白话《山海经》：唠唠“南次三经”
看好多个《山海经》的解密，有的把《山海经》的范围能扯到西至埃及，东至美洲。比如那个爱德华·维宁，他就把东山经解释到了北美州。我就想啊，真要这样，大禹他们会不说：累死宝宝了？这种说法无疑是把一本参杂着神话的书完全地，解释成了百分百的神话，这样做是NO对的。
另外，那种以卫星地图的视角去俯瞰大地，把一座座山脉形状看成狗啊猫啊龙啊看出花来的解释方法，我觉得更是NO对的。这不是考证，简直是在开着鹰眼模式扔炸弹了。
《山海经》里确实有很多神话，让今天的人难以理解，尤其是《海经》等。但《山经》还是很平实可靠的，虽然其中也有一些神话，但我觉得可以理解，哪能指望上古的人具备现代严谨而逻辑的科学精神？他们不具备我们今天的世界观，当然要允许他们有一些封建迷信。即便是当代，你抹个大红脸，戴个绿帽子，拿把砍柴刀往哪个边远山区的小村口一站，同时你手扶着下巴，装捋胡子。。。没准哪个看见你的老农对你当头就是一拜，拿你当关公了。
再者说，有的看起来是神话，实际并非一定就是，只是后来的观众自己神经而已。比如，《海外东经》里写了一个“青丘国在其北。其狐四足九尾”。。。。。。
看到了吧，“九尾狐”！！！是不是感觉一个你做梦都想抱抱的狐狸精出来了？其实我们想多了。。。。。。
先附《南次三经》如下：
南次三经之首，曰天下虞之山，其下多水，不可以上。
东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。有鸟焉，其状如而白首，三足、人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。浪水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。
又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
又东五百里，曰发爽之山，无草木，多水，多白猿。汎水出焉，而南流注于渤海。
又东四百里，至于旄山之尾。其南有谷，曰育遗，多怪鸟，凯风自是出。
又东四百里，至于非出山之首，其上多金玉，无水，其下多蝮虫。
又东五百里，曰阳夹之山，无草木，多水。
又东五百里，曰灌湘之山，上多木，无草；多怪鸟，无兽。
又东五百里，曰鸡山，其上多金，其下多丹雘。黑水山焉，而南流注于海。其中有鲭鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。
又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。有鸟焉，其状职枭，人而四目而有耳，其名曰颙，其鸣自号也，见则天下大旱。
又东三百七十里，曰仑者之山，其上多金玉，其下多青雘。有木焉，其状如谷而赤理，其汗如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白【上艹下咎】，可以血玉。
又东五百八十里，曰禺稿之山，多怪兽，多大蛇。
又东五百八十里，曰南禺之山，有上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤凰、鹓雏。
凡南次三经之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面。其祠皆一白狗祈，糈用稌。
另外，那种以卫星地图的视角去俯瞰大地，把一座座山脉形状看成狗啊猫啊龙啊看出花来的解释方法，我觉得更是NO对的。这不是考证，简直是在开着鹰眼模式扔炸弹了。
《山海经》里确实有很多神话，让今天的人难以理解，尤其是《海经》等。但《山经》还是很平实可靠的，虽然其中也有一些神话，但我觉得可以理解，哪能指望上古的人具备现代严谨而逻辑的科学精神？他们不具备我们今天的世界观，当然要允许他们有一些封建迷信。即便是当代，你抹个大红脸，戴个绿帽子，拿把砍柴刀往哪个边远山区的小村口一站，同时你手扶着下巴，装捋胡子。。。没准哪个看见你的老农对你当头就是一拜，拿你当关公了。
再者说，有的看起来是神话，实际并非一定就是，只是后来的观众自己神经而已。比如，《海外东经》里写了一个“青丘国在其北。其狐四足九尾”。。。。。。
看到了吧，“九尾狐”！！！是不是感觉一个你做梦都想抱抱的狐狸精出来了？其实我们想多了。。。。。。
先附《南次三经》如下：
南次三经之首，曰天下虞之山，其下多水，不可以上。
东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。有鸟焉，其状如而白首，三足、人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。浪水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。
又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
又东五百里，曰发爽之山，无草木，多水，多白猿。汎水出焉，而南流注于渤海。
又东四百里，至于旄山之尾。其南有谷，曰育遗，多怪鸟，凯风自是出。
又东四百里，至于非出山之首，其上多金玉，无水，其下多蝮虫。
又东五百里，曰阳夹之山，无草木，多水。
又东五百里，曰灌湘之山，上多木，无草；多怪鸟，无兽。
又东五百里，曰鸡山，其上多金，其下多丹雘。黑水山焉，而南流注于海。其中有鲭鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。
又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。有鸟焉，其状职枭，人而四目而有耳，其名曰颙，其鸣自号也，见则天下大旱。
又东三百七十里，曰仑者之山，其上多金玉，其下多青雘。有木焉，其状如谷而赤理，其汗如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白【上艹下咎】，可以血玉。
又东五百八十里，曰禺稿之山，多怪兽，多大蛇。
又东五百八十里，曰南禺之山，有上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤凰、鹓雏。
凡南次三经之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面。其祠皆一白狗祈，糈用稌。
《逸周书》总不是神话了吧？《王会解》篇记载有周成王成周之会上各方国的贡献，其中有一位东海蛮子的贡品就是“青丘狐九尾”。
三条腿的狗儿好找，瘸了嘛！可九条尾巴的狐狸谁见过？其实，这家伙献的可能不是狐狸，而是伟哥。。。
《尧典》里有一句：“鸟兽孳尾”，孔传是这么注的：“乳化曰孳，交接曰尾”。
尾，就是交尾嘛！不懂？交配懂不？交媾懂不？。。。啪啪啪总该懂了吧？
而“九”，是究也，穷也。
俩字凑一块，就是说，使劲地。。。啪啪啪。
所以，这不是九条尾巴的狐狸，而是一种性能力极强的狐狸。那么给大王献上一颗伟哥，大王一定欢喜。后来这种狐狸没了，不改献虎鞭了吗？
三条腿的狗儿好找，瘸了嘛！可九条尾巴的狐狸谁见过？其实，这家伙献的可能不是狐狸，而是伟哥。。。
《尧典》里有一句：“鸟兽孳尾”，孔传是这么注的：“乳化曰孳，交接曰尾”。
尾，就是交尾嘛！不懂？交配懂不？交媾懂不？。。。啪啪啪总该懂了吧？
而“九”，是究也，穷也。
俩字凑一块，就是说，使劲地。。。啪啪啪。
所以，这不是九条尾巴的狐狸，而是一种性能力极强的狐狸。那么给大王献上一颗伟哥，大王一定欢喜。后来这种狐狸没了，不改献虎鞭了吗？
有的神话，是老百姓的一种寄托，象什么精卫填海啦，嫦娥奔月啦；有的神话，是统治者的一种需要。比如汉高祖刘邦的诞生，就被再正经不过的《汉书》记载成了他娘跟龙交合（啪啪啪）而生，这时他爹还在一边看着。。。我的天啊，刘邦他爹居然也受得了这刺激！！！这是有什么癖好还是咋地？
而《山海经》中的神话，有的则象这个“九尾狐”一样，是出于误解，误解之后又渲染，再让后人来一个更大的误解，就成了今天这样子。
所以，读《山海经》时，咱要相信古人的朴实，相信他们不是在吹牛逼，咱尽量去文字的背后，寻找真实的原型。世界之大，无奇不有。
可仍然还不够的。咱还要知道，一些句子，一个字，在《山海经》那个年代，或者说在接近《山海经》年代的那个年代，表达的到底是啥意思，比如这个“尾”字，现在，可不就剩下“尾巴”这一个意思，可在汉代呢？意思多了去了。这就至少需要一本汉代许慎的《说文解字》了。时髦地说：千万别离开它的时代背景。
但是，若以为这样你就能解密了？别美了！
而《山海经》中的神话，有的则象这个“九尾狐”一样，是出于误解，误解之后又渲染，再让后人来一个更大的误解，就成了今天这样子。
所以，读《山海经》时，咱要相信古人的朴实，相信他们不是在吹牛逼，咱尽量去文字的背后，寻找真实的原型。世界之大，无奇不有。
可仍然还不够的。咱还要知道，一些句子，一个字，在《山海经》那个年代，或者说在接近《山海经》年代的那个年代，表达的到底是啥意思，比如这个“尾”字，现在，可不就剩下“尾巴”这一个意思，可在汉代呢？意思多了去了。这就至少需要一本汉代许慎的《说文解字》了。时髦地说：千万别离开它的时代背景。
但是，若以为这样你就能解密了？别美了！
@半床诗7852 2016-04-13 20:54:24
耳目一新，顶
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谢谢啊，欢迎一起唠唠
耳目一新，顶
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谢谢啊，欢迎一起唠唠
其实，谁也别想完整地解密《山海经》。哪些号称解密了的人，肯定是非常单纯的。
因为，都两千多年了，经过多少人的抄写啊！你保证他们不漏写？不错字？
更要命的是，它还会“错简”啊！
啥叫“错简”？举个例子吧：
路人甲写了三个字：“吃完了拉”。没印刷机啊，要留给后人啊，送朋友什么的，于是甲叫了路人乙来抄。要抄一万份啊，这个累啊，眼花啊。结果有一份抄错了，给抄成“拉完了吃”。。。
这就是错简！顺序一颠倒，我的天啊，本来是享受，结果成恶心了。
跟郦道元的《水经注》一样，《山海经》不可能没有错简，而且有的你根本不知道它错在哪里，包括里程数的错漏。这就给我们的理解带来了很大的困难，无法解决的困难。
所以，咱只能低调地，有限度地诠释《山海经》的秘密。
因为，都两千多年了，经过多少人的抄写啊！你保证他们不漏写？不错字？
更要命的是，它还会“错简”啊！
啥叫“错简”？举个例子吧：
路人甲写了三个字：“吃完了拉”。没印刷机啊，要留给后人啊，送朋友什么的，于是甲叫了路人乙来抄。要抄一万份啊，这个累啊，眼花啊。结果有一份抄错了，给抄成“拉完了吃”。。。
这就是错简！顺序一颠倒，我的天啊，本来是享受，结果成恶心了。
跟郦道元的《水经注》一样，《山海经》不可能没有错简，而且有的你根本不知道它错在哪里，包括里程数的错漏。这就给我们的理解带来了很大的困难，无法解决的困难。
所以，咱只能低调地，有限度地诠释《山海经》的秘密。
咱低调地从南次三经的第二座说起：
东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。有鸟焉，其状如而白首，三足、人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。泿水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。
泿水，应是今天的柳江。说三遍：柳宗元，柳州，柳江~~~
东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。有鸟焉，其状如而白首，三足、人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。泿水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。
泿水，应是今天的柳江。说三遍：柳宗元，柳州，柳江~~~
@刈尘 2016-04-13 23:36:33
我觉得解释山海经一定要还原文字。千百年来，文字无论从字面还是含义都有很大的不同。看过很多山海经的解释，从字面去推敲的结果就是一部神话，怪诞不经。这样的书也不会有什么流传已的意义和必要。这么多解释中，个人人为最靠谱的是古汉语的发音更值得继续研究，天涯有好人曾经通过发音的归类，解释了山海经中很多艰涩的问题。山海经之所以能够流传下来，必定记载了重大的内容，但是咱们完全看不懂，破解不了。这就是思......
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说的不错，请放心，我绝不乱搞
我觉得解释山海经一定要还原文字。千百年来，文字无论从字面还是含义都有很大的不同。看过很多山海经的解释，从字面去推敲的结果就是一部神话，怪诞不经。这样的书也不会有什么流传已的意义和必要。这么多解释中，个人人为最靠谱的是古汉语的发音更值得继续研究，天涯有好人曾经通过发音的归类，解释了山海经中很多艰涩的问题。山海经之所以能够流传下来，必定记载了重大的内容，但是咱们完全看不懂，破解不了。这就是思......
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说的不错，请放心，我绝不乱搞
虽然“潭水”和“泿水”都可以念成“YIN”水。但同名同音叫杨伟的人多了去了。仅此一点，并不足以说明，泿水就是潭水。对吧？
但他们还有一个共同点：都发源于“镡成”县！
题外话：镡成，是一个古老而神秘的地名，当然秦始皇征服岭南，五十万大军中的一支，就集结于此地：镡成之岭。
潭水发源于镡成，而泿水同样发源于镡成范围，依据就是郦道元的《水经注》。
（这个“镡”字，同样可以发音为：YIN）
但他们还有一个共同点：都发源于“镡成”县！
题外话：镡成，是一个古老而神秘的地名，当然秦始皇征服岭南，五十万大军中的一支，就集结于此地：镡成之岭。
潭水发源于镡成，而泿水同样发源于镡成范围，依据就是郦道元的《水经注》。
（这个“镡”字，同样可以发音为：YIN）
泿水为什么是柳江呢？听我继续往下编。。。
好江说三遍，柳江、柳江、“柳江”古时候还有另外一个名字，叫“潭水”。
《汉书.地理志》里有说了：【镡成...玉山，潭水所出，东至阿林入郁】。这话的中心思想就是：武陵郡镡成县的“玉山”，是潭水的发源地。
我们学理科的人都知道，《汉书》是东汉班固写的。古书古字，意思大都难懂，后辈们不好理解。所以后来的学者往往为一些古书做“注”，解释的意思。
东汉末年有个叫应劭的学者就跑出给“潭水”做了个注。他说：
【潭水所出，东入郁。音淫】。 注意啊，他是在说“潭”的发音为“淫”。
那么“泿”字的音呢？自然是念“YIN”。
所以，“潭水”和“泿水”，都可以念成：YIN水.
虽然“潭水”和“泿水”都可以念成“YIN”水。但同名同音叫杨伟的人多了去了。仅此一点，并不足以说明，泿水就是潭水。对吧？
但他们还有一个共同点：都发源于“镡成”县！
题外话：镡成，是一个古老而神秘的地名，当然秦始皇征服岭南，五十万大军中的一支，就集结于此地：镡成之岭。
潭水发源于镡成，而泿水同样发源于镡成范围，依据就是郦道元的《水经注》。
（这个“镡”字，同样可以发音为：YIN）
好江说三遍，柳江、柳江、“柳江”古时候还有另外一个名字，叫“潭水”。
《汉书.地理志》里有说了：【镡成...玉山，潭水所出，东至阿林入郁】。这话的中心思想就是：武陵郡镡成县的“玉山”，是潭水的发源地。
我们学理科的人都知道，《汉书》是东汉班固写的。古书古字，意思大都难懂，后辈们不好理解。所以后来的学者往往为一些古书做“注”，解释的意思。
东汉末年有个叫应劭的学者就跑出给“潭水”做了个注。他说：
【潭水所出，东入郁。音淫】。 注意啊，他是在说“潭”的发音为“淫”。
那么“泿”字的音呢？自然是念“YIN”。
所以，“潭水”和“泿水”，都可以念成：YIN水.
虽然“潭水”和“泿水”都可以念成“YIN”水。但同名同音叫杨伟的人多了去了。仅此一点，并不足以说明，泿水就是潭水。对吧？
但他们还有一个共同点：都发源于“镡成”县！
题外话：镡成，是一个古老而神秘的地名，当然秦始皇征服岭南，五十万大军中的一支，就集结于此地：镡成之岭。
潭水发源于镡成，而泿水同样发源于镡成范围，依据就是郦道元的《水经注》。
（这个“镡”字，同样可以发音为：YIN）
《水经注》是北魏郦道元为《水经》作的“注”，《水经》的作者可能是汉代某人。看《水经注》，须分清“经”与“注”，比如：
《水经》：【泿水出武陵镡成县北界沅水谷】
郦道元注曰：【《山海经》曰：祷过之山，泿水出焉，而南流注于海，是也。】
这下是不是有些明白了？“潭”与“泿”同音，潭水与泿水又都发源于“镡城”县，它俩就是同一条河！
怎么还不一定？好吧，其实它们的源头都相同。
《水经》：【泿水出武陵镡成县北界沅水谷】
郦道元注曰：【《山海经》曰：祷过之山，泿水出焉，而南流注于海，是也。】
这下是不是有些明白了？“潭”与“泿”同音，潭水与泿水又都发源于“镡城”县，它俩就是同一条河！
怎么还不一定？好吧，其实它们的源头都相同。
@ztmdk4 2016-04-14 12:10:28
别解读了 很肤浅
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欢迎直接指出哪里肤浅啊，让我进步再好不过了。谢谢您
别解读了 很肤浅
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欢迎直接指出哪里肤浅啊，让我进步再好不过了。谢谢您
不去接触下历史地理这么功课，不去了解下古文献，就喊着解密《山海经》的，都是很单纯的人，创造的都是新神话。
潭水，就是今天的柳江，这毫无疑问。今天的柳江，源头在贵州独山县。这是由现代河源唯远原则决定的。但独山县在汉代属于毋敛县，不是“镡成”，所以，在古代，潭水的上源应该是今天的柳江支流：寨嵩河。
那么，潭水的源头就在贵州黎平县西部的，苗岭山脉的东段，一个叫高洋村的地方。
苗岭山脉是长江水系与珠江水系的分水岭。潭水从南坡发源。
而北面，就是：沅水谷。
这与文献记载非常吻合。
潭水，就是今天的柳江，这毫无疑问。今天的柳江，源头在贵州独山县。这是由现代河源唯远原则决定的。但独山县在汉代属于毋敛县，不是“镡成”，所以，在古代，潭水的上源应该是今天的柳江支流：寨嵩河。
那么，潭水的源头就在贵州黎平县西部的，苗岭山脉的东段，一个叫高洋村的地方。
苗岭山脉是长江水系与珠江水系的分水岭。潭水从南坡发源。
而北面，就是：沅水谷。
这与文献记载非常吻合。
用文献记载来印证泿水的方位，从而也就确定了：
贵州黎平县东部的苗岭山脉。。。的东段，寨嵩河的发源地，就是《南次三经》的第二座山：
祷过之山。
贵州黎平县东部的苗岭山脉。。。的东段，寨嵩河的发源地，就是《南次三经》的第二座山：
祷过之山。
@ztmdk4 2016-04-14 15:04:18
山海经 不是神话 你把它当神话理解 山海经 不是中国地理 你局限于中国 你可以翻翻 其他网友在天涯的贴子 有的写的很好啊
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我说山海经是中国地理，你说是世界地理，我说是中国，你说是世界，我说是中国，你说是世界，我说是中国，你说是世界。。。这样有意思吗？
山海经 不是神话 你把它当神话理解 山海经 不是中国地理 你局限于中国 你可以翻翻 其他网友在天涯的贴子 有的写的很好啊
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我说山海经是中国地理，你说是世界地理，我说是中国，你说是世界，我说是中国，你说是世界，我说是中国，你说是世界。。。这样有意思吗？
@酒鬼醉客 2016-04-14 16:54:30
支持楼主！酒鬼懂你，“祷过之山”从《南次三经》的总里程来看，有可能真是在贵州、湖南、广西交界的南岭处，，，但楼主千万不要忽略了独山，，，
你看这山形，如果在那个洪水时代，它周围都是水，它象《南次三经》中的“天虞之山”么？
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说自己醉的，可能比任何人都清醒。谢谢您的理解
天虞之山，其下多水，不可以上。您发的图，这个山如果周围都是水，当然符合天虞山的特点描述。
但是，您保证您这个山是独一无二的吗？周围几百里范围绝对找不到第二个一样条件的？
我是这么认为的，符合天虞山这个条件的，在贵州这个地方，太多了。
支持楼主！酒鬼懂你，“祷过之山”从《南次三经》的总里程来看，有可能真是在贵州、湖南、广西交界的南岭处，，，但楼主千万不要忽略了独山，，，
你看这山形，如果在那个洪水时代，它周围都是水，它象《南次三经》中的“天虞之山”么？
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说自己醉的，可能比任何人都清醒。谢谢您的理解
天虞之山，其下多水，不可以上。您发的图，这个山如果周围都是水，当然符合天虞山的特点描述。
但是，您保证您这个山是独一无二的吗？周围几百里范围绝对找不到第二个一样条件的？
我是这么认为的，符合天虞山这个条件的，在贵州这个地方，太多了。
祷过之山，是南次三经中，唯一能确定的山。为什么？
因为有《汉书》与《水经注》等文献的支持，就像连接的纽带一般。
这是记载的传承，世系的完整。否则一头一尾没有纽带，谁又知道头尾如何联系？
因为有《汉书》与《水经注》等文献的支持，就像连接的纽带一般。
这是记载的传承，世系的完整。否则一头一尾没有纽带，谁又知道头尾如何联系？
祷过之山，在贵州黎平县西部苗岭山脉东段。
那么以此为基准，咱来说说整条《南次三经》的走向。
由西向东。这当然是必须的。傻子都知道。但是，过湖南？还是过广西？
这么说吧，到底过不过湖南？
我的理解是：
不过湖南，“祷过之山”之后的山系，应转向南或东南，经广西，至广东
阐述理由之前，让我们来确定下什么是“渤海”？
那么以此为基准，咱来说说整条《南次三经》的走向。
由西向东。这当然是必须的。傻子都知道。但是，过湖南？还是过广西？
这么说吧，到底过不过湖南？
我的理解是：
不过湖南，“祷过之山”之后的山系，应转向南或东南，经广西，至广东
阐述理由之前，让我们来确定下什么是“渤海”？
《南次三经》中，丹水入渤海，汎水入渤海。这个“渤海”是哪里？您的思维如果不和古人同步，那么这个渤海就是今天辽东半岛与山东半岛之间的那个渤海了。
是吗？是！也不是！ 我泱泱中华的渤海，多了去了。
西汉刘安的《淮南子》中：【河水出昆仑东北陬，贯渤海，入禹所导积石山】!!!
《山海经》《海内西经》：【河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。 】
那么这个渤海是在西部对吧？是不是罗布泊大伙自己去想了。咱只要确认，渤海并非唯一。
是吗？是！也不是！ 我泱泱中华的渤海，多了去了。
西汉刘安的《淮南子》中：【河水出昆仑东北陬，贯渤海，入禹所导积石山】!!!
《山海经》《海内西经》：【河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。 】
那么这个渤海是在西部对吧？是不是罗布泊大伙自己去想了。咱只要确认，渤海并非唯一。