神的汉字（连载）1：开篇
神的汉字128：㞢=“一+屮”=基线+三维空间方向=三维空间系统
原创经达华，欢迎转帖，2018年1月
“㞢”：
《汉语字典》：“甲骨文「㞢」字通讀作「有」、「又」，，，後世《字書》多以「㞢」為「之」的古文。”
《玉篇》：古文之字。
《說文解字》：出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之也。一者，地也。
俺解读“㞢”=“一+屮”=基线+三维空间方向=三维空间系统。
“㞢”=三维空间。
于是进一步：
“㞢”=三维空间上出现=出
“㞢”=三维空间上有=有
“㞢”=三维空间上的=之
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原创经达华，欢迎转帖，2018年1月
“㞢”：
《汉语字典》：“甲骨文「㞢」字通讀作「有」、「又」，，，後世《字書》多以「㞢」為「之」的古文。”
《玉篇》：古文之字。
《說文解字》：出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之也。一者，地也。
俺解读“㞢”=“一+屮”=基线+三维空间方向=三维空间系统。
“㞢”=三维空间。
于是进一步：
“㞢”=三维空间上出现=出
“㞢”=三维空间上有=有
“㞢”=三维空间上的=之
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神的汉字129：生=“ㄓ+·”=矢量
原创经达华，欢迎转帖，2018年1月
上贴解读“㞢”=三维空间系统。
本帖，顺理成章地解读“生”：
《説文解字》：生，進也。象艸木生出土上。
《象形字典》：生是指事字，在（屮，破土新芽）下面加一横指事符号，代表地面。有的甲骨文将表示地面的指事符号写成“土”，成为会义字：生=（屮， 新芽）+（土，地面），明确草和土的关系。造字本义：草木破土萌发。
俺解读“生”=“ㄓ+·”=三维空间里的方向+及自旋=矢量。
矢量是描述一种运动：向某个方向运动，以及自旋运动。
最具体形象地解释“生”的是“星”。
“星”：
《説文解字》：星，万物之精，上为列星。从晶，生聲。一曰象形，从口，古口復注中，故与日同。曐，古文星。星，曐或省。
《象形字典》：“晶”是“星”的本字。甲骨文“晶”=（日，代表发光的天体）+（日，发光天体）+（日，发光天体），表示众多闪烁发光的星体。当“晶”的“星群”本义消失后，甲骨文在“晶”的字形（星群）基础上再加“生”（从无到有）另造“曐”代替，表示星群在夜幕中“无中生有”的现象。造字本义：从空寂的夜幕中出现的众多发光天体。
俺解读“星”=“日+生”=质点+（空间三维方向+自旋）。
神创造的汉字“星”，是说：一个质点，其运动，可以分解为三维的，并且自旋的。
汉字“星”，非常科学！
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原创经达华，欢迎转帖，2018年1月
上贴解读“㞢”=三维空间系统。
本帖，顺理成章地解读“生”：
《説文解字》：生，進也。象艸木生出土上。
《象形字典》：生是指事字，在（屮，破土新芽）下面加一横指事符号，代表地面。有的甲骨文将表示地面的指事符号写成“土”，成为会义字：生=（屮， 新芽）+（土，地面），明确草和土的关系。造字本义：草木破土萌发。
俺解读“生”=“ㄓ+·”=三维空间里的方向+及自旋=矢量。
矢量是描述一种运动：向某个方向运动，以及自旋运动。
最具体形象地解释“生”的是“星”。
“星”：
《説文解字》：星，万物之精，上为列星。从晶，生聲。一曰象形，从口，古口復注中，故与日同。曐，古文星。星，曐或省。
《象形字典》：“晶”是“星”的本字。甲骨文“晶”=（日，代表发光的天体）+（日，发光天体）+（日，发光天体），表示众多闪烁发光的星体。当“晶”的“星群”本义消失后，甲骨文在“晶”的字形（星群）基础上再加“生”（从无到有）另造“曐”代替，表示星群在夜幕中“无中生有”的现象。造字本义：从空寂的夜幕中出现的众多发光天体。
俺解读“星”=“日+生”=质点+（空间三维方向+自旋）。
神创造的汉字“星”，是说：一个质点，其运动，可以分解为三维的，并且自旋的。
汉字“星”，非常科学！
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神的汉字131：牛=屮+辛=三维+撞针刻录=三维尺寸确定
原创经达华，欢迎转帖，2018年1月
1、“屮”=三维（神的汉字130：屮=三维）。
2、“㞢”=“一+屮”=存在三维（神的汉字128：㞢=“一+屮”=基线+三维空间方向=三维空间系统）。
3、“生”=“一+屮+·”=存在矢量（神的汉字129：生=“ㄓ+·”=矢量）。
“牛”字，与“屮㞢生”是有联系的！
，，，，
原创经达华，欢迎转帖，2018年1月
1、“屮”=三维（神的汉字130：屮=三维）。
2、“㞢”=“一+屮”=存在三维（神的汉字128：㞢=“一+屮”=基线+三维空间方向=三维空间系统）。
3、“生”=“一+屮+·”=存在矢量（神的汉字129：生=“ㄓ+·”=矢量）。
“牛”字，与“屮㞢生”是有联系的！
，，，，
神的汉字132：告=“口+牛”=一件物体的三维尺寸确定
原创经达华，欢迎转帖，2018年1月
1、“屮”=三维（神的汉字130：屮=三维）。
2、“㞢”=“一+屮”=存在三维（神的汉字128：㞢=“一+屮”=基线+三维空间方向=三维空间系统）。
3、“生”=“一+屮+·”=存在矢量（神的汉字129：生=“ㄓ+·”=矢量）。
4、“牛”=“屮+辛”=三维尺寸确定（神汉字131：牛=屮+辛=三维+撞针刻录=三维尺寸确定）。
“告”：
《説文解字》：告，牛觸人，角箸橫木，所以告人也。从口从牛。
《象形字典》：告=（牛，牺牲品）+（口，祝祷），表示献牛祝祷。造字本义：用牛羊牺牲祭祀，祝祷求福。
俺解读“告”=“口+牛”=一件物体的三维尺寸确定。
于是有：
“窖”=“穴+告”=空穴体的三维尺寸确定。
“造”=“辶+告”=逐步进行+一个物体的三维尺寸=逐步构建一个物体。
“浩”=“氵+告”=水+一个物体的三维尺寸=水充满空间。
“酷”=“酉+告”=酒+一个物体的三维尺寸=酒充满空间。
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原创经达华，欢迎转帖，2018年1月
1、“屮”=三维（神的汉字130：屮=三维）。
2、“㞢”=“一+屮”=存在三维（神的汉字128：㞢=“一+屮”=基线+三维空间方向=三维空间系统）。
3、“生”=“一+屮+·”=存在矢量（神的汉字129：生=“ㄓ+·”=矢量）。
4、“牛”=“屮+辛”=三维尺寸确定（神汉字131：牛=屮+辛=三维+撞针刻录=三维尺寸确定）。
“告”：
《説文解字》：告，牛觸人，角箸橫木，所以告人也。从口从牛。
《象形字典》：告=（牛，牺牲品）+（口，祝祷），表示献牛祝祷。造字本义：用牛羊牺牲祭祀，祝祷求福。
俺解读“告”=“口+牛”=一件物体的三维尺寸确定。
于是有：
“窖”=“穴+告”=空穴体的三维尺寸确定。
“造”=“辶+告”=逐步进行+一个物体的三维尺寸=逐步构建一个物体。
“浩”=“氵+告”=水+一个物体的三维尺寸=水充满空间。
“酷”=“酉+告”=酒+一个物体的三维尺寸=酒充满空间。
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神的汉字133：正解“名”构字含义，从而正解《道德经》第一章第二章
原创经达华，欢迎转帖，2018年1月
“名”=？
《道德经》“名可名非常名”=？
这两个问题，从来没有人读懂！
这两个问题，实质是同一个问题。
“名”=？有史以来只有《道德经》给出了正确的解释，但是《道德经》的解释却没有人懂。
一、“名”=精确描述
“名”：
《説文解字》：名，自命也。从口，从夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。
《象形字典》：名=（口，叫喊）+（夕，黄昏），表示天黑时呼叫孩子回家。造字本义：日落天黑，父母招唤孩子。
俺解读“名”=“口+夕”=圆+量角器=圆里面的扇面（百分比）。
酩=名（上图蓝色部分）+酒=大部分是醉。
酊=丁（上图橙色部分）+酒=小部分是醉。
酩酊大醉=大部分是醉，小部分也是醉=完全醉了。
可见，神创造的“名”，其构字含义是：以百分比精确地去定义其事物！
二、“名可名非常名”=“名，可，名非：常名”
1、《道德经》第一章：
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
图解：
俺独家翻译《道德经》第一章：
“道”和“道非”合称为“常道”。
“名”和“名非”合称为“常名”。
“无”定义天地之始，
“有”定义万物之母。
“常无”（“无”和“无非”的合称），以研究天地万物的细微；
“常有”（“有”和“有非”的合称），以研究天地万物的弘大。
“常无”和“常有”来源相同而名称相异，所指的是同一回事，只是一对“有”和“无”对调转变过去罢了。
“有”和“无”的不断转变，是天地万物奥妙之门。
2、《道德经》第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
（是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。）
翻译：
第二章 功成而弗居
天下皆知，一事物美之为美，是少恶而已 ；
天下皆知，一事物善之为善，是少不善而已 。
上述相辅相成两方面构集就称作“常”，类似的例子有：
有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，先后相随。
三、“名”与“名可名非常名”总结：对立统一
“名”是命名，是给一件事物“戴帽子”，追求名副其实。
例如，一个人的漂亮，我们称之为“美”，而“美”是分等级的，最“美”是十全十美，九成“美”且称之为很美，五成“美”就是不美也不丑吧。
数学上，如果“最美”为1，则“美”为0便是“最丑”。
“美”取“1~0”之间的任意值，从而定义了不同程度的美，同时相反地定义了不同程度的丑。
上述“定义不同程度的美”这样子的操作，是“戴帽子”、是“命名”、是“名”！一种对事物的精确描述。
对一件事物的“名”，同时必定相反地对之实施了另一种“名”：“名非”。
对于一个人而言，“美”的成分和“不美”的成分，合起来是恒常不变的1。
例如，说一个人很美，等于说这个人“美”的成分极大，同时等于说这个人“不美”的成分极小。
精确到数值，如果说很美为“0.99分美”，等于说很美为“0.01分不美”。
《道德经》的第一章和第二章，实际是从“名”的精确含义，带出了相反的同
样精确的“名非”，从而构建“恒常”的概念！即对立统一。
常道=道+道非。
常名=名+名非。
常有=有+有非。
常无=无+无非。
而：常有=有+有非=无非+无=常无。
于是《道德经》：“此两者同出而异名，同谓之玄”。
对于一件事物，美之为美=少恶。
对于一件事物，善之为善=少不善。
对于一件事物，“善”与“不善”是一个恒常！
接着《道德经》列举了“恒常”的例子：
有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，先后相随。
汉字“名”，其构字原理非常科学精妙，却一直被愚昧解读。
《道德经》“名可名非常名”是精确可知论，却一直被解读为不可知论。
今天，俺为“名”正名！为“常名”正名！
俺还很有兴趣看看：对“名”及“常名”的歪解，会是怎么样的持续下去。。。
哈哈哈！
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原创经达华，欢迎转帖，2018年1月
“名”=？
《道德经》“名可名非常名”=？
这两个问题，从来没有人读懂！
这两个问题，实质是同一个问题。
“名”=？有史以来只有《道德经》给出了正确的解释，但是《道德经》的解释却没有人懂。
一、“名”=精确描述
“名”：
《説文解字》：名，自命也。从口，从夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。
《象形字典》：名=（口，叫喊）+（夕，黄昏），表示天黑时呼叫孩子回家。造字本义：日落天黑，父母招唤孩子。
俺解读“名”=“口+夕”=圆+量角器=圆里面的扇面（百分比）。
酩=名（上图蓝色部分）+酒=大部分是醉。
酊=丁（上图橙色部分）+酒=小部分是醉。
酩酊大醉=大部分是醉，小部分也是醉=完全醉了。
可见，神创造的“名”，其构字含义是：以百分比精确地去定义其事物！
二、“名可名非常名”=“名，可，名非：常名”
1、《道德经》第一章：
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
图解：
俺独家翻译《道德经》第一章：
“道”和“道非”合称为“常道”。
“名”和“名非”合称为“常名”。
“无”定义天地之始，
“有”定义万物之母。
“常无”（“无”和“无非”的合称），以研究天地万物的细微；
“常有”（“有”和“有非”的合称），以研究天地万物的弘大。
“常无”和“常有”来源相同而名称相异，所指的是同一回事，只是一对“有”和“无”对调转变过去罢了。
“有”和“无”的不断转变，是天地万物奥妙之门。
2、《道德经》第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
（是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。）
翻译：
第二章 功成而弗居
天下皆知，一事物美之为美，是少恶而已 ；
天下皆知，一事物善之为善，是少不善而已 。
上述相辅相成两方面构集就称作“常”，类似的例子有：
有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，先后相随。
三、“名”与“名可名非常名”总结：对立统一
“名”是命名，是给一件事物“戴帽子”，追求名副其实。
例如，一个人的漂亮，我们称之为“美”，而“美”是分等级的，最“美”是十全十美，九成“美”且称之为很美，五成“美”就是不美也不丑吧。
数学上，如果“最美”为1，则“美”为0便是“最丑”。
“美”取“1~0”之间的任意值，从而定义了不同程度的美，同时相反地定义了不同程度的丑。
上述“定义不同程度的美”这样子的操作，是“戴帽子”、是“命名”、是“名”！一种对事物的精确描述。
对一件事物的“名”，同时必定相反地对之实施了另一种“名”：“名非”。
对于一个人而言，“美”的成分和“不美”的成分，合起来是恒常不变的1。
例如，说一个人很美，等于说这个人“美”的成分极大，同时等于说这个人“不美”的成分极小。
精确到数值，如果说很美为“0.99分美”，等于说很美为“0.01分不美”。
《道德经》的第一章和第二章，实际是从“名”的精确含义，带出了相反的同
样精确的“名非”，从而构建“恒常”的概念！即对立统一。
常道=道+道非。
常名=名+名非。
常有=有+有非。
常无=无+无非。
而：常有=有+有非=无非+无=常无。
于是《道德经》：“此两者同出而异名，同谓之玄”。
对于一件事物，美之为美=少恶。
对于一件事物，善之为善=少不善。
对于一件事物，“善”与“不善”是一个恒常！
接着《道德经》列举了“恒常”的例子：
有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，先后相随。
汉字“名”，其构字原理非常科学精妙，却一直被愚昧解读。
《道德经》“名可名非常名”是精确可知论，却一直被解读为不可知论。
今天，俺为“名”正名！为“常名”正名！
俺还很有兴趣看看：对“名”及“常名”的歪解，会是怎么样的持续下去。。。
哈哈哈！
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神的汉字134：“帝”字族
原创经达华，欢迎转帖，2018年1月
《神的汉字100：帝=宇宙大爆炸、扩张，整个宇宙进程》解读了宇宙全能的主宰。
远古有如此深奥的宇宙观吗？
俺说：有的。
《道德经》：?“无名天地之始，有名万物之母。”
“有生于无，天下万物生于有。”
《道德经》上述文字构建模型如下：
这样子的图形，正是汉字“帝”和“啻”！
对一个汉字的完美解读，可以大致如下：
1、象形。
2、构字的本意，与字的内涵一致。
3、通解其派生的字族。
对“帝”字的解读，俺认为已经做到“象形”和“构字的本意”。
本帖将“通解其派生的字族”。
“帝”字的派生字，基本都可以用上图的图形来解读！
“帝”的原始图形，其结构含义：从极小的点开始，向前推进并扩张。
“啻”的原始图形，其结构含义：从极小的点开始，向前推进并扩大。
1、“滴（渧滳????）”
《説文解字》：滴，水注也。从水啻聲。
《象形字典》：滴=（雨水）+（啇，即“嘀”），造字本义：屋檐的雨水一颗一颗地落在地上发出的声音。
俺解读“滴”=“氵+啇”=“氵+啻”=水+“啻”形状=水滴。
“啇（啻）”的形状，正是上图绿色的图案！
2、“摘（擿??????）”
《説文解字》：摘，拓果樹實也。从手，啻聲。一曰指近之也。
《象形字典》：摘=（手，指点）+（啇，发言权），造字本义：手指着对方责骂。
俺解读“摘”=“扌+啇”=“手+水滴”==如同“水滴形状滴下”的取。
3、“嫡（??）”
《説文解字》：嫡，孎也。从女，啻聲。
《象形字典》：嫡=（女）+（啇，最高话语权），造字本义：在封建大家庭的妻妾群中地位最高的合法妻子。
俺解读“嫡”=“女+啇”=“女+水滴”=女、正上方滴下=嫡传。
4、“適（适????）”
《説文解字》：適，之也。从辵啻聲。
《象形字典》：適=（辵，前行）+（啻，率兵），造字本义：率部前往抗敌。
俺解读“適”=“辶+啇”=“空中逐步行走+水滴”=悬空的水滴逐步变化轮廓。
5、“墑（的）”
《康熙字典》：射的也。
俺解读“墑”=“土+啇”=树立的水滴=标靶。
6、“蒂”
俺解读“蒂”=“花或瓜果跟枝茎相连的部分”形如“帝”。
7、“缔”
《説文解字》：締，結不解也。从糸，帝聲。
《象形字典》：缔=（糸，联结）+（帝，王），造字本义：比喻帝王、部落首领之间结盟。
俺解读“缔”=一种绳结，绳圈形状如同水滴，绳圈大小如同水滴大小可变。
8、“马蹄”
动物“马蹄”，植物“马蹄”，其形状都与“水滴”相似的。
总结：
“帝”的构字原意，是论述宇宙的起源、发展及其整体。
“帝”的构图如同水滴。
“帝”的图形，其结构含义：从极小的点开始，向前推进并扩张扩大。由此，可以解读“帝”的派生字。
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原创经达华，欢迎转帖，2018年1月
《神的汉字100：帝=宇宙大爆炸、扩张，整个宇宙进程》解读了宇宙全能的主宰。
远古有如此深奥的宇宙观吗？
俺说：有的。
《道德经》：?“无名天地之始，有名万物之母。”
“有生于无，天下万物生于有。”
《道德经》上述文字构建模型如下：
这样子的图形，正是汉字“帝”和“啻”！
对一个汉字的完美解读，可以大致如下：
1、象形。
2、构字的本意，与字的内涵一致。
3、通解其派生的字族。
对“帝”字的解读，俺认为已经做到“象形”和“构字的本意”。
本帖将“通解其派生的字族”。
“帝”字的派生字，基本都可以用上图的图形来解读！
“帝”的原始图形，其结构含义：从极小的点开始，向前推进并扩张。
“啻”的原始图形，其结构含义：从极小的点开始，向前推进并扩大。
1、“滴（渧滳????）”
《説文解字》：滴，水注也。从水啻聲。
《象形字典》：滴=（雨水）+（啇，即“嘀”），造字本义：屋檐的雨水一颗一颗地落在地上发出的声音。
俺解读“滴”=“氵+啇”=“氵+啻”=水+“啻”形状=水滴。
“啇（啻）”的形状，正是上图绿色的图案！
2、“摘（擿??????）”
《説文解字》：摘，拓果樹實也。从手，啻聲。一曰指近之也。
《象形字典》：摘=（手，指点）+（啇，发言权），造字本义：手指着对方责骂。
俺解读“摘”=“扌+啇”=“手+水滴”==如同“水滴形状滴下”的取。
3、“嫡（??）”
《説文解字》：嫡，孎也。从女，啻聲。
《象形字典》：嫡=（女）+（啇，最高话语权），造字本义：在封建大家庭的妻妾群中地位最高的合法妻子。
俺解读“嫡”=“女+啇”=“女+水滴”=女、正上方滴下=嫡传。
4、“適（适????）”
《説文解字》：適，之也。从辵啻聲。
《象形字典》：適=（辵，前行）+（啻，率兵），造字本义：率部前往抗敌。
俺解读“適”=“辶+啇”=“空中逐步行走+水滴”=悬空的水滴逐步变化轮廓。
5、“墑（的）”
《康熙字典》：射的也。
俺解读“墑”=“土+啇”=树立的水滴=标靶。
6、“蒂”
俺解读“蒂”=“花或瓜果跟枝茎相连的部分”形如“帝”。
7、“缔”
《説文解字》：締，結不解也。从糸，帝聲。
《象形字典》：缔=（糸，联结）+（帝，王），造字本义：比喻帝王、部落首领之间结盟。
俺解读“缔”=一种绳结，绳圈形状如同水滴，绳圈大小如同水滴大小可变。
8、“马蹄”
动物“马蹄”，植物“马蹄”，其形状都与“水滴”相似的。
总结：
“帝”的构字原意，是论述宇宙的起源、发展及其整体。
“帝”的构图如同水滴。
“帝”的图形，其结构含义：从极小的点开始，向前推进并扩张扩大。由此，可以解读“帝”的派生字。
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神的汉字135：物=物是一种具有三维的东西，是无限可分的
原创经达华，欢迎转帖，2018年2月
“物”的字根“勿”，很简单：
《説文解字》：勿，州里所建旗。象其柄，有三游。雜帛，幅半異。所以趣民，故遽，稱勿勿。
《象形字典》：勿，在刀刃上加两点代表毒液的指事符号，表示用毒液浸泡的利刃进行谋杀。造字本义：用带毒的利刃或带毒的箭矢进行谋杀。
俺解读“勿”=“刀+梯级+丶+丶”=用刀不断切出一点又一点。
“勿”的含义：连续快速分割出微小的。
于是有“刎”、“忽”。
接下来，解读“物”的高深含义：
《説文解字》：物，萬物也。牛爲大物；天地之数，起於牽牛，故从牛，勿聲。
《象形字典》：物=（牛）+（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。造字本义：杀牛。
俺解读“物”=“牛+勿”=三维尺寸确定+连续快速分割出微小的=物是一种具有三维的东西，是无限可分的。
其中，“牛”的解读，见《神的汉字131：牛=屮+辛=三维+撞针刻录=三维尺寸确定》。
远古，神告诉了华夏古人关于“物”的精确定义：“物是一种具有三维的东西，是无限可分的”。
但是，其后的人们渐渐地越来越忘却了“物”的本意，东汉许慎认为“物”是“萬物也”，如今有人认为“物”是“用毒液浸泡的利刃进行谋杀”，，，
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原创经达华，欢迎转帖，2018年2月
“物”的字根“勿”，很简单：
《説文解字》：勿，州里所建旗。象其柄，有三游。雜帛，幅半異。所以趣民，故遽，稱勿勿。
《象形字典》：勿，在刀刃上加两点代表毒液的指事符号，表示用毒液浸泡的利刃进行谋杀。造字本义：用带毒的利刃或带毒的箭矢进行谋杀。
俺解读“勿”=“刀+梯级+丶+丶”=用刀不断切出一点又一点。
“勿”的含义：连续快速分割出微小的。
于是有“刎”、“忽”。
接下来，解读“物”的高深含义：
《説文解字》：物，萬物也。牛爲大物；天地之数，起於牽牛，故从牛，勿聲。
《象形字典》：物=（牛）+（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。造字本义：杀牛。
俺解读“物”=“牛+勿”=三维尺寸确定+连续快速分割出微小的=物是一种具有三维的东西，是无限可分的。
其中，“牛”的解读，见《神的汉字131：牛=屮+辛=三维+撞针刻录=三维尺寸确定》。
远古，神告诉了华夏古人关于“物”的精确定义：“物是一种具有三维的东西，是无限可分的”。
但是，其后的人们渐渐地越来越忘却了“物”的本意，东汉许慎认为“物”是“萬物也”，如今有人认为“物”是“用毒液浸泡的利刃进行谋杀”，，，
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神的汉字136：集=“隹+木”=“雀+架子”=一小撮数据刻度+空间维度
原创经达华，欢迎转帖，2018年2月
什么是“集”？
现代数学对“集”是这样子认为：集合是指具有某种特定性质的具体的或抽象的对象汇总成的集体，这些对象称为该集合的元素。
远古发明汉字“集”的神，其思路与现代数学差不多。
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原创经达华，欢迎转帖，2018年2月
什么是“集”？
现代数学对“集”是这样子认为：集合是指具有某种特定性质的具体的或抽象的对象汇总成的集体，这些对象称为该集合的元素。
远古发明汉字“集”的神，其思路与现代数学差不多。
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神的汉字137：父=“又+丶”=夹持精子
原创经达华，欢迎转帖，2018年2月
《神的汉字》，立论华夏远古有神。
《神的汉字》1~136，解读了汉字构字的深奥。这样子的深奥，绝不是远古蒙昧的人类能够理解的，甚至现代人类也不太明白。
让我们进一步接触神的构思。
“父”：
《説文解字》：父，矩也。家長率教者。从又舉杖。
《象形字典》：“父”是“斧”的本字。父在“又”字上加一竖指事符号，代表手上持握的石斧或石凿之类的工具。造字本义：手持石斧，猎捕或劳动。
俺解读“父”=“又+丶”=夹持+精子=人工授精。
接下来解读“斤”和“斧”，从而解读“神创造人”！
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原创经达华，欢迎转帖，2018年2月
《神的汉字》，立论华夏远古有神。
《神的汉字》1~136，解读了汉字构字的深奥。这样子的深奥，绝不是远古蒙昧的人类能够理解的，甚至现代人类也不太明白。
让我们进一步接触神的构思。
“父”：
《説文解字》：父，矩也。家長率教者。从又舉杖。
《象形字典》：“父”是“斧”的本字。父在“又”字上加一竖指事符号，代表手上持握的石斧或石凿之类的工具。造字本义：手持石斧，猎捕或劳动。
俺解读“父”=“又+丶”=夹持+精子=人工授精。
接下来解读“斤”和“斧”，从而解读“神创造人”！
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神的汉字138：斤=T+??=推杆+水被推进并喷射出
原创经达华，欢迎转帖，2018年2月
汉字里面有一个“T”，极为神秘，一直不知道是啥。
如今，俺给出一个解读。
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原创经达华，欢迎转帖，2018年2月
汉字里面有一个“T”，极为神秘，一直不知道是啥。
如今，俺给出一个解读。
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神的汉字139：斧=父+斤=夹持精子+推杆把水推进并喷射出水花=（斧头）=开天辟地=神创造人
原创经达华，欢迎转帖，2018年2月
“斧”=“父+斤”。
“斧”的构字本意并非“斧头”，不是“斧头”却非要说是斧头，这里面隐藏着一个奥秘！
神的“斧”，是在说“神创造了人”！
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原创经达华，欢迎转帖，2018年2月
“斧”=“父+斤”。
“斧”的构字本意并非“斧头”，不是“斧头”却非要说是斧头，这里面隐藏着一个奥秘！
神的“斧”，是在说“神创造了人”！
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神的汉字140：年=禾+千=设备+刻录日影=刻录夏至+刻录冬至
原创经达华，欢迎转帖，2018年2月
现在刚刚迎来农历新年。
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原创经达华，欢迎转帖，2018年2月
现在刚刚迎来农历新年。
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神的汉字142：因=“囗+大（囗）”=一片+摆动（一片）=鼓风机的摆动的鼓气片
原创经达华，欢迎转帖，2018年2月
“因”：
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原创经达华，欢迎转帖，2018年2月
“因”：
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神的汉字143：所=户+斤=叶门+喷射=风箱的空气压缩腔
原创经达华，欢迎转帖，2018年2月
“所”：
《説文解字》：所，伐木聲也。从斤，戶聲。《诗》曰：“伐木所所。”
《象形字典》：所=（户，门窗，借代房屋）+（斤，“斫”的省略，用刀斧砍、削），造字本义：木匠拉锯挥斧，筑屋造门。
俺解读“所”=“户+斤”=叶门+喷射=风箱的空气压缩腔。
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原创经达华，欢迎转帖，2018年2月
“所”：
《説文解字》：所，伐木聲也。从斤，戶聲。《诗》曰：“伐木所所。”
《象形字典》：所=（户，门窗，借代房屋）+（斤，“斫”的省略，用刀斧砍、削），造字本义：木匠拉锯挥斧，筑屋造门。
俺解读“所”=“户+斤”=叶门+喷射=风箱的空气压缩腔。
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神的汉字144：以=“厶+人”=拨动厶轴=驱动风箱的阀门=数轴上的区间
原创经达华，欢迎转帖，2018年3月
“以”：
《説文解字》：以，用也，从反巳。賈侍中說，巳，意巳實也。象形。
《象形字典》：以像连在婴儿脐眼上的脐带。造字本义：母子脐带相连，形神特征相传。
俺解读“以”=“厶+人”=拨动厶轴
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原创经达华，欢迎转帖，2018年3月
“以”：
《説文解字》：以，用也，从反巳。賈侍中說，巳，意巳實也。象形。
《象形字典》：以像连在婴儿脐眼上的脐带。造字本义：母子脐带相连，形神特征相传。
俺解读“以”=“厶+人”=拨动厶轴
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神的汉字145：因为，所以=鼓动风箱，压缩腔里的空气顶开阀门
原创经达华，欢迎转帖，2018年3月
“因为所以”里面的各个字都已经解读了：
《神的汉字141：为=又+象=夹持+象鼻子=真空吸管去夹持》
《神的汉字142：因=“囗+大（囗）”=一片+摆动（一片）=鼓风机的摆动的鼓气片》
《神的汉字143：所=户+斤=叶门+喷射=风箱的空气压缩腔》
《神的汉字144：以=“厶+人”=拨动厶轴=驱动风箱的阀门=数轴上的区间》
用古代的风箱（鼓风机），就能够恰好地解读“因为所以”：
“因为，所以”=鼓动风箱，压缩腔里的空气顶开阀门。
解读汉字结构，还原远古事物！
5000年前，远古华夏，有风箱！有冶炼！
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原创经达华，欢迎转帖，2018年3月
“因为所以”里面的各个字都已经解读了：
《神的汉字141：为=又+象=夹持+象鼻子=真空吸管去夹持》
《神的汉字142：因=“囗+大（囗）”=一片+摆动（一片）=鼓风机的摆动的鼓气片》
《神的汉字143：所=户+斤=叶门+喷射=风箱的空气压缩腔》
《神的汉字144：以=“厶+人”=拨动厶轴=驱动风箱的阀门=数轴上的区间》
用古代的风箱（鼓风机），就能够恰好地解读“因为所以”：
“因为，所以”=鼓动风箱，压缩腔里的空气顶开阀门。
解读汉字结构，还原远古事物！
5000年前，远古华夏，有风箱！有冶炼！
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神的汉字146：衣=管夹扣
原创经达华，欢迎转帖，2018年3月
“衣”是上下结构，可以上下包其他字从而构成新的字。
也就是说，“衣”的传统解读“左右包”是错的！
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原创经达华，欢迎转帖，2018年3月
“衣”是上下结构，可以上下包其他字从而构成新的字。
也就是说，“衣”的传统解读“左右包”是错的！
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