澄清与大卖国贼秦桧相关的各种谣言
澄清与大卖国贼秦桧相关的各种谣言
——大卖国贼秦桧不是美男，不是状元，不是书法家，而且并不冤枉！
最近这些年，网上妖风邪气盛行，一些当代丑类和时代怪胎不择手段地歪曲历史，挖空心思地去给世人公认的汉奸卖国贼（像秦桧、洪承畴、慈溪老妖婆、李鸿章、汪精卫之流）翻案，不遗余力地美化汉奸、民族败类，甚至虚构杜撰出某些汉奸卖国贼的“伟大贡献”和“杰出非凡之处”来！
例如，某些丑类和时代怪胎到处造谣，虚构杜撰出秦桧是状元的谎言，还公然宣称秦桧是发明“宋体字”的大书法家。甚至无视史实，无视秦桧专权期间南宋的衰败凋敝、国困民穷景象，公然歪曲历史，编造谎言，宣称秦桧“政绩卓著”，宣称秦桧让南宋人民过上了“富足的和平生活”！他们妄图通过不择手段地给汉奸们“贴金”来美化汉奸，进而骗取人们对汉奸的同情！
下面就开始澄清与秦桧相关的各种谣言：
谣言一：秦桧是状元。
辟谣：秦桧当然不是状元，仅仅只是一个普通的进士而已。
秦桧（1090-1155年），字会之，江宁（今江苏南京）人。秦桧出生于一个下级官吏家庭。北宋政和五年（1115年)，秦桧考中进士。
事实上，宋代一批进士有上百人甚至几百人之多，其中的第一名才是状元。秦桧当时考中的仅仅只是一个普通的进士而已，连前三名都没有进，根本就不是什么“状元”！
《宋史》卷353《何栗传》记载：“何栗，字文緽，仙井人。政和五年进士第一”；
《宋史》卷473《秦桧传》记载：“秦桧字会之，江宁人。登政和五年第”。
在政和五年（1115年)，当年的状元名叫何栗（何栗后来执政时任用大巫师郭京来守卫东京开封府，对北宋亡国负有一定责任），第二名叫做潘良贵，第三名叫做郭孝友。
显而易见，秦桧不在前三名之中，状元是指进士的第一名，说秦桧是状元根本无从谈起。
谣言二：秦桧是个美男
辟谣：没有任何史料能证明这一点。相反，现有史料倒显示秦桧很有可能相貌平平，甚至很丑陋。
事实上，北宋有榜下择婿的风气，因而考中进士的单身汉如果排名靠前或容貌出众，那么常常炙手可热，被权臣所追逐。比如和秦桧同年中进士的潘良贵，年少有风貌，北宋权贵王黼、张邦昌等人均欲招其为女婿，章敦谋以孙女嫁潘良贵，出彩礼300万钱，但是却被潘良贵拒绝。
相比同年中进士的潘良贵（第二名），秦桧的境况惨淡得多。秦桧的老婆王氏的祖父王珪虽曾经出任北宋丞相，但到了王氏的父亲这一代，其家族却已经相当没落。
据可查史料，秦桧老婆王氏的父亲名叫王仲山，与其兄一起在建炎三年（1129）时“降拜”于金兵，当了金人的走狗，成了汉奸，此事成为南宋朝野谈论的一大丑闻。金兵攻入江南的时候，王仲山兄弟二人都在偏远地区当知州（地方小官），十几年前的政和五（1115年）时，王仲山的职位应该更低。
由榜下择婿的情况看，秦桧可能考试排名相当靠后，或相貌不如人意，或两者兼而有之。
据说这个秦桧倒也是个人才，生得脚长如竿，眼有夜光，“桧（秦桧）性阴密，乘轿马或默坐常嚼齿动腮，谓之‘马啖’相家谓得此相者可以杀人”（《三朝北盟会编》卷220）
南宋初年的奸相汪伯彦未中进士时，曾接受徽州（今安徽歙县）祁门县令王本的聘请，到当地开馆教学，秦桧和他的兄弟都拜汪伯彦为师，在汪伯彦的门下读书。
秦桧小时候就“天资狡险”，又在汪伯彦那里学到了一套玩弄权术、搞阴谋诡计的本领。所以，当他在做太学生时，便阴一套、阳一套，表面上有时也乐意为大家做些事情，同窗要去出游，必“委之办集” ，但在暗地里又“善干鄙事” 。同学们觉察到他有这种两面派的行为后，都瞧不起他，称他为“秦长脚”。
史籍上具体描写秦桧相貌的就有这么一段 ，《三朝北盟会编》卷220记载：“桧（秦桧）性阴密，乘轿马或默坐常嚼齿动腮，谓之‘马啖’，相家谓‘得此相者可以杀人’”。
从现在的观点看来，秦桧很可能患有牙周炎或强迫性神经病。
——大卖国贼秦桧不是美男，不是状元，不是书法家，而且并不冤枉！
最近这些年，网上妖风邪气盛行，一些当代丑类和时代怪胎不择手段地歪曲历史，挖空心思地去给世人公认的汉奸卖国贼（像秦桧、洪承畴、慈溪老妖婆、李鸿章、汪精卫之流）翻案，不遗余力地美化汉奸、民族败类，甚至虚构杜撰出某些汉奸卖国贼的“伟大贡献”和“杰出非凡之处”来！
例如，某些丑类和时代怪胎到处造谣，虚构杜撰出秦桧是状元的谎言，还公然宣称秦桧是发明“宋体字”的大书法家。甚至无视史实，无视秦桧专权期间南宋的衰败凋敝、国困民穷景象，公然歪曲历史，编造谎言，宣称秦桧“政绩卓著”，宣称秦桧让南宋人民过上了“富足的和平生活”！他们妄图通过不择手段地给汉奸们“贴金”来美化汉奸，进而骗取人们对汉奸的同情！
下面就开始澄清与秦桧相关的各种谣言：
谣言一：秦桧是状元。
辟谣：秦桧当然不是状元，仅仅只是一个普通的进士而已。
秦桧（1090-1155年），字会之，江宁（今江苏南京）人。秦桧出生于一个下级官吏家庭。北宋政和五年（1115年)，秦桧考中进士。
事实上，宋代一批进士有上百人甚至几百人之多，其中的第一名才是状元。秦桧当时考中的仅仅只是一个普通的进士而已，连前三名都没有进，根本就不是什么“状元”！
《宋史》卷353《何栗传》记载：“何栗，字文緽，仙井人。政和五年进士第一”；
《宋史》卷473《秦桧传》记载：“秦桧字会之，江宁人。登政和五年第”。
在政和五年（1115年)，当年的状元名叫何栗（何栗后来执政时任用大巫师郭京来守卫东京开封府，对北宋亡国负有一定责任），第二名叫做潘良贵，第三名叫做郭孝友。
显而易见，秦桧不在前三名之中，状元是指进士的第一名，说秦桧是状元根本无从谈起。
谣言二：秦桧是个美男
辟谣：没有任何史料能证明这一点。相反，现有史料倒显示秦桧很有可能相貌平平，甚至很丑陋。
事实上，北宋有榜下择婿的风气，因而考中进士的单身汉如果排名靠前或容貌出众，那么常常炙手可热，被权臣所追逐。比如和秦桧同年中进士的潘良贵，年少有风貌，北宋权贵王黼、张邦昌等人均欲招其为女婿，章敦谋以孙女嫁潘良贵，出彩礼300万钱，但是却被潘良贵拒绝。
相比同年中进士的潘良贵（第二名），秦桧的境况惨淡得多。秦桧的老婆王氏的祖父王珪虽曾经出任北宋丞相，但到了王氏的父亲这一代，其家族却已经相当没落。
据可查史料，秦桧老婆王氏的父亲名叫王仲山，与其兄一起在建炎三年（1129）时“降拜”于金兵，当了金人的走狗，成了汉奸，此事成为南宋朝野谈论的一大丑闻。金兵攻入江南的时候，王仲山兄弟二人都在偏远地区当知州（地方小官），十几年前的政和五（1115年）时，王仲山的职位应该更低。
由榜下择婿的情况看，秦桧可能考试排名相当靠后，或相貌不如人意，或两者兼而有之。
据说这个秦桧倒也是个人才，生得脚长如竿，眼有夜光，“桧（秦桧）性阴密，乘轿马或默坐常嚼齿动腮，谓之‘马啖’相家谓得此相者可以杀人”（《三朝北盟会编》卷220）
南宋初年的奸相汪伯彦未中进士时，曾接受徽州（今安徽歙县）祁门县令王本的聘请，到当地开馆教学，秦桧和他的兄弟都拜汪伯彦为师，在汪伯彦的门下读书。
秦桧小时候就“天资狡险”，又在汪伯彦那里学到了一套玩弄权术、搞阴谋诡计的本领。所以，当他在做太学生时，便阴一套、阳一套，表面上有时也乐意为大家做些事情，同窗要去出游，必“委之办集” ，但在暗地里又“善干鄙事” 。同学们觉察到他有这种两面派的行为后，都瞧不起他，称他为“秦长脚”。
史籍上具体描写秦桧相貌的就有这么一段 ，《三朝北盟会编》卷220记载：“桧（秦桧）性阴密，乘轿马或默坐常嚼齿动腮，谓之‘马啖’，相家谓‘得此相者可以杀人’”。
从现在的观点看来，秦桧很可能患有牙周炎或强迫性神经病。
谣言二：宋体字是秦桧发明的。
辟谣：这个谣言完全没有根据，也找不到史料支撑。史书翻破，都找不到任何有关“秦桧发明宋体字”的记载，唯一有记载的是说秦桧字体“尚工”，就是说写得比较整齐，而且还谈不上什么好。
总的说来，宋体字是在雕版印刷过程中产生的，为了适用于刀等工具在木板上雕刻、印刷后有清晰效果的一种字体；字形来自楷体。
这个谣言没有提供任何能够证明“秦桧发明宋体字”的证据。
事实上，包括宋人所著《三朝北盟会编》、《建炎以来系年要录》等在内的各种史书以及各种秦桧传记中，都找不到任何有关“秦桧为雕版印刷做贡献”的记载。
秦桧终生都没有参与过雕版印刷，也没有任何史料提及秦桧发明或改进了某一字体。显而易见，宋体字和秦桧毫无关系。
宋体字在北宋前期就已经产生，但并不成熟，而且宋代崇尚仿书法字体的颜体、柳体、欧体。一直到明代，由于经济因素，占据版面较小的宋体逐渐流行，由于这种字体缺少变化艺术性，被明代文人诟为"匠体字"。宋体字东传至日本，被日本称作明朝体。今天成了汉字文化圈主流的印刷字体。
在现代印刷术传入中国后，中国人已经习惯于看宋体印刷的书籍有一千多年了，所以现代铅字也采用了宋体印刷。后来依据西方文字的黑体和意大利体的方式，在汉字印刷体中也创造了黑体和仿宋体的铅字。目前宋体、黑体、仿宋体和楷体成为汉字印刷的主要四种字体。
很显然，宋体是北宋前期开始出现雏形的，真正演变成今天的样子是一个历史的沉淀结晶，不是某一个人的单独发明。这个概念很清楚.
要说是秦桧发明了宋体，这显然是不合理的。把这样一个规范字体的演变流传和定型归功于秦桧，那也是不符合史实的。
宋体字的简介:
宋体，或称明体，是为适应印刷术而出现的一种汉字字体。在中国宋代出现了木版印刷，由于当时的中国书籍每一版印刷两页，使用的是长方形木板雕刻制版。木板具有木纹，一般都是横向，刻制字的横向线条和木纹一致，比较结实；但刻制字的竖向线条时和木纹交叉，容易断裂。因此字体的竖向线条较粗，横向较细。横向线条即使比较结实，在端点也容易磨损，因此端点也较粗。由此产生了竖粗横细，横线端点有一粗点的宋体字形。
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驳“秦桧发明宋体字”之谬论
“宋体字”真是秦桧所创吗？非也。
所谓“宋体字”，是一种通用的汉字印刷字体，它不是书法字体。这种字体既不是秦桧所创，也不是由哪个书法家写出来的，而是中国古代刻书工人的创造。宋体字的特点是字形正方，笔画横平竖直，横细竖粗，横画右上角及横折转弯处均有突出的三角形尖角。现在的书刊报纸上使用的字体，绝大多数都是宋体字。
中国古代的书籍最初是由书手抄写而成的，从唐代开始有雕版印书，但那时雕版书数量不多。到了北宋时，雕版印书发展迅速，逐渐形成风气。古代的雕版印书字体大致有两种类型，一种是由书法家书写，刻工按书家所书之字刻印成书，这种书叫“写刻本”。如金农的《冬心集》、郑燮的《板桥集》等均有写刻本。要把一本书从头到尾每个字都刻得惟妙惟肖，难度太大，非常费事，所以大多数刻本上的字体都是刻工按照标准字体刻成的。不同的时代刻书的标准字体也有不同的特点。
宋版书的字体有肥瘦两种，这种字体吸收了欧、颜、柳楷书字体的某些特点，进行了美术化和规范化处理。成为正方形或长方形，横平竖直笔画粗细均匀的刻印字体，这种字体和现在印刷字体中的仿宋体相近。元版书除了有和宋版书相近的字体外，还有许多仿赵孟頫楷书的字体，这种字体也是美术化和规范化的印刷字体，有些近似于印刷字体中的楷体字。
明代的雕版印书业空前繁荣，雕版字体也呈现了多样化的现象。到了隆庆、万历年间，许多刻工刻一种俗称“肤廓字”的字体，这种字形方正、横轻竖重的字体醒目耐看，刻印方便，很快流行开来。书商为了区别于当时其他字体，把这种字体叫做“宋体字”。其实这种字体和宋版书上的字体有明显的不同，为什么叫它“宋体字”呢？因为宋版书在明代已非常珍贵，甚至以页来计价，所以书商把这种新字体叫“宋体字”来提高书的身价。宋体字这个名称一直沿用下来，这就是现在印刷字体中宋体字的来源。
由上可知宋体字是一种印刷字体，它出现在明代中期，而宋朝印书使用的近似于仿宋字的字体从北宋初年就有了，所以无论是宋体字和仿宋字都和秦桧毫无关系。
看到有人发帖说“秦桧是中国书法历史上贡献最大的人之一”，本人觉得这种说法十分可笑。
首先发帖者提出秦桧是宋体的发明人，却没有拿出任何史料在做证据，大家提出反对意见是自然的，不然你尽可以从宋史，或什么什么史籍里找出证据来呀。如果不需要证据来说明，我也可以说，其实是宋朝一个乞丐发明的，你信不？
更可笑的是，发帖者根本就不知道什么叫书法。我先退一万步说，即便宋体字真的是秦桧发明的，那跟书法有什么关系呢？宋体字是一种印刷字体，不是书写字体，跟书法毫不沾边。
如果宋体字是书法字体，那我现在打出这一段文字不又在创作了一幅书法作品了？你愿意买回去收藏吗？王朔写一本小说不就等于创作一本书法作品吗？你买他的书是当小说看还是当书法作品收藏？
书法是一种个性化书写方式，一万个人有一万种写法，一万种特色。印刷体是什么？印刷体是方便印刷，方便排版而制作的一种字体，它的特点跟书法刚好相反，它是规范的，千人一面，风格统一，方方正正。这样的字体什么时候被人称为书法了？
我能举出颜柳欧苏赵等等一大堆楷书大师来，如果宋体也是书法，那请你举出两三个宋体书法大师来？
如果宋体真的是秦桧发明的，那只能说明他对印刷事业的发展有过很大贡献，跟中国书法历史是毫不沾边的事情。
宋体字是根据唐朝著名的大忠臣、抵抗叛乱的爱国英雄颜真卿的颜体字变化过来的，因为宋朝开始使用，才称为宋体。
秦桧算什么东西！他也配发明宋体！
更可气的是居然有人造这谣言！欺负大家不懂书法和印刷史吗？
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秦长脚什么时候发明过宋体？
史书翻破，都找不到这个记载。
唯一有记载的是说秦桧字体尚工，就是说写得比较整齐，还谈不上什么好。
谣言四：秦桧孙子秦矩是抗金英雄
辟谣：秦矩其实并不是秦桧孙子，而是秦桧名义上的曾孙，不是亲生的，秦矩与秦桧没有血缘关系。
秦桧那阴险歹毒的老婆王氏一直没有给秦桧生出儿子。秦桧有一个私生子，名叫林一飞，是秦桧与其婢女偷情生出来的，但是秦桧畏惧老婆，王氏对秦桧管制很严，‘桧素畏内，妾尝孕，逐之，生子为仙游林氏子，曰一飞，“其兄一鸣，弟一鹗”（齐东野语卷11《曹泳》）。直到秦桧任相，在朝中不可一世，而在家里却仍然“畏内”，即今人所谓“妻管严”。
秦桧老婆王氏不仅将与秦桧偷情的女婢母子逐出家门，而且禁止秦桧认亲生儿子，并且还不准秦桧的私生子姓秦，于是那个婢女只好带着儿子嫁给一个姓林的人，并为她和秦桧的私生子取名林一飞。
秦桧老婆王氏的兄长王奂，与秦桧一样害怕老婆。王奂曾经与奴婢偷情生了一个儿子，结果其私生子也被自己老婆逐出家门。后来，王奂的私生子被秦桧夫妇收为养子，也就是秦熺。
秦桧至死也无法将亲生儿子林一飞改姓秦，其故非他，跋扈的王氏无疑是一道不可逾越的障碍。秦桧晚年权势达到了颠峰状态，却又有许多矛盾和苦恼，不得认亲子，就是其中之一。
《宋史》卷449《忠义传》载有秦钜，说秦钜是“宰相桧曾孙”，曾任蕲州通判（大约相当于现在的副县长）。秦钜虽说是秦桧曾孙，但其实是秦桧养子秦熺的后代，与秦桧没有血缘关系。
事实上，秦桧亲子林一飞的后代湮没无闻，而后世秦姓者，不论他是否承认是秦桧的后代，其实与秦桧都没有血缘关系。
据说，秦矩是秦桧的曾孙。1221年，金军再次进攻南宋，并包围蕲州，秦矩时任蕲州通判（大约相当于现在的副县长），他与知州李诚之死守城池。
金军听说守城的是秦桧的后人，高兴地派人来劝秦矩投降。秦矩拒不投降。
后来，金军破了城池，李诚之与家人一起自杀殉国。秦矩也退回官邸自焚殉国，秦矩的儿子秦浚闻讯，也毅然跳入火中，追随父亲而去。
很显然，秦矩不投降金人，最后自焚殉国，而不是“战死殉国”。
再者，秦矩虽然是秦桧的曾孙，但只是秦桧养子秦熺的后代，故秦矩其实只是秦桧名义上的曾孙，他其实与秦桧没有任何血缘关系。
谣言五：秦桧替宋高宗背恶名，秦桧冤枉
辟谣：就炮制冤狱、害死岳飞这一点上讲，罪责不全在秦桧，因为秦桧当时的权势暂时还没有达到架空皇帝的程度，决定权在于宋高宗赵构。但是，“罪责不全在秦桧”不代表“秦桧没有责任”。
事实上，在炮制岳飞冤狱的过程中，秦桧不仅是主要同谋，而且还是阴谋的具体执行者。在得到宋高宗赵构的首肯之后，秦桧、张俊等奸佞之徒亲自炮制了岳飞冤狱，秦桧、张俊等人对岳飞的冤死负有不可推卸的责任。所以，宋高宗、秦桧都是杀害岳飞的凶手。
尤其是，在害死岳飞之后，秦桧大权独揽。在秦桧专权期间，秦桧甘当奸细、卖国求荣、残害忠良、结党营私、独断专行、徇私舞弊、迫害异己、贪污受贿、贪赃枉法、卖官鬻爵。秦桧的这些罪恶是不能推给其他人的，从这些方面来看，秦桧生前作威作福，坏事做绝，罪恶滔天，一点也不冤枉。
害死岳飞之后，秦桧“挟强虏以要君”。有了金国主子撑腰，秦桧逐渐成了宋高宗赵构无法罢免的终身宰相。秦桧得以专权18年，权势如日中天。到后来，秦桧的党羽布满朝堂，秦桧的权势越来越大，甚至达到架空皇帝的程度。当然，这是一个逐渐演变的过程。
秦桧自己就是一个超级大贪官，秦桧用的人都是些寡廉鲜耻的贪官污吏，,“凡龌龊委靡不振之徒，一言契合，即为桧用”，由于秦桧“贪墨无厌”，“喜赃吏，恶廉士”，故此在秦桧治理之下，南宋多是贪宫污吏。贪官污吏们为了媚事秦桧，便以刻剥百姓为急务，“涪敛以待过往，科率以奉权贵。”（《建炎以来系年要录》）。
作为公认的国之巨蠹，秦桧不遗余力地竭民膏血。在秦桧专权的十八年间，秦桧卖官鬻爵、开门纳贿，“监司、帅守到阙，例要珍宝，必数万顷乃得差遣”，“腊月生日，州县献香送物为寿，岁数十万”（《续资治通鉴》）。
据南宋著名史学家李心传所著《建炎以来系年要录》记载，秦桧家的府库财富，超过了南宋朝廷的『左藏数倍』，当时凡是南宋宫廷所稀缺的物品，秦桧家都应有尽有；据《宋史》卷473《秦桧传》记载：『（秦桧）开门受赂，富敌于国，外国珍宝，死犹及门。人谓熺自桧秉政无日不锻酒具，治书画，特其细尔』。
秦桧用人，尽用赃官墨吏，要是有赃污不法被举讼的，“桧复力保之”。其结果是，“赃吏恣横，百姓愈困。”（参见《建炎以来系年要录》）。
在秦桧专权当国时期，南宋财政由于秦桧集团的贪渎，陷入全面窘困，“府库无旬刀之储”。秦桧及其党羽为了大肆收刮民脂民膏，还不断增加名目繁多的苛捐杂税，“自桧再相，密谕诸路暗增民税七八”，并令各地，“间乞减免，理宜禁绝”，于是“民力重困，饿死者众，皆桧之为也。”(《文献通考》卷5)
南宋每年要进献给金国大量财富，为了媚事敌国，秦桧及其党羽还不择手段地榨取民脂民膏，致使南宋国困民穷，平民百姓大量破除！
秦桧还大兴文字狱，进行严酷的舆论管制！秦桧坏事做绝，自己也感到难以逃脱天下公论的谴责，于是就渴求阿Q式的自我安慰和自欺欺人，要求那些没有气节的文痞们为他歌功颂德，要求无耻文人们进献马屁文，以粉饰“太平”！
为了掩饰罪行，秦桧及其党羽还大肆篡改历史档案以文过饰非！
在害死岳飞之后，有了金国主子撑腰,秦桧当上了宋高宗赵构无法罢免的终身宰相,秦桧自此专权18年,权势如日中天。秦桧“挟强虏以要君”，也就是凭借外国人的强大来要挟皇帝。用今天的话说，大致可以类比为“挟洋人以自重”。
到后来，秦桧的党羽布满朝堂，秦桧的权势越来越大，甚至架空皇帝，——这是一个逐渐演变的过程！
秦桧还不遗余力地破坏抗金力量，致使南宋军备废弛。秦桧还“挟虏势以要君”，架空皇帝，秦桧晚年“颇有异志”，甚至想效法西汉的王莽，图谋篡夺皇位！
秦桧的这些罪恶是不能推给其他人的，从这些方面来看，秦桧生前作威作福，坏事做绝，罪恶滔天，一点也不冤枉！
编著《宋史》的元朝史官对秦桧生平主要事迹概括如下：
『桧两据相位者，凡十九年，劫制君父，包藏祸心，倡和误国，忘仇斁伦。
一时忠臣良将，诛锄略尽。其顽钝无耻者，率为桧用，争以诬陷善类为功。其矫诬也，无罪可状，不过曰谤讪，曰指斥，曰怨望，曰立党沽名，甚则曰有无君心。
凡论人章疏，皆桧自操以授言者，识之者曰：“此老秦笔也。”察事之卒，布满京城，小涉讥议，即捕治，中以深文。又阴结内侍及医师王继先，伺上动静。郡国事惟申省，无一至上前者。桧死，帝方与人言之。
桧立久任之说，士淹滞失职，有十年不解者。附己者立与擢用。自其独相，至死之日，易执政二十八人，皆世无一誉。柔佞易制者，如孙近、韩肖胄、楼照、王次翁、范同、万俟禼、程克俊、李文会、杨愿、李若谷、何若、段拂、汪勃、詹大方、余尧弼、巫伋、章夏、宋朴、史才、魏师逊、施钜、郑仲熊之徒，率拔之冗散，遽跻政地。既共政，则拱默而已。又多自言官听桧弹击，辄以政府报之，由中丞、谏议而升者凡十有二人，然甫入即出，或一阅月，或半年即罢去。惟王次翁阅四年，以金人败盟之初持不易相之论，桧德之深也。
开门受赂，富敌于国，外国珍宝，死犹及门。人谓熺自桧秉政无日不锻酒具，治书画，特其细尔。
桧阴险如崖阱，深阻竟叵测。同列论事上前，未尝力辨，但以一二语倾挤之。李光尝与桧争论，言颇侵桧，桧不答。及光言毕，桧徐曰：“李光无人臣礼。”帝始怒之。凡陷忠良，率用此术。
晚年残忍尤甚，数兴大狱，而又喜谀佞，不避形迹。
然桧死熺废，其党祖述余说，力持和议，以窃据相位者尚数人，至孝宗始荡涤无余。』
——《宋史》卷473《秦桧传》
在《皇宋中兴四将传》卷2《岳飞传》结尾，南宋史官章颖对岳飞、秦桧作出了如下论述：
『论曰：「 古之所谓豪杰之士，必非奸雄变诈者比。韩信用兵，天下莫敌也。观其拒蒯通之说，不肯背恩自立，其后期会迁延不至，君臣之间，间隙始开。
上眷飞厚，而飞明于君臣之义、进退之机，夷夏之信服之者，以其心也。和战之权制于人主，飞岂有不听者？
兀术遗桧书，曰「必杀飞，而后和可成」者，敌人自为计也。猛虎在山，藜藿为之不采，飞虽不掌兵，亦足以强国，致和愈易矣！况是时虏上下相疑，其势已弱。子玉犹在，晋文仄席之时也！
桧与飞不两立，飞疾桧之奸，桧忌飞之智。汴京之士上书兀术，其言料之审矣！
是时如讹里朵，如挞懒，如粘罕，相继皆死，独兀术在耳。而诸将皆不啻足以当之，此一大机会也，而桧败之。
呜呼！秦桧之贪功以自专，忌贤害能，隳中兴之大计，其罪上通于天。而世之倾邪之士，犹立说以附桧，如孙觌者多矣！非使此说扫灭于天地之间，何以佐公论之行哉？」
又论曰：「时政记书事数年之后，记载岂无缺遗？绍兴诸将之功，夏官赏功之籍，犹可考也。
岳飞之功，当时史官所书，用秦桧风旨，削而小之者有矣！是时，典领秘书图籍者，秦熺也；实录兼史笔，则秦埙也；史官之属，则郑刚中，桧之馆客也，丁娄明，埙之妇翁也，林机，其子婿也，杨迥、董德元、王扬英数十人，皆桧党也！
上尝以桧朋比，罢政，翰苑之臣綦崇礼当草制，上出桧二策，且以亲札付崇礼，据以草制。其后桧复用，乞诏于崇礼家索之，既至，则以付秘书省，实收之矣！以至《宰相拜罢录》令悉上送官，有存稿者，坐以违制之罪。
秦桧之虑亦深矣，人之功则欲掩之，己之功则欲大之，人之过则欲增之，己之过则欲盖之。行之一时，可也！如天下后世何？」』
（以上评论还可以见于《宋朝南渡十将传》卷2《岳飞传》）
对于秦桧当权期间南宋朝廷所奉行的卖国政策，南宋史家吕中在《中兴大事记》一书之中作出了如下揭批：
『绍兴十年，金人渝盟，军民皆归咎于秦桧，而桧傲然不动。顺昌既捷之后，先窜赵鼎，而人无敢言矣！拓皋既捷之后，尽罢诸将，而兵隶御前矣！
向者战败而求和，今则战胜而求和矣！向者战败而弃地，今则战胜而弃地矣！
向者战败而使命之费犹有限，今岁币银、帛各二十万两、匹，而贺礼又有金器千两、银器万两、锦帛千匹矣！
岳飞复唐、邓、陈、蔡，张俊复亳、宿，韩世忠复海州，吴璘复商、秦，吴玠复方山、和尚原，皆间关百战而后得，今吾不能有其地，反尽割于虏，听其分画矣！
韩世忠田金陵，岳飞田鄂、汉，王之奇田两淮，吴玠田梁、洋，樊宝、宗纲田荆州，皆累年经营而后成，今吾不能屯田，反使虏创屯田军于河南矣！
吾国之民不肯入虏，杀之犹不从，而朝廷必以予虏，使遗民饮泣内恨，而中原人心失矣！
李世辅不顾其亲来归，兀术畏避其忠勇，朝廷竟置之谪籍，而中原豪杰之心失矣！
士大夫陷没虏中，家属有在中国者，桧徇虏人之情而悉还之。方其去时，如赴井陉，而吾国衣冠之气皆沮矣！
张俊深忌岳飞、刘锜，每言飞赴援迟，而锜战不力，遂于秦桧谋，斥锜而杀飞，而天下忠愤之气皆沮矣！』
（宋人所著《皇宋中兴两朝圣政》卷28，《宋史全文续资治通鉴》卷21转引南宋史家吕中《中兴大事记》）
对于秦桧残害忠良的罪行，南宋史家吕中在《中兴大事记》一书之中作出了如下揭批：
『岳飞忠孝出于天性，自结发从戎，凡历数百战，内平剧盗，外抗强胡。其用兵也，尤其善以寡胜众。其从杜充也，以八百人破群盗五十万众于南熏门外；其破曹成也，以八千人破其十万众于桂岭；其战兀术也，于颖昌则以背嵬八百，于朱仙镇则以背嵬五百，皆破其众十余万。虏人所畏服，不敢以名称，至以父呼之。
自兀术有必杀飞而后可和之言，秦桧之心与虏合，而张俊之心又与桧合，媒孽横生，不置之死地不止。万俟卨以愿备锻炼，自谏议而得中丞；王俊以希旨诬告，自遥防而得廉车；姚政、庞荣、傅选之徒亦以阿附，并沐累迁之宠。附会其事，无所不至，而「莫须有」三字，韩世忠终以为无以服天下。飞死，世忠罢，中外大权尽归于桧，于是尽逐君子，尽用小人矣！』
（宋人所著《皇宋中兴两朝圣政》卷28，《宋史全文续资治通鉴》卷21转引南宋史家吕中《中兴大事记》）
南宋大臣袁燮在奏章中指出：『自秦桧当国，阴与虏结，沿边不宿重兵。』（《历代名臣奏议》卷337）
南宋学者罗璧指出：『宗泽与汴为始终，岳飞恢复不已，金主役桧死之。』（《罗氏识遗》卷5《西北豪杰所产》）
南宋大学问家朱熹指出：『窃见故相秦桧归自虏廷，久专国柄，内忍事仇之耻，外张震主之威。以恣睢戮善良，销沮人心忠义刚直之气；以喜怒为进退，崇奖天下佞谀偷惰之风。究其设心，何止误国！岳侯既死于棘寺，魏公复窜于岭表。连逮赵汾之狱，盖将掩众正而尽诛；徘徊汉鼎之旁，已经闻图九锡而来献。天不诛桧，谁其弱秦？』（参见《朱文公文集》卷99《除秦桧祠移文》）
南宋学者欧阳守道在纪念岳飞的文集中写道：
『岳忠武王之死，孰杀之？金人不能杀王于战，能杀王于狱。盖自遣秦桧来相，而金人之令行于江南矣！
其所欲杀，岂独一岳王？桧方次第扫除以报，而艺祖在天，丕降罪疾，殛之，然后三、四忠贤幸免，中国再有生气。王不幸，最先死，死且孥，哀哉！
《崇岳集》者，陈君华叔之所集，而间以己作，率悼岳王也！』
（摘录自《撰斋文集》卷21《书崇岳集》，作者：南宋 欧阳守道）
注释：上文中的“王”指的是岳飞。淳熙五年(1178年)，南宋朝廷给岳飞定谥号为“武穆”，嘉泰四年(1204年)，南宋朝廷追封岳飞为“鄂王”，宝庆元年（1225年），南宋朝廷赐岳飞谥号为“忠武”，此后人们敬称岳飞为“岳鄂王”、“岳武穆王”、“岳忠武王”或“岳王”；“艺祖”是宋人对宋太祖赵匡胤的尊称。
“桧方次第扫除以报，而艺祖在天，丕降罪疾，殛之”一句意思是：秦桧正准备逐个害死南宋的忠贤之士，之后再给金人一个交待，但是宋太祖的英灵在天上，知道秦桧的罪行，于是降下罪疾，处死了秦桧。
在中国人心目中，岳飞是“精忠报国”的象征，而秦桧是“卖国求荣”的典型。
千百年来，无数仁人志士以岳飞为楷模，学习他精忠报国的爱国思想和精神，前赴后继、抵御外侮、奋发图强，虽死而无憾。
当然，也有不少苟且之徒奸佞之辈为了掩饰自己勾结外邦、卖国求荣、甘当汉奸的罪行，不断地伪造证据、篡改历史，发出一些奇谈怪论，妄图为秦桧之流翻案。这些年来，从岳飞到文天祥，林则徐到狼牙山五壮士，一个又一个民族英雄的形象被扭曲、被篡改、被抹杀和攻击；而从秦桧到李鸿章，袁世凯到汪精卫，一个又一个的汉奸卖国贼的罪行被美化、被翻案、被理解和支持，这难道是偶然的吗？！
有人说，不必太当真，用时髦的词来说，无非恶搞一下而已。但是远的不说，就在刚刚过去的2006年，与其说是个全民“恶搞”年，不如用“颠覆”一词更加恰当。
一些我们从未怀疑过的史料、从未质疑过的生活，正被前所未有的赤裸裸地展现开来，在声讨中酿出一场又一场口水战役：包公真有传说的那么好吗？秦桧是不是汉奸？我们是不是“龙”的传人？四大发明是哪“四大”？中医是不是伪科学？……等等。
人们不禁要问，中华上下五千年的历史传承，还有多少东西可以被颠覆？！在我们民族文化的支柱被一个个有计划有预谋地动摇和摧毁的同时，千百年来作为我们民族精神的大厦已经摇摇欲坠了。
有人说，一切历史都是当代史，应当用发展的眼光看待历史问题。但是，历史人物和历史事件应当放在具体的历史环境中去考察。难道秦桧、吴三桂成了促进民族团结的典型，屈原就不应抵抗入侵的秦国？难道共产主义实现，国家消亡，就意味着原先的反侵略反压迫是无聊之举？
抛开当时的历史环境，用现在的东西生搬硬套过去的人和事，以此作为现在评价过去对错的标准，这是篡改历史！
古人云：“亡其国必先灭其史”。史书是写给后人看的，用前人前事来作后人后事的借鉴和镜子。如果我们的历史不再是扬善抑恶，而是扬恶抑善，那我们的后人就会照着去做，他们会不以为耻、反以为荣，这个国家、这个民族就会亡国灭种！
一个人，一个国家，乃至一个民族，是应当要有一点精神的。这种精神，应当激励人们向上提升，而不是向下沉沦。
岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》和《过零丁洋诗》之所以广为流传，就是因为他们代表了这种精神，人民群众赞赏和认同这种精神。
秦桧是忠是奸原本不是最重要的事情，最重要的是其跪像存在所蕴涵的象征，那就是对背叛祖国、出卖国家和民族利益行为的厌恶和唾弃。
群众的眼睛是雪亮的，无论有些人怎么为那些卖国求荣的叛徒涂脂抹粉、歌功颂德，把他们陷害忠良、出卖祖国的行为说成是合理的、不得以而为之，他们始终还是会被钉在历史的耻辱柱上，永远都不会咸鱼翻身。
最近几年，社会上汉奸洋奴卖国贼及其后人很猖狂，不断为中国历史上的汉奸洋奴卖国贼翻案，从汪精卫、到李鸿章、秦桧，一个接一个地翻案。他们的目的就是为他们今天的卖国行为辩护。
这些年来，不断有无知无耻者跳出来为秦桧翻案，甚至挖空心思地美化“汉奸”、美化“侵略”、美化祸国殃民的权奸，美化“贪污犯”,并且那些人渣小丑们还不择手段地污蔑诋毁包括岳飞在内的中国民族之杰出先人！——这真是时代的悲哀！
事实上，吹捧秦桧并诋毁岳飞的那些当代人，要么卑鄙无耻、做贼心虚、和秦桧是一路人，要么是些丧尽天良的御用文人，要么是些人渣丑类和时代怪胎，要么是些不学无术而又人云亦云的墙头草！——真是群丑乱象、时代悲哀！
这些年来，从岳飞到文天祥，林则徐到狼牙山五壮士，一个又一个民族英雄的形象被扭曲、被篡改、被抹杀和攻击；而从秦桧到李鸿章，袁世凯到汪精卫，一个又一个的汉奸卖国贼的罪行被美化、被翻案、被理解和支持，这难道是偶然的吗？！
最近几年，社会上汉奸洋奴卖国贼及其后人很猖狂，他们不断地为中国历史上的汉奸洋奴卖国贼翻案，从汪精卫、到李鸿章、秦桧，一个接一个地翻案。他们的目的就是为他们今天的卖国行为辩护。
这些年来，不断有无知无耻者跳出来为秦桧翻案，甚至挖空心思地美化“汉奸”、美化“侵略”、美化祸国殃民的权奸，美化“贪污犯”,并且那些人渣小丑们还不择手段地污蔑诋毁包括岳飞在内的中国民族之杰出先人！
事实上，吹捧秦桧并诋毁岳飞的那些当代人，要么卑鄙无耻、做贼心虚、和秦桧是一路人，要么是些丧尽天良的御用文人，要么是些人渣丑类和时代怪胎，要么是些不学无术而又人云亦云的墙头草！真是群丑乱象、时代悲哀！
古人云：“亡其国必先灭其史”。史书是写给后人看的，用前人前事来作后人后事的借鉴和镜子。如果我们的历史不再是扬善抑恶，而是扬恶抑善，那我们的后人就会照着去做，他们会不以为耻、反以为荣，这个国家、这个民族就会亡国灭种！
一个人，一个国家，乃至一个民族，是应当要有一点精神的。这种精神，应当激励人们向上提升，而不是向下沉沦。
岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》和《过零丁洋诗》之所以广为流传，就是因为他们代表了这种精神，人民群众赞赏和认同这种精神。
秦桧是忠是奸原本不是最重要的事情，最重要的是其跪像存在所蕴涵的象征，那就是对背叛祖国、出卖国家和民族利益行为的厌恶和唾弃。
群众的眼睛是雪亮的，无论有些人怎么为那些卖国求荣的叛徒涂脂抹粉、歌功颂德，把他们陷害忠良、出卖祖国的行为说成是合理的、不得以而为之，他们始终还是会被钉在历史的耻辱柱上，永远都不会咸鱼翻身。
从总体上看，自南宋建炎四年（1130）以来，直到岳飞遇害之前的绍兴十一年（1141年），宋金之间的军事力量对比在逐步朝着有利于南宋的方向转变。南宋由弱变强，金国由盛转衰。
金国统帅完颜宗弼（兀术）过去轻视南宋的军力，认为用武力可以灭宋，所以他才“锐意败盟，举兵南征”。但南侵的结果却是，金军“败于顺昌，败于郾城，败于柘皋”，金军一败再败，使兀术看到金国在军事上已失去了优势，想用武力亡宋是不可能的了。
金国主战派的锐气遭挫，于是，金国统帅完颜宗弼（兀术）就改变策略，重新提出要与南宋讲和，再开“始讲和，而南北无事矣”。很显然，如果金兵能在战场上取胜，那么向来轻视南宋的金国统治集团是不会与南宋讲和的。
由此可见，宋金尽快地达成和议，既是苟且偷安、疑忌武将的南宋皇帝宋高宗赵构和卖国求荣的权奸秦桧的愿望，也是金国女真统治者的需要。
古今中外，无数血淋淋的教训告诉我们。和平并不需要条约保障，而需要实力保证。金真有实力灭亡南宋，再多条约也没有用。南宋要立足江南，也根本不需要条约，不要忘记南北朝时期，南朝什么时候向北国签和约啦？
当初，北宋与辽国达成“澶渊之盟”之后，宋辽两国之间维持了一百多年的和平，而南宋与金国先后达成两次绍兴和议，第一次不到两年就被金国单方面破坏，第二次不到二十年，又被金国单方面破坏。
——而且北宋的“澶渊之盟”也没有南宋与金国达成的“绍兴和议”屈辱！
1. 早在绍兴八年(1138年)年底，宋金达成第一次和议。但是仅仅过了一年半，到了绍兴十年(1140年)五月上旬，金国统帅完颜兀术（宗弼）就突然撕毁和约，大举攻宋，宋高宗当时无奈地说：『夷狄之人，不知信义』(《建炎以来系年要录》卷135）。
2. 绍兴十一年(1141年)宋金第二次达成议和，外强中干的金国在国力处于劣势的情况下占了很大的便宜。然而，到了绍兴三十一年（1161年），不到二十年，金国再次单方面撕毁合约，大举南侵。
公元1142年岳飞遇害，南宋与金国达成了丧权辱国的第二次“绍兴和议”，公元1161年，金主完颜亮率大军再次南侵，宣告了宋高宗赵构、权奸秦桧之流长期奉行的屈辱求和政策的彻底破产，再到公元1234年，金国灭亡。这中间隔了93年，其间宋金两国又发生三次大规模战争，其中有24年在打仗！此外，金国与北方的蒙古之间的战争也连绵不绝，难以有完全的统计！
人们珍视和平，但是绝对不能把和平看得高于一切，重于一切！须知由于南宋小朝廷的偷安妥协,致使当时的中国饱受南北分裂之苦,经济文化惨遭摧残,自黄河以南到长江以北的广阔地区因为属于宋金两国交界区而长期处于荒凉状态。
在宋金达成和议以后，北方人民既要遭受金国女真贵族的残酷奴役,忍受来自金国女真统治者的民族压迫和民族歧视政策，又要承担金国对蒙古战争引起的各种负担, 大批汉人壮丁被金国女真统治者强征戍边,在金国与蒙古之间的战争中,充当炮灰,苦不堪言。（注：金国始终存在着很强烈的民族歧视政策，当时的金国把民众分等级，其中女真人是第一等，汉人是第四、第五等）
除了进行大规模的烧杀抢掠外，金国女真统治者对汉人的民族意识刺激最深者，一是对汉族男子强行“剃头辫发”，二是强制推行奴隶制。从金国建立到元朝初年，是中国北方社会奴隶制成分扩张的时期，这当然是严重的倒退。岳飞被害三十年后，南宋大臣范成大出使金国，看到一个女婢颊刺“逃走”两字，写诗说：“屠婢杀奴官不问，大书黥面罚犹轻。” 范成大从汉文明的高度，看不惯此种野蛮行为，表示义愤。
而南宋自与金国达成和议之后，南宋官府对南宋人民的横征暴敛不但没有丝毫减轻,反而不断加重.真正能够享受和平的只有金国女真贵族和苟且偷安的南宋君臣,少数统治者的骄奢淫逸、贪污腐化与大多数人的贫困痛苦形成了鲜明的反差!
公元1140年岳飞北伐前后，金国内外交困。然而在达成宋金和议之后，经过将近二十年的休养，加上南宋每年进贡给金国的大量财富，到了公元1161年前后，金国的国力得以恢复，金军将士也养得膘肥体壮。而此时的南宋，经过秦桧及其党羽将近二十年的折腾，已经国困民穷，“国之府库，无旬刀之储，千村万落，生理萧然”。宋金国力对比发生了显著变化。
(注：秦桧执政期间，是宋朝最黑暗、专制、腐败的时期之一。南宋日后的繁荣，大半是建立在宋孝宗的励精图治之上，与秦桧赵构之流毫无关系。）
经过秦桧及其党羽将近二十年的压制和破坏，到了金国再次发起攻宋战争的公元1161年(秦桧当时已经死了)，南宋军备已废弛多年，宋军将士也早已失去绍兴十年时的那种进取之心和雪耻之志，此时算得上是兵无精兵，将无良将。结果，在名将刘锜(已经六十多岁)的指挥下，虽然集中了江州、池州、建康、镇江四支大军，但宋军在两淮还是一败再败。
绍兴三十一年(公元1161年)，听说金主完颜亮率大军气势汹汹地扑来，宋高宗赵构马上吓得尿裤子，赶紧备船，准备逃亡海上。多亏了临危不惧的文臣虞允文指挥宋军残部凭借长江天险据守，加上金国后来发生内讧，南宋总算又逃过一场劫难。
想当初，早在绍兴十一年(公元1141年)二月，当曾被岳家军扁得满地找牙的金军再次进犯淮西之时，宋高宗颇不以为然地说：『中外议论纷然，以敌逼江为忧，殊不知今日之势与建炎不同。建炎之间，我军皆退保江南。杜充书生，遣偏将轻与敌战，故敌得乘间猖撅。今韩世忠屯淮东，刘锜屯淮西，岳飞屯上流，张俊方自建康进兵，前渡江窥敌，则我兵皆乘其后。今虚镇江一路，以檄呼敌渡江，亦不敢来』(《建炎以来系年要录》卷139）
公元1161年，曾经亲历公元1140年宋金战争的金主完颜亮再次发起攻宋战争，当时金军中还流传着这样一句话：“岳飞不死，大金灭矣！”(原文『逆亮南渡，胡人自为「岳飞不死，大金灭矣！」之语』，相关记载可见于《浪语集》卷22《与汪参政明远论岳侯恩数》)。
公元1142年岳飞遇害，南宋与金国达成了丧权辱国的第二次“绍兴和议”，公元1161年，金主完颜亮率大军再次南侵，宣告了宋高宗赵构、权奸秦桧之流长期奉行的屈辱求和政策的彻底破产，再到公元1234年，金国灭亡。这中间隔了93年，其间宋金两国又发生三次大规模战争，其中有24年在打仗！此外，金国与北方的蒙古之间的战争也连绵不绝，难以有完全的统计！
绍兴三十一年(1161年)，金主完颜亮自认为准备就绪，灭宋之谋便不再遮掩，金军开始大举南侵功宋，“臣构”祈和不成，命且不保，南宋再度面临亡国的严峻形势。
金军的大举南侵宣告了宋高宗赵构、权奸秦桧之流长期奉行的屈辱求和政策的彻底破产，主和误国之罪昭然若揭，抗战派再次得到人们的尊重和仰赖。
南宋太学生程宏图、太学生直学宋芑，以及倪朴等人先后上书，请求南宋朝廷给岳飞平反昭雪，并追究秦桧祸国殃民的罪行，以谢天下，以激励南宋军民的忠义之气，进而振奋宋军将士的士气。此外，他们不仅要求南宋朝廷恢复岳飞的爵位和名誉，录用岳飞的子孙，而且还要求追夺秦桧的官爵，没收秦桧的家产，甚至还要将秦桧开棺戮尸！
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以上就是秦桧带给南宋人民的“和平”！
在中国人心目中，岳飞是“精忠报国”的象征，而秦桧是“卖国求荣”的典型。
千百年来，无数仁人志士以岳飞为楷模，学习他精忠报国的爱国思想和精神，前赴后继、抵御外侮、奋发图强，虽死而无憾。
当然，也有不少苟且之徒奸佞之辈为了掩饰自己勾结外邦、卖国求荣、甘当汉奸的罪行，不断地伪造证据、篡改历史，发出一些奇谈怪论，妄图为秦桧之流翻案。这些年来，从岳飞到文天祥，林则徐到狼牙山五壮士，一个又一个民族英雄的形象被扭曲、被篡改、被抹杀和攻击；而从秦桧到李鸿章，袁世凯到汪精卫，一个又一个的汉奸卖国贼的罪行被美化、被翻案、被理解和支持，这难道是偶然的吗？！
有人说，不必太当真，用时髦的词来说，无非恶搞一下而已。但是远的不说，就在刚刚过去的2006年，与其说是个全民“恶搞”年，不如用“颠覆”一词更加恰当。
一些我们从未怀疑过的史料、从未质疑过的生活，正被前所未有的赤裸裸地展现开来，在声讨中酿出一场又一场口水战役：包公真有传说的那么好吗？秦桧是不是汉奸？我们是不是“龙”的传人？四大发明是哪“四大”？中医是不是伪科学？……等等。
人们不禁要问，中华上下五千年的历史传承，还有多少东西可以被颠覆？！在我们民族文化的支柱被一个个有计划有预谋地动摇和摧毁的同时，千百年来作为我们民族精神的大厦已经摇摇欲坠了。
有人说，一切历史都是当代史，应当用发展的眼光看待历史问题。但是，历史人物和历史事件应当放在具体的历史环境中去考察。难道秦桧、吴三桂成了促进民族团结的典型，屈原就不应抵抗入侵的秦国？难道共产主义实现，国家消亡，就意味着原先的反侵略反压迫是无聊之举？
抛开当时的历史环境，用现在的东西生搬硬套过去的人和事，以此作为现在评价过去对错的标准，这是篡改历史！
古人云：“亡其国必先灭其史”。史书是写给后人看的，用前人前事来作后人后事的借鉴和镜子。如果我们的历史不再是扬善抑恶，而是扬恶抑善，那我们的后人就会照着去做，他们会不以为耻、反以为荣，这个国家、这个民族就会亡国灭种！
一个人，一个国家，乃至一个民族，是应当要有一点精神的。这种精神，应当激励人们向上提升，而不是向下沉沦。
岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》和《过零丁洋诗》之所以广为流传，就是因为他们代表了这种精神，人民群众赞赏和认同这种精神。
秦桧是忠是奸原本不是最重要的事情，最重要的是其跪像存在所蕴涵的象征，那就是对背叛祖国、出卖国家和民族利益行为的厌恶和唾弃。
群众的眼睛是雪亮的，无论有些人怎么为那些卖国求荣的叛徒涂脂抹粉、歌功颂德，把他们陷害忠良、出卖祖国的行为说成是合理的、不得以而为之，他们始终还是会被钉在历史的耻辱柱上，永远都不会咸鱼翻身。
最近几年，社会上汉奸洋奴卖国贼及其后人很猖狂，不断为中国历史上的汉奸洋奴卖国贼翻案，从汪精卫、到李鸿章、秦桧，一个接一个地翻案。他们的目的就是为他们今天的卖国行为辩护。
这些年来，不断有无知无耻者跳出来为秦桧翻案，甚至挖空心思地美化“汉奸”、美化“侵略”、美化祸国殃民的权奸，美化“贪污犯”,并且那些人渣小丑们还不择手段地污蔑诋毁包括岳飞在内的中国民族之杰出先人！——这真是时代的悲哀！
事实上，吹捧秦桧并诋毁岳飞的那些当代人，要么卑鄙无耻、做贼心虚、和秦桧是一路人，要么是些丧尽天良的御用文人，要么是些人渣丑类和时代怪胎，要么是些不学无术而又人云亦云的墙头草！——真是群丑乱象、时代悲哀！
这些年来，从岳飞到文天祥，林则徐到狼牙山五壮士，一个又一个民族英雄的形象被扭曲、被篡改、被抹杀和攻击；而从秦桧到李鸿章，袁世凯到汪精卫，一个又一个的汉奸卖国贼的罪行被美化、被翻案、被理解和支持，这难道是偶然的吗？！
最近几年，社会上汉奸洋奴卖国贼及其后人很猖狂，他们不断地为中国历史上的汉奸洋奴卖国贼翻案，从汪精卫、到李鸿章、秦桧，一个接一个地翻案。他们的目的就是为他们今天的卖国行为辩护。
这些年来，不断有无知无耻者跳出来为秦桧翻案，甚至挖空心思地美化“汉奸”、美化“侵略”、美化祸国殃民的权奸，美化“贪污犯”,并且那些人渣小丑们还不择手段地污蔑诋毁包括岳飞在内的中国民族之杰出先人！
事实上，吹捧秦桧并诋毁岳飞的那些当代人，要么卑鄙无耻、做贼心虚、和秦桧是一路人，要么是些丧尽天良的御用文人，要么是些人渣丑类和时代怪胎，要么是些不学无术而又人云亦云的墙头草！真是群丑乱象、时代悲哀！
古人云：“亡其国必先灭其史”。史书是写给后人看的，用前人前事来作后人后事的借鉴和镜子。如果我们的历史不再是扬善抑恶，而是扬恶抑善，那我们的后人就会照着去做，他们会不以为耻、反以为荣，这个国家、这个民族就会亡国灭种！
一个人，一个国家，乃至一个民族，是应当要有一点精神的。这种精神，应当激励人们向上提升，而不是向下沉沦。
岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》和《过零丁洋诗》之所以广为流传，就是因为他们代表了这种精神，人民群众赞赏和认同这种精神。
秦桧是忠是奸原本不是最重要的事情，最重要的是其跪像存在所蕴涵的象征，那就是对背叛祖国、出卖国家和民族利益行为的厌恶和唾弃。
群众的眼睛是雪亮的，无论有些人怎么为那些卖国求荣的叛徒涂脂抹粉、歌功颂德，把他们陷害忠良、出卖祖国的行为说成是合理的、不得以而为之，他们始终还是会被钉在历史的耻辱柱上，永远都不会咸鱼翻身。
附上扫盲辟谣相关资料：
现存的秦桧夫妇跪像有多少？
http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/219468.shtml
当代丑类伪造的“秦桧遗嘱”与秦桧的人权问题
http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/183606.shtml
南宋群臣对秦桧卖国政策的揭批
http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/183234.shtml
大汉奸秦桧不是美男，不是状元，不是书法家，而且并不冤枉
http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/182495.shtml
《千古罪人秦桧》曾琼碧著
引用大量的史实证据全面地揭批秦桧奸险歹毒，残害忠良，无恶不作，祸国殃民的罪恶生平，彻底批判秦桧叛国投敌，甘当内奸，勾结异族敌国，出卖国家民族利益的汉奸行径！
http://bbs.cqzg.cn/thread-789574-1-1.html
http://groups.tianya.cn/tribe/showArticle.jsp?groupId=20759&articleId=307839
绍兴和议后的秦桧行为小评
http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/157084.shtml
也谈秦桧的人权问题
http://www.cnchi.com/thread-762184-1-1.html
一桧虽死，百桧尚存
http://bbs.cqzg.cn/thread-758913-1-1.html
关于秦桧评价的几个问题
http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/161680.shtml
http://forum.book.sina.com.cn/thread-3163308-1-1.html
秦桧的亲友
http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/161683.shtml
http://forum.book.sina.com.cn/thread-3163693-1-1.html
秦桧有没有后代？
http://forum.book.sina.com.cn/thread-3163213-1-1.html
http://bbs.cqzg.cn/thread-776791-1-1.html
驳“秦桧发明宋体字”之谬论
http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/167867.shtml
扫盲：秦桧跪像首次出现于公元1475年，距今已有536年，而非492年
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扫盲：秦桧跪像首次出现于公元1475年，距今已有536年，而非492年
感谢楼上网友支持，下面再谈谈当代丑类伪造的“秦桧遗书”:
（1）当代丑类伪造的“秦桧遗书”
引言：所谓的“秦桧遗嘱”其实是现代汉奸杜撰出来的文学作品，漏洞百出，早就被打假了。
最近有则“消息”广为流传，说是在秦桧家族墓地发现的宋代大墓考古发掘工作有了重大发现，出土了一份写在一块绸缎上的秦桧亲笔遗嘱，遗嘱中否认存心害飞、预见身后骂名、严责空言误国、敦嘱子孙避祸。
而且据所谓“空头砖家们”考证，民间形成定见的秦桧是金国“奸细”的看法，都无实证，却有很多反证。
秦氏后人据此表示，如确定先祖罪名不实，根据疑罪从无和无罪推定的司法原则，将可能入禀法院要求取消岳飞庙中的秦氏夫妇跪像，如仍要设立跪像，则应“将跪像脑袋换为书本，代表食书不化、空言误国的腐儒们该为中国的落后而忏悔”，云云。
这则没有注明来源和作者的小道消息被当成真实的新闻通过网络被大量转载，并在网友间引发了激烈的争论。
但是争论中却很少有人怀疑过这则消息的真实性，因为在人们的印象中，考古工作是非常科学、严谨的，更何况出土文物对它所代表的那段历史具有不容置疑的证据性。但是，这则消息却是一个假消息。
最初我刚看到时，就有这么几个疑点：
一是作者和刊发媒体不明，而且使用的是“据未经证实的消息透露”和“匿名专家介绍”这种遮遮掩掩的表述，不是考古新闻或政府新闻发布的用语；
二是秦氏家族墓地已经被考古学界判定在南京江宁，文中对所在地区却表述含糊，甚至说此地为岳秦两家分领，而岳氏家族墓地史书早有记载，在江西九江太阳山；
三是按照考古常识，宋代丝绸制品很难能完整保存下来，更何况是在地下多水的江淮地区，这样的可能性更加微乎其微；
四是文风有多处滑稽之处，如自承拆迁开发工程引人争议、秦氏后人要入秉法院为祖先翻案，以及最后的“本市政府新闻发言人表示”所得出的结论，都非常不合常理。
果然，据昨日《金陵晚报》的报道说，江宁宋墓M3号墓的墓志铭上的部分文字被专家解读了出来，是“宋故燕国太夫人曹氏”，而史料中并未记载秦桧有一位姓曹的燕国夫人，因此墓主人身份可以基本排除秦桧。这则消息一出，原来的所谓“秦桧遗嘱”已经是立伪无疑。
现在才刚刚解读出墓志铭上是何许人，又何来当初言之凿凿的秦桧墓呢？连墓主人都不能确定，又怎么能断定墓中出土的就是秦桧之物？
终于，这个消息的原作者闻声在网上发了声明，承认所谓“秦桧遗嘱”完全是一个文学爱好者“以新闻报道的形式”创作的文学作品，所谓考古发现秦桧遗嘱云云纯粹是作者异想天开的构思，一场子虚乌有的闹剧。
既然是闹剧，许多人笑过骂过之后，也就抛之脑后，不去管它了。但我却感到难以释怀：为什么会出现这样不负责任的“创作”？
这样漏洞百出的奇谈怪论为什么会得到这么多人的共鸣？
这些话，究竟是历史上的秦桧说的，还是当代的“秦桧们”想说而说不出口，只好假借古人之口说给现代人听的？
其实早在六七年以前，那个以惯于挑起网上论战著称的所谓网络辩手朱海军就曾写过《我说岳飞与秦桧》、《秦桧——汉民族真正伟大的民族英雄》等一系列文章，公然为秦桧翻案，斥责岳飞“不过是一介书生而已”，其观点之独特、表白之露骨，远比现在这个所谓假托“秦桧遗嘱”的东西要直接、大胆。
可惜朱海军先生的这番谬论似乎遭了天谴，年纪轻轻就在2000年“911”一命呜呼，死后一年，他所崇拜的美国也在这一天遭到了重创。
但是朱海军先生虽然死了，他的思想还是后继有人的。先是由余桂元主编的新版《高中历史教学大纲》，以岳飞与文天祥当年是参加“国内民族之间的战争”而非“反抗外敌战争”，属于兄弟阋墙、家里打架为由，不再将他们列为“民族英雄”。
然后就有个所谓的艺术家在上海一家艺术馆展出秦桧立像，说什么西湖岳王庙前秦桧夫妇的跪像是过去人权和女权被侵犯被压迫的表现，人触犯法律，自然有司法机关追究责任，但谁也无权逼人下跪，或者死后塑个跪像供人侮辱。
现在又出了所谓的“秦桧遗嘱”，暗指岳飞实际是想“迎还二帝”废黜高宗行拥立之事，而帝位一旦有纷争，内战必起，国家必亡，因此不如保全半壁江山，这纯粹是秦桧为江山社稷牺牲自己了的令名，为其忠心报国而负骂名感到无比的委屈。
大家可能要奇怪，这些人怎么一再跟岳飞和秦桧过不去啊，隔三差五就要出来说三道四一番，为什么啊？！因为岳飞和秦桧这两个名字已经不仅仅再代表他们自己，而是成为了一种文化符号。
在中国人心目中，岳飞是“精忠报国”的象征，而秦桧是“卖国求荣”的典型。
千百年来，无数仁人志士以岳飞为楷模，学习他精忠报国的爱国思想和精神，前赴后继、抵御外侮、奋发图强，虽死而无憾。
当然，也有不少苟且之徒奸佞之辈为了掩饰自己勾结外邦、卖国求荣、甘当汉奸的罪行，不断地伪造证据、篡改历史，发出一些奇谈怪论，妄图为秦桧之流翻案。这些年来，从岳飞到文天祥，林则徐到狼牙山五壮士，一个又一个民族英雄的形象被扭曲、被篡改、被抹杀和攻击；而从秦桧到李鸿章，袁世凯到汪精卫，一个又一个的汉奸卖国贼的罪行被美化、被翻案、被理解和支持，这难道是偶然的吗？！
有人说，不必太当真，用时髦的词来说，无非恶搞一下而已。但是远的不说，就在刚刚过去的2006年，与其说是个全民“恶搞”年，不如用“颠覆”一词更加恰当。
一些我们从未怀疑过的史料、从未质疑过的生活，正被前所未有的赤裸裸地展现开来，在声讨中酿出一场又一场口水战役：包公真有传说的那么好吗？秦桧是不是汉奸？我们是不是“龙”的传人？四大发明是哪“四大”？中医是不是伪科学？……等等。
人们不禁要问，中华上下五千年的历史传承，还有多少东西可以被颠覆？！在我们民族文化的支柱被一个个有计划有预谋地动摇和摧毁的同时，千百年来作为我们民族精神的大厦已经摇摇欲坠了。
有人说，一切历史都是当代史，应当用发展的眼光看待历史问题。但是，历史人物和历史事件应当放在具体的历史环境中去考察。难道秦桧、吴三桂成了促进民族团结的典型，屈原就不应抵抗入侵的秦国？难道共产主义实现，国家消亡，就意味着原先的反侵略反压迫是无聊之举？
抛开当时的历史环境，用现在的东西生搬硬套过去的人和事，以此作为现在评价过去对错的标准，这是篡改历史！
古人云：“亡其国必先灭其史”。史书是写给后人看的，用前人前事来作后人后事的借鉴和镜子。如果我们的历史不再是扬善抑恶，而是扬恶抑善，那我们的后人就会照着去做，他们会不以为耻、反以为荣，这个国家、这个民族就会亡国灭种！
一个人，一个国家，乃至一个民族，是应当要有一点精神的。这种精神，应当激励人们向上提升，而不是向下沉沦。
岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》和《过零丁洋诗》之所以广为流传，就是因为他们代表了这种精神，人民群众赞赏和认同这种精神。
秦桧是忠是奸原本不是最重要的事情，最重要的是其跪像存在所蕴涵的象征，那就是对背叛祖国、出卖国家和民族利益行为的厌恶和唾弃。
群众的眼睛是雪亮的，无论有些人怎么为那些卖国求荣的叛徒涂脂抹粉、歌功颂德，把他们陷害忠良、出卖祖国的行为说成是合理的、不得以而为之，他们始终还是会被钉在历史的耻辱柱上，永远都不会咸鱼翻身。
从“忽悠”开始历史创作
雪珥最初专攻南宋史，2006年，他开玩笑在网上写了《秦桧遗嘱被发现》的博文，在遗嘱中，他模仿秦桧的语气，自称与岳飞是哥们儿，一切阴谋缘于不得已。该文被平媒评为“2006年十大考古发现”之一，没人注意到遗嘱“出土”与“壶侑”，那是“忽悠”的谐音。
“编辑们并不傻，他们只是偷懒。”忽悠让雪珥看到，历史原来如此有吸引力，从此一发不可收拾，关注的年代从南宋直插清末。
（2）谁急着给奸臣平反？“秦桧遗嘱”是个假新闻
在网上吵吵闹闹好多天的所谓“最新考古发现”的“秦桧遗嘱”，原来是个假新闻。这是一个文学爱好者“以新闻报道的形式”创作的文学作品，所谓考古发现秦桧遗嘱云云纯粹是作者异想天开的构思，一场子虚乌有的闹剧。
新闻报道的文学作品咱见过，比如所谓“报告文学”，虽然在报告文学里容许作者进行人物的心理活动描写，也容许作者自己发表感慨和评论，但是，他所记述的事件和人物却必须是真实的，绝不容许违背新闻的真实性铁律。
所谓的报告文学，报告是第一位的，文学是第二位的，附属的；报告是主干，文学是枝叶，“文学”是为“报告”服务的。像“发现秦桧遗嘱”这样的所谓以新闻形式进行的文学创作，所报道的事件核心本身就是故意造假的情事，也许是俺少见多怪，孤陋寡闻了，真真是平生未之见也！
看全国各大网站那个劲头，把一条假新闻认真其事在那里炒，有的还做了专题，被这小子骗得滴溜溜乱转。连老夫这样还算经过一点事的人，也未能免俗，也受邀参加了争论。
今天看到一个好心网友，和俺不亲不故，在俺的博客里留下了造假新闻创作的地址连接，告诉俺事情的真像，俺才知道大家都被玩了一把，无奈和叹气之余，想到了一个问题。
其实假新闻不可怕，怕就怕在已经知道了是假的，却仍然在炒作。其实，各家网站都在报道、评论这个事，但仔细一看，却没有一家把原作者的原文全文转载。
放下原来作者说的和写的全文，首先主观上即认为那所谓报道是真的，然后再组织讨论，这种无的放矢的批判方式，我们过去干的太多了，想不到几十年后，这种流毒还在影响者我们，真是令人叹息莫名！
本来就有人想借“网络谣言”想把网络论坛收拾一下，却偏偏有好事者要拿谣言哗众取宠，将一个个活生生的借口送上门去，这就使俺不得不怀疑除了哗众取宠之心外，有的人是否还有更深层次的考虑。
其实要辨别谣言并不难，只要将其原文一字不漏的登出来，大家自会鉴别。就如这位朋友说的，他写的这个新闻文学，连最简单的新闻要素，即五个w都没有，稍微具有点常识的人就可鉴别出来。此等简单的事为什麽没人做呢？
我在看各家炒作时，虽没见原文，也有过怀疑。因此特地在文章开头表明“真伪如何，尚未考证，即使是真的.....”云云，就是凭经验留了一手也。但毕竟徒费功夫，也参予了起哄，愧何如哉，愧何如哉！前事不忘，后事之师。呜呼，古人曰三省吾身，良有以焉。
最近，南京传来新闻，秦桧有了自己的博物馆─位于他的老家南京市江宁区。此馆已对外开放两月余，开馆前，馆里还特地请上海一位艺术家为秦桧夫妻塑了像，一改这对男女的跪姿，让他们“站了起来”。艺术家还为这个雕像起了一个名字，叫《跪了四百九十二年，我们想站起来歇歇了》。
关于秦桧的“姿势”，也就是让他跪着或站着，其实早有历史定论，翻案者或为哗众取宠，引起炒作，或真与秦桧同心，想为秦桧张目，其目的既不光明，结局也必然可悲。说实话，跪在杭州西湖岳庙前的秦桧，几百年来，虽然让老百姓拍手称快，但也使极少数国人感到不舒服，每每想起便如芒刺在背。所以，历史上曾有人几次毁掉或搬走秦桧的跪像，近者如汪伪政权时，汉奸们就有过类似动议，但害怕激起民愤，弄巧成拙，最后作罢。像今天的现代艺术家这样让秦桧昂然“站起来”的举动，还是前所未有的，多少也算是个“创意”。
作者的创作意图听来很“高尚”，说是在呼吁尊重人权。所谓人权，是指在一定的社会历史条件下，每个人应该享有的基本权利。讲人权，就不能脱离特定的历史背景去空谈。倘若一定要这样去臧否历史人物，那么，秦桧才是最大的人权摧残者，而岳飞则是最大的人权受害者，他被秦桧陷害入狱是侵犯人权，遭受刑讯逼供是侵犯人权，惨遭杀害更是侵犯人权；他不仅被剥夺了工作权、发展权、发言权，甚至还被剥夺了最基本的生存权。而反观秦桧，他不但享有充分的“人权”，而且分享部分“皇权”，权倾朝野，风光得很。想不到，乾坤颠倒，是非混淆，在今天的某些艺术家眼里，秦桧反倒成了人权受害者了，真是黑白颠倒，咄咄怪事。
当然，无论是岳庙前秦桧的跪姿塑像，还是博物馆里秦桧的站姿塑像，都是艺术家创作的艺术作品，区别在于：一个代表了人民群众的爱憎意愿，一个是自己的异想天开。也正因为民心向背是艺术品生命力的关键，所以，跪着的秦桧已有四百九十二年历史，而且还要继续跪下去；而站着的秦桧仅有几天的时间，就引起一片唾骂，估计也不会站多久了。
“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。时下，秦桧博物馆里偷偷摸摸弄了一尊“站着的秦桧”，如果还有人再问一句：跪在杭州西湖岳庙前的秦桧何时能站起来？依我管见，倘若真有古人说的“山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合”的那一天，秦桧或许会“站起来”，否则，怕是没门。而同情秦桧跪姿的“好心人”，不妨想想风波亭里那个精忠报国，却受尽酷刑、绝望地大叫着“天日昭昭，天日昭昭”、被残忍杀害的岳飞将军。
事实上，在秦桧长达14年的专权期间，秦桧甘当奸细、卖国求荣、残害忠良、结党营私、独断专行、徇私舞弊、特务统治、迫害异己、贪污受贿、贪赃枉法、卖官鬻爵、篡改历史、图谋篡位、祸国殃民、罪大恶极、遗臭万年。
历史已成定论，忠奸黑白无法改变，艺术却尽可随意“创新”，只要有人欣赏，但不能以“艺术自由”为名歪曲历史事实、扰乱公众思想，更不必牵强附会地和人权扯在一起。如果说让秦桧跪着就是侵犯“人权”，那么当时严刑拷打并杀害岳飞，又何尝不是侵犯人权，艺术家何以对秦桧情有独锺，对岳飞耿耿于怀？所以，历史归历史，艺术归艺术，西湖岳庙坐着的岳飞和跪着的秦桧，都各安其位吧，请不要骚扰他们！
不过，想想如今连西门庆都有“故里”了，蔡京墓也重修了，再冒出个秦桧博物馆，也不算稀罕，无非是泛起的沉渣又多了一个泡泡，并再次验证了一句名言：无耻是无耻者的通行证。
看了近日《羊城晚报》一篇报道，提及南京江宁博物馆新馆曾展出过秦桧坐像一事，读毕报道感触良多。记得列宁曾说过，忘记了过去就意味着背叛。我们每年在9月18日前后及南京大屠杀纪念日前后，都会撰写文章，控诉日寇当年的侵略和屠杀罪行，就是为了让中华民族的儿孙后代记住国恨家仇，记住日本战犯及其不肖子孙们从未对当年的侵略战争及屠杀罪行认罪道歉。
秦桧是个什么人？是个人所共知、千夫所指的大奸臣。诚然，对历史人物的评价不能离开当时的条件与环境。我们尊孔丘为夫子，是因为他起码对当时的教育有很大的贡献；我们称嬴政为千古一帝，是因为他统一了华夏国土、统一了文字、统一了度量衡等等。在当时，他们的成绩、功绩、业绩远比他们的缺点、错误要大得多。而秦桧却只是一个货真价实的奸臣。
有人会辩道，秦桧在宋徽宗当政时也曾反对过对金割地求和，在金军攻占开封后也曾反对立张邦昌为帝，好像还有点是处。非也！曾记否，大汉奸汪精卫不也在辛亥革命前组织过暗杀晚清摄政王，并被作为革命志士传诵一时吗？但当他投靠了侵华的日寇，组织了南京伪政府，就成了中华民族的叛徒，就成了汉奸、卖国贼，就被永远地钉在历史的耻辱柱上了。
固然，当时作为秦桧最高领导的南宋皇帝宋高宗，对岳飞的被害负有不可推卸的领导责任；但这并不能减轻秦桧作为杀害岳飞的主要策划者和执行者的罪孽。秦桧当了宋高宗的宰相就提出了“南人归南，北人归北”的主张，炮制了放弃宋朝北部疆土政策。秦桧当枢密使时破坏了岳飞并统淮西军的计划，极大地削弱了宋朝在淮西的军事力量。当岳飞等南宋将领打败了金朝都元帅完颜宗弼统帅的南侵部队，大举北伐进逼开封的时候，秦桧却怂恿宋高宗迫令班师，并于翌年诬构谋反罪状，杀害岳飞，与金朝再次签订屈辱的和约。该和约除了规定宋向金称臣、纳贡、割地之外，更规定宋高宗不许以无罪去首相，令秦桧再次任相18年之久。由敌对的金国规定秦桧当宋朝不可撤换的首相，就正是金国指定秦桧在宋充当金国利益代理人的明证，和汪精卫组织南京伪政府为侵华日寇效劳有异曲同工之妙！在历史事实面前，任谁也不可能为秦桧作无罪辩护，秦桧就是谋害岳飞和出卖宋朝利益的大奸臣。
事实上，在秦桧长达14年的专权期间，秦桧甘当奸细、卖国求荣、残害忠良、结党营私、独断专行、徇私舞弊、特务统治、迫害异己、贪污受贿、贪赃枉法、卖官鬻爵、篡改历史、图谋篡位、祸国殃民、罪大恶极、遗臭万年。
我们的心目中应该有清晰的是非标准。弄清了史实，坐实了秦桧的大奸臣身份，就让秦桧像永远保持跪姿好了。秦桧是大奸臣，是中国的大奸臣，这与秦桧的籍贯所在地扯不上关系。