德拉克洛瓦作品《阿喀琉斯的训练》
喀戎的辈份相当之高，他的父亲是克洛诺斯，母亲是俄刻阿诺斯之女菲吕拉，和宙斯是同父异母的兄弟。他的身世有两种说法，一种是说克洛诺斯偷情怕被瑞亚发现，就把菲吕拉变成了一匹马；另一种说法是菲吕拉为了躲避克洛诺斯，变形为一匹马，但克洛诺斯自己也变成一匹马成就了好事。不管哪种说法，克洛诺斯和菲吕拉的OOXX过程都是以马形态进行的，所以喀戎生下来就成了半人半马形态。
喀戎调教出了很多英雄，比如赫拉克勒斯、伊阿宋、双子座波吕丢刻斯兄弟、阿喀琉斯、埃涅阿斯等等。伊阿宋和波吕丢刻斯兄弟能帮着佩琉斯复仇，想来除了宙斯家系的原因外，还有着师门的渊源。

在阿尔戈船故事的前期，还有一位重量级人物也参与了远征，他就是希腊神话中的第一大英雄，宙斯之子赫拉克勒斯，他的一生，几乎就可以看做一部“波塞冬儿子绞肉机”的传说。

在伊阿宋的故事中，波塞冬的儿子佩利阿斯和涅琉斯被克瑞透斯收留，在养父死后，王位本应传给埃宋，这俩哥们却下手抢了起来，最后佩利阿斯战胜了涅琉斯夺得王位，失败的涅琉斯只好逃跑到了国外，投靠了表兄阿法柔斯。在表兄的支持下，涅琉斯也逐渐有了自己的地盘，建立了皮罗斯城，还生下了十二个儿子。涅琉斯既然是波塞冬的儿子，当然最尊崇自己的老爹，所以在皮罗斯城里，波塞冬的地位是最高的，而众神之王宙斯连一个祭坛都没有。后来赫拉克勒斯杀人后来到皮罗斯城，请求涅琉斯为他净罪，却遭到了拒绝。心高气傲的赫拉克勒斯认为这是一次耻辱，便召集了一支军队前来征讨，杀死了涅琉斯和他的十一个儿子，只有最年幼的涅斯托耳不在家，所以才逃过一劫。

阿波罗多洛斯的《书库》里还提到，赫拉克勒斯在埃诺斯海岸射死了波塞冬的儿子萨耳珀冬，他是个放荡的人。在托洛涅，波塞冬的两个孙子不知天高地厚，居然向赫拉克勒斯提出挑战角力，结果被双双杀死。后来赫拉克勒斯夺去了巨人革律翁的牛群，这是他十二大功中的第十件，在赶着牛群往回走的时候，波塞冬的两个儿子伊阿勒比翁与得耳库诺斯却见财起意，想要把牛群抢下来，结果自然是白白送了性命。没过多久，又有一头公牛跑散，波塞冬的另一个儿子厄律克斯把它混在自己的牛群里，赫拉克勒斯上门来要，他还不愿意给，想要和赫拉克拉斯过两招，结果没两下就落得一命呜呼。

还有一位著名的巨人，就是波塞冬和盖亚所生的安泰俄斯。他和波吕丢克斯打死的阿米科斯有着相同的爱好，只要从他这里经过的人，都必须要和他比武。作为地母之子，安泰俄斯身上有一项强力属性，只要他不离开地面，就会从大地母亲那里接受力量，永远不会死亡，因此死在他手下的人也是不计其数。赫拉克勒斯看在地面上弄不死安泰俄斯，就把他抱起来举在空中，用自己的神力活活扼死了他。

安泰俄斯的这一死法有点像波塞冬的另一个儿子库克诺斯，这名字的意思是刀枪不入，而库克诺斯也真的不会被武器杀死。在特洛伊战争中，库克诺斯属于特洛伊阵营，刀枪不入属性让他狠出了一阵风头。然而阿喀琉斯最终找到了杀死他的办法，那就是活活勒死。阿喀琉斯正是佩琉斯之子，宙斯的重孙，同时也是这场战中宙斯最看重的英雄。

在特洛伊战争结束后，雅典娜的宠人奥德修斯漂泊海上，误入独眼巨人波吕斐摩斯的洞穴。波吕斐摩斯也正是波塞冬之子。奥德修斯一行当时还不知道独眼巨人底细，请求他提供帮助：

“巨人啊，你也应敬畏神明，我们请求你，宙斯是所有求援者和外乡旅客的保护神，他保护所有应受人们怜悯的求助人。”

然而他们错了，也许是受波塞冬的家庭教育影响，波吕斐摩斯对宙斯毫无敬意，他说道：

“外乡人，你真糊涂，抑或来自远方，竟然要求我敬神明，回避他们的愤怒。须知库克洛普斯们从不怕提大盾的宙斯，也不怕常乐的神明们，因为我们更强大。我不会因为害怕宙斯愤怒而宽饶你们！”

说完他就抓起奥德修斯的两个同伴，直接撕碎吃掉了。如此渎神的言行，自然会得到惩罚，于是没过多久，波吕斐摩斯就被奥德修斯捅瞎了眼睛，只能一辈子做盲人了。

如此多的波塞冬之子被杀案，都具有相同的特征，杀人者都是宙斯的子孙和亲信。这就提出了一个问题，在宙斯的棋局里，是否存在着一项波塞冬后代除灭计划呢？如果存在的话，这项计划的后果很明显，那就是让波塞冬的后代中人才凋敝、英雄难出。最后宙斯的后代里大批英雄能够封神升天，波塞冬的后代却没有几个能获得类似待遇，从而使宙斯在政治上的优势更加明显。在希腊神话中，宙斯的儿子死的也不少，然而他们的死亡都不具备这一特征，那就是被同一个神的后代和亲信们杀死。

按照一些学者的说法，在早期历史上，波塞冬的影响力是足以和宙斯抗衡的，然而随着宙斯崇拜的兴起，越来越多的人们转而崇拜宙斯，这一转变需要有神话上的解释，所以就有了波塞冬面对宙斯家族的种种失败。所以宙斯对波塞冬设下的种种棋局，不仅仅是他个人的筹划，更可以看做神灵与凡人的合谋。

奥古斯特·库代尔1819年作品《赫拉克勒斯与安泰俄斯的战斗》
赫拉克勒斯大战安泰俄斯是西方美术史中一个基情洋溢的题材，有什么能比两个裸男贴身肉搏更能激起基佬和腐女们的兴趣呢？在这幅画里，安泰俄斯被赫拉克勒斯紧紧抱在怀里，奋力挣扎的他口中似乎在大喊：“不要！”然而紧钩着赫拉克勒斯的左腿却仿佛出卖了他的内心……

第五部分 宙斯•人类•普罗米修斯

说完了兄弟们后，让我们把目光投向凡间，看看宙斯将如何处置人类吧。在希腊神话中，神和人的关系始终处于一种纠结的状态中，神们好像很鄙视人类，但又离不开人类；时而想要灭绝人类，时而又要依靠人类。在特洛伊战争中，诸神们为了自己支持的凡人，更是纷纷下凡大打出手。这一切都使得神和人的关系成了一堆剪不清又理还乱的乱麻。不过要是沿着宙斯的权力这条主线出发，神人关系倒是可以得到一个合理的解释。

人对神有什么用？

人对神有什么用处？众神看起来高高在上，完全不用依靠人类就能生活，这些大地上的蝼蚁一样的生灵，对于他们有什么重要的意义呢？

西方神话有一个远古源头，这就是苏美尔神话，它产生于公元前3千年前，影响了埃及、圣经、希腊等诸多神话系统。在苏美尔神话中，诸神创造人类的目的很实用——就是给自己弄一批工人。最早世界上只有诸神存在，所有的工作都要他们自己去干，时间一长就累了烦了，心想我等有通天彻地之能，为什么还要在这些琐事上浪费精力呢？于是决定造出一批农民工来替自己干活。

于是神就开始造人，有的传说是拿神灵的血液，还有的说是用泥土。造出人类之后，神又教会他们种植和放牧，让他们可以维生并繁衍。数量众多之后，就可以为诸神进行祭祀、修建神殿了——在苏美尔神话中，诸神并不是住在遥远的天空，而就是住在地面上的神殿里。这个理由挺有道理，因为诸神是高贵而万能的，实在没有必要亲自动手干粗活。在美国神棍作家西琴的《第十二个天体》系列里，作者认为神话中的诸神其实是外星人，人类的最主要工作就是为诸神挖掘黄金，这不由让人联想起，希腊神话里人类的第一个时代就叫黄金时代。

在希腊神话里，我们看不到人是神的工人这样的说法，也许因为年代过于久远，这一说法渐渐遗失了。毕竟苏美尔神话产生于公元前3千年，和希腊神话的定型年代隔了两千来年。

不过希腊神话和苏美尔神话还有一点是相同的，那就是众神需要人类祭祀，这对神们又有多大意义呢？众神有神食和仙酒，并不需要人类给他们提供食物，而且人类祭祀的方式只是焚烧牛骨，到达神界的只会是一阵黑烟和所谓香气，这味大家夏天经过路边烧烤摊时都闻过差不多的，众神难道会稀罕这个？

排除掉物质的因素，就只能看看精神上的因素了。祭祀是人类对众神表达敬意，这倒是神们极为需要的，因为他们都非常爱面子。在古希腊很多史诗和戏剧里，每逢大的祭祀场面，受祭祀的神都会在天上看着，想来这可以是他们在别的神面前炫耀的资本吧。众神之间每天勾心斗角打来打去，听听人类虔诚的倾诉，大概就像宠物带来的满足感一样吧——神灵最喜欢的也是像忠诚的狗一样的人类，不管怎么对他都不离不弃，比如《圣经》中的约伯。

除了满足虚荣心外，人类还是诸神消闲娱乐的主要对象。天上虽好，无奈乐子太少，就这么点神，这么点事，时间一长肯定审美疲劳，只有大地上的这个花花世界，才能不断提供消磨时间的素材。于是乎，众神最爱的事之一就是下凡，把妹泡妞自然不用多说，还有一项众神都喜闻乐见的事，那就是关注英雄们的活动，就好比现代人追连续剧。翻开神话典籍不难发现，所有跌宕起伏的故事和场面宏大的战争，都少不了众神的关注。诸神追剧还和凡人不一样，我们只能是导演怎么拍就怎么看，对剧情没有一点左右能力，众神却神通广大，看着这部剧不满意，马上就会下凡亲自去改。面对凡人的这些故事，他们完全可以自豪的宣称：“老子是编剧，老子是导演，老子就是服务器。”

所以我们看到，在《伊利亚特》里中，诸多神灵都想让特洛伊战争的走向让自己主导，结果一个个太入戏，纷纷下凡大打出手，由观众变为演员；在《阿尔戈英雄纪》里，英雄们遇到风暴，阿尔戈船在巨浪中颠簸，众神在天上都投来了关切的眼神，赫拉看得太投入都晕船了，只好紧紧的靠在雅典娜身上。

不过，要只是给自己创造一批拍马屁的货或者娱乐的对象的话，诸神又常常为人类撕破了脸、打起了架，这投入程度又好像过于浪费感情了。

好莱坞电影新版《诸神之战》还提供了一种说法，原来人类对诸神的祭祀是给他们提供能量，人类的敬意越多，受到祭拜的神灵能力就越强。这个说法不见于希腊神话原典，想来是今人编造出来的。

要真正理解神和人的关系，还是要追溯到神界政治的源动力，这就是权力，从乌兰诺斯到克洛诺斯再到宙斯，三届领导核心争斗的最终目的只有一个，就是统治一切的权力。在宙斯三兄弟拈阄分天下时，宙斯得到了天空，波塞冬拥有了海洋，哈迪斯则统治了冥府，而大地则由三人共同拥有。而神们从大地的统治权从何体现呢？这就要看居住在大地上的人类了，他们把谁作为当地的主神，这个地盘就是谁的场子。而人们的祭祀，就相当于交了保护费。谁再要来占领这座城市，就要看人家的主神同不同意了。在古惑仔之类黑帮片中可以看到，各社团之间争夺场子非常卖力，实力弱的会被砸场子，实力强的经常抢场子，诸神之间就是如此。而且人类也不是毫无战斗力的蝼蚁，宙斯用自己的精血来优生优育，能够在人类中培养出非常能打的马仔，比如赫拉克勒斯这样的，甚至左右到了众神和巨人之战的胜负走向。

在宙斯上位之后，大地上有两股统治势力需要他去面对，一股是老一代的泰坦神系，很多地方都还有他们的神庙。另一股就是新生代的波塞冬和哈迪斯，大地名义上也要受他们的统治。

对于泰坦神系，支持宙斯的当然论功行赏，可以保留他们的地盘；反对宙斯的泰坦们都已经进了塔尔塔罗斯，他们的地盘可以直接接收；而对于保持中立的泰坦们，他们估计也不敢有什么意见，直接强拆就可以了。也许是考虑到面子问题，宙斯很多时候都不是自己出面，而是让子女们去办这件事，比如阿波罗和阿尔忒弥斯，就是最起劲的两个。

而对于哈迪斯和波塞冬，前文已经说过，哈迪斯当了女婿后基本没啥到地面上称霸的雄心了，而波塞冬在和宙斯子女的争夺中，最后也只落得部分有限的城市。于是通过对人类的控制，前代神灵留下来的大地，本该三兄弟共同掌管的大地，大部分落到了宙斯一人手中。

不过在统治人类的历程中，宙斯还有一个对手，这个人的名字大家也都很熟悉——他就是普罗米修斯。希腊神话中人类的历史，某种程度上其实也可以看做宙斯和普罗米修斯两条路线的斗争史。在讲述他们之间的故事之间，我们不妨前来熟悉一下人类的五大时代。

作者：shmily19860109　回复日期：2011-11-24　16:51:23　 回复

楼主更新好勤快~感动
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谢谢~终于有厚道人了，不像前面那几个，诅咒我变哈迪斯……

作者：四季之人　回复日期：2011-11-24　18:32:42　 回复

我有个疑问：不和的金苹果为什么不直接送给海伦呢？她应该比那三个拈酸吃醋的仙姑都漂亮吧？
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直接送给海伦就挑不起她们之间的矛盾，阿佛洛狄忒也就不会热心的帮帕里斯勾引海伦，特洛伊战争就打不起来了

Guido Reni (1575 -1642) 的《狄奥尼索斯与阿里阿德涅》
貌似是两人在海岛上的初次碰面，酒神的目光颇为关切，阿里阿德涅却爱答不理的样子，两眼望天，也不知是否还在思念忒修斯。

Cesar van Everdingen (1616- 1678)的《狄奥尼索斯与阿里阿德涅》
这幅肥版酒神夫妻挺有意思，看两口子的一身白肉+赘肉，很像是宅在家里不见太阳一天到晚胡吃海喝的结果。

英明领袖忒修斯的诞生

杀死怪兽胜利归来，却发现父亲不幸去世，此时的忒修斯心里也许百味杂陈，但他并没有沉湎于悲伤，而是雷厉风行的开始了夺取政权的行动——当然由于童年一直父爱缺失，他也可能对老爹没有多少感情。当埃勾斯在位时，其兄弟帕拉斯的五十个儿子对王位一直虎视眈眈，埃勾斯大概顾念兄弟之情，一直没有处理他们，忒修斯就不一样，跟这帮亲戚没打过多少交道，没什么感情基础，下得了狠手，刚回到雅典就搞起了清洗。还有一种说法是这五十个堂兄弟们本指望忒修斯死掉，这样埃勾斯没有了后代，政权就会落在他们手中，没想到忒修斯得胜归来，气急败坏要发动政变，忒修斯是正当防卫。不管怎么说，反正这事结果是一样的，忒修斯将五十个堂兄弟统统杀光，跟随他们的反对派也全部一网打尽，从此坐稳了江山。话说古雅典的戏剧里总把忒修斯打扮成一副慈悲仁义的模样，但从这事来看，完全就是心狠手辣的枭雄作风。对比伊阿宋在佩利阿斯死后优柔寡断毫无作为反被驱逐出境的事实，不由让人感叹：同样都是英雄，做人的差距怎么就这么大呢？

国内的问题处理掉了，但外部的压力仍然存在，米诺斯肯定是不会放过雅典的，如果他率大军再度袭来，被忒修斯清洗得元气大伤的雅典将如何应对？幸好米诺斯没有第一时间发兵，而是把精力放在了清洗内鬼上，一来二去，查出了是代达罗斯在背后出谋划策，马上将其父子抓起来关在了迷宫里，接下来就有了代达罗斯用蜡和羽毛做翅膀飞走，伊卡洛斯离太阳太近坠落海中淹死的事。

代达罗斯成功逃走后，米诺斯更加大发雷霆，想这混蛋原来帮老婆做了个假牛，让公牛给自己带了绿帽子，现在帮外人杀死了牛头怪后，又变鸟人飞走逃脱了惩罚，新仇旧恨一齐涌上心头，马上决定将对雅典的战争放在一边，先抓到这个混蛋再说。但是人海茫茫天涯漫漫，代达罗斯跑到了自己势力范围之外，跨省追捕不是很好搞，忒修斯便想出了一条计策：带着手下在希腊各地到处搜索，每到一个地方就拿出一个螺壳给当地统治者看，说我有一个难题要聪明人帮我解决，谁能把一根线从这螺壳里穿过去，我将重重酬谢！

米诺斯心里想的是这个问题难度很高，天下除了代达罗斯之外，应该没有人能想出解决之道，聪明人总是不能按捺表现自己的欲望，所以可以用这枚螺壳把他钓出来。而事实也确实如此，米诺斯走过很多地方，都没有人能解决问题，直到遇见西西里岛的一位统治者科卡罗斯，这位国王自己也不知道怎么穿线，但他要走螺壳说是出去想想，下次见面的时候就说出了解决办法：螺壳尖上打个洞，抓只蚂蚁绑上线，让它爬过去就行了。

听完这话米诺斯拍案而起：快将代达罗斯交出来！科卡罗斯看米诺斯发现了真相，也不敢当面对抗，连忙嘴上先答应下来，然后说要好好款待米诺斯，让自己的女儿们去服侍他洗澡。前面说过，米诺斯是个大色鬼，一听有美女洗浴便两眼放光，欣然接受，没想到科卡罗斯的女儿们准备的却是一缸开水，直接把他按里面给活活烫死了。可怜的米诺斯，也算一代枭雄，不想死在了火锅之中，不知他以后在冥府中做判官的时候，心中对此是否还有怨气。

米诺斯一死，忒修斯没有了心头大患，终于可以放心巩固政权了，据说他开始还因为杀死堂兄弟们在外流放一年，于是回到特罗曾待了一段时间，传说阿里阿德涅的妹妹淮德拉就在这段时间被他搞到了手，估计是趁米诺斯死后克里特国中混乱好下手吧。等到再次回到雅典，忒修斯就正式开始建设稳定团结的大好局面了，据后世描述，他创立了雅典的民主制度，联合国土境内的各部落，成立了以雅典为中心的中央管理机构，将雅典建设成为一个真正的城市，还把雅典人分为贵族、农民、手工业者等三个阶级，又创立了泛雅典娜节，将雅典娜尊为雅典的保护神，还有说法称他为了维护民主制度，主动限制自己的权力，让王权从此受到议会的制衡等等，简直成了一个完美无缺的伟人。

忒修斯的这一形象在古代是很成功的，但现代考古和历史的研究慢慢还原了真相，原来忒修斯成为雅典瓶画上的明星人物是在公元前520年左右，此前他在瓶画中出现的很少，基本也是古老的神话主题，没有什么政治因素，到了梭伦时代，雅典人开始了为现实需要加工忒修斯的工程，将梭伦改革的很多因素追溯到忒修斯身上，从而取得历史上的合法性。后来经过一代代统治者的加工，忒修斯身上的文化和政治因素越来越多，终于成就了戏剧中的那个高大全形象。据有学者的考证，忒修斯的出生可能就是后世出于现实需要炮制的结果，早年在雅典和特罗曾各有自己的忒修斯故事，一个说他是埃勾斯的儿子，一个说他是波塞冬的后代，互不承认，都说对方的教科书篡改了历史，后来希波战争萨拉米斯海战前夕，特罗曾友好接待了很多前来避难的雅典人家属，雅典人不好意思再说人家是错的，于是就有了现在我们看到的妥协版本，说忒修斯出生在特罗曾，后来为了寻父才来到雅典。

作者：temm　回复日期：2013-01-04 15:56:27　 回复

今天书到了，原来以为会和谐很多内容，刚才大致翻了一下，居然没有，好得很。可惜只有诸神，后面的英雄部分都没有了。
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出版方还是挺给力的，只是在书名上妥协了，内容上和谐不是很多。

@动量守恒 4010楼 2013-02-16 19:24:13
老弟，又出新书了，恭喜一下。------------刘文涛。
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谢谢~

最近不少朋友提到实体书里没有谱系和英文名的问题，这本《古希腊罗马神话鉴赏辞典》是很好的参考，实体书不好买到了，好在有PDF下载，下在同一个地方解压缩即可：
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/14849892.html
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/14849893.html