋好友，他为什么喜欢这样，他为什么不喜欢那样?了解以后，我们就不会只按照自己的想法处理事情，会站在对方的角度多层次地思考，之后找到一个最佳答案，效果会非常好。

人有大爱，实际就是要有同理心，有为对方着想的爱的存在。有这样的人做老板，一定是最好的企业。老板处处想员工，员工肯定会为老板努力的。回到家里也是如此，你老是想到你的家人，家人也会用同样的方式回报你。即使开始的一两次没回报，三四次以后一定会收到效果的。人非草木，都是有情的。

爱的爆发力是强烈的，爱的力量可以战胜所有困难挫折。爱，不用任何暴力财力，却可以把人调得服服帖帖。

大多数做母亲的，会永远待孩子好，再穷也要带着孩子。有的父亲就很欠缺这种爱，有两三个孩子，太太死了，过不了两三年就打算再找一个伴侣了;母亲则永远会拖着孩子，一直到他们长大。所以佛陀讲到爱，永远是把母亲作为爱的象征，视天下众生犹如自己的亲生父母，主要是以母亲作为慈悲的象征。

人与人彼此相爱，爱心也会延伸到周围，爱其他生物，爱给我们提供了生存来源的大自然。这种大爱延伸以后，家庭和睦了，社会祥和了，环境协调了，人与自然也和谐了……

一切的事情都有作用力和反作用力。处理的好就有推动力的作用，处理的不好就是阻力障碍。爱的力量也是如此。大爱可以感化他人并带来扭转局面的奇效，而自私的小爱则会制造出很多的麻烦和苦恼。

人并带来扭转局面的奇效

从鬼压床到求佛、学佛的神奇历程

发布：芬陀利华 ［文章 空间 留言］ 日期:2016/12/27 22:42:00 收藏 微信分享 护持学佛网

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一、摆脱不了的见鬼经历

我很小的时候，就能看到常人无法看到的生命，也就是鬼。那时候很害怕，不知道为什么我总是能看到这些。

记忆尤深的一次，那时我大概六岁，晚上妈妈和姐姐去灶房提开水，我一个人在房间玩，正抱着杆子转来转去，突然从窗口跳进个人来。窗子的铁窗棂很窄，怎能跳进个人来呢?我感觉很诧异，慢慢地从脚下往上看，当看到脸时，发现那是一张没有五官的脸。我吓得尖叫一声，浑身发抖。妈妈和姐姐闻声跑进来，那鬼在我叫的同时也迅速消失不见了。

我还记得，那时我们家不管杀什么动物，我看到杀死后它还能跑。就说杀鸡吧，我妈妈把鸡杀了，明明杀死的鸡丢在地上，但会钻出一只鸡满地跑。过年杀猪，那猪杀死之后，也都还能钻出身体跑，哼哼唧唧半天。

那时我总是很害怕，告诉大人们，他们总是说我眼花了，让我别乱说。没人相信我，我只一个人恐惧着，我的胆子也越来越小。我老想为啥我能看见，为啥我这么倒霉，为什么都要找我呢?

那时村里人老是说，看到我家有怪事，我家肯定要有不好的事发生。七岁那年我和我同龄的孩子在池塘边玩，我不知咋的就掉进池塘里去了。幸好小姨来提水，赶忙把我捞了起来。虽然捡回了一条小命，但我从此就掉“魂”了。之后每个阴历月的月尾，我总梦到好多好多的鬼，面目狰狞，拿着奇形怪状的工具向我走过来，好象我做了啥十恶不赦的事，他们气势汹汹来报仇似的。在梦里，我总是拼命地逃跑，他们一直追着我，没有人可以救我，每次都是被吓醒。奇怪的是，每个月的月黑之夜，我都会做同样的噩梦。

妈妈在每个月尾我做梦的半夜12点去给我洒水饭——我们这里的信迷信的人说，掉魂了洒水饭就能好，现在才知道这就是民间版的简易施食。

但洒水饭后，我还是每个月都做那个恐怖的梦。妈妈实在是没辙了，只好跑去找人给我看。那人问了些情况，告诉我母亲，我家里将会死一个人。母亲很害怕，她怕死的会是我，嚷嚷道：“要死就死我自己!”

那以后恐怖的梦每个月尾还是照样做，而且又加入了一个新的噩梦。

次次梦见山上一棵大树上，有只很大的猴子。每当我要过那个山坡，猴子就会张牙舞爪。我很怕，很想过那个山坡，但猴子总是不让我过去。

没过多久，我母亲就去世了，她是1996年正月初五走的。我外婆正月初一来看的她，她告诉我外婆：“妈，我可能凶多吉少了，我看到很多过世的人都来找我了，她们就坐在我床边。娇儿最小，我最放不下，您给我好好照看着”。

母亲死后手脚很硬，我哭着帮她把手指掰直，好硬好硬。现在想来，母亲是堕入了恶道，受苦去了。我母亲生前流产了五次。她生前从没学过佛，这种是很难生往善道的。母亲下葬时，我感觉这个下葬的地方怎么那么眼熟。后来猛然想起，以前我一再梦见大树上的猴子不让我过去的那个地方，正好是我母亲下葬的地方!

想起妈妈在看事的人那里说的“要死就死我自己”的话，我觉得妈妈是替我而死的，所以每每想起来，就痛不欲生。世界上最伟大的是母爱，人没有不极端怕死的，但在自己与孩子的生死选择面前，妈妈毫不犹豫选择了自己。丧母之痛对我打击很大，那时我经常想：“有什么办法能够让人永生不死，让人去一个再也没有悲伤、没有痛苦的地方?”

母亲过世后，村里的人跟我爸说：“快去找个人给你女儿收收魂吧，再晚恐怕就来不及了。”母亲过世后的几天，我爸给我找了一个很有名的收魂的，他说要做三次。第一次去时，那个收魂的叔叔说：“小女孩，你以后会信佛的。”“佛是什么?”我不解的问。叔叔说：“到那时你就知道了。”第三次是去我小姨那儿收的，叔叔不知道念的是什么。听他说，我妈来了，被两个鬼差押着过来的，戴着脚链手铐，跪在我小姨家的台阶下面，但我们什么都看不见。收了三次魂，我整个人精神了好多。

二、持续十八年的鬼压床

读小学的最后一年，中元节(农历七月十五)奶奶烧纸钱给阴间的先人们。说好不让我看的，我因为好奇，忍不住偷看了。从那一天起，噩梦就开始了，当晚就梦见好多去世的人。要命的是从此就不断地被鬼压床，单纯的鬼压床也就罢了，更可怕的是，只要我睁开眼睛，就能看到非人众生，让我极端恐惧，却又一点办法也没有。以致后来我很怕晚上，夜晚来临就是我噩梦的开始。有一次实在是急了，叫同寝室的女生和我一起睡，心想今天总可以睡个安稳觉了吧。我睡里面的，到晚上还是被鬼压床了。我眯着眼睛看，看到一个黑影从我床上去了隔壁床，这时我才能动弹，吓得一夜不敢睡了，这种恐惧无处诉说。

我家里实在太穷了，供不起我上高中，所以初中一毕业我就出去打工了。对于这一点，我一直记恨着我爸爸，怪他太没用，书都供我读不起。我们这种没技术、没学历的人，只能在流水线上做事，做辛苦的工作，拿点菲薄的工资。我报怨老天的不公，为什么所有的不幸都让我碰上，才十几岁的我就尝尽了人间悲苦。因为长期陷在严重负能量中，我很快得了严重的抑郁症，曾一度差点自杀。

记得有一天放假时，我刚洗完衣服，一起打工的河南阿姨慌慌张张地跑过来说：“老张不好了，身体发硬了，动不得了”。我和另一个姐姐赶紧跑过去，一看还真是。我们很着急，不知道怎么办才好，以为要出人命了。从河南阿姨口中才得知，张阿姨从六岁开始就这样。我们不知道怎样叫醒张阿姨，河南阿姨告诉我们：“要有缘人才能叫醒她”。她们轮流叫，她还是一动不动，轮到我了。我说：“你们都叫不醒，我肯定也不行，还是快去找厂领导”。大家要我叫一下试试，没办法，我拉住张阿姨的手，叫了两下，没反应。我觉得没用了，正准备转身去找厂领导，张阿姨的手突然反握住了我的手，在我手心写字。我一激动就拉住她的手，叫她，她开始轻微地动了。这时听到有人喊：“把大门关着，怎么进来!”有人匆匆去开门，张阿姨神识回到身体的那一刹那，就说话了，原来她正如河南阿姨所说的一样，是神识离体了。

后来听她自己说，她从六岁一直这样。嫁人之后，刚开始每次都把婆家的人吓得够呛。找了好些人“隔”，还是没用。她急得没法，哭着问老天爷。晚上就做了个梦，梦中有人告诉她：“你是被我们选中的，现在你的任务还没完成，时间一到，就会好了。”以后我很喜欢同这个阿姨在一起，听她讲了很多既神奇、又感动的事。和张阿姨在一起，明白了好多阴阳两界的事，也想通了很多事。

日子一天天过去，鬼压床还在继续，并且越来越严重。发展到后来，大白天的都会来了。那次打工回家，白天睡午觉时又被鬼压床了，我睁开眼，看到一个披头散发的女鬼用很幽怨的眼神看着我。我莫名地恐惧，那种幽怨的眼神，历历在目。直到现在学佛，我才明白，这是她们急需要得到救助的表现，我那时始终不明白，只知道极端地恐惧。算起来，从小学六年级起，这种鬼压床的经历，整整折磨了我十八年。

三、从信教到信佛

2005年我遇到了**教，是被一个男工友介绍加入**教的。由于鬼压床越来越严重，所以我听了他的劝，想入教避避邪。第一次去了教堂，和很多教徒一起做礼拜。礼拜过后，每人发了一个十字架，我迫不及待地带在脖子上，心想今晚不会撞鬼了吧。但就在这天晚上，我竟然灵魂出窍了。睡到半夜，我感觉自己离开了身体，浮在空中，看着底下自己的肉身，十字架扭曲着想从我脖子上断开。我又惊又怕，惊的是灵魂出窍，以前张阿姨就是这样，没想到自己也这样。怕的是为什么十字架会要从我脖子上扭曲着断开?第二天我赶紧将十字架取下来，再也不敢信教了。

后来听闻佛法后，我才明白，我的缘分并不是**教，我的佛缘更深。如果不是这一次十字架事件和灵魂出窍，我当时就听闻不到佛法。经过信**教这件事后，我才偶尔知道了《地藏经》。经中说，每天念地藏菩萨名号一千遍，坚持三年，地藏菩萨就会派遣土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰足，不受横事。我坚持念了三年，三年之后，我有幸得闻一本《金刚经》，每天坚持读一部，鬼压床渐渐少了。机缘巧合下，我第一次去了我们这里最大的寺院——乾明寺。在这里看到了很多的佛经，结识了不少的义工师兄，2011年我办了皈依证，差那么一点机缘，没有参加成皈依仪式。

金刚怒目与菩萨低眉



佛门中常说有怒目金刚的菩萨，也有慈眉善目的菩萨，这样的说法，即与下述典故有关。
隋朝时，史部侍郎薛道衡有一天到钟山开善寺参访。偌大的寺院里一片宁静，寺中每个出家人都善尽本份，各得其所。有的在林荫下经行，有的在禅堂中打坐，有的则勤于执务，个个举止安详，神态自在。薛道衡仔细观察寺中的一景一物，好似身处人间淨土。这时正巧一位小沙弥从大殿向庭院走来，薛道衡突然动念头想考考这位小沙弥，于是趋前问他：「金刚为何怒目？菩萨为何低眉？」小沙弥虽小，却不假思索立即回答：「金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。」此话一出，薛道衡一脸错愕，惊讶于小沙弥的才思敏捷。
此后，「金刚怒目、菩萨低眉」成为大众所熟识的用语。佛典中所说的「金刚」是佛菩萨的侍从力士，因手持金刚杵而得名；「菩萨」是努力于上求佛道、下化众生的人。「怒目金刚」是形容人的威势、面目凶暴，以降伏诛灭恶人；「低眉菩萨」是形容人的面貌态度慈祥，以爱摄护他人。两者形相、作法虽有差异，但都是为了帮助别人而有的方便作法。

一般人都以为怒目金刚是恶人，低眉菩萨才是慈悲的好人，其实这两者所展现的不同外相，正是「因材施教」、「观机逗教」，都有异曲同工之妙。在世间的众生中，每个人的资质不一，根机有异，有人不得不角色扮演一番，有时怒目金刚相向，有时慈眉善目以对，开发我们的觉性，而这无非都是出自于一片真诚的悲心，希望帮助对方有所成就。
因此了解「金刚怒目」、「菩萨低眉」的意义后，在生活中或工作上偶尔碰到别人现怒目金刚相时，在未弄清楚是怎么一回事之前，请千万先别走避或拒斥，若仅接受低眉善目的菩萨，而拒绝金刚的怒目相向，你一定失去更多学习的机会。慈眉善目的菩萨是菩萨，怒目金刚何尝不是是慈悲无量的菩萨？

印光大师：出家必须经过父母同意

发布：净山 ［文章 空间 留言］ 日期:2014/7/17 8:31:00 收藏 微信分享 护持学佛网

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惟我释子，以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母，并当报答无量劫来四生六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬，且当度脱父母之灵识，使其永出苦轮，常住正觉。故曰释氏之孝，晦而难明者也。虽然，儒之孝，以奉养父母为先者也。若释氏辞亲出家，岂竟不顾父母之养乎。夫佛制，出家必禀父母。若有兄弟子侄可托，乃得禀请于亲，亲允方可出家，否则不许剃落。其有出家之后，兄弟或故，亲无倚托，亦得减其衣钵之资，以奉二亲。所以长芦有养母之芳踪，〖宋长芦宗颐禅师，襄阳人，少孤，母陈氏鞠养于舅家，及长，博通世典，二十九岁出家，深明宗要，后住长芦寺，迎母于方丈东室，劝令念佛求生净土，历七年，其母念佛而逝。事见净土圣贤录。〗道丕有葬父之异迹。〖道丕。唐宗室，长安人，生始周岁，父殁王事，七岁出家，年十九世乱谷贵，负母入华山，自辟谷，乞食奉母，次年往霍山战场，收聚白骨，虔诵经咒，祈得父骨，数日父骨从骨聚中跃出，直诣丕前，乃掩馀骨，负其父骨而归葬焉，事见宋高僧传。〗故经云：供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方。亲殁，则以己读诵修持功德，常时至诚为亲回向。令其永出五浊，长辞六趣。忍证无生，地登不退。尽来际以度脱众生，命自他以共成觉道。如是，乃为不与世共之大孝也。（正）佛教以孝为本论

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发布：悟悠 ［文章 空间 留言］ 日期:2015/9/20 9:29:00 收藏 微信分享 护持学佛网

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一名成绩优秀的青年去申请一个大公司的经理职位。

他通过了第一级的面试，董事长最后面试，做最后的决定。

董事长从该青年的履历上发现，该青年成绩一贯优秀，从中学到研究生从来没有间断过。

董事长：「你在学校里拿到奖学金吗?」

青年：「没有。」

董事长：「是你的父亲为您付学费吗?」

青年：「我父亲在我一岁时就去世了，是我的母亲给我付学费。」

董事长：「那你的母亲是在那家公司高就?该青年回答，我的母亲是给人洗衣服的。」

董事长要求该青年把手伸给他，该青年把一双洁白的手伸给董事长。

董事长：「你帮你母亲洗过衣服吗?」

青年：「从来没有，我妈总是要我多读书，再说，母亲洗衣服比我快得多。」

董事长说「我有个要求，你今天回家，给你母亲洗一次双手，明天上午你再来见我。」

该青年觉得自己录取的可能很大，回到家后高高兴兴地要给母亲洗手，母亲受宠若惊地把手伸给孩子。

该青年给母亲洗著手，渐渐地，眼泪掉下来了，因为他第一次发现，他母亲的双手都是老茧，有个伤口在碰到水时还疼

得发抖。

青年第一次体会到，母亲就是每天用这双有伤口的手洗衣服为他付学费，母亲的这双手就是他今天毕业的代价。

该青年给母亲洗完手后，一声不响地把母亲剩下要洗的衣服都洗了。

当天晚上，母亲和孩子聊了很久很久。

第二天早上，该青年去见董事长。

董事长望着该青年红肿的眼睛，问到，可以告诉我你昨天回家做了些什么吗?

该青年回答说，我给母亲洗完手之后，我帮母亲把剩下的衣服都洗了。

董事长说，请你告诉我你的感受。

该青年说：

第一，我懂得了感恩，没有我母亲，我不可能有今天。

第二，我懂得了要去和母亲一起劳动，才会知道母亲的辛苦。

第三，我懂得了家庭亲情的可贵。

董事长说，我就是要录取一个会感恩，会体会别人辛苦，不是把金钱当作人生第一目标的人来当经理。你被录取了。

这位青年后来果真工作努力，深得职工拥护，员工也都努力工作，整个公司业绩大幅成长。

假如一位孩子从小娇生惯养，习惯了被人围着宠着，什麼都是“我”第一，父母的辛苦都不知道，上班后，以为同事都

应该听他的，当了经理后，不知道员工的辛苦，还要怨天尤人。

这样的人，会有好的学校成绩，会有得意风光的一时，但社会上的这类人，都不能成大事，都不会感觉到幸福，都要跌

跟斗，那父母是爱孩子呢?还是害孩子呢?

你可以让你的孩子住大房子，吃大餐，学钢琴，看大屏电视，但你在割草时，也要让你的孩子在大太阳下拔拔野草，你

在吃饭后，也要让你的孩子洗洗碗，不是你没有钱雇人，而是你真心爱孩子

你要让孩子知道，即使父母挣不少钱，但早早的白发，和那位洗衣服的母亲没有本质的差别。但更重要的是，要让你的孩子学会感恩。

南怀瑾先生功德赞（并注）

（广泛传阅，以资纪念，以做供养，功德无量）
南先生是中国当代最伟大的国学导师，打破了宗教的局限而发扬中华文化的精神，因为南先生的出现，绵延了中华圣贤文化及其道脉。 2012年9月29日，中秋之前，明月之夜，先生入寂。南先生的示寂，标志着自二十世纪初至今的国学文化发展的一个时代的结束，也标志着另一个时代的开启。千年之后，也会有人缅怀他，他的生命已融合到了中华文化的命脉里，他的著作已经融化到世界文化的洪流里，和天地生生不息。我这一生把南怀瑾先生视为心仪的导师，先生的著作滋润着我的灵魂，长养着我的心智，在孤独的岁月里，是先生的著作伴随我走过艰难困苦，先生的大愿是我的大愿，先生的精神是我的精神，先生的著作，则是我和亿万国学爱好者的明灯指南。我发心在社会上弘扬中华文化，与读南先生的书有关。曾经，有好友愿意引荐，领我去拜见这位心仪二十余年的大师，可是我不忍心去打扰一个九旬老人，未能成行。如今，先生入寂，虽然未曾谋面，且何曾远离我心。先生本自未生，如今何曾有灭？南先生对中华民族的功德，永垂不朽。后学做《南怀瑾先生功德赞》云：
以一身而肩挑儒释道密之法脉，以真心而博通古今中外之文化，留千古之名，计天下之利。中华文脉不绝，圣贤道统有本。少年立志，青年成名，岂非大德再来？心有正见，学有本源，堪称当世圣贤。论武术，得南北大侠之真传；说医道，契岐黄杏林之妙用。虚云与袁公印心，贡嘎并光厚传法。曾统兵戍边，亦参禅学仙。西湖求道，阅百函之仙籍；峨眉闭关，读三年之佛藏。遇世外之高人，化人间之政客。远行西域，访求密教之正法；隐居美洲，传播中华之文化。创办实业，金温铁路惠民报国；出版书籍，老古公司济世振民。
陈健民乃师兄，贾题韬是同门。与厚黑教主论交，和大愚法师契心。蒋家父子器重，中共高层期许。士农工商皆有从学学子，党政军科多见入门门人。道高则谤来，望重时疑至。疑谤不碍大师功德，功过任后人评说；赞誉难尽先知证量，学问期志士推广。《禅海蠡测》，佛道圆通，吾人难测文字般若；《老子他说》，经史旁证，斯世可知修学境界。旁通、大义、略说，尽显谦德；正引、反比、合论，可见宏博。教虽分三，道乃归一，发扬中华文化精神；人在天涯，心系祖国，促进炎黄子孙团结。
六十年如一日，九五岁在一时。传释迦之心法，讲孔孟之心传，会老庄之真义，解禅密之真髓，博通谁能如夫子？论修仙之大典，谈岐黄之大经，说修身之理法，传养生之窍诀，实修堪比古人。建太湖学堂，续宋明书院之命脉；倡儿童读经，补中华文化之断层。桃李遍天下而影响久远，著作等身高而智慧高隆。
晚年致力于两岸之和平统一，一生精进在三教之归元无二。能明哲保身，急流勇退而逍遥方外；可经世致用，迎难而上且经营世间。知进知退，握圣人枢机；了生了死，得至人圜道。
呜呼，五百年罕遇之大师，破宗教藩篱而独得真机；九十岁弘法之真人，通经史妙用而自成一家。上下五千年不为久远，卓识来自豁达；纵横三大教难以拘束，会心只在一笑。经世致用，书生意气；修身进德，英雄本色。和光同尘，大隐于市，谈笑风生，平易近人。极高明而道中庸，幽默之语道尽圣贤心法；致广大而尽精微，深刻之见通晓诸子底蕴。立德、立功、立言而不朽；成名、成家、成道而不虚。居实处厚，见素抱朴。土著感梦而迎，谁云法界无位？士子闻风而随，我说教化有方。
有王者气象，具宗师做略。任诋任毁，见世间之情；有容有量，诚长者之度。化心化性，实佛子之怀；劝善劝学，端仁人之风。行菩萨道以救世，体圣贤心而育人。十方书院，道传十方；一轮明月，光照四海。道成人间，乾坤不息；德范后世，法界周流。执寿者相者，难论真谛；见本性光者，可谈实相。
南公虽寂，法身永存法界；怀瑾未生，大愿早结尘缘。文字难道宗风，文章不尽德范。平生一部虚空藏，此心三界光明经。教我如何说功德？四句偈语了无生。
声隆中外，为人低调。炼性乾读君，深得三昧；侯承业纪事，尽展丰神。《怀师》与《侧记》略述平生，自述并全传未见流传。授受有渊，学其绍矣；斯人不朽，道可传乎？
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”世间笑道者多而明道者少，修法者众而见性者稀。老释性命之学，久不闻矣；孔孟安民之道，岂过时哉。今赖南怀瑾先生以一大事因缘而出世弘道，正本清源，究元决疑，乃苍生之大福、法界之因缘。屑小之辈，岂能窥见。诽谤之人，还造业因。虚空不坏，法身长存。著作不朽，慧命岂灭？
十方世界任出没，寂然不动法王座。本是维摩老居士，病床示现妙法说。
世间毁誉本幻生，游戏三昧大光明。乘愿再来慈悲心，法界圆通如如行。

毛泽东在开国大典的时候一挥手说“人民万岁”。毛主席讲人民就是上帝，这个话发了多大的慈悲呀！什么叫万岁？道家的文化：长生久视，死而不亡。一个企业家把这件事悟懂了，才能够真正做到基业常青。有的人活着已经死了，有的人死了但还活着。有的企业总是探讨“怎么把人留住”？人是留不住的，你能留住他在企业，也留不住他在人世。可是你留住的到底是什么？《亮剑》里面有，最后李云龙在毕业论文演讲时说一个团队最重要的是打造魂魄。《道德经》里面有“载营魄抱一，能无离乎？”什么叫魄？依附身体的精神。什么叫魂？可以离开身体的精神。你的企业这些东西塑造出来了，那才能够真正的长生久视，死而不亡，基业常青啊。
道字上面是阴爻阳爻，一阴一阳谓之道，万物负阴而抱阳，充气以为和。这就是我们中华民族为什么叫中华人民共和国，这共和多厉害！就是什么文化来了全都包容。六祖慧能最大的贡献就是把佛教变成中国佛教，对吧？圣诞节，前几天几位博士生联名抵抗圣诞节，这个发心很好，我们不能丧失自己的文化，这要警惕，但是也不要诚惶诚恐，中华民族最厉害的一点就是什么文化到我们这里最后都共和了。我们倒不要管他那是什么，我给各位一个建议：如果你有信仰，信基督，那天你一定好好庆祝一下。如果不信基督，晚一天过也没关系，12月26日是毛泽东的生日，中国人的圣诞夜呀！你吃完了西餐，不要忘了吃吃中餐，吃吃毛氏菜，再吃吃红烧肉啊！
有人问我吃肉跟修佛有关系吗？没关系！佛讲的是明心见性，跟吃不吃肉喝不喝酒没有绝对的关系，其实你吃黄瓜，黄瓜也有生命。有的时候那个猪长到一定程度，你确实要早点杀掉它，因为你早杀掉它，它早脱生，它愿意当猪吗？有人问我喝酒有没有关系？有什么关系？郑板桥对儒释道文化学的多通！我记得有一个老总问我：“翟教授，我又得喝酒，我又信佛，这怎么办？这么多同学，我不喝酒多扫大家的兴呀！”我说：“学学郑板桥嘛，郑板桥说：酒能乱性，佛家戒之，但是酒又能养性，仙家饮之。没酒的时候学佛，有酒的时候学仙嘛！”所以说不要迷信。
鬼谷子，这个人值得尊重！他是中国第一所古军校的校长。美国叫美利坚合众国，这一合众状大了。可最早提出来的是鬼谷子。鬼谷子教学生，不但要合纵还要联横。合纵联横，所以他的弟子：孙膑、庞涓……个个有水平。搞军事的、搞公关的，搞资源整合的……他的一个弟子一个人挂六国相印。可是我们都不跟他学，鬼谷子是第一个搞拓展训练的。我建议你去河南的云梦山去看看鬼谷子的道场。他就在那里教出了孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂、魏了子……下次我们在那开个课好不好？
这个“道”字要好好了解，以道观之，以观明道，儒门释户道相通，三教从来一祖风。各位要想觉悟智慧，一定不要有宗教的界限，我们崇尚科学但绝不迷信科学，科学家都是对的吗？宗教都是对的吗？不一定，尤其是现在有些和尚已经不干好事了，都成了贪污犯，还跳大神，开追悼会，那是释迦牟尼干的事吗？所以郑板桥又说了一句话：“和尚，释迦之罪人；秀才，孔子之罪人；道士，老子之罪人。”佛学就是学佛、成佛的学问，佛法就是成佛的方法，跟佛教不一定有绝对的关系。不要迷信在哪个宗教里，开启你内在的光明，明心见性，那才是你人生真正的觉悟，那是你最好的上师。
在国学应用上谁用得最好呢？毛泽东。他讲过一句最精典的话：精通的目的全在应用。有人问我怎么读经：第一个是通读，第二个是诵读。为什么要诵读？你诵读完了就不存在标点符号往哪点了，从头到尾诵读完了，标点符号自然就出来了。第二是通读，《道德经》你都没有从第一章看到第八十一章，就开始评价，那是不科学的。毛泽东说一本好书尤其是经文，看三遍才有发言权。然后是默读，孔子说的“默而识之”“有朋自远方来不亦乐乎”。我们可以如切如磋，“人不知而不愠”，我说的话，你听不懂，我也不生气。我可以如着如磨呀！
我先讲讲毛泽东在儒家文化上的运用上，好不好？
儒家文化讲是五常。你把它用在企业经营上、营销上，无往不胜！很简单，仁義礼智信。人者仁也。毛泽东看完了《论语》写出了一篇文章，编成的歌要不要听一下？这首歌彻底区别了新式军队和旧军队的差别。叫《三大纪律八大注意》歌。进而的内容全部是仁義礼智信。
你们看毛泽东这个人是不是挺伟大？而且他一辈子都在读书，那是真正的读书人。在北大开毛泽东思想研讨会的时候，毛泽东的护士长回忆说，他老人家离开人世前的最后24个小时还让护士长秘书给他念书。毛泽东最伟大的一点就在于他那句话：精通的目的全在于应用。他是最有创新的，他说学习最好的方法就是去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。现在还有些学者没事去点评毛泽东，你和人家是一个层次上吗？你看我们在北大开研讨会的时候，一个苏联人都说：“毛泽东太伟大了，他说话我们怎么听不懂。内线战中的外线战，持久战中的速决战，游戏战中的阵地战。你看，他怎么说的都是一阴一阳的？”我说：“你没读过《易经》吧？”毛译东在开大会的时候都这么说：同志们，一切反动派都是纸老虎。等开小会、开干部会议的时候却说：同志们，一切反动派都是真老虎。战略上藐视敌人，战术上重视敌人，战略上以一当十，战术上一定以十当一。多大的智慧。这句话谁听懂了谁都能打赢仗。
人家对文化大革命的评价都有些新的看法。他说：“我跟你分享一下，毛泽东这个人怎么这么厉害！那时候多少个国家要打你们，我们苏联也要动你们，毛泽东在一夜之间把中国富有爆发力的年轻人都集中起来，而且都穿上了黄军装，人手一本红语录，人人一个红袖标，连毛主席自己也穿上了黄军装。最后大家都发誓：毛主席挥手我前进，可以为党为祖国随时献出生命。你知道吗，那时候周边的国家都吓坏了，谁敢动我们，新的成吉思汗时代就开始了。再说那些老外还说，我们看你们自己整自己的人都那么狠，谁敢去？外国人去那不都整完了！当然，这其中也出现了一些错误，但是毛泽东是站在世界的格局上搞一场大的政治策划。有没有这种可能？(有)你知道，你跟人家都不是一个思考层次。毛泽东什么思考层次！“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。”他把地球都当乒乓球看。
我建议各位一定要看几本好书，尤其是战争时代的《毛泽东选集》，难得的好书，一定要看。《矛盾论》《论十大关系》是绝对的好书。有一个打拳击的人蹲监狱的时候什么书都不读，叫人给买了一套《毛泽东选集》，看完第一卷就崇拜的了不得，把毛主席像就刺在胳膊上。这个人是谁？泰森。出狱后第一场拳击比赛的时候，三秒钟解决战斗，那是拳迷最郁闷的一场比赛。有一个拳迷说我正在低头擦凳子的时候，一抬头吹哨结束了。当记者采访他的时候，问：“你为什么从监狱里出来这么厉害？”他说：“毛主席教导说：出其不意，攻其不备。用最快的速度、最大力量打击敌人最薄弱的地方。”你现在真的很难找到那样的好书。毛主席说：一本好书看三遍才有发言权。千万不要乱看注解，译文不要先看，因为你一看译文就是译文那个人的意思了。我在飞机场看到一本《老子究竟说什么》，“抟气致柔，能如婴儿乎？”老子是用婴儿来形容大道的纯和真，真种和圣胎的产生。可是被某名牌大学哲学系的副教授解释为：“捏着婴儿的鼻子还能不能哭出声来？”真是哗天下之大忌。这要是在秦始皇还活着的时候不又得把他给埋了吗？秦始皇这个人，有多少人去唬弄他骗他，他悟道后突然发现这些人如果在人世间还活着，那将是对人类的一伤害，所以要埋了他！有些书得烧了它，好书他怎么不烧？

另外跟儒释道文化学学，人家都是千年老字号了！你的目标也就是百年老字号，跟他们好好学习。儒家文化、企业文化建设非常重要的是孝字。入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。这是我们的文化！小孝治家，中孝治企，大孝治国呀，这是我们的文化！在《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》里面，那个孝字你一定要好好理解。尤其《孝经》这本书我建议你好好看看。孝顺的孝一定要好好理解，中华民族的精髓。有几个老外跟我们讲“很怕你们的孝忠悌文化。”“为什么？”“跟你们打仗没法打，第一仗打胜了，第二仗你们就开始报仇了。你们的计划生育可把我们乐坏了，‘一对夫妻一个孩’，将来就没有哥哥弟弟姐姐妹妹姊妹、舅舅大爷阿姨，都没有了。”有没有一点道理？计划生育优生是对，但独生不一定正确。孩子哪能没有姊妹呢？我们这个年代的人为什么有爱心？就是买一个西瓜等小二回来、小三回来，一分爱就出来了，而现在的人都是吃独食啊。
我在清华大学讲课，他们组织一个少年班，就是总裁班的孩子，他们让我去当辅导员，开始我不想去，后来一想也是一种责任就去了。我给他们讲讲孝文化、感恩文化。讲完之后，一个12岁的孩子找到他爸说：“爸，听完翟老师的讲话我才知道谁是爹呀！”过去他都不知道谁是爹！现在他就干了一件事，就是他在老爹回来后，一进屋他给倒杯热茶：“爸爸，你工作一天辛苦了，洗澡水给你放好了。”他爸的眼泪刷的就出来了。我到山西晋城建市20周年去讲课，市领导让我讲孝文化，两个小时演讲没想到他们哭了一个半小时。课讲完后，一个40岁的老总过来给我敬礼：“翟老师，听完你讲的课以后，我才知道我不忠不孝不仁不義。我开洗浴中心三年了，没有给我爸爸做过一次按摩，没有给我妈妈做过一次足底，我还叫人呀！”那天我听说成千上万的人回家干了一件事，给老妈妈梳梳头，给老爸捶捶背。那个老总就讲：“当我把手放在父亲的脊梁上的时候，往下捶几下的时候，眼泪刷的就出来了。从小趴在地上让我当战马骑的那个脊梁、从小背着我上学让我骄傲的那个脊梁早就弯曲的不成样子了！” 你才知道啊？“老妈那个手拿过来一看，青筋裸露，再也不是领着我上学的那双柔软的手了！”你才知道啊？我就不相信，对你父母都不负责任的人你会对你的公司负责任，对客户负责任。中国文化的传承：首孝弟，次见闻。非常的科学。把这种孝文化放大到兄弟姐妹，放大到团队，放大到众人，齐家、治国然后平天下。所以我建议你建立企业文化好好看看那本《孝经》，绝对是好书。真正的孝道，绝对不是给父母买几件衣服，或者扔几个钱。
儒家文化有个非常重要的两个字——“仁義”。人者仁也，利者義之合也。你不想赚钱吗？非常重要的一个字，那个字念義，上面有是一个人民币的羊角号，下面是我。你不想赚钱吗，就要仗义、仁义。所有能赚大钱的人都是仁義仗義的人。每次同学会你会发现，上学的时候一买电影票，总有人锁不上自行车，那面一买完电影票他当一下锁上了；一到吃饭快结帐的时候，他上厕所去了，你会发现到现在他仍然贫穷。所以想赚钱要学一个字——義。所以说你供关公供武财神，学他一个字“義”。你要看篆书更厉害，上面是人民币，下面是美元。有几个老总成立一个俱乐部叫“三不眨眼”俱乐部。因为你所有赚钱的目的还是为了花的。他们“三不眨眼”俱乐部一宣誓的时候，我刚开始看着还有点乐，可是他们宣完誓了，我被感动了。你们要不要来一次？举起右手：“我宣誓，从今天起我要做到花钱三不眨眼。第一不眨眼，在父母身上花钱，连眼皮都不要眨。第二个不眨眼在铁哥们身上花钱，连眼睛都不要眨。第三不眨眼在学习成长上投资，连眼睛都不要眨。”你有没有发现在这三个方面你花的钱越多，你赚的钱就越多。最笨的人就是把钱存在银行里。银行是干什么的？就是把不会花钱的人和不愿意花钱的人拿来，给会花钱的人和愿意花钱的人拿去花。而且那几个老总一讲完话我听着都感动，他们说：你天天都把党和祖国比作母亲，你在他们身上花钱了吗？钱少是自己的，钱多是大家的，再多了就是人民的，所以叫人民币啊！钱是充当一般等价物的特殊商品，是用来交换的。到你手里你就舍不得花，你会得罪它。有的人银行也不敢存，弄个坛子埋起来。那跟废纸有什么区别？
儒家文化非常深刻，绝不是保守文化。你看孔子说的话多有意思：君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也！多开放的文化！有一本书，梁启超写的，叫《天下第一武士道》，武士道不仅是日本的，中国早就有武士道。梁启超写的《天下第一武士道》，孔子被列为武士道的第一人呀！孔子也敢干呀！人不犯我我不犯我，人若犯我，我必犯人。《義勇军进行曲》来自于儒家文化。儒家讲义勇合一。孔子可不是保守。你看我们的大唐盛世，电视上演的《贞观之治》，那时候唐朝的人每天都热情洋溢，离别了都没有悲切状：海内存知己，天涯若比邻！你看看人家的那个感觉。唐玄宗一个月都打碎多少个鼓盖，那时候就有爵士乐架子鼓。孔子知礼懂乐也敢干。另外，我给各位一个建议，如果学《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，儒家的孔门心法你要是没有掌握的话，你了解不了那里面的精髓。
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楼主：南无阿弥陀佛1474 时间：2016-12-28 16:42:04
有一次，孔子给学生上课，他伸一个手指头，说：“吾道一以贯之。”曾子一下子听懂了，走了。他那些师兄弟就过来，说：“老师，什么叫一以贯之？”然后曾子就说：“忠恕而已矣。”他们就迷糊了：不是一以贯之吗？怎么出来了两字？忠：中底下一个心，恕：上面一个如字底下一个心，如来的如啊。真如啊，本来面目。从哪里开始？从心开始。孔子渡子贡渡子路，他们听不懂，他也是同样的一句话“吾道一以贯之”，他们听不懂，所以他说了一句话：“知德者鲜矣！”然后下面说了一句话：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”这一点舜做到了。皇帝有修行，不是像有些人解释那样皇帝没事每天对着南面坐着。你有没有发现，孔子教人的动作跟释迦牟尼的动作一样。释迦拈花，迦叶一笑。不是学者故弄玄虚，人道、商道可以讲，正道、王道可以讲，但是中华民族的大道、老子说的那个“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母”的那个道是不可说的。不是那些学者故弄玄虚，那个道是你用心去体验的。老子的道，“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。”你只有处在虚极静笃、真修行人你才能有那个感觉！“视之不见，听之不闻，搏之不得，迎之不见其首，随之不见其后。能知古始，是谓道纪。”
道家文化的精髓是利他精神，而利他精神就是宇宙法则。有一个叫稻盛和夫，是个日本人，他的一生缔造了两个世界500强企业，他对中国文化传承得多好。他悟了一辈子，最后说了一句话，应该从商道到人道，再从人道到佛道，最后觉悟，了解生命的真正含義，知道自己灵魂的归宿，让走的时候比来的时候灵魂又提高了，找到生命的意义。这个人每年都托钵一次，成为金驰公司的老总的时候还出去托钵，真托钵。有人问如何成佛？其实佛祖告诉你，两个字“衣钵”。衣就是袈裟，钵是什么？碗。干什么用的？要饭的？竟瞎扯！你带着要饭的心态，托得再好你也只是个丐帮帮主。可是你有使命有责任你就能托成菩萨。稻盛和夫每年都托钵一次，有一次，他在一个寒冷的冬天托钵的时候，一个老妇人往他的碗里嗙的扔了几个钢币，说：“天这么冷，赶紧找个地方暖和一下，买点吃的。”说的非常真诚！稻盛和夫非常感动，这个老妇人绝对不是富人，她在施舍的时候是真诚的。这一刻他脑子迸出来四个字，这四个字叫“敬天爱人”，于是他又缔造了一个世界500强。你有没发现日本人写的中国字都比较全，你看中国的文字多伟大，有的字简化的不合理呀：把爱减的没心了，把生产的产减的没生了，现在女同志全剖腹产。我们前几天搞了个国学论坛，包括文怀沙老先生都在场。我们大家都讨论一件事，古人说一句话我们今天要说一篇纸，到底文字改革是前进了还是倒退了。日本人写书法都是这么写(中国的完整的汉字)，他的文字都是中国汉字的偏旁部首。据说来取字的时候走到半道时候掉海里了，被鱼鳖虾蟹啃的够呛，捞上一用全是中国文字的偏旁部首。但是中国文化你得好好注意。《易经》文化我们不在乎，韩国人把他注册了当国旗用，结果韩国成为“亚洲四小龙”之一。端午祭被他们注册了，原来叫汉医，现在改叫韩医。前一段我不敢看电视，一打开电视，一看是《拿什么拯救我爱人的灵魂》，再换一个频道《出轨》，再换一个频道《当婚姻走到了尽头》，再换一个频道《中国式离婚》，再换一个频道《半路夫妻》，这些频道好像商量好了似的。所以韩国的《大长今》就乘虚而入了。最可笑的是有一个电视台用超女把《大长今》给推出来。《大长今》演完了我们才知道，通篇演的都是中国文化，反销啊！仁义礼智信的反销，孝忠弟的反销，整个《大长今》其实演的就是八荣八耻。《大长今》演完了，韩国料理爆满，韩国服包鉓长价，人家赚了个爆满。可我们把自己的文化确丧失到了这种程度。日本人学完了儒家文化，把中国文化的义利合一西方的企业管理，缔造了日本经济的辉煌。你看稻盛和夫这个人：敬天爱人，然后他把“利他精神”作为他整个的企业文化。雷锋，都认识！有两个欧洲人要两个雷锋像，我到荣宝斋给他淘了两个雷锋像，他拿到手里说不行，太小。我问他要多大，他拿手一比量要那么大。我说那么大的不好找，自己雕塑吧。我问他要那么大的雷锋像干什么？他说我要放在企业的神台上。我问他为什么把雷锋放在神台上，他说雷锋就是神嘛！他的日记就是经文，他就开始读，他一读我都跟着震撼：人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。好人就是没有时间干坏事的人，那是雷锋精神。现在我们学雷锋就学一天：3月5号。到医院去看病医生不在，问上哪去了，说上街学雷锋去了，这不是瞎扯吗？所以说毛泽东多次提出向雷锋同志学习！你看我们海军院里那么大的条幅写着向雷锋同志学习。周恩来、邓小平、这些伟人全都题辞。
继承中国传统文化最好的一个是毛泽东，另一个就是孙中山。天下为公。凡是那些成大事的人都有利他的精神。我记得有一次我在北大讲课的时候，有一个女孩拽我衣服，我问她，“你拽我干什么？”她说：“我在你的《易经》课上听你讲理象数占，你把理象数都讲了，你怎么不讲占卜呢？”我说：“占卜是易经最小的用处，善易者不占。”她说：“占卜是不是算卦？”我说：“通俗一点也可以这么说。”她说：“那你给我算一卦！”我说：“我只讲课不算卦，你要算什么？”她说：“你给我算算命。”我说：“我马上要演讲了。”她说那你给我看看手相。我说：“你把拳头攥回去，命运把握在自己手里。你要担心你自己的命不好，告诉你一个方法，命运立刻改变。”她说：“那我怎么感谢你都行。”我说：“不用感谢，免费教给你。”看在咱们今天这么多年的同学关系上免费教给你们好不好？(好)一个人要是担心自己的命不好，其实改变的方法特别简单：就是找一些命好的人跟他交朋友。你的命不好，别人的命好，你跟着命就好了。所以老子早就告诉你“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。非以其无私邪？故能成其私。”

《易经》告诉我们：利者義之合也。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。《大学》里说的更精典：财散则民聚，财聚则民散。牛根生他把这句话理解透了，他说“钱散人聚，人聚钱来” 呀！学他(文财神)一个字：舍。小舍小得，大舍大得。想赚钱，财布施，想当领导，法布施，想成佛，无为布施。霍英东一辈子捐的150个亿，他真正做到了老子所说的“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，对人慈悲、慈善，对自己俭律节约，先天下忧而忧，后天下乐而乐。学她(观音)的慈悲喜舍。沃尔玛的创办人的灵感是来自儒家。1998年，诺贝尔获得者在巴黎相聚时共同宣言：人类要想在21世纪生存下去，必须回首2500年前，从孔子那里寻找天人合一的智慧。天人相胜的文化是把人类带向灭亡的，为什么那么多科学家最后自杀，为什么有那么科学家最后学神学，因为他们发现自己毕生的研究成果，是要把人类带上灭亡的。只有中国天人合一的文化承载着西方世界的技术才是真正的和谐。日本伊藤肇在《东方人的经营智慧》一书中指出：“日本企业家只要稍有水准的，无不熟读《论语》和《道德经》。”什么叫合同？君子合而不同，小人同而不合。什么叫协议？协商好了仗义仁义。钱可以赠人，尽量不要借人，因为一借就成了昔人了。执左契，而不责于人。要不就别借，借了别想要。奉献于社会，奉献于人类，这样的思维方式，是宇宙本来具备的意志。这些文化，《道德经》里面都有：“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”“圣人常无心，以百姓心为心。”“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
我们的文化都是利他精神，所谓“绝学无忧”，所以别学那些乱七八糟的东西。学习可以学会一切，包括愚蠢，而最愚笨的人，就是出色的学习了根本不需要学的东西，出色完成了根本不需要干的事儿。所以这几句话送给各位：“见素抱朴，少私寡欲，绝巧弃利，绝学无忧。”圣人不是不求功名利，要求就求百岁功，千秋利，万世名。你把天道、商道、人道搞清楚，然后去明天道，了人道，开启商道，你的人生才是圆容的。
最后预祝所有同学们，早一点觉悟人生，拥有一个圆融的、圆満的、快乐的人生。

子女投胎不是随随便便的！

发布：清心 ［文章 空间 留言］ 日期:2016/12/28 21:37:00 收藏 微信分享 护持学佛网

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我们到人间来投胎找这个父母，这都是缘分，你为什么找这一对夫妻做父母?你为什么不找别人?佛在经上给我们解释，父母跟子女有缘，如果没有缘，当面也看不见、也找不到。什么缘?

佛给我们讲有四种缘，第一个报恩，过去生中你跟他有缘，这父母对你有恩惠，你遇到了很欢喜，你来报恩的。来报恩的小孩好，很省心，孝子贤孙，他就那么聪明、就那么乖、就那么听话。你要是懂这个道理，我们对人要广结善缘，要广结恩惠，报恩的人才多。

如果是第二种报怨的，过去生中你们是冤家对头，他到你家来，来报怨的、来报仇的，这个麻烦大了，这个小孩将来是败家子，会搞得你家破人亡，来报怨的。所以现在这个社会，好的小孩少，坏的小孩多，什么原因?你父母对人是布施恩德多，还是自私自利想佔别人便宜念头多?道理就在此地。

第三种是讨债的，你欠他的钱，但是不欠他的命，他也不会要你命，你所赚的钱就得还给他，讨债鬼。欠得少的，小孩养了三、四岁死了，为什么?你花了那么多钱，就那么多，他讨完就走了，他跟你没什么感情，不管你怎么喜欢他，他对你没感情。如果是欠得多的，他可能要讨个一、二十岁，供到大学毕业，拿到博士学位走了，这是讨得多的。

第四种就是还债的，是他欠父母的，所以他对父母的物质生活会照顾得很好。也要看欠多少，欠得多的，那他多还，对父母物质照顾很优厚;如果欠得少的，对父母生活勉强供你够吃就可以了，不会给你多余的，不会给你日子过得很好的。这我们都亲眼看见的，把父母当作什么?佣人差不多一样，年岁大了也有一个佣人去照顾他，但是看得跟佣人一样，每个月生活费用扣得紧紧的。没学佛不知道，一学佛知道这还债的，过去父母欠他的不多，所以他还他的很少。

佛说，没有这四种缘不会到一家来。

学佛之后，这一家怎么办?佛告诉我们，把这些孽缘转变成法缘。教，你要好好的教他，教伦理、教道德、教因果，把过去这个冤债都给它化解变成法缘。你看看不都在念吗?没有定法，法无定法，看你会不会转变。

这个道理，佛法没到中国来，咱们中国老祖宗知道了，所以老祖宗重视扎根教育，扎根教育就是转变这个缘。所以缘不是不能变的，能变。你这一教一转变的时候，你对他就布施大恩大德了。为什么?他本来是报恩、报怨、讨债、还债的，你现在一下转变的时候，教他变成贤人、变成圣人、变成佛菩萨，这个恩德多大。

从前学佛，法师大德天天在教学、天天在讲经，所以学佛的人天天真的在觉悟，「学而时习之，不亦说乎」。所以现在佛教没有了，这个我们要知道，佛教没有了，人就可怜，就等於航海一样，灯塔没有了，你在大海里盲目的、没有方向的，你说这多苦。

孝顺父母，子孙才能昌盛

发布：清心 ［文章 空间 留言］ 日期:2016/12/28 21:40:00 收藏 微信分享 护持学佛网

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有句成语，叫“本末倒置”。现在人的辛劳不输给古人，现在花在家庭、工作中的时间，要比古人多很多。可能一天工作十小时的都有，还为孩子操了不少心。五千年来，我们这代人花最多时间去教孩子、去赚钱。可冷静想想，努力有结果，不一定会有好结果。现在的人很努力，结果可能钱也没赚到，孩子也没教好，很无奈。所以现在忧郁症的人愈来愈多，甚至自杀率到什么程度?每四十秒钟，这个世界就有一个人自杀。这么努力，怎么结果愈来愈不好?就在“本”跟“末”的认知当中，本末倒置。

什么是人生的本和末?一棵树，根本顾好了，给根施肥、浇水，所有的枝末都会长得很好。可现在根本不要了，只要末，把水浇在枝末上，那不把叶子给泡烂了?所以一定要在根本上下手。其实《朱子治家格言》这篇家训中的每一句都在告诉我们根本，告诉我们存心要仁厚，这是福的根本;告诉我们家和是根本，家教是根本。还告诉我们，“孝顺是齐家之本。”这是找到本，只要不找到本，很多的努力都是徒劳无功。

上次我们讲到“听妇言。乖骨肉。岂是丈夫。”一个男人听了不明事理的太太的话，不孝顺父母，跟兄弟冲突，就配不上丈夫两个字。大丈夫顶天立地，应该是很明白做人的道理，才叫大丈夫。而丈夫是可以依靠的，假如一个男人连道理都不明白，他怎么可以为妻、为子所依靠呢?而人明白道理，第一点要知道做人的根本。《孝经》点出了这个重点：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“教”是教育，家庭教育、学校教育乃至整个社会教育，都应该抓到孝道这个根本。

“父母者，人子之本源也”，父母是为人子女的本源。“本”是根本，没有根，哪来的枝干?没有父母，哪有我们?“源”是源头、泉源，泉水在源头源源不绝地涌出来，才有后面河川的延续。饮水思源，知恩报恩，根本护好了，才能枝繁叶茂。能孝顺父母，这个家子孙才能昌盛。当丈夫的人应该了解，我今天成家了，家的本在孝顺，而且要领着妻子一起孝顺才对。夫妻一起尽为人子的本分，一起成就道德，所谓领妻成道，这是当丈夫的责任。

在《诗经》中讲到女子出嫁，“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”所以说女子出嫁叫“于归之喜”。诗中描述女子在出嫁时，看到桃树长得茂盛，就期许自己嫁过去之后要好好孝顺公婆，让这个家兴旺起来，就跟桃树一样。所以女子出嫁的初衷也是为了辅助好丈夫，把这个家兴盛起来。有没有人出嫁是要搞得人家天翻地覆的?不可能是这个样子。所以人不忘初心很重要。

“听妇言，乖骨肉”，首先女子要将丈夫的父母、亲人都当作自己的亲人一样看待。因为与我们的丈夫相爱，没有他父母的养育，哪有我们的丈夫?所以以这份心去感恩自己的公公婆婆，要尽孝就不难。包括丈夫的兄弟姐妹、长辈，都是对他成长非常有恩的人，那夫妻是一体，都要一同孝敬、尊重，这个理明白了，就不会因为丈夫的亲人跟我们没有血缘关系，而产生分别对待的心。

而人的眼界要宽，不能只看眼前，争眼前的小利，应该要重义才好。我们今天能孝顺好父母、团结好丈夫的兄弟姐妹，给儿孙做好样子看。我们跟丈夫同心，把孝悌演出来，下一代一定是孝悌传家了。不要看眼前一点钱，计较对父母的奉养，计较对兄弟的帮助，那很可能下一代就无情无义，就麻烦了。

——选自《朱子治家格言讲记》

佛是自己，魔也是你自己!

佛跟魔在哪里?就是自己念头，自己念头一念正念是佛，恶念就是魔。魔不在心外，心外无法，法外无心，佛是自己，魔也是你自己，与外面境界不相干。怨天尤人是大罪，是最大的错误，决定不可以。老祖宗教我们的话，好，要记住，「行有不得，反求诸己」。遇到有障难了，反过头来反省，决定在自己的念头、言行，与外头境界不相干，决定不能怪人。纵然我们在逆境恶缘里头，遭受别人毁谤、侮辱、陷害，种种障难，全是自己的过失，与他不相干。天天反省，天天改过，一定是原谅别人，不要原谅自己，自己天天有进步，天天快乐，有进步才法喜充满。如果每天自己忧悲苦恼，这完了，这个一定要提高警觉，我迷了，我迷得很深，才会有这个现象。一个人念念有觉悟，天天有觉悟，怎么可能有这个现象?

实在没有办法，读经，古人用这个方法收效果的很多。用一年的时间我读一部经，一天读三遍，一年念一千遍，一千遍决定心定下来了。还没有开悟，我再读一千遍，再不开悟，我再读一千遍，肯定有开悟的那一天。为什么?你走的是开悟的道路。恭恭敬敬的读经，这就是持戒，一心专注是修定，长期二年、三年、四年、五年，哪有不开悟的道理?问题都是自己懈怠、懒散，不肯真干。妄想多、妄念多，这个把你毁掉了。最怕的魔不是外头，自己的心魔，这个妄念折磨你，妄想折磨你。根源在哪里?没有离开贪瞋痴慢。自己认真反省就发现了，魔是从哪来的?贪来的，瞋恚来的，嫉妒来的，怀疑来的，傲慢来的，都不外乎这些。自己对自己的修学，肯定信心丧失掉了。对自己没有信心，对所学的没有信心，对法没有信心，肯定一事无成，这走一条死路。来生得人身，不容易，换句话说，肯定是三恶道，这就铸成大错了。

念佛紧要语

谛闲法师


阿弥陀佛，谁不能念？而偏不易念。
西方极乐，谁不愿生？而罕得往生。
盖念佛之人，未得其诀耳。

教念佛而使之真切者，其唯死之一字欤！
死之一字在念头，
则境缘自然冷淡，情爱亦自轻微。
名利势豪，向此处，俱用不着。
见闻知解，到此处，却使不行。

四大各离，将何所靠？
孤魂无主，安得自由！

此时不见弥陀，恐逢罗刹。
此时不入净土，恐入驴胎。

纵无恶业，亦不免人道往还。
即有善因，其争奈天福易尽。

莫云自有主宰，业果所牵，诚难回避。
莫道本无生死，识心未尽，总属轮回。

莫视此事为缓，明日之事，今日不知。
莫将此事为轻，错过此身，沉沦永劫。

视一切事，无如生死大事，则事事皆不切之事，
于一切时，总作归命终时，则时时皆念佛之时。

如是念佛，斯为切心。
如是切心，斯生净土。

须下死工夫，才成净业。
常念死时节，方肯切心。

此乃往生之要关，
是诚念佛之妙诀也。

生根活佛：我要让爱情死

发布：火凤凰 ［文章 空间 留言］ 日期:2011/5/6 16:45:00 收藏 微信分享 护持学佛网

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一位年轻人，父母为了自私的爱情，每天争吵，家庭不幸，没有一天安全感，所以跑进寺院寻找精神支柱，在慈悲的师父跟前学佛修行，他确实安全，自在，轻松，所以准备剃头出家，他给师父请求了几次举行受戒的活动，但师父总是说机缘要成熟，有一天早上，师父就跟年轻人说，你回去吧，你出不了家，年轻人非常失望，也很奇怪，就问师父：“我为什么不能出家呢？”慈悲的师父笑眯眯地说：“因为昨天晚上，你邻居家生了女儿，哪个女孩是你的未来妻子，所以你不能出家。”“不可能，我一定要出家。”年轻人决心地说，但慈悲的师父说：“若是你非要出家，你最终还是还俗的。”“为什么这样？”年轻人怀疑，“因为你和她的情缘还没有断，希望你要珍惜，去还债吧！”年轻人有点顾虑，上师这么确定地说我邻居生了女孩，他就要回去看看到底怎么会事，他回到家，一打听，果然邻居家生了个女孩。

年轻人明知师父神通广大，只有师父能救自己，赶紧跑回寺院，再三请求上师救度他，但师师父就说：“前世的业力异熟果的时候，诸佛也无法回遮与阻挡，谁也改变不了业的异熟。不是我不帮你，因为因果抱应是自然的规律，谁也打破不了自然的规律。情缘也一样的。”年轻人知道师父不帮助自己，他悄悄地说：“情缘不就是爱情吗，你改变不了，我能改变，我让爱情死无葬身之地。”师父听到他的话，也知道他的意思，就说：“有些情缘不能强迫断掉，和你的命运连接的，有些情缘与你的运势连接的，有些与你的健康平安连接的，希望你珍惜，或者善待她人，净化情缘的业力。”年轻人就想，这个情缘太可怕了，看我的父母，每天为感情争吵，家庭不宁，有了这样的情缘，还不如早断，我千万不能留下这个女孩，师父说过我要还债，那不是给我带来无尽祸害吗？我要斩草除根。他就开始计划，有一天他想出了两全其美的方法，没有多久年轻人就说：“他要去拉萨大照寺出家。”师父劝他，他还是坚持不懈，最后师父送了几句话：“有缘千里来相会无缘对面不相逢。”又接着说：“过去作业今世报，走下天涯海角也，情缘犹如磁石力，吸引情缘铁红尘。”但年轻人没有听明白，准备路程的东西，吉祥日晨赴拉萨方向。

说是去拉萨，实际上，他根本没有去拉萨，他一直躲在森林和山里，千方百计地杀害邻居家的女儿，有一天机会来了，秋天割青稞收麦子的时间到了，老百姓跑到地里忙不过，孩子放在家里，年轻人依这个机会，悄悄跑到邻居家，在小女孩身上刺了三次刀，这时候听到有人开门，他回头一看是自己的师父，他就从窗口里跑出去了。跑到原地躲起来，他听到邻居家里哭叫声，年轻人认为女孩已经死，情缘彻底地断了，就放心地赴西藏，在拉萨大照寺出家了，法名叫做罗桑扎巴，学习了二十余年，后来他还是想回家，罗桑扎巴告别了大照寺的师父和同修们，返回家里，他万万没有想到的事情开始发生了，他曾经刺三刀的那个小女孩根本没有死，是他的师父救过来的，而且那个女孩在罗桑扎巴他以前的师父那里学佛修行，那个女孩脸上带个伤疤，胸部也有伤疤，背后的伤疤更大。

罗桑扎巴悄悄来到以前师父的住所，但见不到师父，他从师父的住所出来的时候，遇见一个脸上带伤疤的姑娘进门，那个姑娘看到罗桑扎巴就笑嘻嘻，就问：“你是谁？你又找谁？”“我叫罗桑扎巴，这里的师父去哪里了？”姑娘很认真地回答：“你认识我的师父吗？他去了外地，三天以后才回来，你有事吗？”这时候，好象老天爷愤怒了，开始下雨，他们两进入师父住宿山洞里避雨，雨越下越大，罗桑扎巴无法离开师父的住宿，天也黑了，那个姑娘就说，你就住在这里，我们这里没有其他人，你也是出家人，也许是师父的弟子，我去做饭了，晚上他们两聊天，罗桑扎巴问姑娘脸上的伤疤是怎么会事，姑娘就说：“我也不知道怎么会事，听父母说，我小的时候，有个坏人想杀我，刺我三刀了，父母也不知道他是谁。后来父母去世了，我没有依靠，也没有人要我，慈悲的师父收养了我，从此以后，我就跟随师父学佛修行的。”罗桑扎巴心里有点着急，就问姑娘：“那么师父跟你说了什么？”“师父说，刺我三刀的人，就是没有良心的畜生，是我的丈夫………”姑娘说的话，让罗桑扎巴惊吓了，心里一慌，手里的碗落到地上。

姑娘看了罗桑扎巴，幽默的说了一句话：“干吗那么紧张，刺我三刀的哪个人又不是你，嘻嘻…………。”罗桑扎巴心底又点把握，靠这个机遇他就冷笑一声，就问：“如果是我，你又怎么样？”姑娘很失望的眼色，就说：“我也不知道，师父的意思，我和刺刀我的人是前世有情缘的夫妻，我和他的生命联结一起，如果他死了我只活三年；如果我死了，他也活不了三年的，所以我不知道，是为了他活下来，还是为了自己活下来，我真的不知道该怎么办，我也不知道他是什么样的人？在哪里？”罗桑扎巴恍然大悟二十年前师父说“过去作业今世报，走下天涯海角也，情缘犹如磁石力，吸引情缘铁红尘”的意义。罗桑扎巴心里非常愧疚，也非常后悔，不知怎么办，是否老天爷在戏弄自己，心里又恐惧，又内疚，脸上自然出汗，姑娘越看越觉得不对头，就问罗桑扎巴：“你是那里的人？你为何出家？”罗桑扎巴就想这是“天意”，我再也不能错下去，再也不能隐瞒下去，谢天谢地，自己刺刀的人还没有死，我更不能说谎语，已经受戒了，又怕姑娘恨自己，他就绕了一圈，就问：“如果我是刺刀的人，你又怎么样？如果我忏悔跪在你的面前，你又怎么样？”姑娘认为和尚在试探自己的修行，自己也没有注意，就简单地回答：“我师父说了算，师父说原谅就原谅，师父说惩罚就要处罚，实际上一切都过去了，干吗恨他呢？但我真想见到他？只想问一个问题，为什么对我那么狠心，如果他真心回答我的问题，我一定原谅他。”

罗桑扎巴觉得自己对不起姑娘，对自己的良心也过不去，无法控制自己，就跪在姑娘面前，就说：“师父说，你是讨债来的，所以我就想，你给我带来无尽祸害，我无法出家，所以刺杀了你，我对不起你，我愿意接受你的惩罚，我一定今世身心来补偿。”姑娘听罗桑扎巴这样一说，傻呆地看着他，又不敢动，心里想真实老天爷在戏弄自己，这是天意。姑娘看到罗桑扎巴穿僧衣，跪在地上，觉得不应该这样，赶紧扶他起来，但罗桑扎巴反而求姑娘惩罚，跪了半天，最后姑娘也跪在地上，他们两哭了半天，姑娘就说：“你起来吧！一切都过去了，我原谅你。”我们两开始互相产生同情心，可怜心，逐渐生起关心，最后产生爱情，这是前世造的业也好，天意也好，一晚上的功夫，罗桑扎巴在二十年前说的“让爱情死无葬身之地”，现在变为“让爱情活得更美满之地。”一晚上的功夫，二十多年的梦想消失了，仇恨也化解了，戒也破了，罗桑扎巴地被窝里多了一个人，摸到那些伤疤的时候，想起小的时候，他又自己恨父母，又想父母，而且想到刺杀小女孩的过程，内心非常愧疚，他对自己发誓，用自己的真诚和爱心来补偿，用生命来补偿，做马做牛都可以；。

姑娘在比大二十余岁的罗桑扎巴怀抱里，好象二十年以来的痛苦和折磨突然消失，也好象没有发生过，就象找到自己的家，依靠，归属，笑咪咪地睡着了，好象二十年以来没有这样睡过觉。罗桑扎巴看了又看，善良与心胸开阔的姑娘，笑咪咪的脸，就想一朵玫瑰花，脸上的伤疤越看越美丽，就象弯弯地月亮，罗桑扎巴开始改变自己的看法和人生的方向，紧紧抱着她，他们两重新开始进入了新的一个世界。第二天，天一亮，他们两永不满足地互相看着，互相照顾，但是如何面对师父呢？

第三天，师父回来了，慈悲的师父看了罗桑扎巴对姑娘的表情，点点头，这时候，罗桑扎巴跪在师父面前，承认自己的过错，请师父惩罚，而且自己破了戒，要求严格惩罚，德高望重的师父就说：“如果你真心实意地消业，用生命来保护这个姑娘；如果你诚心获得成就，你应用真诚的心，学习这位姑娘这么做人；现在有些人，连人都做不好，怎么做好人呢？连自己都管理不好，怎么管理别人呢？连自己的家庭都治不好，怎么治国家呢？连自己父母都不孝顺，怎么对别人好呢？连自己的妻子都欺骗，怎么对别人真诚呢？连自己的丈夫都出卖，怎么讲信用呢？”罗桑扎巴越听越内心愧疚，埋头就掉眼泪，这时候，那个善良的姑娘跑过来坐在罗桑扎巴旁边，听师父的教诲。

从此以后，罗桑扎巴两口子离师父住宿不远的地方盖了个房子，种地过生活，有时间他们两人在师父那里听佛法，开始过自由自在的生活，互相照顾。本来爱情是一种宿命，一种痛苦根源，更是一种罪过，对于他们两人来说，爱情并不是强烈的欲望，他们的爱情是宽容的情感，责任的感情，尊重的心情，承诺的情意，亲密的爱惜，忍让的爱戴，包容的情愿，是个归属，依靠，信任，向往的情感。

（是在文革之前，康巴地区发生过的一个真实故事。我多加了几个字。）

佛陀对于祖先安葬及祖坟的开示

一般人总以为佛教利益超度只是念念经拜拜佛，甚至大多数的人是佛道不分，常把道教神我的思想当成佛教。
在佛教大正藏密教部（四）中的「灌顶经」，因阿难的祈请，便针对亲人死后的安葬方式，以及祖先尸骨的处理作了详细的介绍。
这因为是密教部的佛经，所以与一般传入中国的大乘经典有所不同。本文经过我们作初浅的白话解话，我们也附上部份经典原文，佛教是很科学的，人死了以后便进入了精神世界，而在祖先与亡灵之问题，佛教都有详细分析及介绍。
佛教大正藏密教部（四）中的「灌顶经」（佛说灌顶冢墓因缘四方神咒经）卷第六，一开头是这样记载的：「闻如是，一时佛在鸠尸那城，临欲灭度，千二百五十比丘，及诸弟子无央数众，诸菩萨僧数千万亿，诸天龙神、四方人民悉来集会。于时末利伽五百人等，同声合掌窃问阿难：『如来涅盘，云何殡葬？』贤者阿难即持此言，胡跪合掌请问佛言：『如来般涅盘后，云何殡葬？五百末利伽及诸信心居士欲知此事，惟愿分别为我说之，令诸弟子末利伽等，当得处所具诸仪式，与世间人令有差别。』」
佛陀因阿难的祈请，便针对亲人死后的安葬方式，以及祖先尸骨的处理作了详细的介绍。佛陀交代完身后事，以及如何如法的为佛身入棺、入殓、火化等之后不久，便入灭了。但因人间的柴火无法焚烧佛身，故阿难便于佛金棺前向佛陀祈祷，希望佛能指示要如何是好。
于金棺中，忽然从佛身的胸口爆发开来，产生了青蓝色的强烈火焰，高达三千度以上的「自燃火焰」，就这样从佛的胸口迅速燃烧扩散佛全身。
因为人间的火无法焚化佛身，还必须劳动佛陀以体内三昧真火来自我燃烧，且化成许多佛舍利，以令人天诸佛弟子造塔供养，这真是佛陀的慈悲啊！
佛陀接着又开示说，于当今世界上，处理祖先丧葬事宜最完整及庄严又如法的，就是「震旦国（中国）」了。佛所指派的圣者，将丧葬中的土葬、造坟、尸骨处理等各种方式都传入中国，所以佛说：「震旦国中人民葬法庄严之具，金银珍宝刻镂车乘，飞天仙人以为庄严，众伎鼓乐，铃钟之音，歌咏赞叹用为哀乐，终亡者身衣服具足，棺椁微妙香烟芬芳，百千万众送于山野，庄严山林树木郁郁，行行相值无亏盈者，坟柏茂盛碑阙俨然，人民见者莫不欢欣。」
阿难又问佛陀说：「若人命终，送着山野，造立坟塔，是人精魂，在中与不？」佛陀回答说：「阿难，是人精魂，亦在亦不在。」
佛陀开示说道：「如果一个人在世之时，大修福德，行善助人，守佛戒律，精勤行道，则此人死后，其神识魂魄将直接超升天界（三十三天），或者往生诸佛国净土，抑或直接再重新投胎为人，且出生在王公贵族或豪门之家。但若是有人生前烧、杀、抢，奸淫无度，杀生祝寿或为自己庆生，不信正法，邪命自活，谄伪欺人，毁佛谤佛，则此人死后，其灵魂（神识）将直堕阿鼻大地狱，或者极迅速的投生到畜生道中。所以，上述这两类广植福德、行善、修佛之人，以及造无量恶业的人，都是一断气，当下投生到善境或恶境，故其魂魄并不在坟墓及尸骨之中。」
佛陀接着又说：「而有的人在世时，不善也不恶，且无缘亲近三宝，无善受福，无恶受殃，且又无子孙或高僧善知识为其修法超度，则这种人（指一般人）死后的灵魂会守在坟墓区域，而成为守尸鬼了。」所以我们阳上子孙应多多行善积德，且每逢中元普度或水陆大法会等之时，一定要为祖先修法回向才好。
佛陀住世之时，以佛眼观东方中国的气运，且亲口预言说，于佛入灭一千年后，佛教正法将会传入中国（根据考证，佛入灭一千年左右，正好是中国东汉明帝永平年间，亦是佛教正式传入中国的一大事因缘，距今正好是佛法东传中国二千年）。而在佛法尚未教化中国前，先遣部队（光净着萨、迦叶菩萨及月光菩萨三圣者）已经来到中国转世，教化中华民族。
三位菩萨圣者投胎转世中国之后，开启了中国以忠孝立国之优良传统而成为礼仪邦国，且文殊菩萨更在五台山（即佛经中的清凉山、五顶山）有计划的教导大众许多中医、药典、地理、风水、数学、星相、科学及历法等，将其传入中国，以作为先期对中华民族之教化。
此外，佛陀还曾经提到，因为东方的中国版图实在太大，于境内尚有四百小国，尤其那边陲地带（指广东、广西、云南及贵州一带）还是有许多外道、巫术、邪门迷信的风俗，其对尸体的安葬处理是不如法的。
接着佛陀又开示道，有一些外道无智之人，将祖先的棺木安放在悬崖峭壁上（指中国大陆西南一带的人民，其风俗上的悬棺葬，至今尚存此种葬法），其实这对亡者不仅是一点功德利益都没有，而且反而会使亡者的尸骨不易腐化而危及祖先。更有邪教外道巫术之人，对于其父母、祖先之尸体，不入土为安或加以火化，而是每天以水洗搓、擦拭之，以求祖先的赐福或复活，这真是邪见愚昧之徒啊！佛陀于三千年前，早就已经开示过这种以水清洗祖先尸体而不下葬之邪见巫术，很可悲的是，台北县前一阵子，有一位当乩童的老妇人，死了之后，家属还将她的尸首放置在家中，每天以茶叶水擦拭，最后成了干尸，而轰动台湾社会，真是迷信邪见巫术之可悲！
下面这一段佛教告诉我们，若是死后的亲人以土葬方式，若处理不当，有可能便成游魂。这就为什么我们要请法师诵经超度、放蒙山食施....
别让祖先变成游魂
世尊又慈悲的于「灌顶经」卷第六中开示云︰「佛语阿难，又言在者（指人死后其灵魂在坟墓之中者），或是五谷之精，骨未朽烂，故有微灵；骨若糜烂，此灵即灭，无有气势，亦不能为人作诸祸福。」
上述佛陀的开示告诉我们，祖先下葬后，一般五、六年后会捡骨，若开棺验之，成为荫尸者（皮肉未腐烂），则对亡灵大大不利，因其尸骨中尚存细微灵气，而无法脱身。而祖先尸骨的灵力磁场投射，亦会迁动阳上子孙之精神、身心与气运等，这是六亲之间心连心的作用。所以，清明扫墓，中元普度，以及阳上子孙平时行十善、广积功德以回向给祖先、父母（亡者）及怨亲债主等，是很重要的。
于此经中，世尊又提到一项佛弟子必须注意之事，那就是如果您已过世的亲人，是属于那种「不善不恶」之人（即无足够福德升天，又无极恶之罪下地狱），则下葬入土后，在其尸体未腐化之前，其细微灵力会暂时居住在坟墓区。这时候，若有日月精华之照射，以及草木树柳之精的孕化，则亲人亡灵很可能就会成为「游魂」而飘泊在人间。但若此游魂遇见人间的山精水怪、邪灵、巫术邪师的调教，则这游魂就会渐渐成为「邪妖」而危害人间。
最究竟及圆满的利益父母、亲友之方法，即是把正知见、正信的佛法带给他们，令他们在生之时即种下菩提种，临终时求生佛国净土。只要您父母或亲友（包含您自己），今世成为三宝弟子，守佛基本戒律，有恒心的学佛、念佛、作诸佛事，则死后必可往生善境。若亡者的尸骨火化之后放置于纳骨塔中并作法超度，既不必担心其坟地的风水，又不会受邪灵之入侵。