这是一个酝酿了有几年的题材，一直比较懒，现在才写出来，算是个人对希腊神话的理解，欢迎对这方面有深入了解的朋友指教。

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第一部分 创世

要细说希腊神话，必须从创世开始。跟中国神话相比，希腊神话有一大优点，书面语叫体系化，口头语就是辈分算得特清。不管哪路神仙何方英雄，只要按着神谱一推算，家世的来龙去脉都能一清二楚，一辈辈给上溯到开天辟地去。所以从创世开始，才能了解众神们的背景，才能知道他们凭什么在天上混。

比较而言，中国上古神话这方面就不行，一直比较杂乱，也没有专门的著作，世界的起源一开始就交代的不太清楚，所以屈原会有一篇《天问》，抒发了老文青对世界的种种疑问。后来直到三国时期，才有个叫徐整的人，综合各种传说写出来一部《三五历纪》，提出了盘古开天辟地的说法，但在时间上已经很晚了。

当然中国上古神话可能是很丰富的，只是没有流传下来。对此鲁迅在《中国小说史略》里说了两方面原因，一是中华先民生活勤苦，重实际而轻玄想，所以没有将古代神话汇集成册；二是孔子讲究实用，不语怪力乱神，所以儒者没有将上古神话传播下来。这两说自然颇有道理，不过在我等俗人看来，还有两方面的原因可以补充：

一就是古希腊太小了，面积不到中国一个省大，形成统一的说法比较容易。中国这么大地方，各地都有不同的说法，自然难以形成大家公认的结论。

二是古希腊吟游诗人的存在。这一行当和中国的说书先生虽然算是同行，但待遇却是天差地远。诗人们不仅走街串巷，还能出入宫廷，和传达神意的先知一样受到尊崇，其作品被当成贵族子弟上学的教材，自然得到了妥善的传承。现在能看到的希腊神话重要原典，比如《神谱》、荷马史诗等等，大部分都是这些诗人们的著作。

不过诗人们的存在有利也有弊，不管是老文青还是中文青或者小文青，他们有个共同的特点，就是要把东西写得好看，得到人们的承认，所以必然要对素材进行加工。这事鲁迅也总结过：

惟神话虽生文章，而诗人则为神话之仇敌，该当歌颂记叙之际，每不免有所粉饰，失其本来，是以神话虽托诗歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而销歇也。

一句话总结：诗人们经常干美化统治者的事，改变了神话的本来面目。所以我们看古代神话时，有时还是要保持一点警惕性，多看看，多想想，不要被古人骗了去。比如记录众神谱系最权威的赫西俄德，他的文字就不能掉以轻心。

五大创世神与四大家族

赫西俄德最著名的作品是《神谱》，这是一篇两千多年前的长诗，风格有点像司马迁《史记》里的本纪和世家，将众神的家世分门别类记得一清二楚，因此历来都是研究希腊神话谱系最重要的著作。

不过作为一个不风雅的俗人，今天翻开神谱，我首先感受到的不是神圣或者优美，而是一股扑面而来的马屁味。小农出身的赫西俄德，似乎天生有一种迎合权势者的倾向。在《神谱》的开篇，他首先吹捧了缪斯女神——作为将灵感赐予诗人的神灵，她们算是赫西俄德的顶头上司；接着他又吹捧了缪斯的后台，神界的当权者宙斯；然后又吹捧了凡间的当权者巴西琉斯——当时的国王们，说缪斯总是陪伴着巴西琉斯，赐予他们公正的心灵和优美的言辞。在这一圈马匹拍完，才正式开始了神谱的叙述。

用今天的话来说，这家伙就一五毛嘛！

所以现在不难理解，为什么荷马会败给赫西俄德了。荷马的题材都和战争有关，处处充满着屠杀和争斗；赫西俄德的诗歌却充满着教化，让人安心在土地上耕作，还不要忘了向国王和众神效忠。对于权势者来说，赫西俄德明显更对他们的胃口。因此在那次传说中的诗歌竞赛上，荷马和赫西俄德同场竞技，荷马的英雄赞歌感染了所有在场的希腊人，然而国王却将桂冠授予了赫西俄德。这次竞技，标志着两位大诗人的分野，赫西俄德无疑属于鲁迅说的那种喜欢“歌颂粉饰”的诗人，所以今天我们在感谢他记录众神谱系的同时，也不要忘了对他的作品留个心眼。

在《神谱》中，第一位出现的神乃是混沌卡俄斯，英语中的chaos一词就由他而来。关于世界的起源，各国上古神话都有着自己的论述，混沌是一个常见的意象。比如中国古代说的是“元气未分，混沌为一”，和卡俄斯是有点相似的。《圣经》开篇说 “地是空虚混沌、渊面黑暗”，也提到了混沌，不过希腊神话这里根本连地的概念也没有，因为当时天地尚未出现、万物远未诞生，只有这个无边无际、一片混乱的混沌。然而卡俄斯虽然在创世时地位重要，但在后来的神话故事中，却一直没什么戏份，顶多作为背景出现，可以看做是一位最古老的群众演员。

随后出现的是大地女神盖亚，在创世过程中戏份最足。世界靠她才存在，天神因她而繁衍。赫西俄德在《神谱》中称她为“宽胸的大地，所有一切的永远牢靠的根基”，后人尊之为“老地母”、“大母神”，不过按中国人的口味，不妨叫她“老太后”，因为她不仅生出了最初的天神们，后来在神界三代领导核心的政治斗争中，也起着非常重要的作用，堪称幕后那只“看不见的手”。

关于卡俄斯和盖亚的关系，很多人因为盖亚在卡俄斯后面出现，所以认为她是混沌之神所生。然而在神话原文中对这一点的表述并不明确，所以也不能一口咬定她们是母子关系。另外希腊众神虽然在男女关系上非常混乱，但在卡俄斯和盖亚的后代却从来没有结合过，似乎也说明了他们之间的泾渭分明。

盖亚之后出生的是“道路宽阔的大地深处的幽暗的”塔尔塔罗斯，他是一个无形的深渊，位于大地的下方。按《神谱》里的说法，塔尔塔罗斯四周环绕着铜垒，三重夜幕蔓延圈着它的细颈，从那上面生出了大地和荒凉大海之根，所以可以将它想成是个花瓶，大地和海洋是插在花瓶上的花束。

塔尔塔罗斯和哈迪斯的冥界都在大地之下，所以对两者的关系也有诸多说法，有的人说它们界限分明，也有的人说它们混为一体，一般来说塔尔塔罗斯比冥界的位置要更靠下一些，不妨将其想成是“第十九层地狱”。

塔尔塔罗斯虽然身为创世神，但没什么个性，除了后来和盖亚有一腿之外，一般是作为背景出现。可看做又一位群众演员。

用科幻小说的语言说的话，可以说现在三维的世界终于形成了。卡俄斯空无一物，可以用零维的概念套上去。大地盖亚最初可看做一个二维的平面，然后她向上生出了群山和天空，下面又出现了塔尔塔罗斯，世界由此才成为三维立体。后来盖亚之子克洛诺斯又被称为时间之神，三维加上时间维，四维时空终于出现，万物终于能够存在繁衍了。

时空构成之后，宇宙还需要运动起来，在盖亚和塔尔塔罗斯之后出现的爱神厄洛斯承担了这一使命。她是一切爱欲的化身，同时也是世界的动力，“在不朽的众神中数她最美，能使所有的神和所有的人销魂荡魄呆若木鸡，使他们丧失理智，心里没有主意。”因为有了她的存在，才有了阴阳化生，世界才能运转起来，众神才能由单性生殖进化为高等的双性生殖。

需要注意的是，希腊神话里有两个厄洛斯，一个是这位创世神，另一个爱神是阿佛洛狄忒的儿子，也就是后世的丘比特。对于这两个厄洛斯的关系，有的说法是他俩同名而已，有的说法是创世神厄洛斯后来做了阿佛洛狄忒的随从，时间一久后世就把他当成了儿子。

厄洛斯有个特点，就是她作为爱神，整天鼓动别人干来干去繁衍后代，自己却一直不孕不育。据说这是因为她更多的是宇宙的一种原初力量，是世界万物的结合动力，既包括了男性本原也包括了女性本原，所以其本身其实不局限于特定的性别，不男亦不女，不阴亦不阳，没有孩子就毫不奇怪了。

接下来卡俄斯还生了黑暗之神厄瑞玻斯和夜神纽克斯，这两位又生了光明之神和白昼之神。夜神一家需要特别关注，因为他们后来繁衍众多，什么死神、睡神、厄运之神、诽谤之神、悲哀女神……大部分都是阴暗属性，让人敬而远之。不过在有的神话系统里，夜神才是创世主角，所以这也可能是奥林波斯系的神话作者们刻意贬低。在奥林波斯体系里，夜神家族的成员一般不是主角，出现也都是跑个龙套打个酱油，所以知道他们的存在就好了。

至此，希腊神话的创世神灵都已登场完毕，除掉卡俄斯不算，盖亚、塔尔塔洛斯、厄洛斯、厄瑞玻斯和夜神纽克斯被合称为五大创世神，后世的神灵基本都是他们的后代。随着一代代的繁衍，神明之间也出现了各种大大小小的集团，这里将他们按血缘总结为四大家族：

一是泰坦神系，由盖亚之子克洛诺斯领导，相对于宙斯政权，属于老一代被推翻的势力。

二是奥林波斯系，克洛诺斯之子宙斯是领导核心，在希腊神话中属于现政权。

三是海神系，由盖亚长子俄刻阿诺斯繁衍，生养众多，在宙斯掌权后仍有着相当的影响力，是在野的一股大势力。

四是夜神系，他们相对于奥林波斯神系保持着边缘化和独立化，承认宙斯的领导，却从不和宙斯家族通婚。

此后的希腊神话，就要在这四大家族中展开了。

盖亚与乌兰诺斯的失败婚姻

在奥林波斯系的神话里，创世的主角是地母盖亚。在一开始，这位大母神孤零零的存在着，前不见古人后不见来者，上不见青天下不见黄泉，世界之大，却连个说话的人都没有，要摆脱这种孤独寂寞冷的局面，她只有一个解决办法，那就是生孩子。

一开始盖亚还是单性生殖，生出了天空、山脉、和海洋，天空名叫乌兰诺斯，山脉出现后没有故事，海洋则是蓬托斯。后来乌兰诺斯就成了盖亚的丈夫。

在现代人看来，盖亚和乌兰诺斯结婚，这无疑是一次乱伦事件。不过在上古神话里，这事是司空见惯，因为创世神往往就那么几位，不内部结合的话，实在没法繁衍。像在中国神话里，女娲和伏羲也是兄妹成婚一样。

而且现代反对近亲结婚的原因之一是遗传问题，同一个家族的人血缘接近，携带的致病基因也就相似，所以近亲结婚会导致严重影响下一代，古代人没这意识，而且这是凡人之间所产生的弊端，神和神之间自然不会有这些问题了。

也许有人还会有疑问，为什么盖亚没和塔尔塔罗斯搞在一起呢？卡俄斯大象无形，厄洛斯不男不女，这俩位就不说了，塔尔塔罗斯跟盖亚算是平辈，一同在世界之初出现，堪称青梅竹马、同桌的你，为什么没有走到一起呢？确实，后来盖亚还和塔尔塔洛斯一夜情，生下了几乎推翻宙斯的提丰，说明两人之间是可以产生感情的。关于这个问题，大概要请出爱神厄洛斯来解答。

最初盖亚和塔尔塔罗斯出生时，还没有爱神，众神在男女关系方面都没开窍，所以也不可能对上眼。像盖亚最初生出天空、群山、海洋，也都是单性生殖，没有找过男人。等爱神出生后，大家的春心就动了，像厄洛斯之前出生的盖亚和塔尔塔洛斯没有发生故事，而在厄洛斯之后的厄瑞玻斯和纽克斯立马就搞在了一起，大概就说明了爱神的力量。

我们再设身处地为盖亚着想一下，当初天地未分，紧紧连接在一起，《神谱》有云：“繁星似锦的皇天，他与她大小一样，覆盖着她，周加衔接。”脸对脸身贴身，盖亚想找别人也没办法。等到天地分离之后没多久，她就和不止一位神有了一腿，足以证明她当时是别无选择。

盖亚和乌兰诺斯结合后，很快就生出了很多孩子。刚开始时还算幸福，因为天下之大只有她们一家人，没有什么烦心事。孩子们都和母亲紧紧挨在一起，也像是一副其乐融融的样子。然而随着时间的流逝，事情渐渐的起了变化。

乌兰诺斯这人比较三俗，在他的生命中只有一件事，那就是做爱，天天都要抱着盖亚嘿咻。想来那时候的世界一片荒凉，就连天神也找不到什么娱乐活动吧。而且按今天的标准，乌兰诺斯两人算裸婚，不买房子不置家具，两人直接就一块过了。世界虽大，但相比他们的体格，也只能算比床大不了多少的一居室，所以两位大神只能紧紧挨在一起，你说还能干点什么？

不过天地一直连在一起的话，就不会有后来的世界万物和人类了，所以神话中必须要有个天地分离的环节。在中国，这一分离是由夸父一斧砍开的，而在希腊也是同样，不过这一刀要等到乌兰诺斯的小儿子克洛诺斯来完成。

在此有请乌兰诺斯和盖亚的儿女们。这一对父母首先生出了六男六女十二泰坦神，要记住他们的名字可比较费劲——俄刻阿诺斯、科俄斯、克利俄斯、许佩里翁、伊阿佩托斯、忒亚、瑞亚、忒弥斯、谟涅摩绪涅、福柏、特提斯、克洛诺斯。

对于初接触希腊神话的人来说，这一长串名字无异于巴巴爸爸一家，谁能记住谁是谁啊？其实要了解主要情节的话，只记住几个名字就行了，其他的都可以看做一群死跑龙套的。

首先应该记住泰坦神的老大，“涡流深深”的大洋神俄刻阿诺斯。他和海神蓬托斯的区别在于，蓬托斯是我们通常意义上的大海，俄刻阿诺斯则是围绕着大地的环形大洋。在希腊神话的世界观里，大地是就被这条环形水流包围起来的。俄刻阿诺斯的老婆是十二泰坦里的忒提斯，两人生下了众多河神及三千大洋神女。蓬托斯又有两个儿子娶了俄刻阿诺斯的女儿，生养了众多神女，海神和大洋神从此做了亲家，他们的家族可以从泰坦神系中独立出来，统称为“海神系”。

第二个要记住的泰坦神是伊阿佩托斯，这是因为他有个非常有名的儿子——普罗米修斯，左右到了整个人类的命运。伊阿佩托斯一家都喜欢和宙斯作对，他的四个儿子中，阿特拉斯和墨诺提俄斯都参加了泰坦之战，最后一个被罚去背负苍天，一个被打入了塔尔塔罗斯，都是无期徒刑；普罗米修斯倒是善于见风使舵，投靠了宙斯，然而最后因为爱玩心眼，还是被绑在了山上，天天被老鹰啄肝脏。

当然最重要的泰坦神还是最小那位，克洛诺斯，他是下一代的神王。“所有子女中最小但是最可怕的一个，他憎恨他那性欲旺盛的父亲。”他的妻子便是十二泰坦里的瑞亚。

在十二泰坦神之外，盖亚又生出了几个“怪胎”，堪称天赋异禀，“骨骼清奇”，注定将有一番作为。

其中有三个是独眼巨人，都只有一只圆眼睛在前额中间，所以得了名字叫库克洛普斯，意即“圆目者”。熟悉中国历史的人都知道，一般独眼的都比较猛，所谓“石人一只眼，挑动黄河天下反”。后来这几位真的就帮助宙斯造反去了。

还有三个是百臂巨人，身上长了五十个脑袋，一百只胳膊。熟读中国传统小说的人也都知道，一般胳膊多的人也很猛，比如《西游记》里有三头六臂孙悟空、《水浒》里有八臂哪吒项充、《书剑恩仇录》里有千手如来赵本山……不好意思又说顺嘴了，自从第一次看到书剑起，我就对赵半山这个名字有着浓厚的兴趣，脑海中总是浮现出赵本山满天花雨撒暗器的英姿……孙悟空三头六臂就厉害得不得了，这几个巨人五十头百臂，那更是九天十地神仙菩萨摇头怕怕，所以《神谱》中说：“在天神和地神生的所有子女中，这些人最可怕。”

孩子一多，有个问题就出现了，那就是住房问题。乌兰诺斯家只有一居室，而且天是被地是床，孩子们不管吃喝拉撒，都要在父母两人之间进行，这就导致了这家人之间没有秘密可言，产生了一个成人向的问题——乌兰诺斯和盖亚每天进行的夫妻生活，肯定都是被儿女们尽收眼底。

也许就是这样的童年经历，造就了众神们日后对男女关系的开放态度吧。不过不管后代们如何开明，乌兰诺斯现在可是不高兴。大家不妨再设身处地为他想一下，天神天天要和地母做爱，肚子下面却有百臂巨人每人一百只眼睛围观，估计啥情趣也没有了。独眼巨人们虽然眼睛少，但是却太大，瞪得圆溜溜的，不错眼珠的看着父母敦伦，更是影响情绪。于是乌兰诺斯看这帮小子越来越不顺眼，不由心里嘀咕：老子当初为啥不把他们射墙上呢？

于是乌兰诺斯便实行了计划生育政策，将这群小兔崽子“藏到大地的一个隐秘处，不能见阳光”。大地能有什么隐秘处呢？不外乎又塞回了老娘的肚子里。关于塞回去的方式，古往今来也有很多严肃的学者做过很三俗的描绘，大家自己发挥想象吧。

这下盖亚就很不爽了，好不容易生出来，你却又给塞进去，有没有考虑老娘的情绪啊？这几个孩子虽然是畸形儿，但也是你的种对不对？而且乌兰诺斯的欲望也实在过于强烈，天天都要，盖亚实在有点承受不了。于是盖亚就暗中谋划，制定了一个推翻乌兰诺斯的计划。

很多人看不下去希腊神话的原因就是关系太杂太乱，但最基本的一些关系也是要说清楚的，然后才能触摸到他们那三俗而阴暗的灵魂……

作者：招福　回复日期：2011-11-17 19:02:20　 回复

@江上苇 2011-11-17 17:57:34
这是真够懒的，上一篇帖子貌似都是堪称煮酒上古时代的“一本神经”了……
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江版，你这其实也是在说我嘛……

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在煮酒来说貌似是，很久很久没发帖了……

盖亚的“坑爹”计划

盖亚创造出了一种灰色燧石，有的书里称之为“不屈金刚石”，将其打造成一把镰刀，鼓动孩子们来惩罚父亲：“我的孩子，你们有一位罪恶的父亲，如果你们愿意听我的话，让我们去惩罚你们父亲的无耻行径吧!是他最先想出作起无耻之事的。”

通过石镰刀这个细节，有学者认为这一故事产生于新石器时代，因为磨制的石镰刀作为收割工具正是那时候开发出来的，如果进入青铜时代，那么神话中应该采取更锋利的武器。

老妈公然鼓励儿子去造老爹的反，泰坦神大多都害怕了。然而这事虽然危险，但也有着巨大的回报，因为乌兰诺斯若被推翻，神王的宝座就空了出来，推翻他的人必然就会成为神界新老大。

世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。在一群泰坦之间，只有克洛诺斯勇敢的站了出来，他接过母亲手里的镰刀，偷偷的藏了起来。

“广大的天神乌兰诺斯来了，带来夜幕，他渴求爱情，拥抱大地盖亚，展开肢体整个地覆盖了大地。”乌兰诺斯没有想到，这是他一生中最后一次夫妻生活。

说时迟，那时快，克洛诺斯从黑暗中冲出，左手把其鸡，右手挥其刀，一下就将父亲的生殖器砍了下来。这一刀下去，砍出了一个新世界，天父地母之间从此没有了连接的纽带，天地因此可以分离；这一刀下去，也砍出了后世的罪恶，因为世界上现在开始有了暴力和血腥。

也许是怕乌兰诺斯神力无边还能断肢再植，克洛诺斯拿着断掉的小鸡鸡就使劲扔了出去。神灵自然力大无比，于是乌兰诺斯的小鸡鸡在天空飞了很久，不断有血滴落在大地上，又生出了复仇女神、巨人族、自然神女等等众多后代。

这些新生代可都不是善茬，比如复仇女神对血亲仇杀格外痛恨，对于犯罪者追到天涯海角也不放过。也许就是因为这种执法必严违法必究的精神，后来她们做了正义女神的助手。不过复仇女神虽然手段凶狠，办事效率却好像不太咋样，因为据说每当正义女神被强暴时，她们就会赶来复仇，然而不管历史还是现实，大家都可以算算正义被强暴而复仇女神没出现的次数……你懂的。

巨人族则一个个人身蛇尾，生性好战，据说他们带着乌兰诺斯的怨念出生，是要找克洛诺斯复仇的，但没赶得上，后来造了宙斯的反。

自然神女被称为墨利亚——梣木，她们也生性好战，人类制作长矛的枪杆就是梣木。

也不知飞了多久，乌兰诺斯的小鸡鸡终于落进了大海。按《神谱》的说法是“有一簇白色的浪花从这不朽的肉块周围扩展了出去”，所谓白色的浪花，一般认为是出于避讳，实际就是精液。浪花中生出了一位“浪女”，她就是爱神阿佛洛狄忒，也就是后来的维纳斯。

作者：眼波流转的鱼呀　回复日期：2011-11-17　21:56:17　 回复

哟哟哟，啧啧啧，谁啊这是。。。

那么多年不出来，现在又趁着祖国形势一片大好的机会又出来兴风作浪了。。

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形势大好才需要繁荣文艺……

试贴图：
布歇《维纳斯的诞生》（1740年）所谓的洛可可风格

居然没传上，好久没发帖连图都不会传了，失败啊……

法国画家卡巴内尔1863年作品《维纳斯的诞生》
这位画家总喜欢画些“一身白肉”风格的女人体，性的意味很浓，挺符合爱神的定位。在这幅画里，他还特意画了爱神身体下那“白色的浪花”，很忠实于神话原著。

美女到哪里都好说话，所以阿佛洛狄忒一降生就在神灵中获得了自己的地位，更有厄洛斯和愿望女神相陪伴。她在神和人之间还享有一份财富，即少女的窃窃私语和满面笑容，以及伴有甜蜜、爱情和优雅的欺骗。另外按赫西俄德的说法，因为阿佛洛狄忒是从男性生殖器中生出来的，所以她又被称为“爱阴茎的”，联系到爱神后来的所作所为，这个称呼倒是恰如其分。

神话到这里已经越来越三俗了，整点高雅的吧。像法国大学者让-皮埃尔•韦尔南在他的《神话与政治之间》里就从哲学的高度解析了这次事件：乌兰诺斯的生殖器被割在大地和大海上孕育出两类后果，它们彼此对立而又不可分离：一方面，是暴力、仇恨、战争；另一方面，是温柔、和谐、爱情。这就是对立统一，这就是相辅相成，这就是辩证法！所以这个被割掉又飞走的小鸡鸡，是堪当“不朽的肉块”这一神圣称号的！

乌兰诺斯在被割当时又有什么反应呢？赫西俄德没有记载下来，我们只知道他对克洛诺斯发出了诅咒，说他将来会遭到报应，也被儿子推翻。想来他身负重伤，无力反抗，只能眼睁睁的看着儿子上位，一个人独自蛋疼到天亮了。由于木有了小鸡鸡，乌兰诺斯和盖亚就没有了整天合体的必要，于是天空和大地渐行渐远，这就是希腊神话里的天地分离故事。

至此，神界的第一代领导核心就这么下台了，乌兰诺斯大帝变成了乌兰诺斯公公，克洛诺斯上位成功。

而盖亚从此拨云见日得见了青天。乌公公已经不可能满足自己的欲望，她就开始了找男人的旅程。她的下一个对象，也是自己的儿子——海神蓬托斯，两人生下了涅柔斯等一群海神。在宙斯上台后，盖亚又回去找了塔尔塔罗斯，生下了大闹天界的怪物提丰。后来她甚至和孙子波塞冬搞在了一起，生下了有名的巨人安泰俄斯，就是只要倒地就能从大地母亲吸收能量，结果被赫拉克勒斯抱在空中扼死的那位。

由此来看，盖亚的找男人历程堪称跨越爷孙辈，通吃老中青，实在令人佩服。

而在盖亚的这些风流故事中，乌兰诺斯都没有出面干预，看来他也确实看开了，既然自己木有了小鸡鸡，就别管老婆干什么了吧。当年威风八面的神王就此陨落，默默无闻的低调生活了。于是在以后的故事里，乌兰诺斯的出场都是和盖亚在一起八卦神界政治，完全活在了老婆的阴影里，成了一个跟班老太监。

这幅画想必很多人都看过，意大利文艺复兴时期画家波提切利的《维纳斯的诞生》，作于1485年。
此画是为梅迪奇家族一位成员的别墅画的，宾客到来会来鉴赏，小孩子路过也会看到，所以要收拾起放荡妖冶，增舔些端庄优雅。女神身下“白色的浪花”也不见了，和谐成了贝壳，以象征她生于海水之中。今天我们看到的希腊神话虽然已经很乱很血腥，但实质跟这幅画一样，已经被诗人们进行了一番美化和再加工了。

第二部分 宙斯登基

计划生育失败的克洛诺斯

克洛诺斯上台之后，娶了姐妹瑞亚，领导着泰坦们开始建设新世界：大洋神俄刻阿诺斯夫妻生出了江河湖海等所有水流；许佩里翁夫妻孕育了太阳神赫利阿斯、月神塞勒涅、黎明女神厄俄斯；克利俄斯与欧律比亚夫妻的后代生出了东西南北各方向的风。同时众神还培养了人类，给了他们最美好的黄金时代。可以说，克洛诺斯这代领导核心的执政能力还是比较杰出的。

然而克洛诺斯心头总有阴影，这都是因为老爹的那次预言，说他也将会被自己的儿子推翻。

怎么办？克洛诺斯思来想去，也只有将计划生育作为一项基本国策了。不过那时候科技不发达，即使贵为神王，克洛诺斯也没有杜蕾斯毓婷什么的可用，连安全期也不会算，导致一连生出了六个儿女。可见在生活质量方面，就算是古代的神也和现代的普通人有着巨大的差距。

比起当代的计生委，克洛诺斯的计划生育手段可狠多了，不强制上环也不人流——直接把老婆瑞亚生下的孩子当成点心，一个个都给吞掉了。瑞亚生了六个孩子，他连吃了五个：赫斯提亚、得墨忒尔、赫拉、哈迪斯、波塞冬。幸好这五个孩子也算天神之子，在肚子里也没被消化掉，就那么一直呆着，等人来解救。

克洛诺斯放心了，瑞亚却不高兴了。瑞亚跟老娘盖亚一样，也有着强烈的母性，看着孩子们一个个被吃下去，心中悲痛万分。眼看第六个孩子就要出世，难道又要眼睁睁的看着骨肉被吃掉么？

当夫妻之间出现矛盾时，媳妇们经常会有一招：那就是回娘家。瑞亚终于在克洛诺斯吃了五个孩子后想起了这事，挺着大肚子去找父母了。

听完瑞亚的哭诉，盖亚两口子估计是一怒一喜。怒的是盖亚，年纪一大把了想抱孙子，没想到这个儿子如此不省心。喜的是乌公公，心想这个禽兽儿子的报应终于要到了。

作者：xysaebaryo　回复日期：2011-11-18　11:52:26　 回复

有意思，马克一下，1希望LZ不要变成乌剌诺斯。。。。。。。。。
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不要发出如此狠毒的诅咒啊亲……

老两口一合计，就给瑞亚出了个主意，说这孩子你别养了，让爷爷奶奶带吧。于是等宙斯一出生，就把他接到了克里特岛的吕底托斯，找个山洞藏了起来。

接下来就面临如何向克洛诺斯交差了。瑞亚把一块石头用布包起来，骗克洛诺斯说这就是刚出生的孩子，克洛诺斯也没有仔细看，就一口吞了下去。这说明克洛诺斯吃东西太不仔细了，他要是细嚼慢咽一下，不就发现真相了么？这个细节告诉我们，细节决定成败，培养良好的饮食习惯是多么重要啊！

在后世的画家中，鲁本斯和戈雅都画过克洛诺斯吞噬其子的场景。他们为了制造视觉冲击，突出父亲生吃儿子的骇人听闻，都画成克洛诺斯在撕咬小孩身上的肉。其实翻下神话的原文，就知道这是扯淡，如果这样吃，克罗诺斯的牙还不给当场崩了，骗局立马穿帮。

要说高干家庭就是不一样，克里特岛的这个山洞很快就被收拾成了一个贵族幼儿园。在这里，老师是神女阿德拉斯忒亚和伊得，保安是盖亚的祭司枯瑞忒斯，连吃饭也是特供——有一头山羊阿玛尔忒亚专门产奶给宙斯喝。这头山羊可不是普通的羊，据说它的双角能流出所谓的神食(ambrosia)和仙露(nectar),这两样东西是神的饮食，凡人吃了可得长生，神灵食之功力大增，好比武侠小说里的灵丹仙果一样，滋养着童年宙斯的成长。成年后的宙斯有个头衔叫“神盾持有者”，他的那面盾牌就是用山羊奶妈死后的皮做成的。

不过这时候的宙斯年纪尚幼，王霸之气还不明显，经常会做一件像凡人小孩子的事，那就是哭闹。每到这一时刻，枯瑞忒斯们就会用武器敲击盾牌发出声音，不让克洛诺斯听见哭声。后来宙斯这么多兄弟姐妹，只有他成为雷神，估计和童年经历是有关的，从小就听惯了噪音。

对于宙斯的童年，有现代学者考证说，最早在克里特岛创建文明的米诺斯人并不是讲希腊语的民族，他们崇拜代表大自然生殖力的大母神，这位大母神同时也是后来希腊许多女神的前。既然女神最大，她的配偶就不能抢风头，所以大母神的老公是一个小男人，他是植物生殖力的象征，年年要死一次，死了就是冬天来了，活了就是春季来临。在公元前1500年左右，迈锡尼人征服克里特，就将这位小男神和宙斯等同起来。然而宙斯胡子拉碴，这位小男神却下巴光光非常年轻，希腊人便将他解释为宙斯的童年形象。于是乎，后来就有了宙斯在克里特岛的童年形象，因为小男神每年要死一次，克里特岛因此也有了宙斯之墓，让后来的很多希腊人大惑不解，甚至给了他们“说谎者”的称号。

还有学者认为，枯瑞忒斯祭司们用武器敲盾牌实际是在跳战舞，进行的是古代部落的成人仪式。后来宙斯也确实在他们的保护下长到了成年，所以此说倒也值得一听。

西班牙画家戈雅1820年左右的作品：《萨图恩吞噬其子》。萨图恩就是克洛诺斯的罗马名字。
戈雅晚年耳朵聋掉，独居于马德里郊外的一所别墅里，在一二楼的墙上画下了一系列扭曲狰狞的画，这就是著名的“黑色系列”，此画算是其中最著名的。在视听技术尚不发达的19世纪初，这装修无疑是冲着鬼屋效果去的，这位70多岁的老头当时心里在想什么？后世也做了很多猜测，有一种说法是：克洛诺斯被称为时间之神，所以这画要表现时间吞噬人类的主题。

德国画家鲁本斯的《萨图恩吞噬其子》，1636-1638年期间作品。
鲁本斯把克洛诺斯画成了一个行将就木的老头，所以这画看起来颇有老妖吸取小孩精血的意思。在克洛诺斯背后，他还画上了三颗六芒星，也让后人做出了诸多猜测。由于鲁本斯比戈雅早得多，所以一般认为戈雅那幅受到了此画的影响。