无为在现代常被一些人有意，无意的理解为，消极对待事物或无所作为。那么问题很显然，如果是消极对待事物或无所作为，又怎么能无不为。这是不肯能的事。
那么怎样理解无为，我们不妨参考庄子讲的“骈拇枝指”。无为是长了五个指头的手，刻意而为即是“骈拇枝指”。什么意思啊，就是人做你应该做的事，工匠做好工匠，医生做好医生，学生做好学生以此类推即是无为。换句话说做你这辈子应该做的的事即是无为。做的过分或做得不够，那都不是无为。像母鸡打鸣，公鸡下蛋，只能是越为越为不明白。像学生学习还要想着怎么拒绝支付老师薪水这都严重伤害了无为。
如果一个人读书，心里想着看电影或是从事公共事物的管理，总想着把公共事物管到自己的口袋里。这样事情还能办好吗？当然办不好。所以古人讲：惟精惟一。就是这个意思。无为使事物，进入它本来应该有的秩序。佛教中讲了业，那么事物将会顺利发展。
有人问：为什么做事情是无为，你不是在为么?答案是，那是你应该做的，所以那不是“为”，而是“无为”。如果人物，事物进入到“无为”，那么最终的趋势将会是“无不为”。“无不为”是一种境界，是社会与人与自然的一种难以语言的健康状态。刻意的，非法的，或少或多的“为”都是与这种健康状态相悖，或对其产生破坏作用。