菜根谭（析义）儒释道融和一齐的大福报
世间相讲是这个意思，但为什么前面是四十劫重罪，这个却是一直成佛?这里并没有说你以后就没有罪了。因为这里是在理上讲的，把宝性如来和你自己的本心本性相同的，在这中间产生了一种殊胜的作用，胜妙作用就是心佛相合，你自己的心不变不异是那个真如心，虽然在凡夫地，被无明垢染所障碍，我们是有但等于没有，为什么呢?被这些障碍污染了就见不到了，虽然你具足宝性，但现在还没有显现。现在一称宝性如来也能够种下种子，宝性如来教导众生的就是一切众生具足此心，所以说闻到这个佛名字，你就一定能成佛。
“又于过去有佛出世，号波头摩胜如来，若有男子、女人闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念!”
这不是按次序的，不是说无边身如来消了四十劫罪，宝性如来又可以成佛。“波头摩胜如来”只是一千返生于六欲天，好像这个功德没有前面大了，好像不能成佛，不是这个意思，一尊佛有一尊佛的愿，一尊佛度众生有一尊佛的方便，这都是根据每尊佛的方便，每尊佛的愿而说的。
波头摩胜，翻赤莲华，莲花是出污泥而不染，佛在世间利益众生，不会减他的本德，不会减他的清净，就是这个涵义。若有男子女人听到波头摩胜如来这么一个圣号，“历于耳根”，耳朵闻到了波头摩胜如来德号，感到一个果报，可以生六欲天，六欲天就从四王、忉利、夜摩、兜率、化乐、他化自在，一共六天。从第一天生第一天，第一天寿命尽了又生上天就是这样，来回在六欲天中反反复复的生一千次。如果要志心诚念，就是诚恳发愿的念，那福德就更大了，这是第三尊佛号了。
“又于过去不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来，若有男子、女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。”
师子吼是比方的意思，狮子叫唤的声音能使百兽恐惧，可以销我们一切的罪障，这是假喻来显佛的圣德。假使有男子女人在末法时候闻到“师子吼如来”这尊佛的名号，“念”，就是时间很短暂，“归依”就是归依佛，那么这个人能够遇到无量诸佛乃至于诸佛给他授记成佛。《地藏经》上这些佛的名号，是特殊的，是地藏王菩萨说的，是他亲近过的。这尊佛就远了，过去不可说不可说的时间，现在又说到近的。
“又于过去，有佛出世，号拘留孙佛，若有男子、女人闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人于贤劫千佛会中为大梵王，得授上记。”
这是说近的，不是很远的，“拘留孙佛”是贤劫千佛的第一尊佛。做了梵天的梵王，还得授成佛的记，贤劫千佛给你授记说，你将来一定能够成佛，我们都是授记的。如果你听见一遍《大乘妙法莲华经》这个名字，将来一定能成佛，什么时候成佛呢?时间就不一定了，就看你自己的努力了。你修得好，进步得快，劫就少一点，如果你听了，种个种子而不修，时间就长了。因为《大乘妙法莲华经》就是成佛法华，为什么呢?谁闻到这部经的名字，谁读诵这部经，谁就一定能成佛，因为这部经是开示悟入佛的知见，这仅仅说是闻名，如果你闻了名字，你不修行，将来也要成佛，今生不修，来生也会修，你善根发现了，你会修行的，所以叫成佛法华。
现在我们闻到这些一佛名字，也一定能成佛，所以每部经上说的授记都是这个涵义，拘留孙佛是在我们现在贤劫的第一尊佛，在过去七佛当中，他是第五佛，距离现在没有很久，不是不可说不可说劫了。什么叫拘留孙佛呢?就是所应断，所应断的烦恼，他都断了，所应断的无明，他也断了，这叫所应断。他是在贤劫的第九劫，减劫时候，那个时候人的寿命减到六万岁。出一尊佛很不容易，要经过很长的时间。
“志心瞻礼”，瞻礼是身业，志心是意业，赞叹是口业，刚才我们讲三业清净，当你受灌顶也好，念经也好，在还没有念之前，边做观想，身坐端正，端正使心气不要浮燥，坐下沉静一下，这属于身业，等你一打开经本，前面一定是赞叹偈子，香赞，念《地藏经》就称赞地藏大士不可思议，你念〈普贤行愿品〉有普贤的偈子。你念哪部经就有哪部经的偈子，先赞叹，身业坐着，没什么其它的来干扰，完了，口里念经，意业志心就是一心，诚诚恳恳的念，这就叫三业清净。
“又于过去有佛出世，号波头摩胜如来，若有男子、女人闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念!”
这不是按次序的，不是说无边身如来消了四十劫罪，宝性如来又可以成佛。“波头摩胜如来”只是一千返生于六欲天，好像这个功德没有前面大了，好像不能成佛，不是这个意思，一尊佛有一尊佛的愿，一尊佛度众生有一尊佛的方便，这都是根据每尊佛的方便，每尊佛的愿而说的。
波头摩胜，翻赤莲华，莲花是出污泥而不染，佛在世间利益众生，不会减他的本德，不会减他的清净，就是这个涵义。若有男子女人听到波头摩胜如来这么一个圣号，“历于耳根”，耳朵闻到了波头摩胜如来德号，感到一个果报，可以生六欲天，六欲天就从四王、忉利、夜摩、兜率、化乐、他化自在，一共六天。从第一天生第一天，第一天寿命尽了又生上天就是这样，来回在六欲天中反反复复的生一千次。如果要志心诚念，就是诚恳发愿的念，那福德就更大了，这是第三尊佛号了。
“又于过去不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来，若有男子、女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。”
师子吼是比方的意思，狮子叫唤的声音能使百兽恐惧，可以销我们一切的罪障，这是假喻来显佛的圣德。假使有男子女人在末法时候闻到“师子吼如来”这尊佛的名号，“念”，就是时间很短暂，“归依”就是归依佛，那么这个人能够遇到无量诸佛乃至于诸佛给他授记成佛。《地藏经》上这些佛的名号，是特殊的，是地藏王菩萨说的，是他亲近过的。这尊佛就远了，过去不可说不可说的时间，现在又说到近的。
“又于过去，有佛出世，号拘留孙佛，若有男子、女人闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人于贤劫千佛会中为大梵王，得授上记。”
这是说近的，不是很远的，“拘留孙佛”是贤劫千佛的第一尊佛。做了梵天的梵王，还得授成佛的记，贤劫千佛给你授记说，你将来一定能够成佛，我们都是授记的。如果你听见一遍《大乘妙法莲华经》这个名字，将来一定能成佛，什么时候成佛呢?时间就不一定了，就看你自己的努力了。你修得好，进步得快，劫就少一点，如果你听了，种个种子而不修，时间就长了。因为《大乘妙法莲华经》就是成佛法华，为什么呢?谁闻到这部经的名字，谁读诵这部经，谁就一定能成佛，因为这部经是开示悟入佛的知见，这仅仅说是闻名，如果你闻了名字，你不修行，将来也要成佛，今生不修，来生也会修，你善根发现了，你会修行的，所以叫成佛法华。
现在我们闻到这些一佛名字，也一定能成佛，所以每部经上说的授记都是这个涵义，拘留孙佛是在我们现在贤劫的第一尊佛，在过去七佛当中，他是第五佛，距离现在没有很久，不是不可说不可说劫了。什么叫拘留孙佛呢?就是所应断，所应断的烦恼，他都断了，所应断的无明，他也断了，这叫所应断。他是在贤劫的第九劫，减劫时候，那个时候人的寿命减到六万岁。出一尊佛很不容易，要经过很长的时间。
“志心瞻礼”，瞻礼是身业，志心是意业，赞叹是口业，刚才我们讲三业清净，当你受灌顶也好，念经也好，在还没有念之前，边做观想，身坐端正，端正使心气不要浮燥，坐下沉静一下，这属于身业，等你一打开经本，前面一定是赞叹偈子，香赞，念《地藏经》就称赞地藏大士不可思议，你念〈普贤行愿品〉有普贤的偈子。你念哪部经就有哪部经的偈子，先赞叹，身业坐着，没什么其它的来干扰，完了，口里念经，意业志心就是一心，诚诚恳恳的念，这就叫三业清净。
要是对于贤劫的拘留孙佛称扬赞叹，你可以得到什么效果呢?在贤劫千佛会上你做大梵天王，不论哪尊佛降生，第一个请佛说法的是大梵天王，大梵天王有些是发愿再来的，有些就像《地藏经》说的，你遇到拘留孙佛的名号，你心里欢喜，口里赞叹，身业恭敬，你就是在贤劫千佛会上做大梵王，做完梵王，每尊佛前都给你授记，将来一定能成佛。
授记的意思，我要多说几句，我刚才说我们将来都成佛，因为《法华经》都给我们授记了，但是等到什么时候，将来的时间就长了，不授记你也成佛，像《华严经》说的，心佛众生是三无差别，虽然你已经成佛了，但是你没有佛的用，你成了佛还有苦恼，所以我们没有成佛!自观本来本具的，但毕竟不是佛，将来在流浪的时候做什么还不知道，你自己就要多用点功，把本性的佛法显露出来，不要被见思烦恼、尘沙、无明缠覆盖。
“又于过去有佛出世，号毗婆尸佛，若有男子、女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。”
这是过去七佛的第一尊佛叫“毗婆尸佛”。什么是毗婆尸呢?翻胜观，什么叫胜观呢?就是种种的观想，种种的见，这就像《华严经》的意境，无穷无尽的观想、重重的见解。这尊佛是在释迦牟尼佛准备成佛的时候，修行了三大阿侩祇劫满了就遇见毗婆尸佛，遇见他修什么呢?修百劫相好。
我们经常念：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”就是释迦牟尼佛亲近毗婆尸佛所说的赞佛偈子。释迦牟尼佛说：“天上天下无如佛，十方世界亦无比”，说这个偈子连续说了七天七夜，削了一支足站着，当然他已经修到那个程度，身见都没有了。若未来世的男子女人听到毗婆尸佛的名号，永不堕恶道，再不堕三涂了，恶道专指三涂说的，地狱、恶鬼、畜牲，所以地藏王菩萨说你闻到《地藏经》，再不堕恶道是有原因的，因为这里说你闻到毗婆尸佛就不堕恶道了，我们拜八十八佛也拜毗婆尸佛，我在这里提出来，大家应当注重一点。
“又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来，若有男子、女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天土，受胜妙乐。”
这是《地藏经》上称佛名号的第七尊佛，叫“宝胜如来”，宝胜如来就是南方的宝胜如来，就是我们经常看见放生时的七佛。这个七佛的宝胜如来就是南方的宝胜如来，这个“胜”跟众生的“生”相同，密宗就叫宝生如来，显宗翻宝胜如来，有时候翻的音不相同，但是同一个佛。宝胜如来有个愿，他誓度恶鬼道，因此听到宝胜如来的名号，就毕竟不堕恶道，他看见恶鬼最苦了，所以我们放生的时候，放生池都有宝胜如来。听闻到南方宝胜如来圣号，就能常在天上受胜妙乐，不受苦了，这两个是相互比较的。我前面讲了，你不受罪了，就是享福了，不堕恶道就是生天上，就是享福。
“又于过去有佛出世，号宝相如来，若有男子、女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。”
“宝相如来”，宝相是由体而说的，这个相我们前面讲释迦牟尼佛百劫修相好，佛佛都如是，要利众生必须要修百劫相好，阿罗汉不利众生成不了佛。还有禅宗讲，开悟了，就成佛了，距离还很远的，真的是大彻大悟，还得修百劫相好，何况还达不到那个地步。相好是修来的，说人家相貌很好，谁见了都生欢喜心，那就是福德，有些人大家见了就烦恼，他想求人家办点事情，人家也不高兴，有些人大家看了喜欢，他一说就很容易过关了，这一点我深有感觉。
我记得在青岛湛山寺的时候，日本侵略我们，有位日本军人叫板垣正四郎，后来当日本的陆军部部长，他要到大殿礼佛磕头，我们跟他说：“你进殿磕头要把你的战刀摘下来，不能带着刀去磕头，你带刀去磕头，佛不会加持你。”他看看我们说：“武器如果摘下来不是缴了我的械吗?那样的话等于缴械投降的意思。”我们跟他说：“这是中国的规矩，你带着刀带着武器进殿是不行的。”后来他还是摘掉了，不然不要礼，不进去也可以。
这是说我们见了佛像一定要恭恭敬敬的，除了佛有那么大功德力，能使你一见就生欢喜心，不论你怎么烦恼，当你见佛礼拜的时候，烦恼总要轻一些，因为你见佛的目的是来求断烦恼的，或者我们有什么心里不顺，情绪不好，念一念经，遇到倒霉的时候就求佛加持，享福的时候，他增长福。
所以宝相如来给人什么呢?成就相庄严，这个人不久就能断惑，证真乃至于不流转生死了，证得无生忍罗汉，就得四果，这当然不是究竟的，每尊佛发的愿不同，这十尊佛发的愿都不一样。所以见了佛，你所得的果报也不一样，但是我们从第一尊佛到第十尊佛，每尊佛所发的愿你都具足了，你念《地藏经》不念这些佛名号吗?证了阿罗汉果，已经了生死了一半了，虽然变异生死还没了，但是他就不再造罪，断了见思惑了。没有不发心的罗汉，我们不是说他是小乘吗?但《法华经》说他都发心了，《法华经》说度一切众生都成佛，他只是心量不大，菩提心不大。有些学禅宗或密宗的人，认为自己即身成佛了，开悟成佛了，有些人轻视阿罗汉，也有些人说小乘人没有烦恼，大乘人烦恼都具足了，不过发大心的凡夫，发菩提心的大心凡夫超过小乘的圣人。但是要讲苦恼，减少痛苦、断烦恼的话，大心的凡夫可就不如小乘的圣人了。小乘圣人没烦恼，他断了见思惑。怎么讲呢?像菩萨来人间度众生，有没有烦恼呢?照样有的，菩萨对于他的见思惑不是断而是缚，缚就是压伏，不让他再起现形，用他的心力，用他的大慈悲心来制服。
我拿虚云老和尚跟鼓山的慈舟老法师为例，因为慈舟老法师大慈悲心很切，一讲到戒律、讲到众生苦，讲到《地藏经》，他都会流眼泪的。虚云老和尚就不是这样子，虚云老和尚总是相貌很庄严的，他永远不会给你笑脸，跟你嘻嘻哈哈，至少我那几年没见到过。我就问首座和尚说：“一个是这样的慈悲、这样的摄受众生，一个是这样的庄严，如何解释呢?”首座和尚跟我说：“哭者是阿难，不哭者是迦叶。”当然他这是抬高虚云老和尚，凡是禅宗对于说教理的，总是感觉不究竟似的，从那个时候我就体会了，我们对一切众生都当成父母，那么对二乘人如何看法呢?一切众生都是父母，何况是成了圣人了，我们还可以轻视他吗?我们还有骄傲的、狂妄自大的，见了罗汉像不理的，要知道罗汉是代表僧的，地藏王菩萨是出家的比丘，只有地藏王菩萨现的是比丘身，是剃头发的。
授记的意思，我要多说几句，我刚才说我们将来都成佛，因为《法华经》都给我们授记了，但是等到什么时候，将来的时间就长了，不授记你也成佛，像《华严经》说的，心佛众生是三无差别，虽然你已经成佛了，但是你没有佛的用，你成了佛还有苦恼，所以我们没有成佛!自观本来本具的，但毕竟不是佛，将来在流浪的时候做什么还不知道，你自己就要多用点功，把本性的佛法显露出来，不要被见思烦恼、尘沙、无明缠覆盖。
“又于过去有佛出世，号毗婆尸佛，若有男子、女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。”
这是过去七佛的第一尊佛叫“毗婆尸佛”。什么是毗婆尸呢?翻胜观，什么叫胜观呢?就是种种的观想，种种的见，这就像《华严经》的意境，无穷无尽的观想、重重的见解。这尊佛是在释迦牟尼佛准备成佛的时候，修行了三大阿侩祇劫满了就遇见毗婆尸佛，遇见他修什么呢?修百劫相好。
我们经常念：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”就是释迦牟尼佛亲近毗婆尸佛所说的赞佛偈子。释迦牟尼佛说：“天上天下无如佛，十方世界亦无比”，说这个偈子连续说了七天七夜，削了一支足站着，当然他已经修到那个程度，身见都没有了。若未来世的男子女人听到毗婆尸佛的名号，永不堕恶道，再不堕三涂了，恶道专指三涂说的，地狱、恶鬼、畜牲，所以地藏王菩萨说你闻到《地藏经》，再不堕恶道是有原因的，因为这里说你闻到毗婆尸佛就不堕恶道了，我们拜八十八佛也拜毗婆尸佛，我在这里提出来，大家应当注重一点。
“又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来，若有男子、女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天土，受胜妙乐。”
这是《地藏经》上称佛名号的第七尊佛，叫“宝胜如来”，宝胜如来就是南方的宝胜如来，就是我们经常看见放生时的七佛。这个七佛的宝胜如来就是南方的宝胜如来，这个“胜”跟众生的“生”相同，密宗就叫宝生如来，显宗翻宝胜如来，有时候翻的音不相同，但是同一个佛。宝胜如来有个愿，他誓度恶鬼道，因此听到宝胜如来的名号，就毕竟不堕恶道，他看见恶鬼最苦了，所以我们放生的时候，放生池都有宝胜如来。听闻到南方宝胜如来圣号，就能常在天上受胜妙乐，不受苦了，这两个是相互比较的。我前面讲了，你不受罪了，就是享福了，不堕恶道就是生天上，就是享福。
“又于过去有佛出世，号宝相如来，若有男子、女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。”
“宝相如来”，宝相是由体而说的，这个相我们前面讲释迦牟尼佛百劫修相好，佛佛都如是，要利众生必须要修百劫相好，阿罗汉不利众生成不了佛。还有禅宗讲，开悟了，就成佛了，距离还很远的，真的是大彻大悟，还得修百劫相好，何况还达不到那个地步。相好是修来的，说人家相貌很好，谁见了都生欢喜心，那就是福德，有些人大家见了就烦恼，他想求人家办点事情，人家也不高兴，有些人大家看了喜欢，他一说就很容易过关了，这一点我深有感觉。
我记得在青岛湛山寺的时候，日本侵略我们，有位日本军人叫板垣正四郎，后来当日本的陆军部部长，他要到大殿礼佛磕头，我们跟他说：“你进殿磕头要把你的战刀摘下来，不能带着刀去磕头，你带刀去磕头，佛不会加持你。”他看看我们说：“武器如果摘下来不是缴了我的械吗?那样的话等于缴械投降的意思。”我们跟他说：“这是中国的规矩，你带着刀带着武器进殿是不行的。”后来他还是摘掉了，不然不要礼，不进去也可以。
这是说我们见了佛像一定要恭恭敬敬的，除了佛有那么大功德力，能使你一见就生欢喜心，不论你怎么烦恼，当你见佛礼拜的时候，烦恼总要轻一些，因为你见佛的目的是来求断烦恼的，或者我们有什么心里不顺，情绪不好，念一念经，遇到倒霉的时候就求佛加持，享福的时候，他增长福。
所以宝相如来给人什么呢?成就相庄严，这个人不久就能断惑，证真乃至于不流转生死了，证得无生忍罗汉，就得四果，这当然不是究竟的，每尊佛发的愿不同，这十尊佛发的愿都不一样。所以见了佛，你所得的果报也不一样，但是我们从第一尊佛到第十尊佛，每尊佛所发的愿你都具足了，你念《地藏经》不念这些佛名号吗?证了阿罗汉果，已经了生死了一半了，虽然变异生死还没了，但是他就不再造罪，断了见思惑了。没有不发心的罗汉，我们不是说他是小乘吗?但《法华经》说他都发心了，《法华经》说度一切众生都成佛，他只是心量不大，菩提心不大。有些学禅宗或密宗的人，认为自己即身成佛了，开悟成佛了，有些人轻视阿罗汉，也有些人说小乘人没有烦恼，大乘人烦恼都具足了，不过发大心的凡夫，发菩提心的大心凡夫超过小乘的圣人。但是要讲苦恼，减少痛苦、断烦恼的话，大心的凡夫可就不如小乘的圣人了。小乘圣人没烦恼，他断了见思惑。怎么讲呢?像菩萨来人间度众生，有没有烦恼呢?照样有的，菩萨对于他的见思惑不是断而是缚，缚就是压伏，不让他再起现形，用他的心力，用他的大慈悲心来制服。
我拿虚云老和尚跟鼓山的慈舟老法师为例，因为慈舟老法师大慈悲心很切，一讲到戒律、讲到众生苦，讲到《地藏经》，他都会流眼泪的。虚云老和尚就不是这样子，虚云老和尚总是相貌很庄严的，他永远不会给你笑脸，跟你嘻嘻哈哈，至少我那几年没见到过。我就问首座和尚说：“一个是这样的慈悲、这样的摄受众生，一个是这样的庄严，如何解释呢?”首座和尚跟我说：“哭者是阿难，不哭者是迦叶。”当然他这是抬高虚云老和尚，凡是禅宗对于说教理的，总是感觉不究竟似的，从那个时候我就体会了，我们对一切众生都当成父母，那么对二乘人如何看法呢?一切众生都是父母，何况是成了圣人了，我们还可以轻视他吗?我们还有骄傲的、狂妄自大的，见了罗汉像不理的，要知道罗汉是代表僧的，地藏王菩萨是出家的比丘，只有地藏王菩萨现的是比丘身，是剃头发的。
得阿罗汉果而后要发心，他一发心就有神通自在。大家看济公，他不是证得阿罗汉吗?他是伏虎罗汉，所以我们对一切人都不会轻视，更何况是阿罗汉?要是遇到宝相如来，你闻到这尊佛的名字，你生了恭敬心，不久你就能证得阿罗汉果，你就断烦恼。
“又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来，若有男子、女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。”
比前面的四十劫又多了六十劫，这都是按世间相说的。袈裟翻福田衣，就是我们和尚披的这件衣服，这叫福田衣，印度叫袈裟。袈裟翻福田又翻解脱，这件衣叫解脱衣，披上这件衣少一些烦恼，降伏一些烦恼，由于披这件衣而能够得到解脱。因为是向解脱的路上走，闻到这尊“袈裟幢如来”的名字，不论是男人女人，耳根闻到这尊袈裟幢佛的名字，你就销了一百大劫生死重罪，也是永远不堕三涂，不堕地狱、恶鬼、畜牲。
“又于过去，有佛出世，号大通山王如来，若有男子、女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。”
这尊佛“大通山王如来”不在我们这个世界。大通，通者就是神通自在的意思，什么大呢?智慧大，就是般若大;色相大，像山大似的威仪大;证果大，这是形容词。假使有男子女人闻到大通山王如来这个佛号，“闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛，广为说法，必成菩提”，闻到这个佛名号之后，这尊佛加持你，使你能够遇到恒河沙数那么多佛，就是生生世世遇佛，不只千佛也不只万佛，恒河有好多沙子，你遇到好多佛，这些佛都给你说法，你闻到这些佛在说法，当然一定证得菩提果，也就是说你一定能成佛。不用说是恒河沙佛，我们也不晓得过去有没有遇到过佛，但释迦牟尼佛，我们只是闻法见像而没遇到佛。遇佛不是那么容易的，得要有那个善根。现在我们种了善根，听到大通山王如来这个名号历到耳根，我们将来能遇到恒河沙数那么多佛给我们说法。像大通山王如来那个样子，什么大呢?智慧大，闻到那么多佛说法，当然智慧大，这是略说的，后面是总说。
“又于过去，有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛。”
这些都是用比喻来形容佛号的。“净月佛”成佛的时候，他感果得了这个佛号，是由于他因地修行时候能够清净得像月似的。月亮是什么样子呢?光明，我们看到月亮就感觉到心里舒服一些，特别是在十五的月亮，圆满光明心净，这尊佛他感的因地时候，是他心里清净所感的果，所得的名号就叫净月佛。
以下佛的名号，都是由他感果而说的，我们不用一个一个的讲，除了上面的十佛，再加上最后这些佛的名号，这是地藏王菩萨对末法众生特别慈悲说这些一佛名号，为什么一闻到佛名号就得到那么多利益呢?就能销除那么多火难呢?是我们的心跟佛的心结合在一起。
“世尊!现在未来一切众生，若天、若人、若男、若女，但念得一佛名号功德无量，何况多名!”
以下是地藏王菩萨的总结，我说了这么多佛名号，就是使众生得到利益，现在未来一切众生若天若人，能够闻到一佛名号，念得一佛名号功德无量，念一佛名号都可以，何况多名呢?何况称赞许多的名号呢?我们念释迦牟尼佛名号也是一样的，我们要体会《华严经》的意义，一句一偈，念一个佛名号就具足一切佛。《华严经》说的就多了，一说都是三千大千世界乃至一尘，还不是恒河，把三千大千世界化为微尘，一佛一世界，又把三千大千世界的这些佛一称一佛，一佛一世界，那就是无穷无尽的三千大千世界，再把它化为微尘，每一微尘一佛，这个佛就算不出来了，但是你念一佛名号具足一切佛，这是你心量大的意思，现在举了这么多佛号，就是地藏王菩萨对未来众生的加持力。
一佛名就功德无量，多佛名不就更加功德无量了吗?涵义就是这个意思，只是念佛名号，没有说另外的修行。前面讲到只要有些佛名号一历耳根就能销除罪障，就是听到这个佛名号，你随着佛名缘想，缘念，不是说你受持、礼拜、持诵，只是一历耳根，不一定懂。所以大家看到蚊虫蚂蚁一切众生应当给他念佛名号，你念佛菩萨的名号，你说它能懂吗?我看这些佛名号我们也不懂，如果用梵文念到佛名号，或你走到印度，他用印度原文念，你懂吗?你还是不懂，只是一历耳根种个种子。“释迦牟尼佛”的涵义，不讲你也不懂，就是讲了，翻成华言“能仁寂默”，你还是不懂。所以你对其它的众生说，你别认为他不懂，一历耳根他的善根就种下了，这都是种善根，销除罪障，并不是说我们懂，依着就修行了。因为你念佛名号，你的种子种下了，将来你的善根成熟了，你自然会修行。我刚才讲禅秘要法的时候，一说念佛的方法，诵佛的名号，大家念佛的时候走动是种善根的，最好是修三昧念法，就是静坐下来舌根舔上颚这样的念，你自己所念的佛号都达到寂静了，这就是定，定而能生智慧，这个智慧是什么呢?就是你自己的心，跟佛结合起来说了好多功德，就是鼓励你修行，鼓励你持诵，鼓励你心佛合一，心佛合体。
“是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。”
闻到以上佛名号的这些众生，不论他生前死后都得到不思议的利益，永远再不堕恶道了。
没有众生，也没有佛。心即是众生，心即是佛三无差别，我们的性觉圆明就像《楞严经》说的妙明真心，缘成觉缘，妙就是我们的心，佛跟众生是一个，是整体的，所以我们那个性觉的本具的，本来是圆满的，没有众生也没有佛，因为你的心不信，不觉而生的无明。从无明而产生的是什么呢?一念不觉生三细相，就是业转现，还是一心。这个时候只是一点点胡涂，业转向三相，等到智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相，这才是我们的生死根本。
“又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来，若有男子、女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。”
比前面的四十劫又多了六十劫，这都是按世间相说的。袈裟翻福田衣，就是我们和尚披的这件衣服，这叫福田衣，印度叫袈裟。袈裟翻福田又翻解脱，这件衣叫解脱衣，披上这件衣少一些烦恼，降伏一些烦恼，由于披这件衣而能够得到解脱。因为是向解脱的路上走，闻到这尊“袈裟幢如来”的名字，不论是男人女人，耳根闻到这尊袈裟幢佛的名字，你就销了一百大劫生死重罪，也是永远不堕三涂，不堕地狱、恶鬼、畜牲。
“又于过去，有佛出世，号大通山王如来，若有男子、女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。”
这尊佛“大通山王如来”不在我们这个世界。大通，通者就是神通自在的意思，什么大呢?智慧大，就是般若大;色相大，像山大似的威仪大;证果大，这是形容词。假使有男子女人闻到大通山王如来这个佛号，“闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛，广为说法，必成菩提”，闻到这个佛名号之后，这尊佛加持你，使你能够遇到恒河沙数那么多佛，就是生生世世遇佛，不只千佛也不只万佛，恒河有好多沙子，你遇到好多佛，这些佛都给你说法，你闻到这些佛在说法，当然一定证得菩提果，也就是说你一定能成佛。不用说是恒河沙佛，我们也不晓得过去有没有遇到过佛，但释迦牟尼佛，我们只是闻法见像而没遇到佛。遇佛不是那么容易的，得要有那个善根。现在我们种了善根，听到大通山王如来这个名号历到耳根，我们将来能遇到恒河沙数那么多佛给我们说法。像大通山王如来那个样子，什么大呢?智慧大，闻到那么多佛说法，当然智慧大，这是略说的，后面是总说。
“又于过去，有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛。”
这些都是用比喻来形容佛号的。“净月佛”成佛的时候，他感果得了这个佛号，是由于他因地修行时候能够清净得像月似的。月亮是什么样子呢?光明，我们看到月亮就感觉到心里舒服一些，特别是在十五的月亮，圆满光明心净，这尊佛他感的因地时候，是他心里清净所感的果，所得的名号就叫净月佛。
以下佛的名号，都是由他感果而说的，我们不用一个一个的讲，除了上面的十佛，再加上最后这些佛的名号，这是地藏王菩萨对末法众生特别慈悲说这些一佛名号，为什么一闻到佛名号就得到那么多利益呢?就能销除那么多火难呢?是我们的心跟佛的心结合在一起。
“世尊!现在未来一切众生，若天、若人、若男、若女，但念得一佛名号功德无量，何况多名!”
以下是地藏王菩萨的总结，我说了这么多佛名号，就是使众生得到利益，现在未来一切众生若天若人，能够闻到一佛名号，念得一佛名号功德无量，念一佛名号都可以，何况多名呢?何况称赞许多的名号呢?我们念释迦牟尼佛名号也是一样的，我们要体会《华严经》的意义，一句一偈，念一个佛名号就具足一切佛。《华严经》说的就多了，一说都是三千大千世界乃至一尘，还不是恒河，把三千大千世界化为微尘，一佛一世界，又把三千大千世界的这些佛一称一佛，一佛一世界，那就是无穷无尽的三千大千世界，再把它化为微尘，每一微尘一佛，这个佛就算不出来了，但是你念一佛名号具足一切佛，这是你心量大的意思，现在举了这么多佛号，就是地藏王菩萨对未来众生的加持力。
一佛名就功德无量，多佛名不就更加功德无量了吗?涵义就是这个意思，只是念佛名号，没有说另外的修行。前面讲到只要有些佛名号一历耳根就能销除罪障，就是听到这个佛名号，你随着佛名缘想，缘念，不是说你受持、礼拜、持诵，只是一历耳根，不一定懂。所以大家看到蚊虫蚂蚁一切众生应当给他念佛名号，你念佛菩萨的名号，你说它能懂吗?我看这些佛名号我们也不懂，如果用梵文念到佛名号，或你走到印度，他用印度原文念，你懂吗?你还是不懂，只是一历耳根种个种子。“释迦牟尼佛”的涵义，不讲你也不懂，就是讲了，翻成华言“能仁寂默”，你还是不懂。所以你对其它的众生说，你别认为他不懂，一历耳根他的善根就种下了，这都是种善根，销除罪障，并不是说我们懂，依着就修行了。因为你念佛名号，你的种子种下了，将来你的善根成熟了，你自然会修行。我刚才讲禅秘要法的时候，一说念佛的方法，诵佛的名号，大家念佛的时候走动是种善根的，最好是修三昧念法，就是静坐下来舌根舔上颚这样的念，你自己所念的佛号都达到寂静了，这就是定，定而能生智慧，这个智慧是什么呢?就是你自己的心，跟佛结合起来说了好多功德，就是鼓励你修行，鼓励你持诵，鼓励你心佛合一，心佛合体。
“是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。”
闻到以上佛名号的这些众生，不论他生前死后都得到不思议的利益，永远再不堕恶道了。
没有众生，也没有佛。心即是众生，心即是佛三无差别，我们的性觉圆明就像《楞严经》说的妙明真心，缘成觉缘，妙就是我们的心，佛跟众生是一个，是整体的，所以我们那个性觉的本具的，本来是圆满的，没有众生也没有佛，因为你的心不信，不觉而生的无明。从无明而产生的是什么呢?一念不觉生三细相，就是业转现，还是一心。这个时候只是一点点胡涂，业转向三相，等到智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相，这才是我们的生死根本。
一天到晚的造业，被这个业缚住了，你就受苦了，你感觉到不自在，感觉不舒服，一天总感觉不如意，这就是业系。业是什么呢?惑是什么呢?是迷，因为迷了又造业，愈造愈迷，愈迷愈深，这是起惑造业，才受生死轮转，本来也没有生死轮转，本来也没有这个名字叫众生，也没有这个名字叫佛，这种观不容易修，这叫实相观。
现在我们还得从有门入手，所以就从念这些佛名号，你念一部《地藏经》，第九品，可以!就称佛名号，只念这一品。就像我们念《法华经》，我们不能念全部的经文，没有那么多时间，只念〈普门品〉，我喜欢《华严经》，可以念〈普贤行愿品〉，这样《法华》、《华严》都有了，两部经加在一起读不要半个钟头，所以读诵这些大乘经典，你读诵久了，你心里跟所念的经文合一了，你就是佛。一念觉一念佛，念念觉念念佛，一念不觉就不是佛了，是众生。我们有时候说胡涂，有时候又明白，人都是这样子，但是我说的这个明白，不是究竟说的明白，有时候开智慧，开悟了，什么叫开悟啊?当你不明白的东西，人家给你解说明白了，喔!原来是这么回事，你开悟了。或者你自己想一个问题，一下子豁然贯通，哦!原来是这样子，那也就开悟了。等到你悟到究竟了，你才晓得没有众生，也没有佛也没有什么利益，利益是对祸害说的，福是对着罪业说的，快乐是对着痛苦说的，根本也没有快乐，也没有苦。
“若有临命终人，家中眷属乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人除五无间罪，余业报等悉得销灭，是五无间罪虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中亦渐销灭，何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪!”
这几句话是总结前面的经文。“是众生”，是哪些众生呢?是闻到以上诸佛名号的众生，不论他在生的时候，临命终时死的时候，都能得到利益，再不堕恶道了。这个恶道指的是地狱、恶鬼、畜牲，就是做人，做人也不是一样的，有些做了人，他很幸福的生活一辈子，有些做了人很苦，这个苦比恶道强，但是我们看看在这个社会上的人，真正愉快的，生活过得很好的还是少数的，多数人还是很苦。这个得大利的就是只能说他不堕三涂了，就是做了人也能比一般人好得多，生活的四种缘，就是衣食住行，得大利是包括这几种。这里只说闻到佛的名字，这是在事上讲。要是依理上讲，人跟佛的本体是一样的，一个是迷，一个是悟，一切经都讲性空，性空就是什么也没有，世间一切相，一切种种事物，这是缘起。
有人间我说：“释迦牟尼佛夜睹明星开悟了，他得到什么了?悟到什么了?”我认为他得到的就是性空缘起，因为我们众生只知道在缘起上执着而不能性空，那么就得不到这个功德，但是假佛的修正，假他的功德加被，我们也得到大利益了。我们经常说，业是不能相代的，既然是不能相代的，佛又怎么能加持我们呢?不是佛加持我们，是你自己加持自己，你能够有个善的根缘，善的因，闻到这些佛的名号，这是你自己的善根。所以闻到这些佛名相结合了，相结合之后，就产生了一个不堕恶道的效果。
所以我们没有遇到佛，这是事实，释迦牟尼佛已经过了二千五百多年，但是我们能够闻到法，就是他所说的话在人间，还有这个因缘也不可思议了，再往后就没有了，连法的因缘也没有了，这就在现世里也有这些情况。我们说在大陆上出了几间佛学院，准许你讲，社会上不许你讲，想和在这里一样租间房子就讲佛经，是不许可的，这种集会绝对不许可，你事先得备案，得登记，不只是佛教，基督教、天主教、回教，说祈祷集会不行的，除非他准许你。那几处的寺院教堂，现在这个时候渐渐就断了。你想闻到一尊佛的名号，还有讲经说法的，这种情况很不容易了。在美国是自由的，没有这个限制，但是讲的人没有了，听的缘不具足也不可能了。地球上有这么多洲，几处是有佛法的呢?很少的。
前天有位台湾的弟子打长途电话找我，因为他看见我们《占察善恶业报经》的录音带，他说他这几十年经常想听听《地藏三经》，他是学地藏法门，简直没有这个缘，有缘就聚，没缘就遇不到，这问题不大，我们听的人感觉有什么特殊的，这个幸福吗?闻到了有感到这个难遭难遇想吗?恐怕没有，事实上确是如此。
所以“是众生等”是有限定的，是能闻到以上这些佛菩萨名号的众生，他才能得到大利，没有闻到是得不到的，这是总结。
“若有临终人”，有的人他的命尽了，这是指的正常死亡，他寿命该五十岁，或六十岁，或者七十岁，他寿命尽了，命终这是正常的死亡。至于在《药师经》讲的九种横死就是不该死亡，本来不该寿命尽，机缘凑合，或者车撞死亡或者飞机失事，或街上流弹或抢劫，突然遭到生命的危难，像这种情形就不在我们所说的范围了，这是在他临命终的时候死亡的。善亡者能有这个机会给他，或者他家里的眷属，或者他亲戚朋友，或者我们这些道友们，彼此都是佛教徒，道友们给他助念，乃至一人，最少有一个人在他身边给这位害病要死的人念一声，不是多，高声给他念一佛名号，如果是多声更好，在他耳根旁边念，你念阿弥陀佛，念消火延寿药师佛，念地藏王菩萨，前面亲近过的这些佛都可以，宝胜如来，宝相如来都可以，随便哪一个佛名。
这位命终人得到什么好处呢?除五无间罪。我们在前面讲，弒父、弒母、弒阿罗汉、出佛身血、毁谤大乘、破四根本戒，这是犯了五无间罪，这种罪最重的。在临终的时候听到佛名号，这个罪业就消失了，闻一个佛名号就消失了，那么其它的小罪，杀害众生、吃荤乃至开饭馆，总而言之，种种的业更不算什么了，连五无间都消失得了，何况其它的业呢?都可以销灭的。
我们经常说我们的业障重，其实我们的业障还不重，原因是什么呢?业障重了我们不会闻到这么多名号，而且是在末法最严重的时候，这个世界火难重重的时候，正法像法都泯灭了，在这个时候我们还能闻到佛名号，还能够修行，还能够念经，那就说明了一定能成佛。
以前有一个故事，唐宋时代的这么一个律师，大智法师，他发愿不求生佛国度，他发愿要常生娑婆世界，永远在这个世界度众生。他说有的佛国土是净佛国土，像我们所处的这个地点是污秽的，他认为这是依众生心来分别的，到了净土法门，不能行六波罗蜜，只能修供养，到十方诸佛去供养，因此他不愿意生净佛国土，看见别人求生净佛国土，他生起很轻微的谤毁，说了一些不赞成的话，后来他就害了一场大病。在他害大病的时候，神识就不那么清楚了，他是有大善根的人，因为平日持戒宏法利生，所以在这个时候他产生觉悟说，劝人家不要生净土，这是错误的，是犯罪的。他看智者大师所着的一部论叫〈十疑论〉，这部论上讲，初发意的菩萨，就是才发心行菩萨道的人，你就不能离开善知识，也不能离开佛，就像才生下来的婴儿不满一岁，婴儿不能离开娘，没有娘护理他，他成长不起来，初发意的菩萨没有佛没有善知识护念你的话，你行不了菩萨道，未得无生法忍的人必须得佛菩萨善知识的护持，只有在净土才能常不离佛，因此他就发愿忏悔以前的罪。
现在我们还得从有门入手，所以就从念这些佛名号，你念一部《地藏经》，第九品，可以!就称佛名号，只念这一品。就像我们念《法华经》，我们不能念全部的经文，没有那么多时间，只念〈普门品〉，我喜欢《华严经》，可以念〈普贤行愿品〉，这样《法华》、《华严》都有了，两部经加在一起读不要半个钟头，所以读诵这些大乘经典，你读诵久了，你心里跟所念的经文合一了，你就是佛。一念觉一念佛，念念觉念念佛，一念不觉就不是佛了，是众生。我们有时候说胡涂，有时候又明白，人都是这样子，但是我说的这个明白，不是究竟说的明白，有时候开智慧，开悟了，什么叫开悟啊?当你不明白的东西，人家给你解说明白了，喔!原来是这么回事，你开悟了。或者你自己想一个问题，一下子豁然贯通，哦!原来是这样子，那也就开悟了。等到你悟到究竟了，你才晓得没有众生，也没有佛也没有什么利益，利益是对祸害说的，福是对着罪业说的，快乐是对着痛苦说的，根本也没有快乐，也没有苦。
“若有临命终人，家中眷属乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人除五无间罪，余业报等悉得销灭，是五无间罪虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中亦渐销灭，何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪!”
这几句话是总结前面的经文。“是众生”，是哪些众生呢?是闻到以上诸佛名号的众生，不论他在生的时候，临命终时死的时候，都能得到利益，再不堕恶道了。这个恶道指的是地狱、恶鬼、畜牲，就是做人，做人也不是一样的，有些做了人，他很幸福的生活一辈子，有些做了人很苦，这个苦比恶道强，但是我们看看在这个社会上的人，真正愉快的，生活过得很好的还是少数的，多数人还是很苦。这个得大利的就是只能说他不堕三涂了，就是做了人也能比一般人好得多，生活的四种缘，就是衣食住行，得大利是包括这几种。这里只说闻到佛的名字，这是在事上讲。要是依理上讲，人跟佛的本体是一样的，一个是迷，一个是悟，一切经都讲性空，性空就是什么也没有，世间一切相，一切种种事物，这是缘起。
有人间我说：“释迦牟尼佛夜睹明星开悟了，他得到什么了?悟到什么了?”我认为他得到的就是性空缘起，因为我们众生只知道在缘起上执着而不能性空，那么就得不到这个功德，但是假佛的修正，假他的功德加被，我们也得到大利益了。我们经常说，业是不能相代的，既然是不能相代的，佛又怎么能加持我们呢?不是佛加持我们，是你自己加持自己，你能够有个善的根缘，善的因，闻到这些佛的名号，这是你自己的善根。所以闻到这些佛名相结合了，相结合之后，就产生了一个不堕恶道的效果。
所以我们没有遇到佛，这是事实，释迦牟尼佛已经过了二千五百多年，但是我们能够闻到法，就是他所说的话在人间，还有这个因缘也不可思议了，再往后就没有了，连法的因缘也没有了，这就在现世里也有这些情况。我们说在大陆上出了几间佛学院，准许你讲，社会上不许你讲，想和在这里一样租间房子就讲佛经，是不许可的，这种集会绝对不许可，你事先得备案，得登记，不只是佛教，基督教、天主教、回教，说祈祷集会不行的，除非他准许你。那几处的寺院教堂，现在这个时候渐渐就断了。你想闻到一尊佛的名号，还有讲经说法的，这种情况很不容易了。在美国是自由的，没有这个限制，但是讲的人没有了，听的缘不具足也不可能了。地球上有这么多洲，几处是有佛法的呢?很少的。
前天有位台湾的弟子打长途电话找我，因为他看见我们《占察善恶业报经》的录音带，他说他这几十年经常想听听《地藏三经》，他是学地藏法门，简直没有这个缘，有缘就聚，没缘就遇不到，这问题不大，我们听的人感觉有什么特殊的，这个幸福吗?闻到了有感到这个难遭难遇想吗?恐怕没有，事实上确是如此。
所以“是众生等”是有限定的，是能闻到以上这些佛菩萨名号的众生，他才能得到大利，没有闻到是得不到的，这是总结。
“若有临终人”，有的人他的命尽了，这是指的正常死亡，他寿命该五十岁，或六十岁，或者七十岁，他寿命尽了，命终这是正常的死亡。至于在《药师经》讲的九种横死就是不该死亡，本来不该寿命尽，机缘凑合，或者车撞死亡或者飞机失事，或街上流弹或抢劫，突然遭到生命的危难，像这种情形就不在我们所说的范围了，这是在他临命终的时候死亡的。善亡者能有这个机会给他，或者他家里的眷属，或者他亲戚朋友，或者我们这些道友们，彼此都是佛教徒，道友们给他助念，乃至一人，最少有一个人在他身边给这位害病要死的人念一声，不是多，高声给他念一佛名号，如果是多声更好，在他耳根旁边念，你念阿弥陀佛，念消火延寿药师佛，念地藏王菩萨，前面亲近过的这些佛都可以，宝胜如来，宝相如来都可以，随便哪一个佛名。
这位命终人得到什么好处呢?除五无间罪。我们在前面讲，弒父、弒母、弒阿罗汉、出佛身血、毁谤大乘、破四根本戒，这是犯了五无间罪，这种罪最重的。在临终的时候听到佛名号，这个罪业就消失了，闻一个佛名号就消失了，那么其它的小罪，杀害众生、吃荤乃至开饭馆，总而言之，种种的业更不算什么了，连五无间都消失得了，何况其它的业呢?都可以销灭的。
我们经常说我们的业障重，其实我们的业障还不重，原因是什么呢?业障重了我们不会闻到这么多名号，而且是在末法最严重的时候，这个世界火难重重的时候，正法像法都泯灭了，在这个时候我们还能闻到佛名号，还能够修行，还能够念经，那就说明了一定能成佛。
以前有一个故事，唐宋时代的这么一个律师，大智法师，他发愿不求生佛国度，他发愿要常生娑婆世界，永远在这个世界度众生。他说有的佛国土是净佛国土，像我们所处的这个地点是污秽的，他认为这是依众生心来分别的，到了净土法门，不能行六波罗蜜，只能修供养，到十方诸佛去供养，因此他不愿意生净佛国土，看见别人求生净佛国土，他生起很轻微的谤毁，说了一些不赞成的话，后来他就害了一场大病。在他害大病的时候，神识就不那么清楚了，他是有大善根的人，因为平日持戒宏法利生，所以在这个时候他产生觉悟说，劝人家不要生净土，这是错误的，是犯罪的。他看智者大师所着的一部论叫〈十疑论〉，这部论上讲，初发意的菩萨，就是才发心行菩萨道的人，你就不能离开善知识，也不能离开佛，就像才生下来的婴儿不满一岁，婴儿不能离开娘，没有娘护理他，他成长不起来，初发意的菩萨没有佛没有善知识护念你的话，你行不了菩萨道，未得无生法忍的人必须得佛菩萨善知识的护持，只有在净土才能常不离佛，因此他就发愿忏悔以前的罪。
在〈大智度论〉里说，一个具足惑业的凡夫，我们大家都在内，也就是俱缚凡夫，被贪瞋癡慢疑，身边戒禁邪缠缚住，让你不得解脱。纵使有大悲心，就是有利益众生的心，具足大悲心，愿生恶世，发愿生到罪恶世界来，要想成道，无有是处。〈大智度论〉说，一个俱缚的凡夫要想在五浊恶世成就道业是不可能的，纵然有大悲心没有到无生法忍以前是不可能的。
我说这些是什么意思呢?就是劝大家不论你自己的愿力如何，多劝人家念佛，你要是一心不乱念阿弥陀佛更好，就是念这些佛名号，那些佛都带你到极乐世界，文殊、普贤、观音、地藏都会导引你生极乐世界，但是你必须有个愿心，你不可以生轻慢心，不要一个贡高心，说我生不生极乐世界没有什么关系，我在这个世界就可以了，发这样的大心可以不可以呢?可以，但你必须不怕苦，在这个世界流浪受苦你就要受。
有些人很坚强的，我们要想有一点修行，有一点把握，你还是念佛生极乐世界之后，有了定力，有了智慧，得了无生法忍，再回到娑婆世界去度众生，就不会堕到三涂，也不会受罪。这种例子很多，就像船本来漏了，是一条坏船，破了，你要用这条船再去度人家，你能度得了吗?因为你的船本身漏了，恐怕连船都要沉了，你就是度人，也度得不彻底，而且要看当机众，当机众就是这个众生是什么样根基就应当对他说什么法，不能够偏于一边，也不能够执着。像地藏王菩萨他最初发心到地狱度众生，那是取苦的，但这是一种愿力，像这一类的大心众生，他是有定力的，我们一般人还是求生极乐世界，比较有把握。但在《华严经》，方等了义的大乘经典，他说这个世界就是净土，娑婆世界就是华藏世界。所以就看对那一类的机，绝对不能执着。例如传密法的，受了密法，千万不要轻视显教的各宗各派，也不要轻视净土，学显教的也不要毁谤密宗。凡是佛说一切的法门，我们都应当学。
凡是学《地藏经》的，都先给我们一个保证，什么保证呢?再不堕三涂了，凡是学过《地藏经》的，再不堕三恶道，因为经文每一品的内容都说你不堕三涂，因此，总起来说，学了《地藏经》，你再也不要怕下地狱，也不必去想地狱。《地藏经》所讲的这些地狱，你现在就跟地狱已经没有缘了，你没有这个缘起，你这个缘起是什么缘起呢?是随性体空义的缘起，现在不论显教密教都如是讲。
最近萨迦仁波切在大觉寺开示，他前两天也是讲性空，就是按《心经》上的意思讲，知道性空，必须要知道缘起，要是先知道性空就偏于空，偏于空了知见就容易落于断灭，必须知道缘起，一切法都是因缘生的，因缘生的因缘灭，这种才能达到性空，性空缘起，缘起性空，这两个是相互反过来讲的。你明白这个理，你不执着有也不落断见，也不落空见。不执着，你还要种善根，逐渐才能成佛。你要是落了断空之见，不但成不了佛，还永远下三涂让你尝尝。现在我们空不了，我们一天身所受的，思想所想的，肉体现在所有的一切行为都在有当中，因为你没有悟得缘起，连缘起的因缘你也不清楚，我们必须知道缘起，有个主要的缘起必须要知道，这个主要缘起是什么呢?是心体。没有这个心体，别的因缘就促成不了。说是地狱，地狱也是缘起，因为你有那个业因，以后才有那个果，才有那个事实，因都没有了，果当然也没有了，那个缘生不出来了，这是附带说的。现在我们还是多注重在有上，要善识因果。
“是五无间罪虽至极重，动经亿劫，了不得出。”这里先说一个事实，你犯了五无间罪，这种罪是极重的，堕了阿鼻地狱，永无出期，永无出期就是时间特长，等你出来又下生到人间之后又造业，到了人间，六根不全，遇到的善缘也不好，总是穷困，为了生活就造业，造完业又下去了，不晓得那个时间的善根成熟了，闻到佛名号才能把地狱的业减轻，才能消失。
前面这四句是说你造了五无间罪，这种罪是极重的，你要是堕入地狱，是像亿劫那样长的时间都出不来，不能脱离那个苦。假使说你能有这种善因缘，犯了五无间罪了，非下地狱不可，但是不固定的就起了变化，起了什么变化?在你将死之前，别人在你耳根旁边称念佛名号，《地藏经》上没有讲到阿弥陀佛的名号，哪一尊佛名号都是一样的，佛的功德都是一样的，佛跟佛没有地界之分，没有美国、中国，进海关得要手续、要证件，佛跟佛的世界上没有这种制度，你到极乐世界去就要一个证件，什么证件?你是念佛来的，你念到一心不乱了，这个就要念了，不然你也去不了。五无间罪就因为这么一声佛名号，称念佛名，这个罪就渐销了，这是别人给你念的，何况众生自称自念呢?何况你自己念，我们现在都是自己念，能够获无量福，灭无量罪。
所谓感应，感就是你求，应就是你得到了，是不是罪业消了呢?如果这个病是因为罪业而有的病，当然会销了。如果你每日念经做日课，不论什么病，你爬也要念，就算是爬不起了，不能照念，在心里也要念，不能念全的，我念少部分，少部分也不能念了，念地藏王菩萨就行了，念地藏菩萨也等于念全经了，我说你会得到加持的。
我说这些是什么意思呢?就是劝大家不论你自己的愿力如何，多劝人家念佛，你要是一心不乱念阿弥陀佛更好，就是念这些佛名号，那些佛都带你到极乐世界，文殊、普贤、观音、地藏都会导引你生极乐世界，但是你必须有个愿心，你不可以生轻慢心，不要一个贡高心，说我生不生极乐世界没有什么关系，我在这个世界就可以了，发这样的大心可以不可以呢?可以，但你必须不怕苦，在这个世界流浪受苦你就要受。
有些人很坚强的，我们要想有一点修行，有一点把握，你还是念佛生极乐世界之后，有了定力，有了智慧，得了无生法忍，再回到娑婆世界去度众生，就不会堕到三涂，也不会受罪。这种例子很多，就像船本来漏了，是一条坏船，破了，你要用这条船再去度人家，你能度得了吗?因为你的船本身漏了，恐怕连船都要沉了，你就是度人，也度得不彻底，而且要看当机众，当机众就是这个众生是什么样根基就应当对他说什么法，不能够偏于一边，也不能够执着。像地藏王菩萨他最初发心到地狱度众生，那是取苦的，但这是一种愿力，像这一类的大心众生，他是有定力的，我们一般人还是求生极乐世界，比较有把握。但在《华严经》，方等了义的大乘经典，他说这个世界就是净土，娑婆世界就是华藏世界。所以就看对那一类的机，绝对不能执着。例如传密法的，受了密法，千万不要轻视显教的各宗各派，也不要轻视净土，学显教的也不要毁谤密宗。凡是佛说一切的法门，我们都应当学。
凡是学《地藏经》的，都先给我们一个保证，什么保证呢?再不堕三涂了，凡是学过《地藏经》的，再不堕三恶道，因为经文每一品的内容都说你不堕三涂，因此，总起来说，学了《地藏经》，你再也不要怕下地狱，也不必去想地狱。《地藏经》所讲的这些地狱，你现在就跟地狱已经没有缘了，你没有这个缘起，你这个缘起是什么缘起呢?是随性体空义的缘起，现在不论显教密教都如是讲。
最近萨迦仁波切在大觉寺开示，他前两天也是讲性空，就是按《心经》上的意思讲，知道性空，必须要知道缘起，要是先知道性空就偏于空，偏于空了知见就容易落于断灭，必须知道缘起，一切法都是因缘生的，因缘生的因缘灭，这种才能达到性空，性空缘起，缘起性空，这两个是相互反过来讲的。你明白这个理，你不执着有也不落断见，也不落空见。不执着，你还要种善根，逐渐才能成佛。你要是落了断空之见，不但成不了佛，还永远下三涂让你尝尝。现在我们空不了，我们一天身所受的，思想所想的，肉体现在所有的一切行为都在有当中，因为你没有悟得缘起，连缘起的因缘你也不清楚，我们必须知道缘起，有个主要的缘起必须要知道，这个主要缘起是什么呢?是心体。没有这个心体，别的因缘就促成不了。说是地狱，地狱也是缘起，因为你有那个业因，以后才有那个果，才有那个事实，因都没有了，果当然也没有了，那个缘生不出来了，这是附带说的。现在我们还是多注重在有上，要善识因果。
“是五无间罪虽至极重，动经亿劫，了不得出。”这里先说一个事实，你犯了五无间罪，这种罪是极重的，堕了阿鼻地狱，永无出期，永无出期就是时间特长，等你出来又下生到人间之后又造业，到了人间，六根不全，遇到的善缘也不好，总是穷困，为了生活就造业，造完业又下去了，不晓得那个时间的善根成熟了，闻到佛名号才能把地狱的业减轻，才能消失。
前面这四句是说你造了五无间罪，这种罪是极重的，你要是堕入地狱，是像亿劫那样长的时间都出不来，不能脱离那个苦。假使说你能有这种善因缘，犯了五无间罪了，非下地狱不可，但是不固定的就起了变化，起了什么变化?在你将死之前，别人在你耳根旁边称念佛名号，《地藏经》上没有讲到阿弥陀佛的名号，哪一尊佛名号都是一样的，佛的功德都是一样的，佛跟佛没有地界之分，没有美国、中国，进海关得要手续、要证件，佛跟佛的世界上没有这种制度，你到极乐世界去就要一个证件，什么证件?你是念佛来的，你念到一心不乱了，这个就要念了，不然你也去不了。五无间罪就因为这么一声佛名号，称念佛名，这个罪就渐销了，这是别人给你念的，何况众生自称自念呢?何况你自己念，我们现在都是自己念，能够获无量福，灭无量罪。
所谓感应，感就是你求，应就是你得到了，是不是罪业消了呢?如果这个病是因为罪业而有的病，当然会销了。如果你每日念经做日课，不论什么病，你爬也要念，就算是爬不起了，不能照念，在心里也要念，不能念全的，我念少部分，少部分也不能念了，念地藏王菩萨就行了，念地藏菩萨也等于念全经了，我说你会得到加持的。
学佛信佛不是为了解决问题，那信佛做什么呢?就是为解决问题。但是为什么我们求的得不到?因为你不晓得这里面错综复杂的因果;假使你一求就得到了，这里头还有别的，还有比这更倒霉的事。本来你受个小罪就过去了，你不想受这个小罪，大罪或者来了，我们现在穷，求发财，我说等你一发财，命也没有了;因为你没有，你想求得，想求得的不行，我是用我自己的事实证明。要是有病，你克服一下，坚持一下，会有转化的。就说癌症不能治了，已经开过两次刀了，医生说：“你不开也是死，开也是死，我也治不了!”那么他念观世音菩萨，会念好的，有人念《地藏经》也有念好了，这种信力的关系非常大。
一切世间法、出世间法就是缘起，缘起就是因为你的心，因为过去多生宿业的业，那个因缘的缘起成熟了，你有一种小力量转变不过来，除非自己的心猛利，为什么说临终时候念比你修行一百年的功力都大?不信的人到临终时人家给他念为什么效果那么大呢?我们大家想一想，人到死的时候，我们谁也没有死过，死的时候有很多痛苦，两方面拉扯，没一个人想死的。
另外到了那时候，那个痛苦的压力、苦难的压力比任何都大，他正想要求一位救护者保护他，如果你一念佛，他认为这就是他的救护者，他就完全系念到这上面，什么痛苦都不管了，在这个时候他临命终了，这个期间没有造业，在听到你给他念佛，这个时候他一心想着佛号了，其它都不顾了，在这期间没有夹杂别的念头最容易至心了。那个时候他就一心了，观想的心力很大。
就像我们睡觉做梦，如果你念佛，念菩萨圣号念得灵了，在做梦中你碰到危险事，只要一念，或者念观世音菩萨或地藏王菩萨，你一念，马上醒来，不会再继续做梦，一念就醒。我试验过好多次，到那个境界相来以前，你念确是好的。或者你做梦，梦到自己要死了，或者梦到你的仇人拿把手枪对着你，要打你，你要死了，或者做梦梦到害重病，没有办法活不了，或者做梦走到一座山的悬崖，一下掉下去了。在这个时间，念佛号，念菩萨圣号，一念马上醒，那个梦也是业，那一念把那个业转化了。但是到了那个时候忘了，好多人都是吓醒的，很多人不是念佛念醒的，念醒的少，你说他假的，假的醒了身上都出汗，有很多人醒了之后惊恐的出汗，做恶梦醒了之后，你摸摸自己的心口，跳得不得了，你说是假是真?称念佛名号灭罪是根据这个样子体会。
一个人要把握自己的知见，把握一个自己的信仰是很难的，我们虽然是听到《地藏经》教我们很多的方便，可以免难免罪的方法，我们还要时时警惕，因为我们信仰。还有我们做的都不是不变的，因为我们没有扎根，随着外头客观的环境，我们会起变化的，一变化好事就变成坏事，这要特别注意，这是鼓励我们。
假使说你造的罪恶很大，你不要顾虑，只要临命终时有人给你助念，你的罪就消失了，有没这样的人呢?不要紧，我享受一天算一天，等我临命终时，谁给我助念就好，怕你到临命终时没有助念的，往往是出乎你意料之外。你在旅途之中，或者在什么地方，一个道友也没有，一个眷属也没有，你突然死亡了，跟前什么也没有，什么名号也听不到，这就靠你生前自己的准备，不要说等到那个时候，要是等到那个时候，恐怕要错过了。
因为这是地藏王菩萨向释迦牟尼佛说末法众生罪恶很大，我有一个特殊法门让他们称佛名号，这一品就是地藏王菩萨特别加持的，这一品的修行方法就是称佛名号，念阿弥陀佛也是一样的，念阿弥陀佛一佛的名字也就是念千百万声诸佛的名字，包括我们前面这十佛名字也都在内了，一心念一佛名字，专心一意的，假你自己种的因，等你临命终时自然有人帮助你念阿弥陀佛。因为这两者是相合的，如果你现在一边造罪，等到临命终时，别人想到你跟前念佛恐怕都到不了，因为你的业把客观环境都改变了。
一切世间法、出世间法就是缘起，缘起就是因为你的心，因为过去多生宿业的业，那个因缘的缘起成熟了，你有一种小力量转变不过来，除非自己的心猛利，为什么说临终时候念比你修行一百年的功力都大?不信的人到临终时人家给他念为什么效果那么大呢?我们大家想一想，人到死的时候，我们谁也没有死过，死的时候有很多痛苦，两方面拉扯，没一个人想死的。
另外到了那时候，那个痛苦的压力、苦难的压力比任何都大，他正想要求一位救护者保护他，如果你一念佛，他认为这就是他的救护者，他就完全系念到这上面，什么痛苦都不管了，在这个时候他临命终了，这个期间没有造业，在听到你给他念佛，这个时候他一心想着佛号了，其它都不顾了，在这期间没有夹杂别的念头最容易至心了。那个时候他就一心了，观想的心力很大。
就像我们睡觉做梦，如果你念佛，念菩萨圣号念得灵了，在做梦中你碰到危险事，只要一念，或者念观世音菩萨或地藏王菩萨，你一念，马上醒来，不会再继续做梦，一念就醒。我试验过好多次，到那个境界相来以前，你念确是好的。或者你做梦，梦到自己要死了，或者梦到你的仇人拿把手枪对着你，要打你，你要死了，或者做梦梦到害重病，没有办法活不了，或者做梦走到一座山的悬崖，一下掉下去了。在这个时间，念佛号，念菩萨圣号，一念马上醒，那个梦也是业，那一念把那个业转化了。但是到了那个时候忘了，好多人都是吓醒的，很多人不是念佛念醒的，念醒的少，你说他假的，假的醒了身上都出汗，有很多人醒了之后惊恐的出汗，做恶梦醒了之后，你摸摸自己的心口，跳得不得了，你说是假是真?称念佛名号灭罪是根据这个样子体会。
一个人要把握自己的知见，把握一个自己的信仰是很难的，我们虽然是听到《地藏经》教我们很多的方便，可以免难免罪的方法，我们还要时时警惕，因为我们信仰。还有我们做的都不是不变的，因为我们没有扎根，随着外头客观的环境，我们会起变化的，一变化好事就变成坏事，这要特别注意，这是鼓励我们。
假使说你造的罪恶很大，你不要顾虑，只要临命终时有人给你助念，你的罪就消失了，有没这样的人呢?不要紧，我享受一天算一天，等我临命终时，谁给我助念就好，怕你到临命终时没有助念的，往往是出乎你意料之外。你在旅途之中，或者在什么地方，一个道友也没有，一个眷属也没有，你突然死亡了，跟前什么也没有，什么名号也听不到，这就靠你生前自己的准备，不要说等到那个时候，要是等到那个时候，恐怕要错过了。
因为这是地藏王菩萨向释迦牟尼佛说末法众生罪恶很大，我有一个特殊法门让他们称佛名号，这一品就是地藏王菩萨特别加持的，这一品的修行方法就是称佛名号，念阿弥陀佛也是一样的，念阿弥陀佛一佛的名字也就是念千百万声诸佛的名字，包括我们前面这十佛名字也都在内了，一心念一佛名字，专心一意的，假你自己种的因，等你临命终时自然有人帮助你念阿弥陀佛。因为这两者是相合的，如果你现在一边造罪，等到临命终时，别人想到你跟前念佛恐怕都到不了，因为你的业把客观环境都改变了。
读此篇文章一遍-功德不可思议
南无上师日光支如来！南无多罗树王圣德如来！南无宝髻如来！南无宝胜如来！南无药师琉璃光如来！南无阿弥陀佛！
南无狮子奋迅具足万行如来！南无觉华定自在王如来！南无一切智成就如来！南无清净莲华目如来！南无无相如来！
南无无边身如来！南无宝性如来！南无波头摩胜如来！南无狮子吼如来！南无拘留孙佛！南无毗婆尸佛！南无宝胜如来！
南无宝相如来！南无袈裟幢如来！南无大通山王如来！南无净月佛！南无山王佛！南无智胜佛！南无净名王佛！
南无智成就佛！南无无上佛！南无妙声佛！南无满月佛！南无月面佛！南无多宝如来！南无妙色身如来！南无广博身如来！
南无离怖畏如来！南无宝师子自在如来！南无宝云如来！南无宝庄严藏如来！南无师子大云如来！南无云师子如来！
南无须弥如来！南无师子吼如来！南无师子利如来！南无梵音如来！南无善爱如来！南无莲华上如来！南无燃灯如来！
南无莲华生如来！南无逊那罗如来！南无持花如来！南无持宝如来！南无法生如来！南无日光如来！南无日照如来！
南无月光如来！南无无量藏如来！南无无量庄严藏如来！南无无量光如来！南无莲华藏如来！南无天妙音如来！
南无拘枳罗音如来！南无因陀罗相幢星王如来至真等正觉！南无普光明功德庄严如来至真等正觉！
南无普光明功德庄严如来至真等正觉！南无善斗战难降伏超越如来至真等正觉！南无普功德明庄严如来至真等正觉！
南无无碍药树功德称如来至真等正觉！南无步宝莲华如来至真等正觉！南无宝莲花善住娑罗树王如来至真等正觉！
南无宝狮子自在如来！南无宝云如来！南无宝庄严藏如来！南无狮子大云如来！南无云狮子如来！南无须弥如来！
南无狮子吼如来！南无狮子力如来！南无梵音如来！南无善爱如来！南无莲花上如来！南无燃灯如来！南无莲花生如来！
南无逊那罗如来！南无持花如来！南无持宝如来！南无法生如来！南无日光如来！南无日照如来！南无月光如来！
南无无量藏如来！南无无量庄严藏如来！南无无量光如来！南无莲花藏如来！南无天妙音如来！南无枸枳罗音如来！
南无宝光月严智威光妙音自在王如来！南无花光游戏神通如来！南无花开娑罗树如来！南无月殿清净如来！
南无善寂智威光妙音自在王如来！南无无数精进正住如来！南无药师琉璃光如来！南无宝髻如来！南无无垢生如来！
南无善寂庄严如来！南无无量光如来！南无莲花生如来！南无坚韧金刚如来！南无离忧如来！南无善息诸畏如来！
南无普净诸趣如来！南无息诸恶趣如来！南无净慧如来！南无王慧如来！南无无垢满月如来！南无灭诸恶趣如来！
南无众生乐见如来！南无欢喜吉祥如来！南无旃檀吉祥如来！南无勇猛如来！南无尽摧众魔力如来！南无尸弃如来！
南无护众如来！南无除迷信如来！南无迦那迦牟尼如来！南无迦叶如来！南无无尽慧如来！南无宝幢如来！
南无无垢光藏如来！南无幻变能净称如来！南无云护如来！南无狮子游戏王如来！南无山王超胜如来！
南无普护妙法顶如来！南无释迦牟尼如来！南无月光如来！南无尽净诸趣王如来！南无净眼王如来！
南无良象香光明王如来！南无吉祥花如来！南无山王如来！南无明灯山王如来！南无宝王如来！南无宝髻顶如来！
南无无量寿如来！南无毗婆尸如来！南无众宝如来！南无释迦牟尼如来！南无摄持诸法如来！南无不可言测如来！
南无无比如来！南无无边法如来！南无不可思议如来！南无住力力力如来！南无无畏十力如来！南无三世主如来！
南无导众大师如来！南无普斩束缚如来！南无波罗蜜多如来！南无已越诸世如来！南无彻离轮回相续如来！
南无三昧解脱如来！南无如虚空无缘如来！南无众内法王如来！南无摧四魔众如来！南无如独子父大慈如来！
南无宝髻如来！南无过去无数出有坏应供正等觉如来！南无二万日月灯光如来！南无三万燃灯如来！南无六十太子如来！
南无千万无疑光如来！南无无数光如来！南无一切化身如来！南无功德如日月清净光明如来！南无龙王如来！
南无雷音云王如来！南无清净光明王如来！南无山王天顶饰如来！南无无垢如来！南无慧海如来！南无无贪如来！
南无离厌如来！南无至胜如来！南无菩提花如来！南无除疑沉如来！南无清净胜解如来！南无普善如来！南无加持如来！
南无语无量如来！南无无畏力王如来！南无如意幢灯光如来！南无坚固金刚如来！南无大悲力王如来！南无慈藏王如来！
南无庄严王如来！南无身色普显光如来！南无智光不动如来！南无伏诸魔王如来！南无慧力王如来！
南无极喜无恼光如来！南无无量语妙音王如来！南无诸法无碍王如来！
南无过去一至十、百、千、万、十万、百万、千万、亿、十亿、俱胝那由他十万恒河沙不可数一切如来！
南无上师日光支如来！南无多罗树王圣德如来！南无宝髻如来！南无宝胜如来！南无药师琉璃光如来！南无阿弥陀佛！
南无狮子奋迅具足万行如来！南无觉华定自在王如来！南无一切智成就如来！南无清净莲华目如来！南无无相如来！
南无无边身如来！南无宝性如来！南无波头摩胜如来！南无狮子吼如来！南无拘留孙佛！南无毗婆尸佛！南无宝胜如来！
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南无智成就佛！南无无上佛！南无妙声佛！南无满月佛！南无月面佛！南无多宝如来！南无妙色身如来！南无广博身如来！
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南无月光如来！南无无量藏如来！南无无量庄严藏如来！南无无量光如来！南无莲华藏如来！南无天妙音如来！
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南无千万无疑光如来！南无无数光如来！南无一切化身如来！南无功德如日月清净光明如来！南无龙王如来！
南无雷音云王如来！南无清净光明王如来！南无山王天顶饰如来！南无无垢如来！南无慧海如来！南无无贪如来！
南无离厌如来！南无至胜如来！南无菩提花如来！南无除疑沉如来！南无清净胜解如来！南无普善如来！南无加持如来！
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南无庄严王如来！南无身色普显光如来！南无智光不动如来！南无伏诸魔王如来！南无慧力王如来！
南无极喜无恼光如来！南无无量语妙音王如来！南无诸法无碍王如来！
南无过去一至十、百、千、万、十万、百万、千万、亿、十亿、俱胝那由他十万恒河沙不可数一切如来！
南无东方明灯世界出有坏应供正等觉宝源如来！
南无此宝源佛等东方世界尽恒河沙数住世说法之出有坏应供正等觉同名宝源如来！南无妙宝如来！南无妙宝主尊如来！
南无宝生如来！南无宝光如来！南无宝顶如来！南无宝光普照如来！南无不动如来！南无大光如来！南无无量妙音如来！
南无甘露妙音如来！南无大称如来！南无无边称如来！南无宝光如来！南无得大乐如来！南无星辰灯光如来！
南无谛实妙音如来！南无无边无垢如来！南无皎月如来！南无月光如来！南无无垢光如来！南无清净光如来！
南无日光如来！南无无边珍宝如来！南无莲上如来！南无支上如来！南无微妙金光如来！南无梵天自在王如来！
南无金光如来！南无金源如来！南无龙自在王如来！南无百花芳香自在王如来！南无娑罗树王如来！
南无勇坚部刃除烦恼如来！南无现吉祥藏如来！南无散无量香如来！南无狮子妙音如来！南无大力精进出离如来！
南无胜藏如来！南无鼓音王如来！南无月上如来！南无胜花如来！南无世间灯如来！南无名火如来！南无宝基如来！
南无永恒涅槃如来！南无无痛慧如来！南无显现无量幻化如来！南无镇妙高山如来！南无妙宝象如来！南无聚宝吉祥如来！
南无不退转轮宝永义吉祥如来！南无普明净得如来！南无日月灯如来！南无须弥山如来！南无山王明如来！南无如山王如来！
南无普香如来！南无显现普净如来！南无法上如来！南无香自在王如来！南无大功德如来！南无香光如来！南无发光如来！
南无无量光如来！南无放光如来！南无月灯如来！南无月光如来！南无明月如来！南无火光如来！南无尊胜妙音如来！
南无胜行如来！南无众上如来！南无莲花部如来！南无莲花妙音如来！南无多宝如来！南无狮子吼如来！南无狮子妙音如来！
南无勇部如来！南无真受伏邪除疑如来！南无眷如宝火如来！南无无忧如来！南无妙喜如来！南无根源如来！
南无无量妙音如来！南无燃灯如来！南无珍宝光明如来！南无无量寿如来！南无尊胜如来！南无尊胜妙音如来！
南无吉祥藏积宣王如来！南无金刚摧破如来！南无宝焰如来！南无月光如来！南无妙吉如来！南无步莲如来！
南无金光威慑如来！南无弥勒吉祥如来！南无无量上善逝王如来！南无无湿妙象如来！南无入无数精进吉祥如来！
南无密意说不尽如来！南无无痴香吉如来！南无吉祥月如来！南无无分别光如来！南无虚空光明如来！南无净行顶如来！
南无善住宝藏寂静王如来！南无义成如来！南无慧隐吉祥如来！南无净语如来！南无琉璃藏如来！南无德宝威慑如来！
南无善住净德如来！南无宝光威慑塔如来！南无无量有愧妙金吉祥如来！南无妙莲幻变吉祥如来！南无净宝生吉祥如来！
南无电灯顶王如来！南无多罗树王超胜吉祥如来！南无虚空法灯如来！南无生诸功德如来！南无贤顶幢王如来！
南无诸宝严相如来！南无随救如来！南无初发心意行无畏超胜王如来！南无伏怨骄如来！南无珍宝色光威慑如来！
南无摧伏魔疑如来！南无初发心不退转轮生吉祥如来！南无宝伞胜光如来！南无调菩萨如来！南无无惧离暗等持胜王如来！
南无初发心遣疑驱恼如来！南无普传吉祥如来！南无根顶幢王如来！南无威慑胜称吉祥如来！南无战胜妙力如来！
南无功德普现庄严吉祥如来！南无无碍药王吉祥如来！南无步宝莲花如来！南无善住宝莲娑罗树王如来！南无名扬吉祥如来！
南无普照如来！南无战胜吉祥如来！南无根顶幢王如来！南无显现无量功德自在王如来！南无无碍宣说吉祥如来！
南无步宝莲花如来！南无善住宝莲山王如来！南无灯王如来！南无力坚义成密意如来！南无普念广称如来！
南无慈饰吉祥如来！南无善称妙吉祥如来！南无如须弥超胜妙力称吉祥如来！南无垂念有情称吉祥如来！
南无满意妙力称吉祥如来！南无功德越无量劫如来！南无功德宝严吉祥威蕴劫如来！南无诸法辩才庄严吉祥如来！
南无无量辩才庄严净行如来！南无云雷妙音如来！南无日光妙吉祥威生如来！南无众威光王吉祥生如来！
南无无数俱胝劫普生如来！南无善妙纯金虚空定宣庄严吉祥威光生如来！南无诸法幻变威光生如来！
南无虚空吉祥无垢除尘最妙功德顶光莲花琉璃光珍宝色身胜妙香供身严饰顶髻出无量日光月光愿严幻化大庄严法界超胜无贪宝王如来！
南无水天童子日灯月花珍宝金莲美如虚空身普明光严无碍轮坛城光射十方普照世界顶幢王如来！南无一切庄严无垢光如来！
南无念辩才庄严如来！南无无垢月顶王称如来！南无花严普明如来！南无发光如来！南无胜宝顶称如来！南无照见无畏如来！
南无无所畏惧如来！南无狮子迅奋喉如来！南无金光威严离畏王如来！南无三昧妙象吉祥如来！南无莲花妙吉祥如来！
南无日殿光明妙吉祥如来！南无唯一宝伞微妙如来！南无三昧微妙威慑吉祥如来！南无宝殿威光超胜王吉祥如来！
南无宝花普照吉祥如来！南无东方珍宝世界宝藏如来！南无果位无边威慑如来！南无胜香无边王如来！
南无南方世界出有坏应供正等觉妙宝如来！南无威力大光明如来！南无北方世界出有坏应供正等觉妙宝如来！
南无吉祥贤如来！南无旃檀吉祥如来！南无无边光如来！南无吉祥花如来！南无无忧吉祥如来！南无宝塔如来！
南无吉祥花如来！南无上中下神通游戏如来！南无光明吉祥如来！南无财吉祥如来！南无释迦牟尼如来！南无无量寿如来！
南无金刚摧破如来！南无光辉美莲绽放身如来！南无法幢如来！南无狮子如来！南无毗卢遮那如来！南无法光花开身如来！
南无智光灿烂如来！南无月慧如来！南无克胜吉祥贤如来！南无尽净恶趣威光王如来！南无善名称吉祥王如来！
南无宝月智严光音自在王如来！南无宝月莲花庄严智威光妙音王如来！南无金色宝光妙行成就如来！南无无忧最胜吉祥如来！
南无法海雷音如来！南无法海胜慧游戏神通王如来！南无药师琉璃光王如来！南无无量光如来！南无不动如来！
南无无量寿智决定根王如来！南无宝王放大光明如来！南无毗卢遮那如来！南无义成如来！南无燃灯如来等三世一切佛陀！
南无不动佛等十方一切出有坏应供正等觉如来！南无释迦牟尼等贤劫一切出有坏应供正等觉如来！
南无安住十方三世之一切佛陀出有坏应供正等觉如来！南无无量功德宝庄严威德王如来！南无功德宝胜庄严威德王如来！
南无一切法殊胜辩才庄严如来！南无积集无量辩才智慧如来！南无千云雷吼声王如来！南无最上妙色殊胜光明如来！
南无种种胜光明威德王如来！南无无数劫积集菩提如来！南无虚空吼声净妙庄严光明照如来！南无一切法门神变威德光明照耀如来！
南无宝海如来！南无宝英如来！南无宝成如来！南无宝光明如来！南无宝幢幡如来！南无宝光明如来！南无阿閦如来！
南无大光明如来！南无东方众华世界无量音如来！南无东方无尘垢世界无量音如来！南无大名称如来！南无宝光明如来！
南无大安隐如来！南无大光明如来！南无正音声如来！南无无限净如来！南无月音如来！南无无限名称如来！南无日月光如来！
南无此宝源佛等东方世界尽恒河沙数住世说法之出有坏应供正等觉同名宝源如来！南无妙宝如来！南无妙宝主尊如来！
南无宝生如来！南无宝光如来！南无宝顶如来！南无宝光普照如来！南无不动如来！南无大光如来！南无无量妙音如来！
南无甘露妙音如来！南无大称如来！南无无边称如来！南无宝光如来！南无得大乐如来！南无星辰灯光如来！
南无谛实妙音如来！南无无边无垢如来！南无皎月如来！南无月光如来！南无无垢光如来！南无清净光如来！
南无日光如来！南无无边珍宝如来！南无莲上如来！南无支上如来！南无微妙金光如来！南无梵天自在王如来！
南无金光如来！南无金源如来！南无龙自在王如来！南无百花芳香自在王如来！南无娑罗树王如来！
南无勇坚部刃除烦恼如来！南无现吉祥藏如来！南无散无量香如来！南无狮子妙音如来！南无大力精进出离如来！
南无胜藏如来！南无鼓音王如来！南无月上如来！南无胜花如来！南无世间灯如来！南无名火如来！南无宝基如来！
南无永恒涅槃如来！南无无痛慧如来！南无显现无量幻化如来！南无镇妙高山如来！南无妙宝象如来！南无聚宝吉祥如来！
南无不退转轮宝永义吉祥如来！南无普明净得如来！南无日月灯如来！南无须弥山如来！南无山王明如来！南无如山王如来！
南无普香如来！南无显现普净如来！南无法上如来！南无香自在王如来！南无大功德如来！南无香光如来！南无发光如来！
南无无量光如来！南无放光如来！南无月灯如来！南无月光如来！南无明月如来！南无火光如来！南无尊胜妙音如来！
南无胜行如来！南无众上如来！南无莲花部如来！南无莲花妙音如来！南无多宝如来！南无狮子吼如来！南无狮子妙音如来！
南无勇部如来！南无真受伏邪除疑如来！南无眷如宝火如来！南无无忧如来！南无妙喜如来！南无根源如来！
南无无量妙音如来！南无燃灯如来！南无珍宝光明如来！南无无量寿如来！南无尊胜如来！南无尊胜妙音如来！
南无吉祥藏积宣王如来！南无金刚摧破如来！南无宝焰如来！南无月光如来！南无妙吉如来！南无步莲如来！
南无金光威慑如来！南无弥勒吉祥如来！南无无量上善逝王如来！南无无湿妙象如来！南无入无数精进吉祥如来！
南无密意说不尽如来！南无无痴香吉如来！南无吉祥月如来！南无无分别光如来！南无虚空光明如来！南无净行顶如来！
南无善住宝藏寂静王如来！南无义成如来！南无慧隐吉祥如来！南无净语如来！南无琉璃藏如来！南无德宝威慑如来！
南无善住净德如来！南无宝光威慑塔如来！南无无量有愧妙金吉祥如来！南无妙莲幻变吉祥如来！南无净宝生吉祥如来！
南无电灯顶王如来！南无多罗树王超胜吉祥如来！南无虚空法灯如来！南无生诸功德如来！南无贤顶幢王如来！
南无诸宝严相如来！南无随救如来！南无初发心意行无畏超胜王如来！南无伏怨骄如来！南无珍宝色光威慑如来！
南无摧伏魔疑如来！南无初发心不退转轮生吉祥如来！南无宝伞胜光如来！南无调菩萨如来！南无无惧离暗等持胜王如来！
南无初发心遣疑驱恼如来！南无普传吉祥如来！南无根顶幢王如来！南无威慑胜称吉祥如来！南无战胜妙力如来！
南无功德普现庄严吉祥如来！南无无碍药王吉祥如来！南无步宝莲花如来！南无善住宝莲娑罗树王如来！南无名扬吉祥如来！
南无普照如来！南无战胜吉祥如来！南无根顶幢王如来！南无显现无量功德自在王如来！南无无碍宣说吉祥如来！
南无步宝莲花如来！南无善住宝莲山王如来！南无灯王如来！南无力坚义成密意如来！南无普念广称如来！
南无慈饰吉祥如来！南无善称妙吉祥如来！南无如须弥超胜妙力称吉祥如来！南无垂念有情称吉祥如来！
南无满意妙力称吉祥如来！南无功德越无量劫如来！南无功德宝严吉祥威蕴劫如来！南无诸法辩才庄严吉祥如来！
南无无量辩才庄严净行如来！南无云雷妙音如来！南无日光妙吉祥威生如来！南无众威光王吉祥生如来！
南无无数俱胝劫普生如来！南无善妙纯金虚空定宣庄严吉祥威光生如来！南无诸法幻变威光生如来！
南无虚空吉祥无垢除尘最妙功德顶光莲花琉璃光珍宝色身胜妙香供身严饰顶髻出无量日光月光愿严幻化大庄严法界超胜无贪宝王如来！
南无水天童子日灯月花珍宝金莲美如虚空身普明光严无碍轮坛城光射十方普照世界顶幢王如来！南无一切庄严无垢光如来！
南无念辩才庄严如来！南无无垢月顶王称如来！南无花严普明如来！南无发光如来！南无胜宝顶称如来！南无照见无畏如来！
南无无所畏惧如来！南无狮子迅奋喉如来！南无金光威严离畏王如来！南无三昧妙象吉祥如来！南无莲花妙吉祥如来！
南无日殿光明妙吉祥如来！南无唯一宝伞微妙如来！南无三昧微妙威慑吉祥如来！南无宝殿威光超胜王吉祥如来！
南无宝花普照吉祥如来！南无东方珍宝世界宝藏如来！南无果位无边威慑如来！南无胜香无边王如来！
南无南方世界出有坏应供正等觉妙宝如来！南无威力大光明如来！南无北方世界出有坏应供正等觉妙宝如来！
南无吉祥贤如来！南无旃檀吉祥如来！南无无边光如来！南无吉祥花如来！南无无忧吉祥如来！南无宝塔如来！
南无吉祥花如来！南无上中下神通游戏如来！南无光明吉祥如来！南无财吉祥如来！南无释迦牟尼如来！南无无量寿如来！
南无金刚摧破如来！南无光辉美莲绽放身如来！南无法幢如来！南无狮子如来！南无毗卢遮那如来！南无法光花开身如来！
南无智光灿烂如来！南无月慧如来！南无克胜吉祥贤如来！南无尽净恶趣威光王如来！南无善名称吉祥王如来！
南无宝月智严光音自在王如来！南无宝月莲花庄严智威光妙音王如来！南无金色宝光妙行成就如来！南无无忧最胜吉祥如来！
南无法海雷音如来！南无法海胜慧游戏神通王如来！南无药师琉璃光王如来！南无无量光如来！南无不动如来！
南无无量寿智决定根王如来！南无宝王放大光明如来！南无毗卢遮那如来！南无义成如来！南无燃灯如来等三世一切佛陀！
南无不动佛等十方一切出有坏应供正等觉如来！南无释迦牟尼等贤劫一切出有坏应供正等觉如来！
南无安住十方三世之一切佛陀出有坏应供正等觉如来！南无无量功德宝庄严威德王如来！南无功德宝胜庄严威德王如来！
南无一切法殊胜辩才庄严如来！南无积集无量辩才智慧如来！南无千云雷吼声王如来！南无最上妙色殊胜光明如来！
南无种种胜光明威德王如来！南无无数劫积集菩提如来！南无虚空吼声净妙庄严光明照如来！南无一切法门神变威德光明照耀如来！
南无宝海如来！南无宝英如来！南无宝成如来！南无宝光明如来！南无宝幢幡如来！南无宝光明如来！南无阿閦如来！
南无大光明如来！南无东方众华世界无量音如来！南无东方无尘垢世界无量音如来！南无大名称如来！南无宝光明如来！
南无大安隐如来！南无大光明如来！南无正音声如来！南无无限净如来！南无月音如来！南无无限名称如来！南无日月光如来！
遇此殊胜佛名，因缘非常难得，百千万劫难遭遇，一定要时时忆念！一切时一切处！
人身百千万劫难得，佛法百千万劫难遇。
遇此殊胜的因缘，千万不要只求个人的世间福报，一定要发大心，为尽虚空遍法界一切众生受持佛名，这样所得的果报才大，才能让自己和众生更快出离苦海，成就无上的佛果！
再者，末世众生想要出离苦海，一定要乘上阿弥陀佛的大愿船！才有希望！
回向文：
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势力菩萨
我此念佛殊胜行，无边胜福皆回向。普愿法界诸众生，速生阿弥陀佛极乐世界，成就佛道。
在这里先说一点关于放生的，放生之前不要怕麻烦，一定要认真的替动物忏悔过去的罪障，一定要替动物念佛，比如下面三百多佛，再替它们发愿往生极乐世界！
这样它们就能很快离苦，往生极乐世界成佛，
所得的功德非常大，不可思议！
这不用去寺庙，随便什么地方都行，但要专心诚心，
如果没有替它们忏悔念佛，或者只是随便念一下，意义不大，因为它们还是在畜生道受苦，百千万劫难以出离，放生之人所得功德也很少！所放的生命还不够一个星期吃的多！
序言
地藏经说，受持一个佛，功德就已经不可思议，更何况多个佛，更是大的不可思议！
如果太多的话，很难背，
大家根据自已记忆的程度来选择佛号，将这些佛号背下来，以便时时忆念，一切时一切处，忆念佛的名号和德行。
本人就选择了一百多个佛名，时时忆念，不令间断。
有空的时候就全部拿出来念。
人身百千万劫难得，佛法百千万劫难遇。
遇此殊胜的因缘，千万不要只求个人的世间福报，一定要发大心，为尽虚空遍法界一切众生受持佛名，这样所得的果报才大，才能让自己和众生更快出离苦海，成就无上的佛果！
再者，末世众生想要出离苦海，一定要乘上阿弥陀佛的大愿船！才有希望！
回向文：
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势力菩萨
我此念佛殊胜行，无边胜福皆回向。普愿法界诸众生，速生阿弥陀佛极乐世界，成就佛道。
本人读诵大乘经典以来，发现受持佛名有非常殊胜之功德，然佛经中佛名甚多，难以完全记住，故把我自己认为殊胜的佛名列出供同修参考。我共列举了300多个佛的名号，和多位菩萨名号。有人可能会想，不是殊胜佛名吗？干嘛用菩萨名代替。但诸位不知，受持这些菩萨之名，胜过受持百千万诸佛名号。药王药上2菩萨乃三世诸佛灌顶法子；虚空藏菩萨是三世诸佛第一辅臣；观世音菩萨乃一切诸佛大悲心所化；文殊菩萨是一切诸佛智慧所化；金刚手菩萨是大秘密主；地藏菩萨的大愿；普贤菩萨的大行都是为十方诸佛所赞叹的，其余的菩萨也都是住十地首楞严三味，一生补处的大菩萨。本人学识浅薄，言尽于此。希望同修指点、增删、流通宣扬。
南无普贤王如来 （原始佛，后化身为普贤菩萨。）
南无毗卢遮那佛 （又称大日如来佛。是法身佛。五方佛之中央灌顶部教主。代表法界体性智。在色究竟天。）
南无阿弥陀佛 （西方莲花部教主，又称无量寿佛、无量光佛，在极乐世界。代表妙观察智。）
南无不空成就佛 （北方磨羯部教主。在胜业世界。代表成所作智。）
南无阿閦佛 （东方金刚部教主。又称不动如来，在欢喜世界。代表大圆镜智。）
南无宝生佛 （南方宝生部的教主。在具德世界，代表平等性智。）
南无大通智胜如来 （曾为阿閦佛，须弥顶佛；师子音佛，师子相佛；虚空住佛
常灭佛；帝相佛，梵相佛；阿弥陀佛，度一切世间苦恼佛；多摩罗跋栴檀香神通佛，须弥相佛；云自在佛，云自在王佛；坏一切世间怖畏佛，释迦牟尼佛等16佛之父。）
南无宝灯焰王如来 （曾为贤劫千佛之师）
南无世间自在王如来 （阿弥陀佛于彼佛处发48大愿）
南无金光狮子游戏如来 （极乐世界过去佛，所居世界比阿弥陀佛世界庄严百千万亿倍。）
南无宝光月庄严首威德明自在王如来 （ 若于七日七夜中 称彼如来名号者
获得清净妙天眼 无边净眼佛所称。)
南无德内丰严王如来 (若称彼名者。来世即得五神通)
南无普香如来 (若称彼佛如来名者。一切毛孔出无量香。当受一切香熏佛刹。复得无量无边福德。)
南无甘露弥留如来 (若称彼名者。假令世界金鍱充满及以七宝持用布施。不及一歌罗分。)
南无净光如来 (若称彼佛如来名者。所得功德。假使以满于恒河沙数世界之中七宝布施。不及于其一歌罗分口称彼佛如来名号。)
南无火光如来 ( 若称彼佛如来名者。昼夜增长无量福聚)
南无普光最上功德称聚王如来 南无正住摩尼积聚王如来
(若有女人闻此二佛如来名者。于一切处得舍女身。复超四万俱致劫波生死流转。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。常当不离见佛闻法供养众僧。于后世中即得出家。寻当得成无碍辩才。)
南无实灯号如来 （若能持彼佛名号 惊怖一切诸外道）
南无一切花香自在王如来（其有得闻一切花香自在王如来名者。净心信乐持讽诵者。斯人等所生之处。当得恒沙戒香具足。一切妙香香气遍熏。诸佛刹土众戒具满）
南无东方等行如来 南无南方离恐畏归超首如来
南无西方金刚步迹如来 南无北方宝智首如来
南无东北方坏魔罗网独步如来 南无东南方不退转轮成首如来
南无西南方宝盖照空如来 南无西北方开化菩萨如来
南无下方断疑拔欲除冥如来 南无上方消冥等超王如来
（以上十佛名号出自《灭十方冥经》受持此十佛名号，十方世界任意行走，无有恐惧，所求如愿。且据《十方千五百佛名经》所载：一心敬礼不退转轮成首佛者却千亿劫生死之罪；一心敬礼却宝盖照空佛却六百劫生死之罪；一心敬礼者开化菩萨佛却八十一劫生死之罪；一心敬礼者坏魔罗网独步佛却一百劫生死之罪；一心敬礼者断疑拔欲除冥佛却三十六亿劫生死之罪。）
南无奉至诚如来 南无固进度思吉义如来
南无观明功勋如来 南无慈英寂首如来
南无真性上首如来 南无念众生称上首如来
南无踊首高超须弥如来 南无胜耻称上首如来
（宣此东方诸佛之名，无复众难，不趣三涂。闻诸佛名。人若非人不得其便。若在县官说诸佛名。无能撗枉夺其所有。而性坚强不怀怯弱安隐得胜。又入战斗刀不伤身。箭射不入。阅叉诸鬼诸天龙神无敢娆者。师子虎狼野兽弊虫无能害者。）
南无善说称功德如来 南无因陀罗相幢星王如来
南无普光明功德庄严如来 南无善斗战难降伏超越如来
南无普功德明庄严如来 南无无碍药树功德称如来
南无步宝莲华如来 南无宝莲花善住娑罗树王如来
（以上八佛亦在东方，若有诸众生能持是佛名，彼等众生所在之处。县官恶贼不能得便。火不能焚水不能漂。恶龙恶蛇不能毒害。若行若住师子虎狼态罴豺豹。夜叉罗刹诸恶鬼神鸠槃荼等及人非人。能作惊惶无有是处。惟除宿殃。若人满七日，能诵是佛名，即得清净眼，便能见诸佛。于静夜中能诵如是诸佛名号于现世间所作功业皆速成就。）
南无普光最上功德称聚王如来 南无正住摩尼积聚王如来
(若有女人闻此二佛如来名者。于一切处得舍女身。复超四万俱致劫波生死流转。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。常当不离见佛闻法供养众僧。于后世中即得出家。寻当得成无碍辩才。)
南无实灯号如来 （若能持彼佛名号 惊怖一切诸外道）
南无一切花香自在王如来（其有得闻一切花香自在王如来名者。净心信乐持讽诵者。斯人等所生之处。当得恒沙戒香具足。一切妙香香气遍熏。诸佛刹土众戒具满）
南无东方等行如来 南无南方离恐畏归超首如来
南无西方金刚步迹如来 南无北方宝智首如来
南无东北方坏魔罗网独步如来 南无东南方不退转轮成首如来
南无西南方宝盖照空如来 南无西北方开化菩萨如来
南无下方断疑拔欲除冥如来 南无上方消冥等超王如来
（以上十佛名号出自《灭十方冥经》受持此十佛名号，十方世界任意行走，无有恐惧，所求如愿。且据《十方千五百佛名经》所载：一心敬礼不退转轮成首佛者却千亿劫生死之罪；一心敬礼却宝盖照空佛却六百劫生死之罪；一心敬礼者开化菩萨佛却八十一劫生死之罪；一心敬礼者坏魔罗网独步佛却一百劫生死之罪；一心敬礼者断疑拔欲除冥佛却三十六亿劫生死之罪。）
南无奉至诚如来 南无固进度思吉义如来
南无观明功勋如来 南无慈英寂首如来
南无真性上首如来 南无念众生称上首如来
南无踊首高超须弥如来 南无胜耻称上首如来
（宣此东方诸佛之名，无复众难，不趣三涂。闻诸佛名。人若非人不得其便。若在县官说诸佛名。无能撗枉夺其所有。而性坚强不怀怯弱安隐得胜。又入战斗刀不伤身。箭射不入。阅叉诸鬼诸天龙神无敢娆者。师子虎狼野兽弊虫无能害者。）
南无善说称功德如来 南无因陀罗相幢星王如来
南无普光明功德庄严如来 南无善斗战难降伏超越如来
南无普功德明庄严如来 南无无碍药树功德称如来
南无步宝莲华如来 南无宝莲花善住娑罗树王如来
（以上八佛亦在东方，若有诸众生能持是佛名，彼等众生所在之处。县官恶贼不能得便。火不能焚水不能漂。恶龙恶蛇不能毒害。若行若住师子虎狼态罴豺豹。夜叉罗刹诸恶鬼神鸠槃荼等及人非人。能作惊惶无有是处。惟除宿殃。若人满七日，能诵是佛名，即得清净眼，便能见诸佛。于静夜中能诵如是诸佛名号于现世间所作功业皆速成就。）
南无曰轮遍照吉祥如来 （若有得闻彼佛名者。便超百千俱胝大劫生死长夜流转剧苦。随在所生常识宿命。）
南无妙功德住吉祥如来 （若有得闻彼佛名者。便得超越一切八难。随在所生常识宿命。）
南无善逝定迹如来 （若有得闻彼佛名者。心便寂静离诸諠杂）
南无宝华光吉祥如来 （若有得闻彼佛名者。便得具足胜念慧行。处四众中说法无畏。言词威肃闻皆敬受）
南无妙香王如来 （若有得闻彼佛名者。身心调畅离诸粗重。恶业消灭烦恼轻微）
南无东方一宝盖王如来 （若有得闻彼佛名者。便得远离一切忧苦。禄位财宝无有退失，唯除宿命。）
南无南方超无边迹如来（若有得闻彼佛名者。其心泰然无所扰乱。有能受持彼佛名者。不失如前所获功德。复能速证月光胜定。）
南无东方贤吉祥如来南无南方无边光如来
南无西方喜吉祥如来 南无北方宝幢如来
南无东北方莲华光嬉戏智如来 南无东南方无忧吉祥如来
南无西南方宝幢如来 南无西北方吉祥花如来
南无下方光明吉祥如来 南无上方财吉祥如来
[以上十佛名号出自《大乘宝月童子问法经》若此正法于末世时有人受持读诵。此人命终速成佛道。若以香花供养一切诸佛经多劫时。不如有人于此正法暂时书写读诵。所得福德无量无边。若人以最上所爱七宝。满于一切刹土之中。供养一切诸佛。亦不如读诵此经得福甚多。]
南无三昧胜奋迅佛
（若有善男子。受持读诵是佛名得千三昧。超越世间无量千劫。同弥勒菩萨功德。）
南无金刚坚固消伏坏严佛
（闻名欢喜信乐诵念得不退转却十万亿劫之罪。）
南无悲精进佛 （一心敬礼者却千亿劫生死之罪）
南无东方须弥灯光明如来佛 南无东南方宝藏庄严佛
南无南方栴檀摩尼光佛 南无西南方金海自在王佛
南无西方大悲光明王佛 南无西北方佛优钵罗莲华胜佛
南无北方莲华须庄严王佛 南无东北方佛名金刚坚强自在王佛
南无上方殊胜月王佛 南无下方佛名日月光王佛
（以上十佛出自《观药王药上二菩萨经》。若有众生得闻二菩萨名。及闻此十方佛名。即得除灭百千万劫生死之罪）
南无普光佛 南无普明佛 南无普静佛 南无多摩罗跋栴檀香佛
南无栴檀光佛 南无摩尼幢佛 南无欢喜藏摩尼宝积佛
南无一切世间乐见上大精进佛 南无摩尼幢灯光佛 南无慧炬照佛 南无海德光明佛 南无金刚牢强普散金光佛 南无大强精进勇猛佛
南无大悲光佛 南无慈力王佛南无慈藏佛 南无栴檀窟庄严胜佛 南无贤善首佛 南无善意佛 南无广庄严王佛 南无金花光佛
南无宝盖照空自在王佛 南无虚空宝花光佛 南无琉璃庄严王佛
南无普现色身光佛 南无不动智光佛 南无降伏诸魔王佛 南无才光明佛
南无智慧胜佛 南无弥勒仙光佛 南无世静光佛
南无善寂月音妙尊智王佛 南无龙种上智尊王佛 南无日月光佛 南无日月珠光佛 南无慧幡胜王佛 南无师子吼自在力王佛 南无妙音胜佛 南无常光幢佛 南无观世灯佛 南无慧威灯王佛 南无法胜王佛 南无须弥光佛 南无须曼那花光佛
南无优昙钵罗花殊胜王佛 南无大慧力王佛 南无阿閦毗欢喜光佛
南无无量音声王佛 南无才光佛 南无金海光佛
南无山海慧自在通王佛 南无大通光佛 南无一切法常满王佛
（以上五十三佛。乃是过去久远旧住娑婆世界。成熟众生而般涅槃。若有善男子善女人及余一切众生。得闻是五十三佛名者。是人于百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。若复有人能称是五十三佛名者。生生之处常得值遇十方诸佛。若复有人能至心敬礼五十三佛者。除灭四重五逆及谤方等皆悉清净。以是诸佛本誓愿故。于念念中即得除灭如上诸罪。）
南无善名称吉祥王如来 南无宝月智严光音自在王如来
南无金色宝光妙行成就如来 南无无忧最胜吉祥如来
南无法海雷音如来 南无法海胜慧游戏神通如来
南无药师琉璃光如来
（以上为药师等七佛）
南无妙功德住吉祥如来 （若有得闻彼佛名者。便得超越一切八难。随在所生常识宿命。）
南无善逝定迹如来 （若有得闻彼佛名者。心便寂静离诸諠杂）
南无宝华光吉祥如来 （若有得闻彼佛名者。便得具足胜念慧行。处四众中说法无畏。言词威肃闻皆敬受）
南无妙香王如来 （若有得闻彼佛名者。身心调畅离诸粗重。恶业消灭烦恼轻微）
南无东方一宝盖王如来 （若有得闻彼佛名者。便得远离一切忧苦。禄位财宝无有退失，唯除宿命。）
南无南方超无边迹如来（若有得闻彼佛名者。其心泰然无所扰乱。有能受持彼佛名者。不失如前所获功德。复能速证月光胜定。）
南无东方贤吉祥如来南无南方无边光如来
南无西方喜吉祥如来 南无北方宝幢如来
南无东北方莲华光嬉戏智如来 南无东南方无忧吉祥如来
南无西南方宝幢如来 南无西北方吉祥花如来
南无下方光明吉祥如来 南无上方财吉祥如来
[以上十佛名号出自《大乘宝月童子问法经》若此正法于末世时有人受持读诵。此人命终速成佛道。若以香花供养一切诸佛经多劫时。不如有人于此正法暂时书写读诵。所得福德无量无边。若人以最上所爱七宝。满于一切刹土之中。供养一切诸佛。亦不如读诵此经得福甚多。]
南无三昧胜奋迅佛
（若有善男子。受持读诵是佛名得千三昧。超越世间无量千劫。同弥勒菩萨功德。）
南无金刚坚固消伏坏严佛
（闻名欢喜信乐诵念得不退转却十万亿劫之罪。）
南无悲精进佛 （一心敬礼者却千亿劫生死之罪）
南无东方须弥灯光明如来佛 南无东南方宝藏庄严佛
南无南方栴檀摩尼光佛 南无西南方金海自在王佛
南无西方大悲光明王佛 南无西北方佛优钵罗莲华胜佛
南无北方莲华须庄严王佛 南无东北方佛名金刚坚强自在王佛
南无上方殊胜月王佛 南无下方佛名日月光王佛
（以上十佛出自《观药王药上二菩萨经》。若有众生得闻二菩萨名。及闻此十方佛名。即得除灭百千万劫生死之罪）
南无普光佛 南无普明佛 南无普静佛 南无多摩罗跋栴檀香佛
南无栴檀光佛 南无摩尼幢佛 南无欢喜藏摩尼宝积佛
南无一切世间乐见上大精进佛 南无摩尼幢灯光佛 南无慧炬照佛 南无海德光明佛 南无金刚牢强普散金光佛 南无大强精进勇猛佛
南无大悲光佛 南无慈力王佛南无慈藏佛 南无栴檀窟庄严胜佛 南无贤善首佛 南无善意佛 南无广庄严王佛 南无金花光佛
南无宝盖照空自在王佛 南无虚空宝花光佛 南无琉璃庄严王佛
南无普现色身光佛 南无不动智光佛 南无降伏诸魔王佛 南无才光明佛
南无智慧胜佛 南无弥勒仙光佛 南无世静光佛
南无善寂月音妙尊智王佛 南无龙种上智尊王佛 南无日月光佛 南无日月珠光佛 南无慧幡胜王佛 南无师子吼自在力王佛 南无妙音胜佛 南无常光幢佛 南无观世灯佛 南无慧威灯王佛 南无法胜王佛 南无须弥光佛 南无须曼那花光佛
南无优昙钵罗花殊胜王佛 南无大慧力王佛 南无阿閦毗欢喜光佛
南无无量音声王佛 南无才光佛 南无金海光佛
南无山海慧自在通王佛 南无大通光佛 南无一切法常满王佛
（以上五十三佛。乃是过去久远旧住娑婆世界。成熟众生而般涅槃。若有善男子善女人及余一切众生。得闻是五十三佛名者。是人于百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。若复有人能称是五十三佛名者。生生之处常得值遇十方诸佛。若复有人能至心敬礼五十三佛者。除灭四重五逆及谤方等皆悉清净。以是诸佛本誓愿故。于念念中即得除灭如上诸罪。）
南无善名称吉祥王如来 南无宝月智严光音自在王如来
南无金色宝光妙行成就如来 南无无忧最胜吉祥如来
南无法海雷音如来 南无法海胜慧游戏神通如来
南无药师琉璃光如来
（以上为药师等七佛）
三十五佛名
释迦牟尼佛 金刚不坏身佛 宝光佛 龙尊王佛 精进军佛 精进喜佛 宝火佛 宝月光明佛 现无愚佛 宝月佛 无垢佛 离垢佛 勇施佛 清净佛 清净施佛 娑留那佛 水天佛 坚德佛 栴檀德佛 无量光佛 光德佛 无量掬光佛 那罗延佛 功德华佛 莲华游戏神通佛 才功德佛 德念佛 善名称佛 洪炎幢王佛 善游步功德佛 斗战胜佛 善游步佛 周匝庄严功德佛 宝莲华游步功德佛 莲华光善住娑罗树王佛
南无须弥如来（得闻须弥如来名号者。持讽诵念欢喜信乐。长跪叉手当为作礼。当得无比功德之报。魔王不能毁坏其人无上道心。 犹须弥山坚住不动。功德甚多日日增益不可限量）
南无大须弥如来（闻大须弥如来名。尽心信乐持讽诵念。若至梦中。斯等之人终不更起恚乱之意向诸快士。得不退转当成正觉。斯诸正士当解妙慧。了一切法犹若如梦。却八十劫生死之罪。）
南无妙宝佛 （一心敬礼者却八千劫生死之罪。）
南无谛幢佛 （一心敬礼者却八百九十六劫生死之罪。）
南无妙乐佛 （一心敬礼者却五百劫生死之罪。）
南无无量幢幡佛 （一心敬礼者却五百劫生死之罪。）
南无维越庄严佛 （一心敬礼者却九百劫生死之罪）
南无意无恐惧威毛不坚佛 （一心敬礼者却八万劫生死之罪。）
南无名称远闻佛 （一心敬礼者却八万劫生死之罪。）
南无奉法佛 （一心敬礼者却八十二万三千劫生死之罪。）
南无法幢佛 （一心敬礼者却十二万三千百亿劫生死之罪。）
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释迦牟尼佛 金刚不坏身佛 宝光佛 龙尊王佛 精进军佛 精进喜佛 宝火佛 宝月光明佛 现无愚佛 宝月佛 无垢佛 离垢佛 勇施佛 清净佛 清净施佛 娑留那佛 水天佛 坚德佛 栴檀德佛 无量光佛 光德佛 无量掬光佛 那罗延佛 功德华佛 莲华游戏神通佛 才功德佛 德念佛 善名称佛 洪炎幢王佛 善游步功德佛 斗战胜佛 善游步佛 周匝庄严功德佛 宝莲华游步功德佛 莲华光善住娑罗树王佛
南无须弥如来（得闻须弥如来名号者。持讽诵念欢喜信乐。长跪叉手当为作礼。当得无比功德之报。魔王不能毁坏其人无上道心。 犹须弥山坚住不动。功德甚多日日增益不可限量）
南无大须弥如来（闻大须弥如来名。尽心信乐持讽诵念。若至梦中。斯等之人终不更起恚乱之意向诸快士。得不退转当成正觉。斯诸正士当解妙慧。了一切法犹若如梦。却八十劫生死之罪。）
南无妙宝佛 （一心敬礼者却八千劫生死之罪。）
南无谛幢佛 （一心敬礼者却八百九十六劫生死之罪。）
南无妙乐佛 （一心敬礼者却五百劫生死之罪。）
南无无量幢幡佛 （一心敬礼者却五百劫生死之罪。）
南无维越庄严佛 （一心敬礼者却九百劫生死之罪）
南无意无恐惧威毛不坚佛 （一心敬礼者却八万劫生死之罪。）
南无名称远闻佛 （一心敬礼者却八万劫生死之罪。）
南无奉法佛 （一心敬礼者却八十二万三千劫生死之罪。）
南无法幢佛 （一心敬礼者却十二万三千百亿劫生死之罪。）
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南无东方虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来
（若善男子善女人犯四波罗夷。是人罪重。假使如阎浮利地变为微尘。一一微尘成于一劫。是人有若干劫罪。称是一佛名号礼一拜者。悉得灭除。况复昼夜受持读诵忆念不忘者。是人功德不可思议）
南无东方毫相日月光明焰宝莲华固如金刚身毗卢遮那无障碍眼圆满十方放光普照一切佛刹相王如来
南无东方一切庄严无垢光如来 南无南方辩才璎珞思念如来
南无西方无垢月相王名称如来 南无北方华庄严作光明如来
南无东南方作灯明如来 南无西南方宝上相名称如来
南无西北方无畏观如来 南无东北方无畏无怯毛孔不竖名称如来
南无下方师子奋迅根如来 南无上方金光威王相似如来
佛复告弥勒。若有善男子善女人。若当受持此12佛名者。亦须诵此陀罗尼咒。
多绖他(一)阿企(二)摩企(三)三曼多目企(四)燥帝育羯帝(五)尼陆帝(六)尼陆帝钵脾(七)三摩余祇(八)质多毗跋帝(九)阿企(十)摩企(十一)摩陀祢(十二)毗拔帝(十三)三漫多求祢(十四)萨底耶罗弥(十五)育吉帝(十六)钵育吉帝(十七)醯利弥利摩私隶(十八)阿喃迷(十九)遮迷(二十)頞质智(二十一)末质智(二十二)步支(二十三)阿罗醯(二十四)婆休眵(二十五)遮逾伽罗醯(二十六)醯摩婆帝(二十七)殊帝摩帝(二十八)达摩真帝(二十九)周多朋枳(三十)阿毗差脾(三十一)阿罗陀婆叉弥(三十二)娑揵陀毗拔帝(三十三)那摩萨婆(三十四)佛陀菩提萨多脾毗耶(三十五)悉田妒漫带波陀(三十六)佛陀提瑟帝多(三十七)
尔时世尊说是咒已重说偈言：
受持此咒者 得值六十亿 现在十方佛 常忆念是人
一切受生处 常遇善知识 心欲所愿者 一切皆吉祥
若人能至心 七日诵佛名 得于清净眼 能见无量佛
南无法上如来 （若称彼佛如来名者。一切佛法悉皆满足）
南无胜栴檀香体如来
多致夜他，脂啰帝，摩唎至翅，突唎驮迷，途啰奴，钵啰鞞杀吒，栴檀囊岐，栴檀那健第，栴檀那揭鞞，栴檀那复誓，毗输达尼，遮唎多啰拔帝，萨婆怛他伽多，提瑟须帝，莎呵。
（ 此陀罗尼章句。一切诸佛之所宣说解释随喜。若有善男子善女人。持此陀罗尼者。于诸鬼神得无所畏。转此一生睹弥陀佛。复得对面见观世音。及见月光童子。从一胜处至一胜处。诸善法中遇善知识。若其女人得转女身。所谓是彼栴檀香体如来威力。复得无边菩萨胜处。）
南无香象光王如来 （若有善男子善女人。持此香象光王如来名号者。彼于十三俱致岁中。身出香气不曾休息。亦不废忘菩提之心。）
南无东方宝光月殿妙尊音王佛 南无南方树根华王佛
南无西方造王神通炎华佛 南无北方月殿清净佛
南无下方善寂月音王佛 南无上方无数精进愿首佛
（佛告宝网菩萨。若善男子善女人。如有人讽诵念此六方佛名恭敬作礼。其人世世常生转轮王家。端正威德。临欲终时。百亿诸佛授手令不堕三恶趣。设有五逆重罪。应入地狱。令现世轻受头痛则除以此当之。不入三恶道受。）
南无观世音菩萨 （成佛后名【南无】普光功德山王如来）
南无大势至菩萨 （成佛后名【南无】善住功德宝王如来）
南无文殊菩萨 （成佛后名【南无】普现如来）
南无普贤菩萨（成佛后名【南无】志刚吼自在相王如来）
南无弥勒菩萨 （成佛后名【南无】弥勒尊佛）
南无地藏王菩萨
南无虚空藏菩萨
南无金刚慧菩萨
南无药王菩萨 （成佛后名【南无】净眼如来）
南无药上菩萨 （成佛后名【南无】净藏如来）
南无准提王菩萨
南无金刚手菩萨 （成佛后名【南无】金刚步如来）
南无陀罗尼自在王菩萨
南无不可思议光王菩萨
（若善男子善女人犯四波罗夷。是人罪重。假使如阎浮利地变为微尘。一一微尘成于一劫。是人有若干劫罪。称是一佛名号礼一拜者。悉得灭除。况复昼夜受持读诵忆念不忘者。是人功德不可思议）
南无东方毫相日月光明焰宝莲华固如金刚身毗卢遮那无障碍眼圆满十方放光普照一切佛刹相王如来
南无东方一切庄严无垢光如来 南无南方辩才璎珞思念如来
南无西方无垢月相王名称如来 南无北方华庄严作光明如来
南无东南方作灯明如来 南无西南方宝上相名称如来
南无西北方无畏观如来 南无东北方无畏无怯毛孔不竖名称如来
南无下方师子奋迅根如来 南无上方金光威王相似如来
佛复告弥勒。若有善男子善女人。若当受持此12佛名者。亦须诵此陀罗尼咒。
多绖他(一)阿企(二)摩企(三)三曼多目企(四)燥帝育羯帝(五)尼陆帝(六)尼陆帝钵脾(七)三摩余祇(八)质多毗跋帝(九)阿企(十)摩企(十一)摩陀祢(十二)毗拔帝(十三)三漫多求祢(十四)萨底耶罗弥(十五)育吉帝(十六)钵育吉帝(十七)醯利弥利摩私隶(十八)阿喃迷(十九)遮迷(二十)頞质智(二十一)末质智(二十二)步支(二十三)阿罗醯(二十四)婆休眵(二十五)遮逾伽罗醯(二十六)醯摩婆帝(二十七)殊帝摩帝(二十八)达摩真帝(二十九)周多朋枳(三十)阿毗差脾(三十一)阿罗陀婆叉弥(三十二)娑揵陀毗拔帝(三十三)那摩萨婆(三十四)佛陀菩提萨多脾毗耶(三十五)悉田妒漫带波陀(三十六)佛陀提瑟帝多(三十七)
尔时世尊说是咒已重说偈言：
受持此咒者 得值六十亿 现在十方佛 常忆念是人
一切受生处 常遇善知识 心欲所愿者 一切皆吉祥
若人能至心 七日诵佛名 得于清净眼 能见无量佛
南无法上如来 （若称彼佛如来名者。一切佛法悉皆满足）
南无胜栴檀香体如来
多致夜他，脂啰帝，摩唎至翅，突唎驮迷，途啰奴，钵啰鞞杀吒，栴檀囊岐，栴檀那健第，栴檀那揭鞞，栴檀那复誓，毗输达尼，遮唎多啰拔帝，萨婆怛他伽多，提瑟须帝，莎呵。
（ 此陀罗尼章句。一切诸佛之所宣说解释随喜。若有善男子善女人。持此陀罗尼者。于诸鬼神得无所畏。转此一生睹弥陀佛。复得对面见观世音。及见月光童子。从一胜处至一胜处。诸善法中遇善知识。若其女人得转女身。所谓是彼栴檀香体如来威力。复得无边菩萨胜处。）
南无香象光王如来 （若有善男子善女人。持此香象光王如来名号者。彼于十三俱致岁中。身出香气不曾休息。亦不废忘菩提之心。）
南无东方宝光月殿妙尊音王佛 南无南方树根华王佛
南无西方造王神通炎华佛 南无北方月殿清净佛
南无下方善寂月音王佛 南无上方无数精进愿首佛
（佛告宝网菩萨。若善男子善女人。如有人讽诵念此六方佛名恭敬作礼。其人世世常生转轮王家。端正威德。临欲终时。百亿诸佛授手令不堕三恶趣。设有五逆重罪。应入地狱。令现世轻受头痛则除以此当之。不入三恶道受。）
南无观世音菩萨 （成佛后名【南无】普光功德山王如来）
南无大势至菩萨 （成佛后名【南无】善住功德宝王如来）
南无文殊菩萨 （成佛后名【南无】普现如来）
南无普贤菩萨（成佛后名【南无】志刚吼自在相王如来）
南无弥勒菩萨 （成佛后名【南无】弥勒尊佛）
南无地藏王菩萨
南无虚空藏菩萨
南无金刚慧菩萨
南无药王菩萨 （成佛后名【南无】净眼如来）
南无药上菩萨 （成佛后名【南无】净藏如来）
南无准提王菩萨
南无金刚手菩萨 （成佛后名【南无】金刚步如来）
南无陀罗尼自在王菩萨
南无不可思议光王菩萨
下面是第二部分，有些地方有重复，请自己选择！
1.南无无边身佛——闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪，何况塑画形像，供养讚叹，其人获福，无量无边。
2.南无宝性佛——闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人於无上道，永不退转。
3.南无波头摩胜佛——闻是佛名，歷於耳根，是人当得千返生於六欲天中，何况志心称念
4.南无师子吼佛——闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛，摩顶受记
5.南无拘留孙佛——闻是佛名，志心瞻礼，或復讚叹，是人於贤劫千佛会中，為大梵王，得授上记。
6.南无毗婆尸佛——闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
7.南无宝胜佛——闻是佛名，毕竟不堕恶道，常生天上，受胜妙乐。
8.南无宝相佛——闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。
9.南无无垢如来——若称彼名者，即得智无尽。
10.南无日月灯如来——若称彼名者，当得不退转；若有女人闻此佛名者，即為最后女身更不復受。
11.南无甘露弥留如来——若称彼名者，假令世界金鍱充满及以七宝持用布施，不及一歌罗分。
12.南无普香如来——若称彼佛如来名者，一切毛孔出无量香，当受一切香薰佛剎，復得无量无边福德。
13.南无净光如来——若称彼佛如来名者，所得功德假使以满於恒河沙数世界之中七宝布施，不及於其一歌罗分口称彼佛如来名号。
14.南无法上如来 15.南无大眾者如来 ——若称彼佛如来名者，一切佛法悉皆满足。
16.南无无边香光明如来——称彼名者，得不退转。
17.南无火光如来——若称彼佛如来名者，昼夜增长无量福聚。
18.南无月灯明如来——若称彼佛如来名者，於世界中堪為福田。
19.南无药师琉璃光王如来——若称彼佛如来名者，一切殃罪悉皆除灭。
20.南无月灯明佛——若能持彼佛名号，更不生诸恶趣中。
21.南无月灯光佛——若能持彼佛名号，当得总持能巧知。
22.南无电灯明佛——若能持彼佛名号，不曾生於恶趣中。
23.南无最胜灯佛——若能持彼佛名号，诸相未曾有缺少。
24.南无住真实佛——若能持彼佛名号，其口常出优钵香。
25.南无智灯明佛——若能持彼佛名号，大得行行於智中。
26.南无灯明主佛——若能持彼佛名号，当照世间犹如灯。
27.南无威德住佛——若能持彼佛名号，一切诸方威显赫。
28.南无陀罗住佛——若能持彼佛名号，令眾甘露得充足。
29.南无空灯明佛——若能持彼佛名号，能令惊怖著有者。
30.南无实灯明佛——若能持彼佛名号，当说于经不染著。
31.南无实灯号佛——若能持彼佛名号，惊怖一切诸外道。
32.南无誓空行佛——若有持彼佛名号，能脱多数千家生。
33.南无普宝盖佛——若善男子受持是佛名，是人超越世间四大劫，常现诸佛菩萨前生，不復作五逆罪。
34.南无三昧胜奋迅佛——若善男子受持是佛名，得千三昧，超越世间无量千劫，同弥勒菩萨功德。
35.南无宝俱苏摩身光明胜佛——若人受持读诵是佛名，超越世间不可数劫。
36.南无最胜波头摩奋迅胜佛——若人受持是佛名，超越世间四十劫。
37.南无无量香胜王佛——若善男子受持是佛名，超越世间无量劫，常得宿命。
38.南无大光明如来——若善男子受持是佛名，超越世间四十劫。
39.南无宝华奋迅如来——若人受持读诵是佛名，得千三昧，诸眾生归命，是人為诸佛如来所讚叹，是人超越世间千劫，不久转法轮。
40.南无宝藏佛——若善男子受持是佛名，超越世间六十劫。
41.南无宝胜佛——若善男子受持是佛名，若復有人捨七宝如须弥山以用布施，及恒河沙世界；若復有人受持读诵是佛名，此福胜彼。
42.南无难陀世界栴檀tan胜佛——若善男子善女人受持是佛名，毕竟得清净心。
43.南无宝集佛——闻彼佛名，至心受持忆念，是善男子善女人，毕竟得七觉分三昧，得不退转阿耨多罗三藐三菩提心，超越世间六十劫。
44.南无宝胜佛——闻彼佛名，至心受持，忆念读诵，合掌礼拜；若復有善男子善女人，以满足三千大千世界珍宝布施，如是日日布施满足一百岁，如此布施福德，比前至心礼拜功德百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至算数譬喻所不及一。
1.南无无边身佛——闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪，何况塑画形像，供养讚叹，其人获福，无量无边。
2.南无宝性佛——闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人於无上道，永不退转。
3.南无波头摩胜佛——闻是佛名，歷於耳根，是人当得千返生於六欲天中，何况志心称念
4.南无师子吼佛——闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛，摩顶受记
5.南无拘留孙佛——闻是佛名，志心瞻礼，或復讚叹，是人於贤劫千佛会中，為大梵王，得授上记。
6.南无毗婆尸佛——闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
7.南无宝胜佛——闻是佛名，毕竟不堕恶道，常生天上，受胜妙乐。
8.南无宝相佛——闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。
9.南无无垢如来——若称彼名者，即得智无尽。
10.南无日月灯如来——若称彼名者，当得不退转；若有女人闻此佛名者，即為最后女身更不復受。
11.南无甘露弥留如来——若称彼名者，假令世界金鍱充满及以七宝持用布施，不及一歌罗分。
12.南无普香如来——若称彼佛如来名者，一切毛孔出无量香，当受一切香薰佛剎，復得无量无边福德。
13.南无净光如来——若称彼佛如来名者，所得功德假使以满於恒河沙数世界之中七宝布施，不及於其一歌罗分口称彼佛如来名号。
14.南无法上如来 15.南无大眾者如来 ——若称彼佛如来名者，一切佛法悉皆满足。
16.南无无边香光明如来——称彼名者，得不退转。
17.南无火光如来——若称彼佛如来名者，昼夜增长无量福聚。
18.南无月灯明如来——若称彼佛如来名者，於世界中堪為福田。
19.南无药师琉璃光王如来——若称彼佛如来名者，一切殃罪悉皆除灭。
20.南无月灯明佛——若能持彼佛名号，更不生诸恶趣中。
21.南无月灯光佛——若能持彼佛名号，当得总持能巧知。
22.南无电灯明佛——若能持彼佛名号，不曾生於恶趣中。
23.南无最胜灯佛——若能持彼佛名号，诸相未曾有缺少。
24.南无住真实佛——若能持彼佛名号，其口常出优钵香。
25.南无智灯明佛——若能持彼佛名号，大得行行於智中。
26.南无灯明主佛——若能持彼佛名号，当照世间犹如灯。
27.南无威德住佛——若能持彼佛名号，一切诸方威显赫。
28.南无陀罗住佛——若能持彼佛名号，令眾甘露得充足。
29.南无空灯明佛——若能持彼佛名号，能令惊怖著有者。
30.南无实灯明佛——若能持彼佛名号，当说于经不染著。
31.南无实灯号佛——若能持彼佛名号，惊怖一切诸外道。
32.南无誓空行佛——若有持彼佛名号，能脱多数千家生。
33.南无普宝盖佛——若善男子受持是佛名，是人超越世间四大劫，常现诸佛菩萨前生，不復作五逆罪。
34.南无三昧胜奋迅佛——若善男子受持是佛名，得千三昧，超越世间无量千劫，同弥勒菩萨功德。
35.南无宝俱苏摩身光明胜佛——若人受持读诵是佛名，超越世间不可数劫。
36.南无最胜波头摩奋迅胜佛——若人受持是佛名，超越世间四十劫。
37.南无无量香胜王佛——若善男子受持是佛名，超越世间无量劫，常得宿命。
38.南无大光明如来——若善男子受持是佛名，超越世间四十劫。
39.南无宝华奋迅如来——若人受持读诵是佛名，得千三昧，诸眾生归命，是人為诸佛如来所讚叹，是人超越世间千劫，不久转法轮。
40.南无宝藏佛——若善男子受持是佛名，超越世间六十劫。
41.南无宝胜佛——若善男子受持是佛名，若復有人捨七宝如须弥山以用布施，及恒河沙世界；若復有人受持读诵是佛名，此福胜彼。
42.南无难陀世界栴檀tan胜佛——若善男子善女人受持是佛名，毕竟得清净心。
43.南无宝集佛——闻彼佛名，至心受持忆念，是善男子善女人，毕竟得七觉分三昧，得不退转阿耨多罗三藐三菩提心，超越世间六十劫。
44.南无宝胜佛——闻彼佛名，至心受持，忆念读诵，合掌礼拜；若復有善男子善女人，以满足三千大千世界珍宝布施，如是日日布施满足一百岁，如此布施福德，比前至心礼拜功德百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至算数譬喻所不及一。
45.南无成就卢舍那佛——若人闻彼佛名，受持读诵，忆念礼拜，超越世间五百劫。
46.南无卢舍那镜像佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，至心忆念，恭敬礼拜，得脱三恶道。
47.南无卢舍那光明佛——若善男子善女人闻彼佛名，五体投地，深心敬重，受持读诵，恭敬礼拜，是人超越世间三十劫。
48.南无不动佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，恭敬礼拜，是人毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提，一切诸魔所不能动。
49.南无大光明佛——若善男子善女人闻彼光明佛名，受持读诵，恭敬礼拜，是人常不离一切诸佛菩萨，毕竟得不退转阿耨多罗三藐三菩提心。
50.南无无量声如来（三称佛名）——若善男子善女人闻彼不可量声佛名三称，是人毕竟不堕三恶道，定得阿耨多罗三藐三菩提。
51.南无阿弥陀劬沙佛——若善男子善女人闻彼佛名，深心敬重，受持读诵，恭敬礼拜，是人超越世间十二劫。
52.南无宝光明佛——若善男子善女人受持彼佛名，超越世间一百劫，得不退转阿耨多罗三藐三菩提；若人不信闻名得如此功德者，是人定堕阿鼻地狱，满足一百劫。
53.南无得大无畏佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，恭敬礼拜，是人毕竟得大无畏，摄取无量无边功德聚。
54.南无然灯火佛——若善男子善女人闻彼佛名，至心恭敬礼拜，受持读诵，是人摄得如来十力。
55.南无实声佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，至心礼拜，是人毕竟得四圣諦，毕竟得阿耨多罗三藐三菩提。
56.南无无边无垢佛——若善男子善女人闻彼佛名，至心生信，受持读诵，恭敬礼拜。若復有人以满三千大千世界七宝布施，比闻无垢佛名，受持读诵功德，千万分不及一，乃至算数所不能及。何以故？若眾生罪根深厚，不得闻无垢佛名；若有善男子善女人闻此如来名者，是人非於一佛所种诸善根，亦非十佛所种诸善根，是人乃是百千万佛所种诸善根，是人超越世间四十八劫。
57.南无月声佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，至心礼拜，是人所得一切功德白法，具足如满月，毕竟得阿耨多罗三藐三菩提。
58.南无无垢光明佛——若善男子、善女人、天、龙、夜叉、罗剎、若人、非人，闻是佛名，毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提，不入恶道。
59.南无日月光明世尊(三称)——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，胡跪合掌，右膝著地，三称如是言，是人速成阿耨多罗三藐三菩提。
60.南无香象光王如来——若有善男子善女人持此香象光王如来名号者，彼於十三俱胝岁中，身出香气不曾休息，亦不废忘菩提之心。
61.南无日光明佛——若人毕竟清净心称此佛名所得功德满足如日轮，毕竟能降伏一切诸魔外道，超越世间三十劫。
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46.南无卢舍那镜像佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，至心忆念，恭敬礼拜，得脱三恶道。
47.南无卢舍那光明佛——若善男子善女人闻彼佛名，五体投地，深心敬重，受持读诵，恭敬礼拜，是人超越世间三十劫。
48.南无不动佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，恭敬礼拜，是人毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提，一切诸魔所不能动。
49.南无大光明佛——若善男子善女人闻彼光明佛名，受持读诵，恭敬礼拜，是人常不离一切诸佛菩萨，毕竟得不退转阿耨多罗三藐三菩提心。
50.南无无量声如来（三称佛名）——若善男子善女人闻彼不可量声佛名三称，是人毕竟不堕三恶道，定得阿耨多罗三藐三菩提。
51.南无阿弥陀劬沙佛——若善男子善女人闻彼佛名，深心敬重，受持读诵，恭敬礼拜，是人超越世间十二劫。
52.南无宝光明佛——若善男子善女人受持彼佛名，超越世间一百劫，得不退转阿耨多罗三藐三菩提；若人不信闻名得如此功德者，是人定堕阿鼻地狱，满足一百劫。
53.南无得大无畏佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，恭敬礼拜，是人毕竟得大无畏，摄取无量无边功德聚。
54.南无然灯火佛——若善男子善女人闻彼佛名，至心恭敬礼拜，受持读诵，是人摄得如来十力。
55.南无实声佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，至心礼拜，是人毕竟得四圣諦，毕竟得阿耨多罗三藐三菩提。
56.南无无边无垢佛——若善男子善女人闻彼佛名，至心生信，受持读诵，恭敬礼拜。若復有人以满三千大千世界七宝布施，比闻无垢佛名，受持读诵功德，千万分不及一，乃至算数所不能及。何以故？若眾生罪根深厚，不得闻无垢佛名；若有善男子善女人闻此如来名者，是人非於一佛所种诸善根，亦非十佛所种诸善根，是人乃是百千万佛所种诸善根，是人超越世间四十八劫。
57.南无月声佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，至心礼拜，是人所得一切功德白法，具足如满月，毕竟得阿耨多罗三藐三菩提。
58.南无无垢光明佛——若善男子、善女人、天、龙、夜叉、罗剎、若人、非人，闻是佛名，毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提，不入恶道。
59.南无日月光明世尊(三称)——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，胡跪合掌，右膝著地，三称如是言，是人速成阿耨多罗三藐三菩提。
60.南无香象光王如来——若有善男子善女人持此香象光王如来名号者，彼於十三俱胝岁中，身出香气不曾休息，亦不废忘菩提之心。
61.南无日光明佛——若人毕竟清净心称此佛名所得功德满足如日轮，毕竟能降伏一切诸魔外道，超越世间三十劫。
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62.南无清净光明佛——若天、龙、夜叉、人、非人闻名者，必得人身，远离贪、瞋、痴烦恼；若人闻不信者，六十千劫堕大地狱。
63.南无无边宝佛——若人闻彼佛名是人具足得七觉分，能置眾生著胜宝中，毕竟成就无量功德聚。
64.南无华胜佛——若人闻彼佛名信心敬重，彼人一切善法成就如华敷明，越度世间五十五劫。
65.南无妙身佛——若人闻彼佛名至心敬礼，读诵受持，是人决定远离一切诸障，不入恶道，超越世间无量劫。
66.南无法光明清净开敷莲华佛——人得闻彼如来名受持不忘者，永离三恶道。
67.南无普光最上功德称聚王如来．南无正住摩尼积聚王如来——若有女人闻此二佛如来名者，於一切处得捨女身，復超四万俱胝劫波生死流转，於阿耨多罗三藐三菩提得不退转,常当不离见佛闻法，供养眾僧，於后世中即得出家，寻当得成无碍辩才。
68.南无月光如来——若有善男子善女人於晨朝时，常当精勤专念彼等如来名号，而彼人辈四万劫常识宿命，亦不忘失菩提之心。
69.南无一切趣清净王如来——若有善男子善女人常能受持此如来名号，精勤忆念不忘失者，即得现见一切诸法，尽诸业障及尽诸恶，以佛真实住持力故，当於十四俱胝世中常忆宿命，乃至菩提善根亦不穷尽。
70.南无清净眼如来——若善男子善女人持此如来之名号者，彼於世间当作眼目，常能忆持四十俱胝宿命之事，乃至道场善根不尽。
71.南无无量功德宝庄严威德王如来
（能灭除六十千劫生死之罪。转身得陀罗尼。名为乐说无碍。凡所说法。常为十俱胝刹诸佛世尊。授以辩才令得无畏。）
72.南无功德宝胜庄严威德王如来
（转身当得日轮光明遍照三昧。于诸佛刹随愿往生。亦当摄受无量功德庄严佛土。生彼刹已。具三十二相。获无断辩才。转身当得阿耨多罗三藐三菩提。）
73.南无一切法殊胜辩才庄严如来
（受持彼佛名者。毒不能害刀不能伤。火不能烧水不能溺。舍此身已当受化生。获陀罗尼名为百旋。）
74.南无积集无量辩才智慧如来
（受持彼佛名者。则为奉事六十俱胝那由他佛。得遍一切处陀罗尼。无尽藏陀罗尼。乃至未成无上菩提。终不更入三恶趣中。常得往生诸佛刹土。修菩萨行。度脱无量恶趣众生。当于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。）
75.南无千云雷吼声王如来
（受持彼佛名者。转身得佛四无所畏。四种神足。大慈大悲。十八不共法。所得国土功德庄严。亦如西方极乐世界。无有异也。若有女人能受持者。皆悉转为丈夫之身。）
76.南无最上妙色殊胜光明如来
（受持彼佛名者。则为奉事九十俱胝诸佛如来。得度脱一切众生三昧。何故名为度脱一切众生三昧。若善男子善女人。依此三昧演说法时。能令三千大千世界之中。恶趣众生悉皆解脱。得生人天普获安乐。决定当得阿耨多罗三藐三菩提。犹如悦意如来刹中。所有众生常受安乐。）
77.南无种种胜光明威德王如来
（受持彼佛名者。转身得无量辩才庄严陀罗尼。悉能受持八十俱胝如来所说之法。所得国土功德庄严。亦如西方极乐世界。无有异也。）
78.南无无数劫积集菩提如来
（受持彼佛名者。即为供养八十俱胝诸佛世尊。转身具足六十种言音辩才。）
79.南无虚空吼声净妙庄严光明照如来
（受持彼佛名者。所生之处。种族尊豪识性聪慧。善能通达世俗文词。凡所发言人皆信受。于诸地中。具足清净戒定智慧及于解脱知见。获宿命智得五神通。亦当得佛十八不共速成阿耨多罗三藐三菩提。）
80.南无一切法门神变威德光明照耀如来
（受持彼佛名者。转身得陀罗尼。名成就正觉。当能受持九十俱胝诸佛如来所说之法。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。）
81.南无金刚坚强消伏坏散佛
（灭十万亿那术劫生死之罪）
82.南无宝王大光照如来
（得不退转直至成佛）
83.南无宝月智严光音自在王如来
（若能至心称我名者,由是力故衣服饮食资生之具金银珍宝随愿充足）
84.南无集音如来
（后生之处常得端政颜容妙好。心常欢喜信乐诸佛）
63.南无无边宝佛——若人闻彼佛名是人具足得七觉分，能置眾生著胜宝中，毕竟成就无量功德聚。
64.南无华胜佛——若人闻彼佛名信心敬重，彼人一切善法成就如华敷明，越度世间五十五劫。
65.南无妙身佛——若人闻彼佛名至心敬礼，读诵受持，是人决定远离一切诸障，不入恶道，超越世间无量劫。
66.南无法光明清净开敷莲华佛——人得闻彼如来名受持不忘者，永离三恶道。
67.南无普光最上功德称聚王如来．南无正住摩尼积聚王如来——若有女人闻此二佛如来名者，於一切处得捨女身，復超四万俱胝劫波生死流转，於阿耨多罗三藐三菩提得不退转,常当不离见佛闻法，供养眾僧，於后世中即得出家，寻当得成无碍辩才。
68.南无月光如来——若有善男子善女人於晨朝时，常当精勤专念彼等如来名号，而彼人辈四万劫常识宿命，亦不忘失菩提之心。
69.南无一切趣清净王如来——若有善男子善女人常能受持此如来名号，精勤忆念不忘失者，即得现见一切诸法，尽诸业障及尽诸恶，以佛真实住持力故，当於十四俱胝世中常忆宿命，乃至菩提善根亦不穷尽。
70.南无清净眼如来——若善男子善女人持此如来之名号者，彼於世间当作眼目，常能忆持四十俱胝宿命之事，乃至道场善根不尽。
71.南无无量功德宝庄严威德王如来
（能灭除六十千劫生死之罪。转身得陀罗尼。名为乐说无碍。凡所说法。常为十俱胝刹诸佛世尊。授以辩才令得无畏。）
72.南无功德宝胜庄严威德王如来
（转身当得日轮光明遍照三昧。于诸佛刹随愿往生。亦当摄受无量功德庄严佛土。生彼刹已。具三十二相。获无断辩才。转身当得阿耨多罗三藐三菩提。）
73.南无一切法殊胜辩才庄严如来
（受持彼佛名者。毒不能害刀不能伤。火不能烧水不能溺。舍此身已当受化生。获陀罗尼名为百旋。）
74.南无积集无量辩才智慧如来
（受持彼佛名者。则为奉事六十俱胝那由他佛。得遍一切处陀罗尼。无尽藏陀罗尼。乃至未成无上菩提。终不更入三恶趣中。常得往生诸佛刹土。修菩萨行。度脱无量恶趣众生。当于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。）
75.南无千云雷吼声王如来
（受持彼佛名者。转身得佛四无所畏。四种神足。大慈大悲。十八不共法。所得国土功德庄严。亦如西方极乐世界。无有异也。若有女人能受持者。皆悉转为丈夫之身。）
76.南无最上妙色殊胜光明如来
（受持彼佛名者。则为奉事九十俱胝诸佛如来。得度脱一切众生三昧。何故名为度脱一切众生三昧。若善男子善女人。依此三昧演说法时。能令三千大千世界之中。恶趣众生悉皆解脱。得生人天普获安乐。决定当得阿耨多罗三藐三菩提。犹如悦意如来刹中。所有众生常受安乐。）
77.南无种种胜光明威德王如来
（受持彼佛名者。转身得无量辩才庄严陀罗尼。悉能受持八十俱胝如来所说之法。所得国土功德庄严。亦如西方极乐世界。无有异也。）
78.南无无数劫积集菩提如来
（受持彼佛名者。即为供养八十俱胝诸佛世尊。转身具足六十种言音辩才。）
79.南无虚空吼声净妙庄严光明照如来
（受持彼佛名者。所生之处。种族尊豪识性聪慧。善能通达世俗文词。凡所发言人皆信受。于诸地中。具足清净戒定智慧及于解脱知见。获宿命智得五神通。亦当得佛十八不共速成阿耨多罗三藐三菩提。）
80.南无一切法门神变威德光明照耀如来
（受持彼佛名者。转身得陀罗尼。名成就正觉。当能受持九十俱胝诸佛如来所说之法。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。）
81.南无金刚坚强消伏坏散佛
（灭十万亿那术劫生死之罪）
82.南无宝王大光照如来
（得不退转直至成佛）
83.南无宝月智严光音自在王如来
（若能至心称我名者,由是力故衣服饮食资生之具金银珍宝随愿充足）
84.南无集音如来
（后生之处常得端政颜容妙好。心常欢喜信乐诸佛）
85.南无德内丰严王如来
（1.其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。
2.疾成无上正真之道。
3.却一亿劫生死之罪
4.其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。
5.其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时
6.常能彻听未曾不得天耳之时
7.常能飞行无有不得神足之时。
8.乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。
9.乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。
10.乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。
11.其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。
12..乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。
13.戒常具足无有缺时。
14.识心清净无有忿乱时。
15。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。）
86.南无宝光月殿妙尊音王如来
（避非人恼害得身相具足）
87.南无宝英如来
（得闻宝英如来名号。持讽诵者作礼之德。十方亿倍过出布施功德者）
88.南无树根花王如来
（闻彼佛名不怀疑者现世得天眼通天耳通他心通神足通宿命通）
——————————
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（1.其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。
2.疾成无上正真之道。
3.却一亿劫生死之罪
4.其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。
5.其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时
6.常能彻听未曾不得天耳之时
7.常能飞行无有不得神足之时。
8.乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。
9.乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。
10.乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。
11.其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。
12..乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。
13.戒常具足无有缺时。
14.识心清净无有忿乱时。
15。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。）
86.南无宝光月殿妙尊音王如来
（避非人恼害得身相具足）
87.南无宝英如来
（得闻宝英如来名号。持讽诵者作礼之德。十方亿倍过出布施功德者）
88.南无树根花王如来
（闻彼佛名不怀疑者现世得天眼通天耳通他心通神足通宿命通）
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《百佛名经》一卷
隋北天竺三藏法师那连提耶舍译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘比丘尼优婆塞优婆夷。大菩萨众。及大诸天。帝释天王。大梵天王。四天大王。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。无量百千大众。前后围绕。恭敬供养尊重赞叹。尔时世尊。为诸大众宣说妙法。时尊者舍利弗。即从坐起整理衣服。右膝着地合十指掌。而白佛言。唯愿世尊。演说十方现在世界诸佛名号。所以者何。若有善男子善女人。闻是现在诸佛名者。生大功德。发阿耨多罗三藐三菩提心。得不退转。亦当速成阿耨多罗三藐三菩提。
尔时佛告舍利弗。善哉善哉。汝今为欲利益安乐诸大众故。覆护怜愍诸众生故。令诸众生所求满故。欲令一切生欢喜故。亦为未来诸菩萨等增善根故。善哉善哉。生善觉观作如是问。如是问者皆是如来威神之力。舍利弗。汝今谛听。若有善男子善女人。闻是现在诸佛名号。能受持者。一切魔众于是人所不得其便。一切恶人亦不得便。获得无量无边甚深功德。随所生处具菩萨行。得宿命通颜容端正众相具足。常得亲近供养诸佛。乃至速成阿耨多罗三藐三菩提。何以故。舍利弗。若有闻是诸佛名号。受持读诵恭敬礼拜书写供养展转教他。所得功德无量无边。尔时世尊。即说偈言。
若能持此佛名者 此人不为刀所伤 毒不能害火不烧 亦不堕于八难中
得见大智金色光 三十二相诸法王 既得见于诸佛已 无量供养彼诸佛
其目不盲不赤黄 身不伛曲不一眼 得那罗延大力身 受持佛名报如是
常得天龙及夜叉 乾闼婆等所供养 怨家恶人不能害 受持佛名报如是
汝今谛听舍利弗 如我所说微妙语 若有闻此佛名者 则得近于菩提道
是故汝今至心听 十方世界大法王 能拔众生烦恼刺 譬如药树除众病
愚痴盲瞑凡夫等 施与菩萨智慧眼 又如行施胜菩萨 无量千亿恒沙界
于中悉满阎浮金 昼夜六时无休息 施与大悲大导师 又以栴檀满百刹
幡盖衣服如恒沙 无量千万亿劫中 一心而以用布施 复于一佛国土中
满中建立诸佛塔 于十劫中而供养 如恒河沙等诸佛 又造高塔如须弥
其塔悉以七宝成 如是遍满十千刹 其数三十有六亿 以赤栴檀及真珠
造作伞盖供养具 一一伞盖能遍覆 百佛世界等诸国 真珠旒苏齐佛刹
其数犹如恒河沙 于空复造金伞盖 其数亦如恒河沙 色如紫磨真金像
各各遍照三千界 一一塔中设供养 无量无边无数劫 如上所作诸功德
不及能发菩提心 如是能发菩提心 住不放逸清净戒 不及能持此佛名
如是能持此佛名 又能怜愍诸众生 所在诸方广流布 教令受持佛名者
彼于一切众生中 为作福田犹如来
尔时佛告舍利弗。若有一心受持读诵忆念不忘此佛名者。所生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏等即得除灭。未生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏者能令不生。尔时世尊。即说佛名。
南无月光佛 南无阿閦佛 南无大庄严佛 南无多伽罗香佛 南无常照曜佛 南无栴檀德佛 南无最上佛 南无莲花幢佛 南无莲华生佛 南无宝聚佛 南无阿伽楼香佛 南无大精进佛 南无栴檀德佛 南无海佛 南无巨海佛 南无幢德佛 南无梵德佛 南无大香佛 南无大生佛 南无宝辋佛 南无阿弥陀佛 南无大施德佛 南无大金柱佛 南无大念佛 南无言无尽佛 南无常散花佛 南无大爱佛 南无师子香胜佛 南无养德佛 南无帝释火炎佛 南无常乐德佛 南无师子华德佛 南无寂灭幢佛 南无戒王佛 南无普德佛 南无普德像佛 南无无忧德佛 南无优波罗香佛 南无大地佛 南无大龙德佛 南无清净王佛 南无广念佛 南无莲花德佛 南无舍花佛 南无龙德佛 南无花聚佛 南无香象佛 南无常观佛 南无正作佛 南无善住佛 南无尼瞿嚧陀王佛 南无无上王佛 南无月德佛 南无栴檀林佛 南无日藏佛 南无德藏佛 南无须弥力佛 南无摩尼藏佛 南无金刚王佛 南无威德佛 南无无坏佛 南无善见佛 南无精进德佛 南无大海佛 南无覆娑罗树佛 南无跋瑳德佛 南无佛天佛 南无师子幢佛 南无毗头德佛 南无无边德佛 南无德智佛 南无厚德佛 南无花幢佛 南无象德佛 南无精进德佛 南无龙德佛 南无德生佛 南无宝聚佛 南无德婆瑳子佛 南无论义佛 南无普见佛 南无宝多罗佛 南无普舍佛 南无大供养德佛 南无大网佛 南无断一切众生疑王佛 南无宝德佛 南无普盖佛 南无大盖佛 南无胜德佛 南无千供养佛 南无宝莲花奋迅佛 南无厚德佛 南无智幢佛 南无宝月德佛 南无尼瞿嚧陀婆瑳王佛 南无常德佛 南无普莲花佛 南无平等德佛 南无龙护救济佛。
此诸佛名等 能救护世间 初夜诵一遍 思念佛而眠 中夜诵一遍 后夜亦复然
如是昼三时 于初中后分 一时诵一遍 精勤不放逸 诵此佛名故 常得见好梦
恶鬼及恶人 不能得其便 是故此佛名 能救护世间 一切天乐神 夜叉鸠槃茶
罗刹诸鬼神 不能起障碍 于此百佛名 常能念持者 一切诸魔事 不能得其便
尔时天帝释 三十三天王 整理身衣服 胡跪而合掌 白佛言世尊 我等常卫护
受持佛名者 及四天大王 亦常护于彼 受持佛名者 唯除必定业 不可得救护
一切天人中 无能加恶者 尔时一切智 出大微妙声 八种和雅音 善美众乐闻
普告诸大众 速受此佛名 于十方世界 所在广流布 而作大法施 断除众生疑
大圣释迦文 演说此法时 三百诸比丘 悉得诸漏尽 复有比丘尼 其数有四十
一切漏法尽 逮得阿罗汉 复有优婆塞 其数满五千 住胜欢喜心 获果须陀洹
复有优婆夷 其数千一百 皆远离尘垢 而得法眼净 复有大天王 无量千万众
于法王法中 得清净法眼 如彼恒河沙 分之为三分 菩萨如一分 悉获无生忍
三千大千刹 是时六震动 诸山及高峰 大地皆震吼 于上虚空中 雨诸天妙花
天龙非人等 喜声悉遍满 尔时帝释天 目连离波多 蛇奴劫宾那 摩诃迦旃延
及摩诃迦葉 沤楼频迦葉 乃至那迦葉 富楼弥多罗 善吉不见空 阿难陀跋提
沓婆摩罗子 如是等大众 二万五千人 同声白佛言 释师子法王 我尽精进力
皆悉无有余 以诸神通力 于无量世界 化作无量身 过无量佛刹 常说此佛名
亦如佛所说 尔时佛世尊 为令众见故 示现大神通 现无量亿刹 以佛神通力
见释师子王 处处而遍满 说此修多罗 亦如过去佛 所说无差别 佛告诸大众
我于无量劫 久善修神通 于无上佛法 决定莫生疑 安隐众生故 速说此佛名
令诸众生等 永离生死苦
尔时佛告慧命舍利弗。若有善男子善女人闻佛名已。深信清净发菩提心。爱乐受持昼夜精勤。读诵书写广为他说。得无量无边广大功德。得不退转乃至速成阿耨多罗三藐三菩提。一切众魔不能娆乱。佛说是经已。慧命舍利弗。释梵四王。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗等。一切大众闻此法已。皆大欢喜。
（发音备注：閦chù，辋wǎng，瞿qú，嚧lú，瑳cuō ）
隋北天竺三藏法师那连提耶舍译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘比丘尼优婆塞优婆夷。大菩萨众。及大诸天。帝释天王。大梵天王。四天大王。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。无量百千大众。前后围绕。恭敬供养尊重赞叹。尔时世尊。为诸大众宣说妙法。时尊者舍利弗。即从坐起整理衣服。右膝着地合十指掌。而白佛言。唯愿世尊。演说十方现在世界诸佛名号。所以者何。若有善男子善女人。闻是现在诸佛名者。生大功德。发阿耨多罗三藐三菩提心。得不退转。亦当速成阿耨多罗三藐三菩提。
尔时佛告舍利弗。善哉善哉。汝今为欲利益安乐诸大众故。覆护怜愍诸众生故。令诸众生所求满故。欲令一切生欢喜故。亦为未来诸菩萨等增善根故。善哉善哉。生善觉观作如是问。如是问者皆是如来威神之力。舍利弗。汝今谛听。若有善男子善女人。闻是现在诸佛名号。能受持者。一切魔众于是人所不得其便。一切恶人亦不得便。获得无量无边甚深功德。随所生处具菩萨行。得宿命通颜容端正众相具足。常得亲近供养诸佛。乃至速成阿耨多罗三藐三菩提。何以故。舍利弗。若有闻是诸佛名号。受持读诵恭敬礼拜书写供养展转教他。所得功德无量无边。尔时世尊。即说偈言。
若能持此佛名者 此人不为刀所伤 毒不能害火不烧 亦不堕于八难中
得见大智金色光 三十二相诸法王 既得见于诸佛已 无量供养彼诸佛
其目不盲不赤黄 身不伛曲不一眼 得那罗延大力身 受持佛名报如是
常得天龙及夜叉 乾闼婆等所供养 怨家恶人不能害 受持佛名报如是
汝今谛听舍利弗 如我所说微妙语 若有闻此佛名者 则得近于菩提道
是故汝今至心听 十方世界大法王 能拔众生烦恼刺 譬如药树除众病
愚痴盲瞑凡夫等 施与菩萨智慧眼 又如行施胜菩萨 无量千亿恒沙界
于中悉满阎浮金 昼夜六时无休息 施与大悲大导师 又以栴檀满百刹
幡盖衣服如恒沙 无量千万亿劫中 一心而以用布施 复于一佛国土中
满中建立诸佛塔 于十劫中而供养 如恒河沙等诸佛 又造高塔如须弥
其塔悉以七宝成 如是遍满十千刹 其数三十有六亿 以赤栴檀及真珠
造作伞盖供养具 一一伞盖能遍覆 百佛世界等诸国 真珠旒苏齐佛刹
其数犹如恒河沙 于空复造金伞盖 其数亦如恒河沙 色如紫磨真金像
各各遍照三千界 一一塔中设供养 无量无边无数劫 如上所作诸功德
不及能发菩提心 如是能发菩提心 住不放逸清净戒 不及能持此佛名
如是能持此佛名 又能怜愍诸众生 所在诸方广流布 教令受持佛名者
彼于一切众生中 为作福田犹如来
尔时佛告舍利弗。若有一心受持读诵忆念不忘此佛名者。所生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏等即得除灭。未生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏者能令不生。尔时世尊。即说佛名。
南无月光佛 南无阿閦佛 南无大庄严佛 南无多伽罗香佛 南无常照曜佛 南无栴檀德佛 南无最上佛 南无莲花幢佛 南无莲华生佛 南无宝聚佛 南无阿伽楼香佛 南无大精进佛 南无栴檀德佛 南无海佛 南无巨海佛 南无幢德佛 南无梵德佛 南无大香佛 南无大生佛 南无宝辋佛 南无阿弥陀佛 南无大施德佛 南无大金柱佛 南无大念佛 南无言无尽佛 南无常散花佛 南无大爱佛 南无师子香胜佛 南无养德佛 南无帝释火炎佛 南无常乐德佛 南无师子华德佛 南无寂灭幢佛 南无戒王佛 南无普德佛 南无普德像佛 南无无忧德佛 南无优波罗香佛 南无大地佛 南无大龙德佛 南无清净王佛 南无广念佛 南无莲花德佛 南无舍花佛 南无龙德佛 南无花聚佛 南无香象佛 南无常观佛 南无正作佛 南无善住佛 南无尼瞿嚧陀王佛 南无无上王佛 南无月德佛 南无栴檀林佛 南无日藏佛 南无德藏佛 南无须弥力佛 南无摩尼藏佛 南无金刚王佛 南无威德佛 南无无坏佛 南无善见佛 南无精进德佛 南无大海佛 南无覆娑罗树佛 南无跋瑳德佛 南无佛天佛 南无师子幢佛 南无毗头德佛 南无无边德佛 南无德智佛 南无厚德佛 南无花幢佛 南无象德佛 南无精进德佛 南无龙德佛 南无德生佛 南无宝聚佛 南无德婆瑳子佛 南无论义佛 南无普见佛 南无宝多罗佛 南无普舍佛 南无大供养德佛 南无大网佛 南无断一切众生疑王佛 南无宝德佛 南无普盖佛 南无大盖佛 南无胜德佛 南无千供养佛 南无宝莲花奋迅佛 南无厚德佛 南无智幢佛 南无宝月德佛 南无尼瞿嚧陀婆瑳王佛 南无常德佛 南无普莲花佛 南无平等德佛 南无龙护救济佛。
此诸佛名等 能救护世间 初夜诵一遍 思念佛而眠 中夜诵一遍 后夜亦复然
如是昼三时 于初中后分 一时诵一遍 精勤不放逸 诵此佛名故 常得见好梦
恶鬼及恶人 不能得其便 是故此佛名 能救护世间 一切天乐神 夜叉鸠槃茶
罗刹诸鬼神 不能起障碍 于此百佛名 常能念持者 一切诸魔事 不能得其便
尔时天帝释 三十三天王 整理身衣服 胡跪而合掌 白佛言世尊 我等常卫护
受持佛名者 及四天大王 亦常护于彼 受持佛名者 唯除必定业 不可得救护
一切天人中 无能加恶者 尔时一切智 出大微妙声 八种和雅音 善美众乐闻
普告诸大众 速受此佛名 于十方世界 所在广流布 而作大法施 断除众生疑
大圣释迦文 演说此法时 三百诸比丘 悉得诸漏尽 复有比丘尼 其数有四十
一切漏法尽 逮得阿罗汉 复有优婆塞 其数满五千 住胜欢喜心 获果须陀洹
复有优婆夷 其数千一百 皆远离尘垢 而得法眼净 复有大天王 无量千万众
于法王法中 得清净法眼 如彼恒河沙 分之为三分 菩萨如一分 悉获无生忍
三千大千刹 是时六震动 诸山及高峰 大地皆震吼 于上虚空中 雨诸天妙花
天龙非人等 喜声悉遍满 尔时帝释天 目连离波多 蛇奴劫宾那 摩诃迦旃延
及摩诃迦葉 沤楼频迦葉 乃至那迦葉 富楼弥多罗 善吉不见空 阿难陀跋提
沓婆摩罗子 如是等大众 二万五千人 同声白佛言 释师子法王 我尽精进力
皆悉无有余 以诸神通力 于无量世界 化作无量身 过无量佛刹 常说此佛名
亦如佛所说 尔时佛世尊 为令众见故 示现大神通 现无量亿刹 以佛神通力
见释师子王 处处而遍满 说此修多罗 亦如过去佛 所说无差别 佛告诸大众
我于无量劫 久善修神通 于无上佛法 决定莫生疑 安隐众生故 速说此佛名
令诸众生等 永离生死苦
尔时佛告慧命舍利弗。若有善男子善女人闻佛名已。深信清净发菩提心。爱乐受持昼夜精勤。读诵书写广为他说。得无量无边广大功德。得不退转乃至速成阿耨多罗三藐三菩提。一切众魔不能娆乱。佛说是经已。慧命舍利弗。释梵四王。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗等。一切大众闻此法已。皆大欢喜。
（发音备注：閦chù，辋wǎng，瞿qú，嚧lú，瑳cuō ）
最后！希望大家珍惜这宝贵的因缘，至诚恳切的为尽虚空遍法界一切众生受持这些佛号，
往生阿弥陀佛极乐世界，快速成佛。
这样发大心才能得大果报！得最殊胜的果报！
人身特别难得，佛法百千万劫难遭遇，如果学佛不能了生死的话，就会被这生死苦海淹没。三恶道易入而难出，佛法更是难值难遇！
末法时期，其它法经门亿亿人修行，罕一人得道，唯依净土法门，得度生死，快速成佛。
人身难得，印光大师说：死后往生，比死后得人身还容易，信愿念佛，必得往生，往生决定成佛。
苏东坡前世为五祖戒禅师，五祖戒修行很高，大彻大悟，但是没有了生死，
印光大师说苏东坡爱好酒肉，常去风月场所，可见五祖戒禅师连初果须陀洹都没证得，
五祖戒当初如果修行净土，以他那样的功夫，决定上品往生，马上花开见佛，证无生法忍（大菩萨境界）！
怎么还会去轮回，嗜好酒肉，沉沦苦海。
人身难得，佛法难闻，净土法门，更是难中难。
修行净土以（无量寿经）为主，
兼看（印光大师文钞）
净土祖亭东林寺的众多书藉也特别值得学习。
净土法门之所以异于通途法门而被称为“特别法门”或“易行道”者，盖在于西方极乐世界阿弥陀佛慈悲大愿接引众生，而众生则以至诚恳切求生净土的愿望，与阿弥陀佛互为感召，乃得成就见思惑业犹未断除的凡夫众生，亦得往生净土的不可思议的奇特之事。这一不可思议奇特之事，主要在于如《弥陀经》言：“众生生者，皆是阿鞞跋致。”梵语“阿鞞跋致”，此译“不退转”。是即一得往生西方净土，便能证得“不退转”。不退转有三义：一、位不退转（入圣位）；二、行不退转（大乘行）；三、念不退转（证法身）。对于我等凡夫来说，首先是“位不退转”，最最至关切要！
“位不退转”，位，即超脱凡位而入于圣位（此圣位是就三界内藏通二教说），便是了脱了三界（欲、色、无色界）内六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）轮回的“分段生死”（对界外的“行不退、念不退”过程中的“变易生死”，故说界内为“分段生死”），长揖三界，永别六道，而更不退转。要知道，超脱三界生死，对于发心学佛修行的人来说，这是最为重要的一关，是最不容易解决的一关，当然这是必须突破的一关！
说了生脱死是最重要的一关，其意在于：吾人学佛修行，如果今生不能了脱生死，则必定随业受报，即使转生人天，痴福享尽，依旧堕落，苦海茫茫，莫测边涯。说生死问题是最不容易解决的，其意为：即使修行到了发明心地、大彻大悟的地步，倘若见思惑没有断除，便仍然不能超脱生死。断了见惑，方证初果（须陀洹），尚有欲界九品思惑，为断欲界前六品思惑，须经六番生死，方证二果（斯陀含），为断欲界后三品思惑，须经一番生死，方证三果（阿那含），犹有上二界七十二品思惑，须于色界上五净居天（五不还天）经历长时，方得断尽，乃证四果（阿罗汉），至此，方得彻底了脱三界六道的分段生死。所以，这对我们来说，是最不容易，简直是不可望亦不可及的。明白了以上两重意思，分段生死这一关，今生必须突破的意义，则不言自明。佛度众生，最为切要处，便是首先救拔众生，脱离生死苦海。世间一切众苦，无过于生死。“真为生死发菩提心，是学道的通途”，古德早垂明训。而欲求得现生了脱生死，对于我们这样的凡夫来说，若舍弃净土一法，吾人不知其更有如何良策矣！
大安法师早岁以来，笃修净土，深谙法门利害，洞察出苦要径，十五年前，苦口婆心便为大家拈出《净宗法语大观》一书，普应群机，今复再版。本书体系大成，条目清晰，读者观之，顿了于心。起信立愿，精进念佛，则净土之生，万无一失。无量劫来，大事因缘，成办于是。如西斋诗曰：“凡夫到此皆成圣，不历僧祇道果圆。”何幸如之！谨序。——传印长老