肉体与灵魂
有些人很多钱有势，很多房子很多车和钱在尘世就是金子塔顶尖。但问题是人会死，有听说啥万物有灵魂，什么轮回。想起爱因斯坦说的一句话，整天想拥有这拥有那，饱食终日，麻木不仁无所事事，是猪栏的理想。
有想起帕斯卡尔说的，肉体与灵魂无限遥远，迪卡尔说的物质与精神对立。
看来，人要有点仁慈良心，帮助下那些贫病者。
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有些人很多钱有势，很多房子很多车和钱在尘世就是金子塔顶尖。但问题是人会死，有听说啥万物有灵魂，什么轮回。想起爱因斯坦说的一句话，整天想拥有这拥有那，饱食终日，麻木不仁无所事事，是猪栏的理想。
有想起帕斯卡尔说的，肉体与灵魂无限遥远，迪卡尔说的物质与精神对立。
看来，人要有点仁慈良心，帮助下那些贫病者。
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一般来说，容易做的事是没价值的。只有艰难的事才有意义。每个人都有自己容易做的和难做的事，要走的更远，就应多做自己难做的事。
就像赌棍，他完全被眼前的钱控制，止不住手。硬生生地止住不可能，就像好色之人与一性感美女在床上搞的要射而止住一样，当三然还有个办法，就是外来的一把枪突然指着他的头，他就自然软了。
人与植物一样，个性就是种类。走的更远的会有超越的心理，以前看到一文章，说90年代，李超人来做生意，先不着急投资，到处看看，倒是先办学做慈善啥的，呵呵，这确定有点奇怪。但现在他就像一个股票投机者在5500点抛掉一样。
想想那个输完的赌棍有机会看到这个世界的另一面，他可能就是帮助这那这穷病的，艰难困难的，承受了伤害的，他的心灵或许会得到滋润，不会那样生硬狂热。
物质世界就是零和游戏，你只看到好的一面，另一面你没看到，所以，你就可能要自己经历才更明智。
所以，有余钱的为啥不去看看那些贫病弱的，艰难的，可能的话捐点小钱，或许，这都大多数人来说是艰难的事。
就像赌棍，他完全被眼前的钱控制，止不住手。硬生生地止住不可能，就像好色之人与一性感美女在床上搞的要射而止住一样，当三然还有个办法，就是外来的一把枪突然指着他的头，他就自然软了。
人与植物一样，个性就是种类。走的更远的会有超越的心理，以前看到一文章，说90年代，李超人来做生意，先不着急投资，到处看看，倒是先办学做慈善啥的，呵呵，这确定有点奇怪。但现在他就像一个股票投机者在5500点抛掉一样。
想想那个输完的赌棍有机会看到这个世界的另一面，他可能就是帮助这那这穷病的，艰难困难的，承受了伤害的，他的心灵或许会得到滋润，不会那样生硬狂热。
物质世界就是零和游戏，你只看到好的一面，另一面你没看到，所以，你就可能要自己经历才更明智。
所以，有余钱的为啥不去看看那些贫病弱的，艰难的，可能的话捐点小钱，或许，这都大多数人来说是艰难的事。
风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百仗冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
——这首诗真是好，从小就不喜欢陆游的，喜欢这首。
已是悬崖百仗冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
——这首诗真是好，从小就不喜欢陆游的，喜欢这首。
物质世界是一个不可分割整体。物质之间互为因果联系。草吸土壤中的有机物，鱼吃草，人吃鱼。也就是说物质之间是弱肉强食的，真善美正义真理的在物质世界都是苦难的，他们成为物质世界运转的基石。从这个方面看，物质世界是非常残酷的，它完全是力的作用。在现实生活中，可爱的都是悲惨的，青菜瓜果多虫病，杂草滋润生命力强，刺条冬天没黄叶，本质上说，动物人类只是植物的高极版本。羊，鱼，兔子，善良诚实正直的有责任感的人，都很坎坷悲惨的，人类就是精神沦丧的最高感性存在，感性存在的毁灭是为更高的感性存在做准备的（肉体与灵魂对立，作爱俗称消魂），灵魂的升华过程是苦难的历程（爱因思坦说人类通往伟大境界的道路是苦难的道路），绝症也是一样的，你去医院看看那些的绝症的都是面像方面善良坦然可亲可信的多（有兴趣的去绝症吧看看）。心灵是超越肉体的存在，抑郁症严重的割手腕就是为了把心灵的痛苦转移到肉体，严重的会自杀。物质世界是丑陋的存在，真善美的在这里悲惨毁灭。丑陋是幸福的，同时是堕落的。真善美是苦难的，也是精神升华崇高的。所以整个世界又是非常公平的。歌德：塔尖高处是英雄高贵的精灵，一个格高尚的人，在人的苦难历程到某种程度，会有非凡的超越感，就像康德头顶与天空之外的世界相连的感觉（实践理性批判），融入天空的尼采……，还有一英些雄在生命终决前仰望苍穹，无所畏惧。
作为客体的物质（包括人类），在做为客体时没有意志自由，一切都是按排好的。人类的理性意识也只是人的性格气质和现实世界的反应。世界一体，物质与精神，肉体与灵魂对立是世界最终的法则，一切最终的存在如同影子一样，人类不可能对本质世界有什么了解。苦难是万物存在的意义。
有兴趣的看叔本华《意志与表象》，尼采《查拉图斯特拉》。
作为客体的物质（包括人类），在做为客体时没有意志自由，一切都是按排好的。人类的理性意识也只是人的性格气质和现实世界的反应。世界一体，物质与精神，肉体与灵魂对立是世界最终的法则，一切最终的存在如同影子一样，人类不可能对本质世界有什么了解。苦难是万物存在的意义。
有兴趣的看叔本华《意志与表象》，尼采《查拉图斯特拉》。
意识智力是第二性的，只有个人性格气质才是第一性的。（也就是说一个人很痛苦，但他不会想去死，有些会想去死，这都是有个人本质：意志决定的）一般来说只有抑郁症（心灵的痛苦）会严重影响到意志，会自杀。这也说明心灵是超越肉体在肉体之上的存在，那些严重抑郁症的刮腕就是想从心灵的痛苦转移到肉体（注意力转换）。一个人的性格气质是终生不变的。但意识智力并非本质的，他从属于意志并为意志服务。意识智力一生从小到7岁是脑发育，到老了又会衰弱。意识智力只有天才成份高的才能脱离意志的束缚而转入纯粹为探索自然原理。心灵，精神是超越肉体的更高存在还表现为，一个正直有使命感的人如果他看到丑恶的事情发生，他不制止，他就会心灵很痛苦不安，他做了英勇的事。结果是他受伤了，可能为这而死，也可能进去。尼采说，人类是病毒，大众是苍蝇。智力从属于意志为意志服务，和智力，大脑的发育衰弱过程来自叔本华《思想随笔》，叔本华是观察客观细腻的伟大哲学家。
理智意识的作用只限于物质世界的联系上。在精神世界没有地位。柏拉图说理智在精神世界的崇高地位是错误的（有可能是编译问题）。但对自然哲学有深刻体会的是天性很好的人，单纯正直，天真纯粹，感情强烈。
意志，精神，心灵这些与世界的本源相关，并不依赖时间空间而存在，就像你为一个人的精神所感动而做某件你本不会做的一样，这种心灵的感应不依赖时空，就想万有引力一样，知道他存在，但不可知为什么存在。科学止步的地方是哲学开始的地方。我觉得哲学最重要的任务应该是安慰人。肉体与灵魂对立，品格正直气质不凡的哲人（比如天才和英雄，他们的人生就是炼狱）的精神上的超越感是实证的，这就够了。
每个人对世界的感觉是不一样的。对世界更真实的感知来对自身欲望和心灵的反省，和这个世界的观察。看书更多的是印证（气质像似的会有像似的感觉）。虽然，人类的知性理性在探索物质世界的关联上意义非凡。但对形而上的精神的探索，应该是动物最基本的感性。就是感觉。先天的性格气质很重要，纯净强烈的感情的人，后天必然会非常痛苦。痛苦刺激他灵感的出现。哲学家其实是活在炼狱中的。尼采说，每次吐胆汁后的短暂平静就会有灵感，贝多芬说苦难是上帝的礼物。
哲学家是半死人（我很小看到这句话说半死人，就觉得我也会那样，现在就是那样），他为自己的哲学而死，想到死亡会开心轻松。
当然，这是个慢长的痛苦历程。尼采：生活是天才最大的敌人。彦语：要取的小成就，你需要朋友，要取的大的成就，你需要一个强大的敌人。
哲学家是半死人（我很小看到这句话说半死人，就觉得我也会那样，现在就是那样），他为自己的哲学而死，想到死亡会开心轻松。
当然，这是个慢长的痛苦历程。尼采：生活是天才最大的敌人。彦语：要取的小成就，你需要朋友，要取的大的成就，你需要一个强大的敌人。
哲学是研究普遍的现象。真正心灵纯净感情强烈的天才，他是没有童年的，从童年就开始艰难的人生。牛顿，贝多芬，拜伦，巴尓扎克……，就是他父母一方会有一个对他异常刻薄。真是令人悲愤而无奈！这只能理解为上天的有意按排。也可以用贝多芬的话来解释：真正具有深远意义的发现，来自战胜苦难的顽强意志多于先天的天赋。正如花草树木的摇曳多姿在邀你观尝一样，这种普遍的现在似乎也在昭示苦难的价值。尘世间最高的幸福应该是在苦难面前坚忍不屈，就像《老人与海》，这就是精神满足感。
金子会有打磨，青菜瓜果会有很多虫。太阳在燃烧，这个世界就是太阳的世界。所以，你要在拥有你的精神世界，那就要像太阳，像流星，像蜡烛。
金子会有打磨，青菜瓜果会有很多虫。太阳在燃烧，这个世界就是太阳的世界。所以，你要在拥有你的精神世界，那就要像太阳，像流星，像蜡烛。
我觉得与一个年轻善良美丽的女孩上床是不行的。就像一朵鲜艳花朵被揉碎一样，太过份了，她承受不起，这就有心理问题。但是，她也是个动物，有生理需要。需要不会有心理问题的人，就是人们说的人渣。野兽与美女，多么令人悲愤！对吧，这里面有什么含义呢？存在就有他深刻的根源。
美女与野兽就是叔本华说的心灵屈服于感官的典型现象，也是为了生存精神沦落的体现。
美女与野兽就是叔本华说的心灵屈服于感官的典型现象，也是为了生存精神沦落的体现。
什么是天性？单纯，坦荡，纯净，天真，正直，感情强烈……这些就是天才的品性，但真正的天才人生都是悲惨的。这些天性与上天的赋于像似，就像阳光雨露一样公正均匀。叔本华说，英雄的心，哲学家的脑。
卫星为什么能上天（在外太空游逸）？因为他受到巨大的冲击，获得了大的速度，摆脱了部分引力。真善美品质高洁的人也是一样的，他在尘世会悲惨，灵魂会获得升华，他大公无私，正直无畏，会一生苦难，欲望也没有多少。有些苦行僧也是这种原理。不过，这种修行还是隔鞋捎痒。一个人的精神高度决定于他在人世的价值。正如爱因斯坦对居里夫人的评价：如果一部门的知识分子有居里夫人这种正直高尚的品格，欧洲将有一个光明的未来。越有价值越悲惨！
关于超越时空存在的万物的本源，不可能为人类所知。康德：人类对世界的本质不可能了解。柏拉图：万物只是影像。
有两样东西，越是经常和持久地对它深入思考，它就越是使心灵充满常新和日益增长的惊叹和敬畏：头顶上的星空，和心中的道德律。——康德
有两样东西，越是经常和持久地对它深入思考，它就越是使心灵充满常新和日益增长的惊叹和敬畏：头顶上的星空，和心中的道德律。——康德
你仔细观察自然。你会发现人类与植物像似。真善美的人像杂草丛中的青菜一样让人舒服。坏人恶棍像荊刺一样让人恐惧。真善美的人也像青菜一样给人享受，她们自己的人生也如青菜一样，病毒虫子多，吸肥也不行，多灾多难！杂草特别是荆刺，即使是寒冬也一片翠绿，没一片黄叶，他的刺还藏在叶子里。我有次寒冬在河边看到一片翠绿，欣喜地走过去，结果被刺挂住衣服。这些刺条和现实中的坏人一样。毕竟先有植物，后才有动物。
股票原理与物质世界
股票（价格线与成交量）是物质世界最直观的描幕和宿影。所谓人如股，股如人，人性与股性相同。股票的原理可以理解为能量的积累和释放的过程，任何大牛股都有一个慢长沉闷成交量希少的底部，任何股票遵循的原理都是一样的，就像物理学上的正物质，反物质互相煙灭，化学上的酸碱中和，股票价格和成交量的综合就可以感觉出未来的价格走势。所以，股票是非常公正的。股票的前世今生也可以用来理解动物世界。极端地看，人类世界有两种人，一种偏物质，一种偏精神。物质与精神是两个完全敌对对立的世界，物质世界本质上是力的做用，阴谋智力，物质的性欲，吃食的欲望牵引本质上与万有引力无异。物质世界的幸福建立在力和良知泯灭的基础上。比如，有些人对性有恐惧感，有些对吃肉反感，有些反对杀生。有些人看到受苦受难的人就会难受……崇高的心灵会有想改变这个世界的强烈愿望，结果，他的人生就悲惨了，但他心灵安宁，灵魂获的升华，这也就是肉体与灵魂对力的原理。这和下棋像似，你水平一般，但勇敢无畏，敢与高手放手全力博杀，根本不把高手放在眼中。结果你一败涂地，但赢得高手的尊重。精神伟大的人用生命在与上天（魔鬼）博斗，结果受尽折磨悲惨离去，但赢的上天的尊重，在精神世界打下地位，的得到更伟大的幸福。物质世界的肉体幸福一方面是力的作用，另一方面与是蒙眛，良知精神堕落。苦难与辉煌一体。
股票（价格线与成交量）是物质世界最直观的描幕和宿影。所谓人如股，股如人，人性与股性相同。股票的原理可以理解为能量的积累和释放的过程，任何大牛股都有一个慢长沉闷成交量希少的底部，任何股票遵循的原理都是一样的，就像物理学上的正物质，反物质互相煙灭，化学上的酸碱中和，股票价格和成交量的综合就可以感觉出未来的价格走势。所以，股票是非常公正的。股票的前世今生也可以用来理解动物世界。极端地看，人类世界有两种人，一种偏物质，一种偏精神。物质与精神是两个完全敌对对立的世界，物质世界本质上是力的做用，阴谋智力，物质的性欲，吃食的欲望牵引本质上与万有引力无异。物质世界的幸福建立在力和良知泯灭的基础上。比如，有些人对性有恐惧感，有些对吃肉反感，有些反对杀生。有些人看到受苦受难的人就会难受……崇高的心灵会有想改变这个世界的强烈愿望，结果，他的人生就悲惨了，但他心灵安宁，灵魂获的升华，这也就是肉体与灵魂对力的原理。这和下棋像似，你水平一般，但勇敢无畏，敢与高手放手全力博杀，根本不把高手放在眼中。结果你一败涂地，但赢得高手的尊重。精神伟大的人用生命在与上天（魔鬼）博斗，结果受尽折磨悲惨离去，但赢的上天的尊重，在精神世界打下地位，的得到更伟大的幸福。物质世界的肉体幸福一方面是力的作用，另一方面与是蒙眛，良知精神堕落。苦难与辉煌一体。
自闭，抑郁症，社交恐惧症的人是人类世界非常珍贵的一类。他们内心纯净，温和，向往真善美。你见到他们就像沙滩见到绿洲，杂草中见到青菜！但他们的人生是悲苦的。这种人是物质世界的一面镜子。他们看到动物比看到人类放松自在，看到植物比看到动物又更放松自在。所以，很多人隐居树林。刚过去的几年时间，特别是最近一年，因为睡眠太差，身心惊弓之鸟状态，只有在树林才有亲切安宁感，只有看到路边青翠枝叶繁茂随风而动的树才感到亲切，在悲凉苍黄的内心产生一丝活泼生机。在睡眠极差，身心非常痛苦时，见到翠绿的树，鲜艳的花，满山的那种自然神韵的生机动感之美，你会觉的有无声的愉悦交流。好像那些摇曳多姿的山花树林是你的爱人，怃慰你苍凉的内心，偏体伤痕的肉体。这个时候，纯真的美女也没这些林花可亲可爱。从植物到动物到人类，物质层面是跳跃上升的，精神则相反。尼采：肉体在呻吟，精神在跳舞。越是肉体苦难，越能感觉到灵魂的存在。赫拉克利特：只有在地狱中才能嗅到灵魂的气息。