史上最通俗幽默学术史——《国学史话》
孙皓的残暴最终招来了杜预的大军。
吴国灭亡后，有一人作了篇《辩亡论》，对孙皓残暴导致的亡国很是愤慨，这就是吴国的名臣之后陆机。
陆机爷爷就是在彝（yí)陵之战中火烧刘备连营700里的陆逊，吴国灭亡时，陆机才20岁，他和弟弟陆云回到老家，闭门勤学十年之久。
陆机文章写得很好，并且还是个出色的文学理论家，他写了一篇《文赋》，这是中国历史上第一篇正式的文学创作理论。
在这篇《文赋》中，陆机提出了“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的理论观点，说诗有了真情才能写好（绮靡)，叫响了诗歌的抒情功能。
有了这种理论指导的实践，他的诗也写得不错。
晋武帝太康末年，陆机和弟弟陆云北上到首都洛阳，这是兄弟俩的第一次出门远行，对故国的思念和对功名的向往，使陆机心中很是纠结。路上免不了写诗抒怀，其中一句是“行行遂已远，野途旷无人”，让人看了感到冷森害怕。
进入河南偃师时，离首都已经不远了，心情自然放松了些。
这天傍晚，天气阴沉，陆机兄弟二人望见道路两边有一些民宅，就前去投宿。
接待他们的是一年轻男子，长得唇红齿白，面如美玉，和兄弟二人谈了起来。话题转到老子，那少年滔滔不绝，玄言妙语，奇致迭出，陆机兄弟二人十分佩服。可又想到自己面壁十年，磨了把学问宝剑，霜刃还未曾试，就折到了洛阳城外一少年手里，自不甘心。于是陆机就拿出平生才学，施展开来，题纬古今，综检名实，议论风发，志意轩昂，山南海北地聊了起来。那少年显然对此不乐意谈，他更喜欢谈那种思辨的东西，脸色也露出不高兴，言词缓了一些。兄弟二人也不看对方脸色，只是乘兴大谈，也不睡觉了，直到天色将晓，这才上马赶路。
走不多远，见一旅店，兄弟二人上前要水喝，店里一老妇人说：“你们从何而来？一夜在哪儿睡的？从此往东数十里根本无村落，只有山阳王家墓地。”这山阳王家墓就是王粲、王弼的家族墓地。陆机兄弟大吃一惊，回头看来路，只见阴霾凝云，树木遮天，野地里多是坟垅，这才知夜里碰见的那个少年就是王弼，他已死去几十年了。
原来昨晚和他在聊斋侃了一夜，闹了场二陆大战僵尸。
王弼是天下有名的玄学大师，陆机兄弟是天下知名的大才子，王弼大师约谈新来的才子这段故事，后来载入了史册。
陆机的纪游诗没写到这段会晤，他只说这次旅行的心情是：“顿辔依嵩岩，侧听悲风响。清露坠肃辉，明月一何朗。抚枕不能寐，振衣独长想。”
他想的更多的是，自己即将进入政治、经济、文化的中心——首都洛阳，此番北漂，是鹰击长空，还是鱼翔浅底，都还是未知数。在那个既陌生又耳熟的地方，等待他的不知是什么样的命运。那里是学术的中心，玄谈老庄的大本营。
这是他在吴国时没有听过的。
顺便说一句，在诸葛亮务实风格领导下的蜀国也没有玄学。三国时，只有魏国刮玄风。
王弼大师约见他的这个传说至少向陆机暗示，他已快进入玄区。
吴国灭亡后，有一人作了篇《辩亡论》，对孙皓残暴导致的亡国很是愤慨，这就是吴国的名臣之后陆机。
陆机爷爷就是在彝（yí)陵之战中火烧刘备连营700里的陆逊，吴国灭亡时，陆机才20岁，他和弟弟陆云回到老家，闭门勤学十年之久。
陆机文章写得很好，并且还是个出色的文学理论家，他写了一篇《文赋》，这是中国历史上第一篇正式的文学创作理论。
在这篇《文赋》中，陆机提出了“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的理论观点，说诗有了真情才能写好（绮靡)，叫响了诗歌的抒情功能。
有了这种理论指导的实践，他的诗也写得不错。
晋武帝太康末年，陆机和弟弟陆云北上到首都洛阳，这是兄弟俩的第一次出门远行，对故国的思念和对功名的向往，使陆机心中很是纠结。路上免不了写诗抒怀，其中一句是“行行遂已远，野途旷无人”，让人看了感到冷森害怕。
进入河南偃师时，离首都已经不远了，心情自然放松了些。
这天傍晚，天气阴沉，陆机兄弟二人望见道路两边有一些民宅，就前去投宿。
接待他们的是一年轻男子，长得唇红齿白，面如美玉，和兄弟二人谈了起来。话题转到老子，那少年滔滔不绝，玄言妙语，奇致迭出，陆机兄弟二人十分佩服。可又想到自己面壁十年，磨了把学问宝剑，霜刃还未曾试，就折到了洛阳城外一少年手里，自不甘心。于是陆机就拿出平生才学，施展开来，题纬古今，综检名实，议论风发，志意轩昂，山南海北地聊了起来。那少年显然对此不乐意谈，他更喜欢谈那种思辨的东西，脸色也露出不高兴，言词缓了一些。兄弟二人也不看对方脸色，只是乘兴大谈，也不睡觉了，直到天色将晓，这才上马赶路。
走不多远，见一旅店，兄弟二人上前要水喝，店里一老妇人说：“你们从何而来？一夜在哪儿睡的？从此往东数十里根本无村落，只有山阳王家墓地。”这山阳王家墓就是王粲、王弼的家族墓地。陆机兄弟大吃一惊，回头看来路，只见阴霾凝云，树木遮天，野地里多是坟垅，这才知夜里碰见的那个少年就是王弼，他已死去几十年了。
原来昨晚和他在聊斋侃了一夜，闹了场二陆大战僵尸。
王弼是天下有名的玄学大师，陆机兄弟是天下知名的大才子，王弼大师约谈新来的才子这段故事，后来载入了史册。
陆机的纪游诗没写到这段会晤，他只说这次旅行的心情是：“顿辔依嵩岩，侧听悲风响。清露坠肃辉，明月一何朗。抚枕不能寐，振衣独长想。”
他想的更多的是，自己即将进入政治、经济、文化的中心——首都洛阳，此番北漂，是鹰击长空，还是鱼翔浅底，都还是未知数。在那个既陌生又耳熟的地方，等待他的不知是什么样的命运。那里是学术的中心，玄谈老庄的大本营。
这是他在吴国时没有听过的。
顺便说一句，在诸葛亮务实风格领导下的蜀国也没有玄学。三国时，只有魏国刮玄风。
王弼大师约见他的这个传说至少向陆机暗示，他已快进入玄区。
陆机兄弟进入洛阳，先去造访张华。张华因力主伐吴而立下大功，被封为侯，是朝中的重臣。
张华从小是个苦孩子，当过放羊娃，卖过苦力，但他学习勤苦，并且有一样过人的本领，那就是强记默识，过目不忘，很快受到人器重。张华进入领导高层后，又喜欢发现提拔人才。陆机去见张华，算是找对人了。
张华一见陆机，非常高兴，如旧相识一般，问：“陆云在哪里，怎么没来？”陆机说：“云有好笑的毛病，未敢来见。”张华叫快请。一会儿陆云来到，见张华用一块儿布当绳缠着胡须，放声大笑，不能自已，想停也停不住。
人世难逢开口笑，三人在陆云的笑声中相见甚欢。张华高兴地常对人说：“伐吴最大的收获，是得此二俊。”
陆机从此在京城立住了脚，成了达官贵人拉拢的对象。
张华从小是个苦孩子，当过放羊娃，卖过苦力，但他学习勤苦，并且有一样过人的本领，那就是强记默识，过目不忘，很快受到人器重。张华进入领导高层后，又喜欢发现提拔人才。陆机去见张华，算是找对人了。
张华一见陆机，非常高兴，如旧相识一般，问：“陆云在哪里，怎么没来？”陆机说：“云有好笑的毛病，未敢来见。”张华叫快请。一会儿陆云来到，见张华用一块儿布当绳缠着胡须，放声大笑，不能自已，想停也停不住。
人世难逢开口笑，三人在陆云的笑声中相见甚欢。张华高兴地常对人说：“伐吴最大的收获，是得此二俊。”
陆机从此在京城立住了脚，成了达官贵人拉拢的对象。
此时的玄学大腕也正云集京城，这里让他们给我们来个联袂演出。
还从老熟人王戎说起吧。
王戎在竹林时期还是个毛头小伙子，此时已是京城大佬，官拜司徒。竹林老大哥山涛已死。几十年的宦雨腥风，冲淡了他的记忆，使他对过去的那段谈玄历史有了隔膜感，当老友阮咸的儿子阮瞻前来见他时，王戎问道：“孔子贵名教，老庄明自然，他们所谈的同异到底在哪里呢？”
这是困扰王戎几十年的问题，当年的阮籍、嵇康常把名教与自然挂在嘴边，并提出了“越名教而任自然”，没想到嵇康名教没越过去，在这上边栽了跟头，死于名教屠刀之下。如今竹林七人死的死，老的老，阮瞻到来了，王戎想听听这位“八零后”的新见解，他期待着阮瞻能像他的父辈那样给他滔滔清谈一翻。
谁知王戎的期待落空了，这位“八零后”望着他，只说了三个字“将无同”。
意思是什么，我也不好直译，读者可参看几百年后秦桧回答韩世忠质问他岳飞有什么罪时的那三个字“莫须有”。
和阮瞻的高深回答比起来，秦桧的回答只能算是拾人牙慧。
王戎当时听了，咨叹了半天，他不得不佩服阮籍这位侄孙的回答，他想的可能更多的是，这孩子政治上已经成熟了。于是立即宣布，将阮瞻招聘（辟)为司徒府掾(yuàn)，将阮瞻一下子提拔成了司徒府里的高级干部。
这件事立刻传遍京城，人们都说阮瞻是“三语掾”，羡慕得不得了。
阮瞻还有个优点，那就是脾气很好，好到你学都学不来。他擅长弹琴，是个著名音乐师，人们来请他弹琴，不管对方是叫花子还是八岁小孩儿，阮瞻是有求必应。
换一个人早嫌麻烦了，我是谁都伺候的吗？你看现在的明星们，有几个不是生怕不被别人供着。
太尉王衍十分欣赏阮瞻的好脾气，认为这种神气冲和是道家玄学的最高境界。
还从老熟人王戎说起吧。
王戎在竹林时期还是个毛头小伙子，此时已是京城大佬，官拜司徒。竹林老大哥山涛已死。几十年的宦雨腥风，冲淡了他的记忆，使他对过去的那段谈玄历史有了隔膜感，当老友阮咸的儿子阮瞻前来见他时，王戎问道：“孔子贵名教，老庄明自然，他们所谈的同异到底在哪里呢？”
这是困扰王戎几十年的问题，当年的阮籍、嵇康常把名教与自然挂在嘴边，并提出了“越名教而任自然”，没想到嵇康名教没越过去，在这上边栽了跟头，死于名教屠刀之下。如今竹林七人死的死，老的老，阮瞻到来了，王戎想听听这位“八零后”的新见解，他期待着阮瞻能像他的父辈那样给他滔滔清谈一翻。
谁知王戎的期待落空了，这位“八零后”望着他，只说了三个字“将无同”。
意思是什么，我也不好直译，读者可参看几百年后秦桧回答韩世忠质问他岳飞有什么罪时的那三个字“莫须有”。
和阮瞻的高深回答比起来，秦桧的回答只能算是拾人牙慧。
王戎当时听了，咨叹了半天，他不得不佩服阮籍这位侄孙的回答，他想的可能更多的是，这孩子政治上已经成熟了。于是立即宣布，将阮瞻招聘（辟)为司徒府掾(yuàn)，将阮瞻一下子提拔成了司徒府里的高级干部。
这件事立刻传遍京城，人们都说阮瞻是“三语掾”，羡慕得不得了。
阮瞻还有个优点，那就是脾气很好，好到你学都学不来。他擅长弹琴，是个著名音乐师，人们来请他弹琴，不管对方是叫花子还是八岁小孩儿，阮瞻是有求必应。
换一个人早嫌麻烦了，我是谁都伺候的吗？你看现在的明星们，有几个不是生怕不被别人供着。
太尉王衍十分欣赏阮瞻的好脾气，认为这种神气冲和是道家玄学的最高境界。
王衍字夷甫，是玄谈的领袖人物，他是王戎的堂弟。
王衍年轻时好谈论纵横术，雅慕苏秦、张仪、鬼谷子、孙武这些人物。可他光是嘴上功夫，朝廷任命他为辽东太守，给他机会实践的时候，他又抽抽了，说什么也不去。以后也不谈兵法、纵横这些事了，改行谈玄。由于口才好，能压众，又成了玄谈领袖，到哪儿当官也是终日清谈，加上长得美貌、聪明，妙善玄言，谈起老庄来倾动当世，声名很大。
王衍的玄谈单口相声，轰动朝野，谁听了都兴奋，把王衍比作“一世龙门”。
和王衍一起联袂领袖群谈的是乐广。
如果你没听说过乐广，那你一定听说过“杯弓蛇影”这个成语，这个成语故事就发生在乐广家里，那个弓就是乐广在墙上挂的，在酒杯中幻影作蛇，把客人吓坏了，破解蛇影迷案的就是乐广本人。除此以外，乐广还侦破过把老宅中的狐狸当妖怪的迷信大案要案。
乐广的唯物主义识鉴跟他的出身也不能说无关系。他父亲早死，穷无所依，完全靠自己打拼。在玄学清谈的时代大潮中，乐广也成了个弄潮儿，因善于谈论，分析起来，很合人心，受到了清谈族们的激赏，被从基层一直接力提拔到中央高层。
由于来自基层，乐广对达官贵人中的偏激行为多有匡正。像王衍弟弟王澄提倡裸奔，乐广听说后笑道：“名教中自有乐地，何必这样呢？”对于来自清谈外的不同声音，乐广也能笑而接受。
如王戎女婿裴(wěi)对于玄学清谈说无就十分反感，认为这是不干正事，清谈误国。他写了篇《崇有论》，奋起反击这股虚无之风。他说：
“万物必先有，才能存在。那些以无为贵，以有为贱的都是不干实事的人。
立言处事都挂靠着虚无，自以为玄妙，这样下去，脸也不要了，更有甚者，搞赤身裸体的行为艺术，连怎么做人也忘了。
老子当初说‘有生于无’，以虚为主，这只是一家之言，事情哪里真是这样。老庄说无，他们意思还是全在有。
要济有最终还是要靠有，既没有神仙，也没有救世主（非静拱之所能捷)，虚无哪里有益于已有的芸芸众生呢？”
此论一出，王衍等人攻难交至，在言语上对裴〖XC頠.TIF,JZ〗群殴。
要知道裴也不是好惹的。他的父亲裴秀是晋武帝的佐命功臣，官至三公之一的司空。尽管人家当的官叫司空，裴秀并没有像一些官员为自己和家属安排幽灵岗位那样虚报空额，吃空卖空。他认为自己的司空一职，属于地官，自己该做些有关土地规划的工作，于是精心绘制了一幅《禹贡地域图》，相当于现在的一部《中国分省地图》。在书序里，裴秀谈了他制图的六个标准，即著名的“制图六体”：分率、准望、道里、高下、方邪、迂直。
分率就是调比例，准望是定方位，道里是量距离，高下即测高低，方邪是看起伏，迂直就是做换算。
这“制图六体”很是科学，成了后世制地图的基本法则。
裴秀之前，地图和绘画差不多，只有个大概远近，那里有什么道里高下。自从有了裴秀的分率准望地图，现代意义上的精确制图才初具雏形。
王衍年轻时好谈论纵横术，雅慕苏秦、张仪、鬼谷子、孙武这些人物。可他光是嘴上功夫，朝廷任命他为辽东太守，给他机会实践的时候，他又抽抽了，说什么也不去。以后也不谈兵法、纵横这些事了，改行谈玄。由于口才好，能压众，又成了玄谈领袖，到哪儿当官也是终日清谈，加上长得美貌、聪明，妙善玄言，谈起老庄来倾动当世，声名很大。
王衍的玄谈单口相声，轰动朝野，谁听了都兴奋，把王衍比作“一世龙门”。
和王衍一起联袂领袖群谈的是乐广。
如果你没听说过乐广，那你一定听说过“杯弓蛇影”这个成语，这个成语故事就发生在乐广家里，那个弓就是乐广在墙上挂的，在酒杯中幻影作蛇，把客人吓坏了，破解蛇影迷案的就是乐广本人。除此以外，乐广还侦破过把老宅中的狐狸当妖怪的迷信大案要案。
乐广的唯物主义识鉴跟他的出身也不能说无关系。他父亲早死，穷无所依，完全靠自己打拼。在玄学清谈的时代大潮中，乐广也成了个弄潮儿，因善于谈论，分析起来，很合人心，受到了清谈族们的激赏，被从基层一直接力提拔到中央高层。
由于来自基层，乐广对达官贵人中的偏激行为多有匡正。像王衍弟弟王澄提倡裸奔，乐广听说后笑道：“名教中自有乐地，何必这样呢？”对于来自清谈外的不同声音，乐广也能笑而接受。
如王戎女婿裴(wěi)对于玄学清谈说无就十分反感，认为这是不干正事，清谈误国。他写了篇《崇有论》，奋起反击这股虚无之风。他说：
“万物必先有，才能存在。那些以无为贵，以有为贱的都是不干实事的人。
立言处事都挂靠着虚无，自以为玄妙，这样下去，脸也不要了，更有甚者，搞赤身裸体的行为艺术，连怎么做人也忘了。
老子当初说‘有生于无’，以虚为主，这只是一家之言，事情哪里真是这样。老庄说无，他们意思还是全在有。
要济有最终还是要靠有，既没有神仙，也没有救世主（非静拱之所能捷)，虚无哪里有益于已有的芸芸众生呢？”
此论一出，王衍等人攻难交至，在言语上对裴〖XC頠.TIF,JZ〗群殴。
要知道裴也不是好惹的。他的父亲裴秀是晋武帝的佐命功臣，官至三公之一的司空。尽管人家当的官叫司空，裴秀并没有像一些官员为自己和家属安排幽灵岗位那样虚报空额，吃空卖空。他认为自己的司空一职，属于地官，自己该做些有关土地规划的工作，于是精心绘制了一幅《禹贡地域图》，相当于现在的一部《中国分省地图》。在书序里，裴秀谈了他制图的六个标准，即著名的“制图六体”：分率、准望、道里、高下、方邪、迂直。
分率就是调比例，准望是定方位，道里是量距离，高下即测高低，方邪是看起伏，迂直就是做换算。
这“制图六体”很是科学，成了后世制地图的基本法则。
裴秀之前，地图和绘画差不多，只有个大概远近，那里有什么道里高下。自从有了裴秀的分率准望地图，现代意义上的精确制图才初具雏形。
裴少年时为人很有远识，被人评为“武库”。后来娶了竹林名士王戎的女儿，郎才女貌，让人羡煞。不过王戎的女婿并不好当，结婚时借了王戎数万块钱，久而未还，可能以为丈人是竹林名士，玄谈领袖，以无为本，还不还都一样。没想到王戎虽口谈虚无之玄，对现实的钱上可不肯虚无。后来裴和妻子回岳父家时，王戎脸色很难看。裴夫妻赶紧回去取了钱来，连本带利还给丈人，王戎这才高兴起来。
裴崇有跟父亲裴秀崇拜实学有关，跟丈人也不能说毫无关系，想想看，如果你没有，连丈人都看不起来。
裴的“崇有”论受到了王衍等人的攻击。乐广和裴辩论过，不过辩不过裴，最后笑而不言。
乐广是从穷困中走过来的，内心对“有”更加渴望。而王衍就不同了，从小就是贵公子，发誓要跟裴死磕下去，论争到底是无生有，还是有生无。
裴对这种鸡生蛋、还是蛋生鸡的辩论没兴趣，他的观点是：“无是不能生产的，生产下来的全是自生的，既是自生那肯定是有，没有去哪儿生？我们常说心事心事，心不是事，是心生了事。不可以为事是有，就说心是无。又比如人们说匠器，匠人不是器，是匠人制造了器。然而不可以有了器，就说匠人没存在过，是无。”
在这场“有无”大战中，有一人无参加，可他创作了一本书，给这场大战做了收尾，由于名气大，可说是这场大战的一个翘尾行情。
裴崇有跟父亲裴秀崇拜实学有关，跟丈人也不能说毫无关系，想想看，如果你没有，连丈人都看不起来。
裴的“崇有”论受到了王衍等人的攻击。乐广和裴辩论过，不过辩不过裴，最后笑而不言。
乐广是从穷困中走过来的，内心对“有”更加渴望。而王衍就不同了，从小就是贵公子，发誓要跟裴死磕下去，论争到底是无生有，还是有生无。
裴对这种鸡生蛋、还是蛋生鸡的辩论没兴趣，他的观点是：“无是不能生产的，生产下来的全是自生的，既是自生那肯定是有，没有去哪儿生？我们常说心事心事，心不是事，是心生了事。不可以为事是有，就说心是无。又比如人们说匠器，匠人不是器，是匠人制造了器。然而不可以有了器，就说匠人没存在过，是无。”
在这场“有无”大战中，有一人无参加，可他创作了一本书，给这场大战做了收尾，由于名气大，可说是这场大战的一个翘尾行情。