解密毛泽东不为人知的十八罗汉
韶峰北行，逶迤西北再东北，经20里回环，再转身180度，回龙顾祖，巍峨龙车下深情、有力地统揽这方圆百里河山的刘氏墓，好大一个派头！
十八罗汉齐扣首
远观，坐东北向西南的龙穴呈顾祖形状，穴前正面为来脉韶峰之北的石鼓虎形山，虎山东南拖撑，恰成高大平头案山，穴位正对案山中间。从穴位看，虎山体性骤变，由武转文，韶峰在案山之右靠而挺立为文笔，与高大案山略成宰相笔。右方朱雀，龙争虎斗，生动踊跃；左前，十八罗汉、旗鼓、天马等千峰摆列。
解密毛泽东不为人知的十八罗汉
从刘氏墓看韶峰
值得注意的是，十八罗汉山，个个为正体金星，在茂密的山林覆盖下，宛如身着青衣的十八位和尚，面向西北一字排开，虔诚地连袂打坐，低首参禅，真是妙不可言。“前面拜朝，定有君王即位”，何况一处竟有十八座之多！在这里，大自然其实已经明白无误地向世人泄露了韶山风水的玄机：西北方有君王端坐其中。
刘氏墓就恰好位于十八罗汉山西北方七、八公里的位置上，安详地接受前列诸山亦即是文武百官的参拜。
近看，穴前积水为塘，正面不远处为毛泽东祖居地东茅塘，屋后蛾眉明秀、华盖峰、金箱玉印、五脑芙蓉作为案山对刘氏墓形成环列朝拱形状。其后为周密明堂，分外藏风聚气。明堂诸山与远处十八罗汉山等，朝、案分明，高低有序，层层递进，千山耸秀，真有一种“三千粉黛，八百烟花”的感觉。 解密毛泽东不为人知的十八罗汉
刘氏墓如诗如画的前朝
与前面朝应相比，龙穴居高临下，远处万山拱伏，好一副帝王气概！但临穴观之，居高而不觉其高，周边回环巩固，无一漏缺，十分自然。
倒笔插腰我独尊
由于来龙从右后而来，龙势强盛短促，收止时力量过猛，前面堂局略向左倾斜。这还不止，来龙先携石带煞，成白虎配印状，再于贴身白虎砂外连出曜山倒伏前行。白虎首的这座曜山，风水上名倒笔。面向前方，后高前低，尖处极尖，方处极方，尖刻直射，似拖枪配剑、牙刀利刃，别在腰间，随时插向对手。迎面望之，令人心惊胆战。
倒笔，必居穴前，是一种贵耀之星，单见之，主文笔犀利，神童无匹，若秀耀重重，则又有大贵之应，可至巨椽文魁，安邦定国，天下无敌。从风水角度看，倒笔只宜横列作案，不宜在穴前直射斜飞。刘氏墓白虎砂首处的倒笔，傍而强身，甚为贴切，故不凶反吉。如此倒笔不但轩昂高贵，无可攀比，还起到威逼对手屈服的作用。还有一层妙用，就是在外砂的配合下，倒笔警惕地护住右肋，不给对方留下任何破绽。主人则居中凝重地雄视前方脚下连袂拜伏的万千子民，洞察着对手的一举一动及内心的细微变化，一切均在有力的掌控之中。在这里，与韶峰一脉相承的“扑压群山”体性得到再一次的发挥，也是该处龙脉雄健有力的生动诠释和验证。
解密毛泽东不为人知的十八罗汉
倒笔
位居至尊，万民敬仰。韶峰下诞生的这位伟人，处处体现出高人一等的远见卓识，以至于他的战友和同志在开始的较长一段时间内因为无法接受他性格上的孤傲清高而对他的独特见解给予冷嘲热讽，百般挑剔，屡屡施之以打击。即使是事实反复证明了毛是对的，别人是错的，党和红军到了生死存亡的危急关头，王明、李德等最高掌权者也还是不愿接受这位真理在手却又桀骜不驯的党内天才。而吃尽苦头，饱尝艰辛的毛泽东痛定思痛，仅仅是出于某种策略的需要，在关键时刻屈尊搞了一次“担架上的阴谋”，在遵义会议上奠定了其在党内的领导地位，从此挽救了党，挽救了红军。多数情况下只有别人服从自己，而很少迁就别人，这种鲜明的个性，连同其卓越的领袖才能，不同于常人的人格魅力，在他身上永远地保留了下来，一辈子不曾改变。
韶峰出类拔萃，鹤立鸡群，与之相对应，现实生活中的毛泽东，在与人相处时体现在精神和气质上，也是居高临下，气宇轩昂，与众不同！

毛泽东的韶山风水之谜
在中国百年风水史上，“韶山”无疑是最受瞩目的关键词之一。这不仅因为韶山山奇水秀，诞生了一代伟人，还因为这个久负盛名的帝王之地极其复杂，内涵深奥，识鉴异常困难，风水界至今看法不一。从某种意义上说，如何看待、能否弄清毛泽东的韶山风水，已经成为衡量风水界人士真实水平的一块试金石。
毛泽东祖上风水三说.
迄今为止，风水界关于毛泽东韶山风水的说法 主要有三种：
一是“虎歇坪祖坟”说，不少风水师认为在虎歇坪的毛泽东祖父毛翼臣墓是“天子之穴”，理由是“此乃一个天然的坐子向午之局”，而凡为天子之穴，“穴位必须为子午、卯酉、四正、乾巽之向”，等等。
二是“龙头山祖坟”说，有风水师认为，龙头山上的毛泽东曾祖母墓是“毛泽东真正的发坟”， 因为“不论从龙脉的贵，穴的真，砂的绕，水之抱，向的明，堂之气，都能证实是佳穴所至，无可非议”，具有“王者的风范”。
三是“东茅塘祖居”说，有国内著名风水师以“杨公风水”为依据，认定在东茅塘的毛泽东祖居“主出秀士、财禄、魁元、王者”，乃“龙真穴的之王宅”。
有意思的是，以上三种观点的背后，又与各种传说有着某种关联。
虎歇坪毛泽东祖父墓，有“不过五”先生点“嫦娥奔月”穴及毛翼臣为择吉日停柩八年始下葬之说;毛泽东曾祖母坟，有龙头山是神龙盘踞之所和毛泽东亲口对美国记者说此坟风水很好的故事;东茅塘祖居，则有毛泽东出生时神龙翘首、天星降宅的离奇说法。
遍布于韶山各处的毛泽东故居、宗祠和诸多祖坟，哪一个才是护佑毛泽东成就大业的真龙大结？毛泽东祖上风水的真相究竟怎么样？着实让人眼花缭乱，理不清头绪。

韶山毛氏500年风水探索
韶山毛氏有悠久的历史渊源，为周姬文王子毛伯郑之后。毛氏先人在韶山定居立业以来，就已经意识到：借韶山的山川灵气毛氏必出栋梁之才！清初，更通过文字表达了对这块土地的殷切期许之情。
描绘韶山冲的美丽风光，揭示其蕴蓄的天地灵气，以清乾隆二年（1737）《毛氏族谱》中题为《老谱戴序》的文章为最。1881年，毛泽东诞生前12年，毛泽东的祖辈登上滴水洞群山，为奇山秀水所迷，大发感慨，于重修家谱中再次写道：“至于祠地，龙祖衡岳，苍苍莽莽，亦复娓娓舌舌，奔赴于是。下沙如抱黄竿竹山也，石嘴峦头作印观，可面前河水，弓弯绕过，石嘴一桥，收销石桥湾，案有三台端拱，朝有天马文星应人，后有光大其门庭者！”
正是对于韶山这块风水宝地矢志不渝的坚定信念，自毛太华于明洪武年间带领他的子孙进入韶山冲始，500年来，毛氏家族20代人在韶山为追求帝王风水进行了艰苦的探索：龙头山、滴水洞、虎歇坪、木梓山、东茅塘等地无一不留下了他们探索的脚印，毛氏先祖生前苦苦守望着这片土地，死后相继长眠于那里，直至真龙大穴从此葬定，一代伟人走出韶山。
如何评判韶山毛氏先祖的风水？毛氏家族饱经失败终获成功的原因在哪里？他们的努力给予后人怎样的启示？这是我们今天研究毛泽东祖上风水的一个重要目的。

毛泽东祖坟探秘
事物总是有因才有果。韶山毛氏最终寻得真龙宝地，同样经历了一个艰苦的探索过程。
毛泽东祖坟
木梓山坨内水边，有一金星体圆形山包，振兴毛家的关键人物毛震和他的父亲毛从文就安眠在这山包上。从此，毛震后裔聚居滴水洞、木梓山一带，围绕韶山冲这块近乎封闭的风水宝地择地而居、死后就近归葬山林。
道光十二年（1832），毛泽东高祖母葬李伯冲东茅塘老屋下手山倒挂金钩，午山子向。7年后，毛泽东高祖父殒，葬其左。
对于这座毛泽东出生前61年埋下的坟墓，风水常识告诉我们，这里虽然不是真正的龙穴，但藏风聚气，算是一处较为理想的安身之所。
事实上，自从毛太华曾孙、毛泽东的第十六世祖毛震（大约1403—1487年）于明宣德年间带领他的子孙进入韶山冲，向韶山这片土地的核心进发以来，毛家对帝王风水的探索就已经一步步靠近，离目的地不远了。
按照中国传统的风水理论和前人实践经验的总结，凡藏风聚气，明堂、朝案二山紧凑之所，为龙穴快发之地。结合韶山地势分析，阴阳二宅在此施用，见效应在20年内，最多不超一甲（60年），即可见用事吉凶之端倪。
因此，我们不必对毛氏祖先数百年前的堪舆活动甚至江西而云南的迁徙史倾注过多的精力去刨根问底，无须对毛泽东的祖宗坟茔和阳宅情况作全面的回顾考察，只须对毛泽东出生前后20年左右的阴阳二宅进行踏勘分析，即可找到福荫毛泽东成就伟业的真龙大脉聚结之所的蛛丝马迹。
1893年,韶山毛氏第20代“泽”字辈的毛泽东诞生。前溯20年间，毛泽东的曾祖父、曾祖母、祖母分别辞世，毛泽东出生后11年，其祖父毛翼臣去世。四人辞世的具体时间为：曾祖母，光绪二年（1876）;曾祖父，光绪十九年（1893）;祖母，光绪十年（1884）;祖父，光绪三十年（1904）。
毛泽东曾祖母墓 有一次，一位美国记者问及毛泽东：“听说你家的祖坟风水很好，你认为是这样吗？”毛泽东风趣地答道：“过去帝王将相埋的地方一定风水很好，不过我小时候听说我的曾祖母的坟地风水好。”
毛泽东曾祖父墓和曾祖母墓分别坐落在龙头山的东西两翼。龙头山，海拔421米，是滴水洞南面屏障，传说为洞庭龙王之首。说是龙头山上有一条神龙，身藏山内，横贯南北，其首高昂于千山万壑之中，其尾直插云盘山下。山中有股常流不断的泉水，这便是“龙涎”。龙涎的出口处常常是“早生雾气，午生辉，冬暖夏凉不枯竭”，若向水中投石，便有无数气泡泛起，经久不息。山后有一块形如人状的巨石，俗称“观音抱子”。 毛泽东祖坟探秘
毛泽东曾祖母墓.
毛泽东曾祖母葬滴水冲铁子山穿坳，墓碑写明丁山癸向，现实坐向午山子向185度与墓碑所记有误。喝黄龙吐珠形，金星结穴。龙穴从山顶降势30多米为墓址，穴前起一圆墩，当地人称印把山、团龙山，亦称案、过山。因其与墓穴相距甚近，形状独特，仅比墓地低约2.5米，除了与墓相连部分平缓外，其它三面均很陡峭，故让人赋予很多神话故事。说它是颗玉玺，是一个斋钵，是一条团龙，总之，是一处风水宝地，秀丽而神奇。而实际上，这只是墓穴常见之唇毡、拜台，并无什么稀奇。
此墓因龙势未聚，有气脉直趋而下，显然非真龙大地融结之所。面前重峦叠嶂，但山势西高东低，局面逼窄。前有山间溪水横过，水口交锁。八卦中除乾、兑外，六卦起峰，壬、丙位山峰为高。前朝虽局促倾侧，无宽正明堂，但并无大碍，故亦算是一处安身之所。
毛泽东曾祖父墓 毛泽东曾祖父墓朝滴水洞口的韶山水库，据1941年编《中湘韶山毛氏四修族谱》载：毛泽东曾祖父毛祖人安眠于茼蒿冲之后46天，1893年农历11月19日辰时，毛泽东出生。后，毛祖人又改葬于滴水冲龙头山沟坨中乳，改葬原因不详。墓穴坐庚向甲258度，金星穴体，癸酉入首，离山顶约30米葬。水口甲卯宫，前临韶山水库，丑、艮、午、庚四峰朝应，丑为高。山势陡峭，无藏风聚气之象，前朝逼窄，穴位孤露风扫，青龙短缩峻逼，主长子夭折。
毛泽东父母墓. 毛泽东父母墓，风水上的意义不大。在此稍作提及。
毛泽东的父亲毛顺生、母亲文七妹，分别病逝于1919年和1920年，但前后相差仅3个月，合葬于故居前方南竹岙山上，坐酉向卯。
与故居同处韶山东部门户上的毛泽东父母墓，顺应韶山冲向东开口的地势，转面向东。墓后百米，有气脉相连，近靠尚可，远靠无情。穴前山势如骑，堂局狭小而不正，砂似案台，但案欠规则，朝山它顾。左右虽有夹从之砂，却大势前奔，不成缠护。西南—东北走向的十八罗汉山数里横亘，于右侧傍而同向，本为可喜，但余曜东去，形有实无。墓穴有此等凶形，主人预后不祥。按形势分析，择墓址者欲其结骑龙穴，可惜山脉去势未止，融结之形未具，属《葬书》中“童、断、石、过、独”五不宜葬中之“过”山。据说内战期间，蒋介石密令“小诸葛”白崇禧派部属到湖南韶山一带查毛氏祖坟，破坏其风水。毛氏父母坟被找到，骸骨挖走。现存坟茔是空穴，作纪念而已。
（请看下篇：毛泽东的“嫦娥奔月”之谜）

毛泽东的“嫦娥奔月”之谜
毛泽东祖父墓 伴随着毛泽东闹革命渐成燎原之势，“不过五”点葬“嫦娥奔月”龙穴的故事不胫而走，毛泽东祖父墓迅速为世人所知，被誉为“天下第一风水宝地”。围绕着这个“龙穴”，曾发生过掘坟与护坟的斗争，风水界至今众说纷纭。
民间一则传说颇为神奇。说的是湖南有一位著名的风水师，名叫“不过五”。有一年湖南大旱，盗贼如毛，他在饥寒交迫之下，晕倒地上，被毛泽东父亲毛顺生救起。毛顺生好心劝他去逃难，并准备一些路费给他。“不过五”大为感动，于是将他多年找得的一块佳穴告诉了毛顺生：“这座山像一个女子奔向月亮，灵气十足，如果在八月十五中秋晚上，嫦娥头顶冒着月亮灵气的剎那，将祖先骨骸放进去，天地会为之一震，你的儿子当中定有一个成为开国之君。不过那个受恩宠的儿子，一生的命运就会立刻有转变，他的命中注定先苦后甜，青少年时要受尽痛苦，但必有成功的一天。”后来毛顺生果如他言，把毛泽东祖父的骨骸葬到了嫦娥奔月的穴上，孕育出了中华人民共和国的开国领袖毛泽东。
这则流传极广的传说，仅仅是传说而已，与风水实在是风马牛不相及。
关于这座墓，毛泽东是这样说的：他的祖父毛翼臣有一个哥哥叫毛德臣，他们在虎歇坪干活时，发现这个地方很干燥，任何时候寸水都淋不到。“他们活着就在考虑死后的归宿，二人都想埋在这里。还不仅仅因为这里干燥，因为他们请了一个风水先生看了的，说这里是一个风水宝地，正好在‘龙脉’上。于是两兄弟争吵不休。”后来，两兄弟达成了“先死者葬，后死者让”的协议。1904年，作为弟弟的毛翼臣去世，于是找人择定吉日良辰安葬。风水先生竟然择了个8年之后的夏月某日，毛家只好将灵柩安放在虎歇坪墓基上，用晒垫、稻草之类覆盖其上，铺以薄土加以保护。过了8年，毛氏后人揭开灵柩上的覆盖物，发现棺木色泽光亮，完好如初。传说安葬之时，墓地周围尽是坚岩，只有放棺木处土质松动，挖下去，刚好仅容一棺，棺木入土时，四周隐约传来阵阵箫声。据说，这块形如鼓状的大石头，在葬坟之前，敲之咚咚作响。自毛翼臣安葬之后，再也敲不响了。此说渐渐传开，到二、三十年代传到迷信风水的蒋介石的耳中。其时，墓主毛翼臣的孙子毛泽东正在湘赣一带闹革命，人们纷纷传说毛泽东是神仙显灵，真龙天子降世。
见于正史、野史记载的这些故事，十分神奇。此墓更被认为是庇佑毛泽东发迹的主要风水宝地，由此生发的故事至今仍在不断延续。
对于笔者来说，传说中的故事真伪并不重要，重要的是，从风水的角度分析，得出的结论与人们的想象推理截然不同：毛泽东祖父墓，实际上不吉反凶。
1904年，毛泽东祖父去世，停棺8年后，于1912年正式下葬。此时的毛泽东，年龄19岁，已经是一位意气风发、指点江山的热血青年。
毛泽东的鈥滄隙鸨荚骡澲
毛泽东祖父墓
虽然不能说先天风水对于人的影响是唯一的，但可以肯定的一点是，先天风水对人的影响至关重要。较之后天风水，先天风水无疑具有决定性的作用。因此，毛泽东祖父墓对于毛泽东的作为和成就，没有根本的动摇，只有程度上的影响。当然，对于毛泽东的后人，则又另当别论了。
《葬书》认为，风水有“夺神功改天命”之效，可“功夺造化”，但这仅限于真龙之穴而言，平常之地无缘于此。毛泽东祖父墓是真龙之穴吗？显然不是。
墓地位于大石鼓，穴在虎歇坪，金星结穴，壬戌入首，辛山乙向。穴位距山顶数十米，本身山兑卦高大，东面震卦开阔，形势陷落。南北离、坎山峰高耸，余卦朝应。水来艮寅，去丁未，墓水朝堂，水口于乙辰衰宫，按理派风水术，主衰退。
大石鼓树木青翠，土壤暗红，穴星雄浑，居高临下，确有气势。但穴位突出，本身无龙虎，内气未聚，堂气扩散。穴前一石如印，左边外砂贴身前出，如嘶风飞跃前奔之龙，龙头高昂。右本身砂短促，缩于穴后，外砂高大屏蔽，障缺补足。
此墓显然不是结穴之所，主山奔腾踊跃，总体向北前行，未及驻跸，只是龙行至此朝东北侧倾，旁伸一枝，为行龙之护砂蝉翼。龙行未止，若勉强立穴，必生祸患，这是一般的风水常识。最明显的缺陷，是坟前曜砂收止不住，山势前窜，虽有韶山水库在前聚气，但不改前堂倾倒而出。墓穴既无小明堂，外明堂又侧而不正，一路倾倒而去，再无关拦，毫无藏风聚气之象。此等坟龙，实为历代风水师避忌的不良形局。穴左，为奔腾前去的乘仙龙，情况尚可。白虎则短缩，要靠外围勒马山为护砂补足。观毛日后军事上战无不胜，横扫千军如卷席的非凡作为，焉有本身白虎砂欠缺，要靠外砂障缺之理？
风水实践有一条不成文的戒律，就是：宁可龙虎或缺，最怕堂气无收。可以断定，此坟一下，祸不久矣。至于何祸，读者自可揣度。当年，毛氏选择此地营葬，而多年停棺不埋，应当对此弊心有忐忑。毕竟，穴位孤露高企，一般人不会为之。至于从毛泽东口里说出来的此地无雨淋之说，乃大气层的巧合现象，十分正常。以此定风水之吉凶，缺乏理论根据，未免过于草率。对于吉凶未卜、缺乏把握的墓葬来说，权当是一种心理安慰，倒是非常合适的，不过自欺欺人罢了。
既然风水要素如此简明,毛氏先人又为何看走了眼？据分析，主要惑于外势。身临墓地，居高望远，外砂确有一种奔腾踊跃气势，受此感染，若不察近情，不审龙虎、明堂，会自以为坐拥韶山风水大局，而置内局凶险于不顾，凭想当然作出错误的抉择。即使到了今天，大多不明所以的风水人士仍深陷于斯，常感莫名兴奋，陶醉于远景中而不能自拔。其中台湾风水师就将此墓吹得天花乱坠，说这是一块天王出宫、九龙朝圣的风水宝地。
俗语说：“肘腋不全，虚劳万山献秀。”内局真而外局假，小地可成;内局假而外局真，虚花无地，此乃风水常识。慕外围之势，弃本身龙虎，不承南岳、韶峰南来贯穿气脉，未及脱卸，急转直下，折东而结，整个过程短促突然，穴情逼峻，毫无从容气度、朝对景象，于情理上也不符。龙未止，气未聚，穴未结，是此墓的主要特征，也是其根本缺陷。
上述毛氏祖墓，无一上佳之穴，其原因在哪里？韶山风水究竟有些什么奥妙？
（请看下篇：敲开毛泽东韶山风水神秘之门）
提示韶山毛氏家族500年来20代人孜孜以求真龙大穴的成功与失败，原因在哪里？下文将详细分析世人关于韶山风水的认识误区，解答并评述毛氏家族风水探索成败的个中原因。笔者和盘托出的思考过程和实践体会，或许有助于人们加深对韶山风水的认识和理解。

蚩尤
蚩尤，上古时代九黎部落酋长，骁勇善战，被奉为兵主战神。他的地位和炎帝、黄帝是一样的 。相传蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，八条胳膊，九只脚趾，个个本领非凡。约在5000多年以前，蚩尤部落与炎黄部落发生了涿鹿之战，蚩尤战死，其部众大多融入了炎黄部族，形成了华夏族，而部分没有融入炎黄集团的部落，就形成了苗族的最早主体 。上古时期，蚩尤带领九黎氏族部落在这中原一带兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道、理教化，为中华早期文明的形成做出了杰出贡献。河南、山东、河北交界处地区被称为“东夷之都”。河北省涿鹿县境内现存有蚩尤坟、黄帝泉（坂泉）、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定车台、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、桥山等遗址遗存。现代建筑有“中华三祖堂” 等等。
蚩尤是中华民族历史上的杰出人物，是与黄帝、炎帝同时代的部落首领、
蚩尤冢
蚩尤冢
民族领袖。他重农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺，在中华文明形成史上，做出过重大贡献。《三圣记》中载：“自古以后蚩尤天王辟土地，采铜铁炼兵兴产。”《皇览·冢墓记》曰：“蚩尤冢在东郡寿张县阚城中，冢高七丈，常以十月祀之，有赤气出，如绛，民曰：‘蚩尤旗’。”《群国志》载：“东平陆有阚城，即汶上阚城亭。”汉《地理志》注曰：“阚城，鲁地，鲁诸公墓在焉，即此地矣”。《史记》二十八卷载“三日兵祖，祠蚩尤，蚩尤在东平陆阚乡齐之西境地”。据江永《考实》，“汶上县西南有阚城，在今南旺湖中。”《中国帝王大辞典》、《辞源》、《水经注济水》、《兖州府志·二十三卷》、《汶上县志》、《阚城诸公茔墓图》等均载蚩尤冢墓在东平陆寿张县阚城。一九九七年汶上考古勘探队对蚩尤冢进行了具体勘探，并出土碑刻两块：其一为蚩尤冢墓碑，正文为“蚩尤冢”三字，为清代所立；其二为蚩尤祠横碑，上刻“蚩尤祠”三字，碑背面有“元和”二字，拟为唐宪宗元和年间所立。证实蚩尤冢确在汶上南旺镇境内。
因蚩尤英勇善战，顽强不屈，故被后人尊称为“战神”、“兵主”，倍受历代帝王的尊崇。秦始皇曾“行礼祠名山大川及八神”,“三曰兵主,祀蚩尤”(《史记·封禅书》),汉高祖也曾“祀蚩尤,衅鼓旗”。在汶上县南旺镇每至十月初一隆重祭奉蚩尤的风俗,一直延续至今。[2]

中国神祇是个庞大的系统，而思游天人共尊蚩尤却绝无仅有。“牛角一声，惊天动地!诸神退位，神煞藏身”。在思游法事中，牛角是请圣招兵的信号，大法神权的象征。
师公未进法坛，先鸣牛角，一为秉告天地：弟子要行香做法了，二为呼唤随事兵马排班护驾。法事过程中，每诵一段经咒，都要长鸣三，声牛角，意在招神请圣、调动神兵安营扎寨共促法事。法事完毕再鸣三遍，则是正式通告法事结束，诸路神圣兵马可以打道回营复归原位。思游几十个师公齐说，牛角是蚩尤始祖的角，他是统兵将的，吹他的仙角，是呼唤兵马，调集天将，所以凡请神、安神、祭雨、喜庆等无一不吹牛角。这种信仰符号又催生出牛王节、春节舞春牛、送春牛乃至崇拜放牛郎等本土色彩习俗形成，且相当厚重!
更令人称道的是思游民居屋顶，不论是古老的木屋，还是新建的砖房，两边都用青瓦砌成两只弯角，形成牛角，山民都说，中间花心坐的是姜子牙，因为他封神后没有位子了，自己只好坐在屋顶上，这个位子在民间最高。两只牛角就是蚩尤神像，与姜子牙并排而坐。因蚩尤太神勇了，姜子牙也奈他不何，只好放让了。民间有“姜子牙封神、蚩尤安神”之说，可见蚩尤神的地位之高。屋顶上弯牛角只有思游家家如此，界下地域就非常少见了。
闯耙在思游家家户户都有，一为防卫野兽坏人，二为强体健身。老辈传下八戒西行时，用的九齿钉耙，而蚩尤舞的是大斧闯耙。上面一个“山”字，下面一个小圆表示“虫”，合起来即为“蚩”。玩闯时，发出“嗤嗤悠悠”之声，有始祖蚩尤与你声息相通之说。古代成年男子外去都要带闯耙，现在各家小孩也都会玩耍闯耙，意在纪念蚩尤祖宗走南闯北，横冲直闯，闯江湖、闯天下，……至今留下人人会唱的《闯耙谣》：“跟着蚩尤大将军，威风凛凛出山林，弓弩刀戟铜头顶，雨雪风霜铁额迎。手执闯耙闯天下，脚踩定盘定乾坤，踏平世间不平路，诛杀人间无道人”。每年正月里，思游人户户耍闯耙，已形成了乡俗。还有更传奇的是，大人小孩受了惊，只要对着闯耙作三个揖，确保百无禁忌，非常灵验。
“神不祚非类，民不祀非宗”。魂瓶原为苗瑶亡魂认祖的明器，其祖乃蚩尤。而引导亡魂的祭司只有化身成蚩尤祖神的形象，才能获得其认同而圆满完成引领之责。思游师公做法事时，或戴上一面为青、一面为红象征蚩尤青面红发的鱼腹巾；或用三叠纸钱插于两鬓和后脑，以体现“耳鬓如剑戟、头有角”的蚩尤特征；或干脆戴传为蚩尤相的饕餮纹混元帽；如此等等，都与宋元魂瓶上的土著祭司傩者套戴“蚩尤”假头的本意相依承。
安化文物考古中挖掘了各种魂瓶20多个，但思游至今没有出土宋元魂瓶，仅陆续发掘了几个谷仓(均有遗物存在)。听老道士说，魂瓶之说上辈有传，瓶上人俑的头饰多样，有的椎髻于顶，有的戴官帽，有的戴“人”字型道冠，有的戴鱼腹巾似的头扎，物以牛角、蛇、犬，飞鸟为多，属“明器神煞”于一体的综合体，多为道教徒的随葬物。因蚩尤祖居思游，不让煞气出现，故“魂瓶”尽藏界底，难见天日。而在思游民间，大人们都喜欢给小孩子一个“护身符”，用花布缝成小袋，内有香草、药材等，挂在颈上或藏于内衣口袋，期望他们平平安安，健康成长。这个护身符十分重要，必须符不离身。丢了就会失魂弃魄，非得请蚩祖菩萨再赐一个。，这也如同放牛郎成神的民俗信仰现象一样，在其他地方是难以见到的。
我们还在思游佛道儒巫各种纷繁复杂的神相活动中，有一个惊奇发现，即不论源出何门何派，都离不开奉蚩尤为祖、为尊，是至高无上的神灵。他们都有“蚩尤神咒”，都有各种“皈依礼”、“皈命礼”，但各传教祖、发派师无不皈附在蚩尤之下，共尊蚩尤为始祖。女口祖居思游的佛教弟子胡浩君等保存下来的；《志心皈命礼》颇有代表性：“奉请始祖蚩尤帝，震天动地大将军，身披金甲耀日月，手执钺斧映乾坤。祈晴祷雨刹时间，附体圆光通事意，三界大魔皆拱手，十方邪道尽皈依。兵随令转将随行，百万雄兵前后卫，屡经百战立奇勋，今古相传供战神。我今启请望来临，大赐神功加拥护。”这在目前我国乃至世界宗教融合中，能如此神祇同化共尊一个始祖，实属罕见，引起了神学界的关注。

@阿流gege 2015-11-23 23:20:40
煮酒就是被楼主这样的傻逼败坏的
-----------------------------
每个人都是盘古大神的后裔，只不过有的人血脉浓厚点吧了，也就是成人所云得天独厚，天之骄子

巫妖大战
开天背景

折叠巫妖同源

世界本是一个混沌，混沌为永恒，无天地，无生灵，无善恶美丑，无恩怨纠葛，无始无终，是为圆满。不知何时，这片混沌中孕育着的无穷的灵气在无穷的变化中也孕育了许多强大的生灵。这些生灵自变化中生，各有天性，却不知天数。

又不知何时，大道显化鸿钧开讲，说开天辟地，动转造化之精义。收下大弟子盘古，女娲，太一(女娲后为妖之祖，与东皇太一共为妖族领袖)。另有无数仙、妖、各种存在。听讲人中，有两人，分别为准提道人和接引道人。

鸿钧三大法旨为:盘古开天辟地、女娲造人造物、太一称帝治世。

盘古遵鸿钧法旨，以盘古幡劈开混沌，以太极图定地火风水，分清浊乾坤，开辟洪荒世界，演变六道轮回，生生不息。盘古无力支撑开天地力量而薨，元神分化三清(太上老君、元始天尊、灵宝道君)开天辟地:元始持盘古幡破混沌，分天开地;老子顶天地玄黄玲珑塔，持太极图定地水火风，使得无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦演化万物;通天无法，只得最后演日月星辰，分山川河理。

至此，鸿蒙初成。太一以混沌钟镇压鸿蒙世界，登为天帝;女娲造化天地生灵，登为万灵之宗。

盘古元神所化三清，由于得到了开天精义，在开天辟地的同时，证得元始，为混元圣人。那身体精血大部分便化为十二祖巫，还有一小部分流转于六道轮回之中。(帝江、共工、祝融、蓐收、句芒、后土、玄冥、强良、奢比尸、烛九阴、天吴、弇兹)

申明:

三清与盘古为转生关系，非父母子女关系，三清既是盘古;十二祖巫与盘古为借尸还魂新生体关系，也非父母子女关系，即以盘古尸首衍生出来的新的人事物。

三清尊祖巫卑:三清在开天辟地的同时成道为那先天圣人，十二祖巫不但不能成道，日后还将陨落。不光是实力，就是双方地位看似相同，却也天壤之别。三清为女娲太一师兄，祖巫为女娲太一师妹弟。

(比喻:三清类似于一棵树砍伐后的树根分成三份嫁接移植，祖巫是一棵树砍伐后的树身长出来的变异植物，是树木的衍生新生体，但不是树木。之后嫁接植物和变异植物得到更好的培育，远远长得比最初的那棵树要高大茂盛得多--这就是三清、祖巫与盘古的关系)

折叠妖天巫地

而后尊鸿钧道人法旨。女娲捏土造人，人类开始繁衍，并创立妖教。为妖教教主，人道妖道，合为一体。东皇太一带领上古妖族，一部分为天庭，掌天，立有天条;一部分为下界子民(所以此时，也称为天皇年间)。彼时，妖族为三界正统。但东皇忌惮女娲为圣，是以女娲不管妖皇之位。

而十二祖巫掌管六道轮回，立有地规，六道轮回中的盘古精血随人类、妖族的轮回，附着于魂魄之上，再生出来，便有天生神通，是为大巫，形成巫族。

巫门一脉，无盘古元神烙印，空有无边法力，却不能参悟天机。是以先就性情缺失，断无人性，凶狠暴戾。大巫无元神，祖巫却有，只是先天不足，以至不能成道。除非得三清圣人盘古元神烙印;或祖巫归一，聚集盘古真身，再以混沌钟力证。是以祖巫之间不合，混沌钟更在妖族手中，为巫妖之争种下因果。而大巫，虽无元神，但天生神通，法力高强，形成共工、祝融、有熊、九黎、防风等许多部落。大巫有夸父、后羿、蚩尤、刑天等。

天庭中，太一为天帝，手下众多上古妖兽，都是肉身修炼，三百六十五路妖族大圣，分管周天星斗、日月更替，可借星力修炼，那星斗就是以此命名。那星斗至尊太阳星，更是由自己十子三足金乌交替管理。东皇太一，根据后天之数，创有两大守护阵法，一是周天星斗大阵，二是混元河洛大阵。鲲鹏祖师为天庭妖师，又有计蒙、英招、毕方、饕餮、青牛等妖神。

​双方势力

折叠巫族方面

主要人物有:十二祖巫(巫族最强者)、九凤、太古洪荒大巫。

初始版本:

十二祖巫乃巫族首领，又称"十二魔神"。乃盘古开天陨落后，下沉的浊气所化。祖巫天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，填山移海、改天换地。为洪荒神话中必不可缺的部分。分别为:共工、祝融、帝江、句芒、蓐收、烛九阴、强良、奢比尸、天吴、弇兹、玄冥、后土。其中，玄冥、后土实力最为强大，且与女娲关系十分密切(祖巫玄冥、后土与女娲是闺中密友，后来巫族与妖族大战，女娲未帮东皇，除了由于身为圣人不可逆天外，不插手巫妖大战的原因却是因此两女)。

十二祖巫与三清同为盘古，只是无开天精义烙印，不但不能证得混元圣人，也不为盘古正宗，还须尊三清为长。但也享三大不世之功其一:开天辟地、化六道轮回。

上古大巫乃巫族中人，是十二祖巫麾下的得力干将，主要有:风伯、雨师、蚩尤、刑天、相柳等(夸父、后羿在大战前夕已陨落)。这些都是巫族部落的首领，白起是九凤的后人，一些小说中将嬴政也列入大巫之列。虽然也被称为上古大巫，但是与这些真正的上古大巫是根本不能比拟的。太古洪荒妖神的实力略逊于太古大巫:英招、计蒙为躲避刑天、相柳的追杀，逃入太古星空。

大巫九凤，巫族的一个特例，是除十二祖巫外盘古血脉最为纯正的巫族，也是除十二祖巫之外唯一拥有元神的巫族。她是和祖巫强良一起孕育出来的女子，虽然实力逊于祖巫，但是依旧十分强横。当年巫妖大战，九凤便跟随师傅玄冥杀上洪荒天庭生生拭杀天帝，令无数妖神闻风丧胆。巫妖大战，洪荒破碎，其余祖巫陨尽，祖巫玄冥与东皇太一同归于尽。残存的九凤便为巫族首领，召集剩余巫族中人，开始与人族争夺利益。奈何人族合该大兴，巫族最终被除尽(逃跑，或者死亡)。

修改版本:

十二都天神煞大阵

当十二祖巫一个不差地聚集在一起，使用十二都天神魔大阵之时，可凝聚出盘古肉身，毁天灭地。其威力之强，圣人之下无人鲜有其匹。由于巫妖大战时，共工与祝融在不周山陨落，所以十二祖巫没有聚齐，无法凝聚盘古肉身。可见此乃命运使然，神通不敌天数。

(注解:盘古开天前的肉身，与经过开天功果加成的肉身不可同日而语。盘古虽中途开天地失败而薨，但元神得到开天精要以至证得混元继续开天辟地，以至完成开天大业;肉身得到开天功果以至祖巫合一有直追混元的无边法力，已经几乎接近圣人肉身。

但玄冥后土亲口承认巫门十二祖远不如圣人--后土娘娘道:"当年我为族人，与妖大战，却使娘娘为难了。"玄冥也娇笑了一声，对女娲娘娘道:"当年娘娘未曾出手，否则我哪里能够抵挡?"后来在无量量劫中，修为最高的玄冥被元始天尊一击秒杀。)

折叠妖族方面

主要人物有:女娲娘娘(妖之祖、妖教圣人)、东皇太一(妖族东皇，执掌混沌钟)、妖师鲲鹏祖师、太古洪荒妖神(十二妖神:商羊、陆吾/开明兽、计蒙、英招、白泽、穷奇、甪端、钦原、鬼车、毕方、九婴、重明鸟)、太古人族

东皇太一乃妖族首领，又称天帝、天皇。是混沌孕育巨妖，昔日与盘古、女娲皆为大道鸿钧三大亲传弟子，掌先天至宝混沌钟，于盘古开天辟地、女娲造人造物之际镇压鸿蒙世界。而后领鸿钧道人法旨，带领上古妖族，立号天皇，掌立天条，为三界正统至尊。后世称誉:盘古开天，女娲造物，太一治世。

可惜时运不济，东皇太一本受大道鸿钧亲定三大法旨使命之治世使命，拥有三大不世之功其一:镇压鸿蒙、治理世间。但十二祖巫也为盘古，同享三大不世之功其一:开天辟地之功果。有资格与女娲太一争夺天地之主，为那洪荒之主。由此，东皇太一为因果纠缠，只得完过巫妖杀劫，以力证道。那星斗至尊太阳星，更是由自己十子三足金乌交替管理。东皇太一是圣人之下最惊才绝艳之辈，根据后天之数，创立两大守护阵法，一是周天星斗大阵，二是混元河洛大阵，由此守护天庭，抵挡巫门十二祖。

女娲娘娘乃先天圣人，又称万灵之宗、大地之母。是混沌未知生灵，除了鸿钧盘古太一之外估计没人知道她的真身。她受大道鸿钧三大法旨使命之造物使命，拥有三大不世之功其一:抟土造人、演化万物。受师弟太一之邀加入妖族。在抟土造人之时定三才人道，同时创立妖教，为妖教教主。之后她以一系列动作壮大妖族:转化妖之祖、圣人之身坐镇种族气数、妖人两族合为一道倍增妖族气运、将所创天地生灵划入妖族......可以说没有女娲，妖族天庭虽能创建，但绝没有日后那般辉煌。女娲虽然是妖族最为辉煌的象征，却也是对妖族最为无情的存在。

女娲掌妖教，作为妖族至高无上的至圣教主，眼看巫妖大战妖教覆灭尚且不出手。在女娲这样的先天之圣眼中，妖教也罢、人教也罢，不过是永无尽头的长生中的一场游戏，不喜了随手抹掉游戏场，她没有盘古的牵挂、也没有太一的执念，正是这样的心态，使得她成了鸿钧三大弟子中唯一真正的幸存者(盘古转世三清，太一历劫灰灰)，为证得混元的最古老存在。也正是因此，使得她巫妖大战后成为三清和二佛两方拉拢的对象，妖族得以不被除名，人教得以大兴成为各大圣人道统棋子。可以说妖、人二族，成也女娲，败也女娲。

妖师鲲鹏，女娲娘娘座下，为人阴险狡诈、诡计多端。巫妖大战时，因见势不妙，偷取河图、洛书，临阵脱逃。战后以交换河图洛书做为条件，获得女娲娘娘的庇护和妖族的重新接纳。炼成妖族至上秘术天妖大法之"天妖不死真身"，肉身强横不亚大巫，仅次十二巫祖。习有女娲娘娘授下独门神通"裂神妖雷"，此术狠辣非常，准圣之下一旦挨上便会碎尸万段，配合其无双疾速、不死妖身，常人莫敢触其锋芒。

陆压道人(乌巢禅师/大日如来)，乃东皇太一第十子，"后羿射日"幸存之金乌。之后便隐避在西昆仑修道，号称陆压道人。封神大战之时，陆压道人曾扶持姜子牙，相助阐教。更把斩仙葫芦赠于姜子牙斩杀妖孽，之后姜子牙便把此宝传于后辈掌门。手持斩仙飞刀，大放异彩。封神大战之后，佛教大兴。老子西出函谷关，化胡为佛，让多宝道人入主中央娑婆净土，拜阿弥陀佛，为释迦牟尼，演绎小乘佛教。陆压道人投入娑婆净土，为密宗教主，改名为乌巢禅师，号大日如来，更修成了大日化身。其算计颇深，法力极其强横。

太古洪荒妖神，出众的有十二妖圣:商羊、陆吾/开明兽、计蒙、英招、白泽、穷奇、甪端、钦原、鬼车、毕方、九婴、重明鸟。巫妖大战过后，大半陨落，残存的几个隐没于太古星空、洪荒碎片之中。

修改版本:

后期洪荒流小说附加人物，如天帝帝俊、羲皇伏羲、日后羲和、月后望舒等。

帝俊为妖族首领，乃太古洪荒天庭统治者，第一任天帝。帝俊有十子，皆为金乌之身，乃十大金乌。

昔日盘古开天，地水火风(地:浊垢阴土、水:天河弱水、火:太阳真火、风:九幽赑风)四大混沌元素现世而出。浊垢阴土落于不周神山之巅，天河弱水浮于九重天阙之上，九幽赑风潜于寒阴鬼域之下，唯独只有太阳真火意外落于盘古左眼所化的太阳星之中。

盘古陨落后，大道降下无量开天功德。太阳真火融合开天功德先后化为两只三足金乌出世。第一只凶狠暴戾，浑身散发着王权霸气的金乌怀抱极品先天灵宝河图洛书化形为天帝帝俊。第二只睥睨天下，浑身散发着皇尊圣气的金乌怀抱先天至宝之一的混沌钟化形为东皇太一。

详细过程

折叠大战起因

人间界中，祖巫好战，共工与祝融因水火不相容，在不周山大战，双双身损，其间共工怒触不周山，天柱断，女娲补天，期间五彩石碎片落于洪荒之中(该五彩石碎片吸收日月精华后，孕育出孙悟空，投奔于准提道人门下，此乃后话)。巫族剩余十祖巫(帝江、句芒、蓐收、烛九阴、强良、奢比尸、天吴、弇兹、玄冥、后土)。

东皇十子(陆压)犯过天条，十日齐出游历太古洪荒大地，生灵涂炭。随后由于东皇责罚过轻，大巫夸父不满，行逐日之事，东皇十子杀夸父。

大巫夸父被杀后，大巫后羿大怒，举部落之力，加以巫族各种秘术，造箭射杀九只金乌。

后羿射杀九只金乌后，被妖族杀死。双方矛盾日益激化。东皇第十子取夸父、后羿精气于一葫芦，是为斩仙飞刀。(后来，在封神一战中，东皇第十子化为陆压道人，大放异彩)

折叠大战经过

巫族有剩余十祖巫(共工与祝融在不周山陨落)，以及大量太古洪荒大巫(蚩尤、九凤、刑天、相柳、于儿、禺虢等等)，一同杀上太古洪荒天庭。

妖族有东皇太一(执掌混沌钟)，以及众多太古洪荒妖神(十大妖圣:计蒙、英招、白泽、飞诞、飞廉、九婴、呲铁、商羊、钦原、鬼车)，凭借周天星斗大阵、混元河洛大阵守护天庭。

女娲由于身为圣人，不可逆了天数，又碍于与玄冥后土两女交好，故未插手妖巫之争。

经此一战，其余祖巫陨尽，玄冥修为最强，与太一同归于尽，妖巫俱损。若干上古妖族身亡，剩余有的躲藏起来，有的归附仙道(如灵宝道君所创截教，被尊称为通天教主)，巫妖两族由此势弱。大战过后，巫妖两族彻底失去了争霸洪荒的实力，被迫退出历史舞台。人族在三皇治世，五帝为君后兴盛，开始了称霸洪荒的时代。

修改版本:

妖族有东皇太一(执掌混沌钟)、帝俊、羲和、望舒、妖师鲲鹏，以及众多太古洪荒妖神(十二妖神:商羊、陆吾/开明兽、计蒙、英招、白泽、穷奇、甪端、钦原、鬼车、毕方、九婴、重明鸟)，凭借周天星斗大阵守护天庭(后期洪荒小说大多设定女娲心系妖族，五圣围堵娲皇宫)。

剩余十大祖巫、大巫九凤和另一位强横古大巫一同，运转十二都天神魔大阵，对抗妖族摆下的周天星斗大阵，以阵破阵。由于十二祖巫没有聚齐，无法凝聚出等同于圣人肉身出手的威力，而东皇太一又执掌东皇钟(混沌钟)，帝俊执掌屠巫剑(戮巫剑:巫妖战前，羲皇遭祖巫围杀身陨，娘娘取混沌魔神伏羲尸首，在炼天炉中炼制而成)，所以巫妖双方斗了个旗鼓相当。众大巫也与众妖族众人捉对厮杀。

最终，双方发死力，双双破败，众祖巫合身自爆，与东皇太一、帝俊等人同归于尽。其中，妖师鲲鹏偷取河图、洛书，逃之夭夭。

经此一战，太一、帝俊与祖巫俱身损，妖神、大巫死伤无数。剩余残存者有的隐退躲藏，有的散落洪荒星辰之中迷失方向。许多巫族残存者退隐幽冥地府，妖族残存者退守北俱芦洲。巫妖两族由此势弱。两族同归于尽，自此没落，人教大兴。

折叠大战结局

各教兴起

巫妖大战后人族大兴，各个天道圣人遂开派立教。太上老君所创的人教、元始天尊所创的阐教、通天教主所创的截教兴起。三清继承盘古大弟子名号，是为亲传弟子，三清各自所创的人教、阐教、截教合在一起称为盘古正宗，也称玄门，后统称道教。

接引道人演沙门，立西方教，接引道人即为佛主阿弥陀佛，准提道人则为佛母菩提祖师(与女娲关系非同一般，如收孙悟空为弟子、培育三千佛陀等)。女娲的妖教则随巫妖大战泯灭(巫妖大战死伤无数，幸存的妖族中人大部分散落于洪荒星辰之中，女娲成了光杆司令)。

巫妖大战后，东皇太一陨落，天庭无主，三清推举鸿钧身边童子(昊天)为天庭玉帝、童女(瑶池)为天庭王母。

涿鹿之战

人间界仍有大巫部落，视妖族、人类为一族(人为女娲所造，加上老子抢分人道、强立人教之前，人道妖道，合为一体，曾加入妖族大军攻打巫族)，仍大战不休。九黎部落蚩尤举部落之力，以巫族秘术造十二都天神煞大阵，欲聚十二祖巫之灵为己所用。但人教大兴，轩辕拜师于广成子(广成子为阐教十二金仙之首)，广成子助轩辕对抗蚩尤(又有昊天天帝派九天玄女赠送天书)，灭其部落，轩辕遂为人皇。

刑天舞干戚

人教大兴，轩辕黄帝屡屡得胜。蚩尤战败，巫族众人痛苦不堪。由于轩辕战蚩尤时，昊天天帝派九天玄女赠送天书支援，于是大巫刑天一怒之下欲伐天庭，逆天而行。刑天大战昊天天帝，被昊天天帝一剑斩下头颅，不料刑天怨念太深，冲天的暴戾之气吓跑了昊天天帝。

人族算计

巫族残存势力极少，其中以九凤为首。随后，人巫两族主张以和为贵，不料巫族首领九凤被颛顼偷袭算计，中了轩辕剑后重伤，逃进了洪荒星空。在洪荒星空中，九凤恢复伤势，更炼化了三颗太古星辰(七杀、破军、贪狼)。随后打算回到洪荒人间，杀死转世的颛顼，以报被辱之仇。

至此，巫族、妖族两族彻底销声匿迹，不复存在。

关于东皇钟

折叠简介

东皇钟，又称混沌钟，东皇太一的伴生至宝，三大先天至宝之一，上古妖族天庭的镇压气运之物。呈玄黄色。钟体之上，混沌之气勃然而发。钟体外满天星斗环绕其上、钟体内有日月祥光隐现其中。五色毫光照耀诸天。

拥有镇压混沌之威、颠倒时空之力、炼化阴阳之功、扭转乾坤之能。此宝玄妙无限、造化无穷。可以禁锢时间、镇压空间。防御力之强悍，堪称"逆天"，而且一旦祭出便是"立于不败之地"。此宝可开天辟地，镇压鸿蒙气运，演天道运转;此宝防御无敌，一旦祭出便可"立于不败之地"，仅次于天地玄黄玲珑宝塔;此宝可扭曲时空，颠倒阴阳，任何非圣在混沌钟面前毫无抗衡之力。

巫妖大战之后，混沌钟遗失，作为未来第七圣人之物。

注意:三清虽为盘古转生，但元始有破混沌、分天开地之功果;老子有定地水火风，使无极演至万物之功果;开天辟地的前半部分为盘古完成，后半部分的关键事物为元始老子包揽，通天只有最后演日月星辰，分山川河理之功果，所以无缘混沌钟。

而十二祖巫虽也为盘古，但无完善浩大开天工程，比之通天教主还远远不如，只能同享开天辟地、演化六道轮回之功果，遗则却是不足以成圣、以及得到开天三宝了。

折叠法宝分类

道有阴阳之分，事有对错之分，人有男女之分，宝有先后之分。

法宝大体上有且只有两种分类:先天、后天。根据特性和强弱，也分为至宝和灵宝。一般情况下，先天强于后天，至宝强于灵宝。

先天法宝是指开天辟地之前便已存在的法宝，为鸿钧道祖分宝岩上的法宝(开天辟地之前)。后天法宝是指开天辟地之时、或开天辟地之后才出现的法宝。判断法宝是先天还是后天，关键在于是否存在于开天辟地之前。

折叠顶级法宝

先天至宝(开天辟地之前便已存在，故为先天法宝):盘古幡、太极图、混沌钟

由于先天至宝有且只有这三个，所以被称为"三大先天至宝"。在开天辟地之前就已经存在，不可能是开天斧所化。三大先天至宝是所有法宝的极致，是世间最强法宝，其上不存在更强的法宝，这是从定义出发的既定法则。另外，道祖鸿钧在分宝崖分宝确实是在开天辟地之后。但是，在开天辟地之前，三大先天至宝便已在大道鸿钧手中(东皇太一在开天前便已存在)，只是分宝时间晚于开天辟地，这与三宝存在于开天辟地之前并不矛盾。

后天至宝(开天辟地之后出现，故为后天法宝):

天地玄黄玲珑宝塔:太上老君的防身至宝。乃是盘古开天后，大道玄黄之气与开天功德融合所化。一旦祭出便是"立于不败之地"。

金刚镯:太上老君化胡为佛时炼制的一件无上宝物。此宝祭出:可收诸天宝物、兵器，大部分法宝都无法与之抗衡，地水火风俱不能加之以伤害。

女帝鞭:俗名造人鞭，见鞭如见娲皇圣母。女娲抟土造人之际，采野生藤蔓引縆绳人时炼制的一件功德圣器。乃第一件镇守人族气数之宝，可使人族气运与自然气数调谐共处，天人合一。凡人族之人，皆受克制。

折叠注意事项

东皇钟(混沌钟)为东皇太一的伴生至宝，而先天法宝为开天辟地之前便已存在的法宝，所以东皇太一诞生于开天辟地之前。这非常符合洪荒流的设定，有依有据且自圆其说:

世界本是一片混沌，在其中，鸿钧讲大道，讲开天辟地，定地火风水。鸿钧座下大弟子盘古，另有弟子女娲，东皇太一。

相关记载

折叠共工祝融

传说，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手，最后两人同归于尽。期间，共工怒触不周山，不周山倒塌。那不周山是撑天的柱子，不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹。

《书·尧典》:"流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。"

《山海经·海内经》:"炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。"

《史记·补三皇本纪》:"诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王;以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维绝。"

折叠女娲补天

在《列子·汤问》、《淮南子·览冥训》、《山海经》等奇书上均有记载。

有文曰:"往古之时，四极废，九州裂;天不兼覆，地不周载;火爁焱而不灭，水浩洋而不息;猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正;淫水涸，冀州平;狡虫死，颛民生。"

《山海经》曰:"地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或天或寿，唯圣人能通其道"。然吾观古往今来，能通其道之圣人者可谓廖矣。盖天路漫漫，星月渺渺，凡人不可通也。

《左氏传》云:"陨石，星也"。陨石之与世上芸芸众生，无异于中原黄土之贱也。然其之与圣人，乃天外之来客，通天界之桥梁，达上帝之使者也。余倾毕生之财力物力，餐风露宿，跋山涉水，欲收集天下陨石于一屋。然世界之大，宇宙之广，岁月之无穷，天下陨石非人力所能穷也。收藏虽少，却每每把玩，如获至宝，如数家珍。呜呼!快哉，乐哉!岁月无情，廉颇毕竟老矣。乃将毕生之所闻、所见、所集记于此，以传后人:日照陨:沂州府日照县南40里石盆山。山巅尚有马蹄形陨石坑依稀可辩，陨石散落于其间，山下有陨石立于涛雒南门外。土人传曰:盘古开天辟地，日月星辰各司其职，四海一统，其乐融融。不意太阳爆，陨石降，竟至石破天惊，"四极废，九州裂"，民不聊生者也。幸得女娲补天于高山之巅，羲和浴日于东海之滨，救得万众生灵。乃建老母庙于山下以祀女娲羲和，堆陨石于高台以祭太阳神灵。其庙已毁，其碑尚存;其台已去，陨石可见。寿光陨:青州府寿光县西50里。《宋书》云:魏明帝青龙三年正月乙亥，陨石于寿光"。乃地有落星村，村边有陨石状如石臼，又名星落石臼，为寿光八景之一。李振栝诗云:"海宇村名系落星，幽人选胜此留停。谁操玉杵回天象，似借高舂揭地灵。

《竹书纪年》:东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。

《列子·汤问》:"天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙;断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉;地不满东南，故百川水潦归焉。"

《淮南子·天文训》:"昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉;地不满西南，故水潦尘埃归焉。"

《论衡·谈天篇》载:"共工与颛顼争为天子不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。天不足西北，故日月星辰移焉，地不足东南故百川注焉。

《史记》司马贞补《三皇本纪》载:"当其(指女娲)末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。"

折叠夸父逐日

《山海经·海外北经》曰:"夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。"

《山海经·海外北经·夸父与日逐走》的作者是以人对神的充满敬畏和膜拜的视角来描写夸父的。

然而，《山海经·大荒北经》曰:"夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此"。同时，在《列子·汤问》中也认为"夸父不量力，欲追日影"。可见也有许多人对夸父的评价是不自量力。

折叠后羿射日

相传蚩尤被杀之后，东方各部落方国又陷于长期的内战之中，烽火连天，民不聊生。大羿就是在这样的情况下，临危受命，担负起统一东方各部族的历史使命。

《山海经·海内经》记载:"帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰"。

今本《山海经》不见大羿射日的故事，但古本中有记载。

唐人成玄英《山海经·秋水》疏引《山海经》云:"羿射九日，落为沃焦"。该九日当为九黎或多个部落方国的代名词。宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云:"尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦"。说明古本《山海经》中有大羿射日的故事，但在后来失落了。

折叠东皇太一

出自屈原《九歌》中的篇名。东皇太一是《九歌》中所描写的天神，是战国时期楚国人祭祀的最高神，主宰天空星辰。

《九歌·东皇太一》是屈原对"东皇太一"的颂歌，是"屈赋"中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。

有诗云:"吉日兮辰良，穆将愉兮上皇;抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳;蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆……"

折叠巫族众人

十二祖巫:《山海经》第二卷《西山经》云:"又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。"

九凤:中国古代神话中神鸟，它以九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经·大荒北经》中说:"大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤"。

折叠陆压道人

《封神演义》中说道:"陆压乃是南明离火之精，后被封为大日如来光明佛。"(不过，在封神演义中没有明确的点明陆压是大日如来或者是三足金乌，只有明确点明陆压是火内之珍、离地之精、三昧之灵。三足金乌之说还是见于后世洪荒流小说中。)

《西游记》中，在降服猪八戒之后，乌巢禅师在山上整了孙悟空一次，照彻万物。乌巢禅师即是大日如来光明佛，而照彻万物的太阳正是金乌。

故，自《佛本是道》开辟"洪荒流"后，大日如来、陆压道人、乌巢禅师三者一体的说法被正式确立。

虽有主观猜测、妄加推断之嫌，但有依有据、自圆其说，非凭空捏造、肆意杜撰尔。

毛主席和孙悟空本来是风马牛不相及的事，但是我可以告诉大家的是真的没关系吗？且看

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。

金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

一个是齐天大圣，混世魔王，一个是开国元勋，历史伟人，为什么总使我产生这种错觉？莫非这两者精神上有着某种千丝万缕的联系？
回头到网上一搜索，吓了我一跳。主席一生不仅喜读《西游记》，而且还有强烈的悟空情结。单单就花果山的原址，毛泽东在1955——1958的四年间三谈花果山，亲自考证出花果山在江苏省连云港市。
情结和人格是一个古怪的东西，总能和人如影随形。
在《童话人格》中，柯云路指出：“情结是一种能量，是一种动力模式，是心理运动的一个潮流，是人对外界事物应对的一个程序，是一个根深蒂固的心理存在，是一生都在左右人的神秘力量，是连绵不绝的梦境，是驱动一个人行为的动力源泉。明了自己心灵深处隐藏的主要情结，知道它们的由来，才能对自己人格特征具有清醒的认识。”
也就是说，也许从人类起源开始，人类就已经具备了一些比较恒定的难以更改的结构，尽管这个结构会发生微妙的变化，但大体上人是宿命的。文学上的那些原型之所以震撼人心，就是因为它们拨动了我们的心理结构，使我们感到惊惧，从而如醉如痴。
从原始狩猎到今天，生而为人，我们何曾发生了本质的变化？领袖、使命、出众者、平庸者、诙谐者与叛逆者，这些最基本的原型，何曾发生过变化！对于古人和外人，我们常常感慨——我们如此不同，我们如此相似。
从这个角度来理解，说孙悟空和毛泽东具有相同或相似的人格，也许并不过分。
1、神通广大
这两人都非同凡响，神通广大。
悟空出世，是真正的石破天惊，从石头缝里蹦出。小时候，得天地之精华，日月之灵气，似乎一开始就注定了与众不同；
毛泽东则在韶山横空出世，那一天韶乐声声，百鸟和鸣。这与韶山的得名不谋而合。相传虞舜南巡至此，赏心悦目，遂与妻臣在山上奏起“韶”乐，引得凤凰来仪，百鸟和鸣，韶山因而得名。
悟空小时候，在群猴中玩耍，是他挺身而出，跳进水帘洞，从而成为学生领袖，做起了美猴王。
主席七岁时，老师让他《咏井》，他一挥而就，写下“天井四方方，周围是高墙。清清见卵石，小鱼囿中央。只喝井里水，永远长不长。”显示了他不凡的志向和使命。后来又走出郁郁葱葱的韶山，在父亲每天必看的账簿中留下一张字条，“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”这种壮怀激烈的使命感，让人热血沸腾。在一师读书期间，还写了《咏蛙》诗，其中有“春来我不先开口，哪个虫儿敢作声”的狂言，自信人生二百年，会当水击三千里。这个时候的毛泽东已经成了同学少年的领袖，真正的美猴王。一个属于他的时代即将来临。
2、齐天大圣
孙悟空因为自己神通广大，无视并且挑战现有的秩序，大闹天宫，砸碎一切牛头马面，去做齐天大圣。他说：“他（玉皇大帝）虽年劫修长，也不应久占在此。常言道，皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”悟空的逻辑是，因为我神通广大，所以我无法无天。
毛泽东的神通广大和孙悟空如出一辙。孙悟空说，我神通广大，我要做齐天大圣。毛泽东说，我有枪杆子，我要赢得政权。1927年8月7日，毛泽东就提出“枪杆子里面出政权”的伟大论断。中国，是中国人的中国，从来就没有什么救世主，也不能靠皇帝老子。只有把脑袋别在露腰袋上，占山为王，以农村包围城市，冷酷到底，斗争到底，才能破坏一个旧世界，建设一个新世界。
1949年10月1日，一个伟大的声音宣布一个伟大的盛世来临——“中国人民从此站起来了！”这句话实质上还在宣告一个“中流击水，我主沉浮”英雄的永久矗立，宣告一个齐天大圣位置的正式形成，“数风流人物，还看今朝。”
3、火眼金睛
经历决定人生，大闹天宫时，孙悟空被太阳老君关在炼丹炉中熔炼了七七四十九天，历尽磨难。最后老孙不仅从炼丹炉里成功逃脱，还因祸得福，练就一双火眼金睛，能够识别一切妖魔鬼怪。
小时候，我们恨极了唐僧，糊涂透顶，不辨忠奸，而对孙悟空则极其崇拜。要知道，没有金箍棒，孙悟空的神通要大打折扣，而没有火眼金睛，孙悟空就成了唐吉珂德，有力没处使，说不定只能和风车大战。
但紧接着问题就来了，唐僧难道不知道孙悟空具有火眼金睛的本领？他为什么不能信任孙悟空？他这个师傅总是成事不足，败事有余，为什么最终却能修得功德佛的正果？
后来渐渐明白，火眼金睛是危险的。特别是一个人拥有火眼金睛更是危险的。因为只有他具有一种鉴别能力，惟一的鉴别能力，他垄断了鉴别妖怪的能力。实质上就是获得了生杀予夺的权力。而这个权力还只能建立在他的道德规范之上，那么，谁能够给孙悟空建立起一种道德规范？
是阎罗吗？他早就被孙悟空收拾了，划去了生死簿上的名单。是玉皇大帝吗？孙悟空早就和他干上了，还砸了他和王母的蟠桃宴。是佛祖吗？普度众生的佛祖凭什么来给悟空一个道德规范？悟空又凭什么要遵守这样的道德规范？
由此看来，唐僧不能听信悟空，恰好是佛家的一种慈悲胸怀，宁可我下地狱，也绝不连累一个好人。可能眼前的这一个真是妖怪，但我是肉眼凡胎，只要我眼前是活生生的人，我就要保护他，爱他。如果我因此而死，也无怨无悔。这就是唐僧的原则。
那么，毛泽东有火眼金睛吗？如果有，他从什么时候获得了火眼金睛？
新中国成立后，毛泽东从一介穷书生到新中国缔造者，最终走上了神坛，获得了“一句顶一万句”的话语权，和“说你是妖魔你就是鬼怪”的火眼金睛。儒家文化最大的病灶是“圣化情结和神化情结”，因为无神论的民族需要一个圣人或神人来代替上帝。文革时期，人人手捧红宝书、跳忠字舞，人人高喊毛主席万岁。那时候，见到毛主席一面，任何人都会热泪盈眶，甚至嚎啕大哭；和毛主席握一次手可以一个月不洗手。为了表示对毛主席的忠诚，我们家乡一个人甚至在自己的胸口别满了毛主席的像章。最终他凭借着对主席的忠诚，当上了县革委会主任。
当然，理所当然，毛主席的火眼金睛看到了无数的牛鬼蛇神，洞穿了资产积极走资派的夺权，发动了举世震惊的文化大革命，给新中国造成了重大影响。
直到主席去世之后，老人家的火眼金睛还在。1977年2月7日，“两报一刊”发表了一篇社论，题为《学好文件抓住纲》，正式提出“两个凡是”，即“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”。
“两个凡是”的理论依据就是我们无限信任毛主席的眼睛，凡是老人家火眼金睛看出来的，我们就要绝对的相信，无条件地服从。
没有英雄的民族是可悲的，盲目崇拜英雄的民族也许更加可悲。
也许在这一点上，我们真应该学学唐僧，我不相信你的神通，我只相信我的眼睛，并且勇于承担我肉眼凡胎所带来的潜在危害。
4、金箍棒和紧箍咒
金箍棒和紧箍咒，一字之差，大相径庭。
一个是悟空除魔斩妖的兵器，一个是悟空接受惩治的咒语。但这两者必不可少。
金箍棒，是孙悟空使用的冷兵器，能大能小，随心变化，小到绣花针或者看不到，大到顶天立地，上伸可到三十三重天，下伸可以至十八层地狱。金箍棒象征着男人的力量，神通广大、能力超群、武器先进，具有捣毁一切洞穴的权力和能力。紧箍咒，则象征着法与道德以及社会舆论。金箍棒犯错了，紧箍咒就会念起来，悟空的脑袋一会儿就变成了亚葫芦一样，疼得死去活来。没有紧箍咒的世界是危险的，没有金箍棒的世界则是贫瘠的。
孙悟空耳揣着金箍棒，唐僧口含着紧箍咒，这两者配合得天衣无缝。紧箍咒领导了金箍棒，金箍棒打出一片新世界。如此，世界才能和平。
难怪当郭沫若批评唐僧“千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛”时，主席马上就批驳他说：“僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。”对这两者的作用作了准确的澄清。但到了自己身上，则又另当别论了。
其实，与孙悟空类似，毛泽东也是斗战胜佛。
他曾经自豪的说：“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。”就算是到了苏联威胁对中国进行核打击，主席还说，“无非多仍一些破铜烂铁，我打几把锄头正好去开荒。”这种斗争精神就是主席的金箍棒，无所不能，无坚不摧，无往不胜。
只是主席的紧箍咒在哪里，我找了很久，联想了很久，最终还是一无所获，也许，这正是主席晚年犯下错误的主要原因吧。

一个是齐天大圣，混世魔王，一个是开国元勋，历史伟人，为什么总使我产生这种错觉？莫非这两者精神上有着某种千丝万缕的联系？
回头到网上一搜索，吓了我一跳。主席一生不仅喜读《西游记》，而且还有强烈的悟空情结。单单就花果山的原址，毛泽东在1955——1958的四年间三谈花果山，亲自考证出花果山在江苏省连云港市。
情结和人格是一个古怪的东西，总能和人如影随形。
在《童话人格》中，柯云路指出：“情结是一种能量，是一种动力模式，是心理运动的一个潮流，是人对外界事物应对的一个程序，是一个根深蒂固的心理存在，是一生都在左右人的神秘力量，是连绵不绝的梦境，是驱动一个人行为的动力源泉。明了自己心灵深处隐藏的主要情结，知道它们的由来，才能对自己人格特征具有清醒的认识。”
也就是说，也许从人类起源开始，人类就已经具备了一些比较恒定的难以更改的结构，尽管这个结构会发生微妙的变化，但大体上人是宿命的。文学上的那些原型之所以震撼人心，就是因为它们拨动了我们的心理结构，使我们感到惊惧，从而如醉如痴。
从原始狩猎到今天，生而为人，我们何曾发生了本质的变化？领袖、使命、出众者、平庸者、诙谐者与叛逆者，这些最基本的原型，何曾发生过变化！对于古人和外人，我们常常感慨——我们如此不同，我们如此相似。
从这个角度来理解，说孙悟空和毛泽东具有相同或相似的人格，也许并不过分。
1、神通广大
这两人都非同凡响，神通广大。
悟空出世，是真正的石破天惊，从石头缝里蹦出。小时候，得天地之精华，日月之灵气，似乎一开始就注定了与众不同；
毛泽东则在韶山横空出世，那一天韶乐声声，百鸟和鸣。这与韶山的得名不谋而合。相传虞舜南巡至此，赏心悦目，遂与妻臣在山上奏起“韶”乐，引得凤凰来仪，百鸟和鸣，韶山因而得名。
悟空小时候，在群猴中玩耍，是他挺身而出，跳进水帘洞，从而成为学生领袖，做起了美猴王。
主席七岁时，老师让他《咏井》，他一挥而就，写下“天井四方方，周围是高墙。清清见卵石，小鱼囿中央。只喝井里水，永远长不长。”显示了他不凡的志向和使命。后来又走出郁郁葱葱的韶山，在父亲每天必看的账簿中留下一张字条，“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”这种壮怀激烈的使命感，让人热血沸腾。在一师读书期间，还写了《咏蛙》诗，其中有“春来我不先开口，哪个虫儿敢作声”的狂言，自信人生二百年，会当水击三千里。这个时候的毛泽东已经成了同学少年的领袖，真正的美猴王。一个属于他的时代即将来临。
2、齐天大圣
孙悟空因为自己神通广大，无视并且挑战现有的秩序，大闹天宫，砸碎一切牛头马面，去做齐天大圣。他说：“他（玉皇大帝）虽年劫修长，也不应久占在此。常言道，皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”悟空的逻辑是，因为我神通广大，所以我无法无天。
毛泽东的神通广大和孙悟空如出一辙。孙悟空说，我神通广大，我要做齐天大圣。毛泽东说，我有枪杆子，我要赢得政权。1927年8月7日，毛泽东就提出“枪杆子里面出政权”的伟大论断。中国，是中国人的中国，从来就没有什么救世主，也不能靠皇帝老子。只有把脑袋别在露腰袋上，占山为王，以农村包围城市，冷酷到底，斗争到底，才能破坏一个旧世界，建设一个新世界。
1949年10月1日，一个伟大的声音宣布一个伟大的盛世来临——“中国人民从此站起来了！”这句话实质上还在宣告一个“中流击水，我主沉浮”英雄的永久矗立，宣告一个齐天大圣位置的正式形成，“数风流人物，还看今朝。”
3、火眼金睛
经历决定人生，大闹天宫时，孙悟空被太阳老君关在炼丹炉中熔炼了七七四十九天，历尽磨难。最后老孙不仅从炼丹炉里成功逃脱，还因祸得福，练就一双火眼金睛，能够识别一切妖魔鬼怪。
小时候，我们恨极了唐僧，糊涂透顶，不辨忠奸，而对孙悟空则极其崇拜。要知道，没有金箍棒，孙悟空的神通要大打折扣，而没有火眼金睛，孙悟空就成了唐吉珂德，有力没处使，说不定只能和风车大战。
但紧接着问题就来了，唐僧难道不知道孙悟空具有火眼金睛的本领？他为什么不能信任孙悟空？他这个师傅总是成事不足，败事有余，为什么最终却能修得功德佛的正果？
后来渐渐明白，火眼金睛是危险的。特别是一个人拥有火眼金睛更是危险的。因为只有他具有一种鉴别能力，惟一的鉴别能力，他垄断了鉴别妖怪的能力。实质上就是获得了生杀予夺的权力。而这个权力还只能建立在他的道德规范之上，那么，谁能够给孙悟空建立起一种道德规范？
是阎罗吗？他早就被孙悟空收拾了，划去了生死簿上的名单。是玉皇大帝吗？孙悟空早就和他干上了，还砸了他和王母的蟠桃宴。是佛祖吗？普度众生的佛祖凭什么来给悟空一个道德规范？悟空又凭什么要遵守这样的道德规范？
由此看来，唐僧不能听信悟空，恰好是佛家的一种慈悲胸怀，宁可我下地狱，也绝不连累一个好人。可能眼前的这一个真是妖怪，但我是肉眼凡胎，只要我眼前是活生生的人，我就要保护他，爱他。如果我因此而死，也无怨无悔。这就是唐僧的原则。
那么，毛泽东有火眼金睛吗？如果有，他从什么时候获得了火眼金睛？
新中国成立后，毛泽东从一介穷书生到新中国缔造者，最终走上了神坛，获得了“一句顶一万句”的话语权，和“说你是妖魔你就是鬼怪”的火眼金睛。儒家文化最大的病灶是“圣化情结和神化情结”，因为无神论的民族需要一个圣人或神人来代替上帝。文革时期，人人手捧红宝书、跳忠字舞，人人高喊毛主席万岁。那时候，见到毛主席一面，任何人都会热泪盈眶，甚至嚎啕大哭；和毛主席握一次手可以一个月不洗手。为了表示对毛主席的忠诚，我们家乡一个人甚至在自己的胸口别满了毛主席的像章。最终他凭借着对主席的忠诚，当上了县革委会主任。
当然，理所当然，毛主席的火眼金睛看到了无数的牛鬼蛇神，洞穿了资产积极走资派的夺权，发动了举世震惊的文化大革命，给新中国造成了重大影响。
直到主席去世之后，老人家的火眼金睛还在。1977年2月7日，“两报一刊”发表了一篇社论，题为《学好文件抓住纲》，正式提出“两个凡是”，即“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”。
“两个凡是”的理论依据就是我们无限信任毛主席的眼睛，凡是老人家火眼金睛看出来的，我们就要绝对的相信，无条件地服从。
没有英雄的民族是可悲的，盲目崇拜英雄的民族也许更加可悲。
也许在这一点上，我们真应该学学唐僧，我不相信你的神通，我只相信我的眼睛，并且勇于承担我肉眼凡胎所带来的潜在危害。
4、金箍棒和紧箍咒
金箍棒和紧箍咒，一字之差，大相径庭。
一个是悟空除魔斩妖的兵器，一个是悟空接受惩治的咒语。但这两者必不可少。
金箍棒，是孙悟空使用的冷兵器，能大能小，随心变化，小到绣花针或者看不到，大到顶天立地，上伸可到三十三重天，下伸可以至十八层地狱。金箍棒象征着男人的力量，神通广大、能力超群、武器先进，具有捣毁一切洞穴的权力和能力。紧箍咒，则象征着法与道德以及社会舆论。金箍棒犯错了，紧箍咒就会念起来，悟空的脑袋一会儿就变成了亚葫芦一样，疼得死去活来。没有紧箍咒的世界是危险的，没有金箍棒的世界则是贫瘠的。
孙悟空耳揣着金箍棒，唐僧口含着紧箍咒，这两者配合得天衣无缝。紧箍咒领导了金箍棒，金箍棒打出一片新世界。如此，世界才能和平。
难怪当郭沫若批评唐僧“千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛”时，主席马上就批驳他说：“僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。”对这两者的作用作了准确的澄清。但到了自己身上，则又另当别论了。
其实，与孙悟空类似，毛泽东也是斗战胜佛。
他曾经自豪的说：“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。”就算是到了苏联威胁对中国进行核打击，主席还说，“无非多仍一些破铜烂铁，我打几把锄头正好去开荒。”这种斗争精神就是主席的金箍棒，无所不能，无坚不摧，无往不胜。
只是主席的紧箍咒在哪里，我找了很久，联想了很久，最终还是一无所获，也许，这正是主席晚年犯下错误的主要原因吧。

毛泽东的小名叫“石三伢子；
毛泽东的母亲文氏婚后生下两个儿子，均夭亡。1893年12月26日，文氏
又生下第三个儿子毛泽东，唯恐他再夭折，便多方烧香拜佛，祈求神灵保佑并开
始吃“观音斋”。文氏娘家后山有个龙潭沱，清泉从石缝流出，常年不竭。在沱
口矗立着一块大石头，石上建有小庙，人称“石观音”庙。毛泽东出生不久，母
亲就抱着他在这里来叩拜，并寄名为“石头”，取容易抚养的意思。

孙悟空
猴王出世

孙悟空出生于娑婆世界东胜神洲傲来国花果山，自开辟以来的仙石孕育而生。
猴王出世
猴王出世
但仙石并非毫无来历，处于十洲三岛的祖脉上，其高围按二十四气，其上窍孔对应九宫八卦。一天仙石迸裂，产一石卵， 经风一吹，化作一石猴，石猴出世后，眼里冒出两道神光，射冲斗府，惊动的天上的玉皇大帝。之后因为成功闯入水帘洞，被花果山诸猴拜为“美猴王”。[2]
拜师学艺

美猴王在花果山享乐天真，过了三四百年后，为了寻求长生不老的方法，赴西牛贺洲灵台方寸山，拜斜月三星洞菩提祖师为师，得到姓名孙悟空，并学到了长生之道、地煞变化术（即七十二般变化）的变化和筋斗云等，其用时二十年。后因卖弄本事，被菩提祖师逐出师门。[3]
龙宫寻宝

孙悟空自学艺回山后打败混世魔王，得一口大刀，又从傲来国内以法力得大量兵器分发诸猴，但是没有一样兵器顺手。为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得如意金箍棒，又由其他三海龙王赠予凤翅紫金冠、锁子黄金甲、藕丝步云履作为披挂。龙王怀恨在心，上报天庭，要求缉拿孙悟空。孙悟空在此时正兴旺发达、广交朋友，结拜牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王，结拜为七兄弟。[4]
大闹天宫

孙悟空在第342岁时，因阳寿已尽而大闹地府，销毁关于他和世上的猴子猴孙的生死簿，返回
齐天大圣
齐天大圣 (13张)
人间。阎王上报天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建议招安。孙悟空被召上天宫，被骗封为弼马温，15日后知道原来这官是在养马，大怒，打出南天门。[5] 回花果山时，两个独角鬼王前来投奔，建议孙悟空自封“齐天大圣”。
玉皇大帝知道孙悟空反下天宫，命托塔天王李靖派兵镇压，孙悟空打败巨灵神、哪吒三太子，在太白金星的建议下，天庭封孙悟空为有名无实的齐天大圣并掌管蟠桃园。不料孙悟空桀骜不驯，反而偷吃蟠桃、偷喝仙酒、偷吃仙丹并扰乱蟠桃盛宴，玉帝震怒，命李靖率十万天兵天将带十八架天罗地网，去擒此妖猴，孙悟空打败九曜恶星，五个天王、哪吒三太子，使分身术战胜十万天兵，因为此战，孙悟空名扬天下。[6]
前来赴蟠桃宴的观音菩萨先让弟子惠岸行者助战，惠岸不敌孙悟空，与李靖返回天庭求助。观音菩萨见孙悟空见孙悟空神通广大，推荐玉帝外甥显圣二郎真君去拿孙悟空。二郎神率部来到花果山，与孙悟空大战三百回合不分高下，随后二人均变化法相，大显神通。梅山六兄弟趁花果山后方空虚，放火烧山，孙悟空无心恋战，变化逃走，与二郎神大赌变化，经过一天苦战，观音欲用净瓶助二郎神擒拿孙悟空，被太上老君阻止，换金刚琢丢下，另外腿被二郎神的哮天犬咬了一口，于是被擒拿。[7]
孙悟空被擒，到斩妖台问斩，因先前偷吃了太上老君的金丹，变成金刚之躯[8] ，所以多种刑罚均无效，最后被太上老君带到兜率宫冶炼七七四十九天，然而适得其反让悟空练成一双火眼金睛。于是孙悟空蹬倒火炉，大闹天宫，使用金箍棒东打西敌，一时间无一神可挡。直至打到通明殿，与王灵官战到一处，佑圣真君派遣三十六员雷将围困孙悟空，正在争斗时，如来佛祖出现，孙悟空斗法失败，被压在五行山下。[9]
西天取经

孙悟空被压在五行山下五百年后，被唐僧所救，拜其为师，唐僧为其取号行者，故又称孙行者，踏上西天取经之路。
因孙悟空打死劫经的六名强盗（一说为孙悟空的六意），唐僧数落，孙悟空一怒离去，观音化作老母，传给唐僧一顶嵌金花帽，一道紧箍咒，哄骗悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念动咒语，苏悟空就头疼难忍，以此为唐僧钳束孙悟空的手段。[10]
六小龄童版孙悟空
六小龄童版孙悟空 (29张)
师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。在观音院，因孙悟空卖弄锦斓袈裟，引起金池长老贪心，要火烧唐僧师徒，反被孙悟空弄法烧了禅院。混乱中，袈裟被黑熊精窃走，孙悟空去南海请来观音，自己变化仙丹。诱黑熊精吞下，降伏此怪。
二人继续西行，来到高老庄，高太公女儿高翠兰被一长嘴大耳妖怪强占。孙悟空追赶妖怪来到云栈洞，得知妖怪为天蓬元帅，因调戏因调戏霓裳仙子（属于嫦娥中的一员，《西游记》中“嫦娥”是对月府所有仙女的称呼。并非民间传说里的后羿之妻姮娥）被贬下界，误投猪胎。经观音收伏，赐名猪悟能，在此等候取经人，遂引起拜见唐僧，赐号八戒、做了唐僧的第二个徒弟。后来唐僧在浮屠山得乌巢禅师传授《摩诃般若波罗蜜多心经》。[11] 在黄风岭遇到黄风怪刮三昧神风迷人，孙悟空请须弥山灵吉菩萨降伏此怪。在流沙河中，他们又收伏了观音赐名沙悟净并令其在等候东土取经人的水怪，赐号沙和尚，做了唐僧第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去取经。
观音欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤、文殊化成美女，招四人为婚。唐僧等三人不为所动，只猪八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观，孙悟空等偷吃人参果，推倒仙树，被镇元子拿获。孙悟空请来观音，用甘露救活仙树，孙悟空与孙悟空结拜为兄弟。[12]
斩妖除魔

在白虎岭，白骨精三次变化，欲取唐憎，都被孙悟空识破，将白骨精打死。猪八戒趁机进谗言，唐僧不辨真伪，逐走孙悟空。孙悟空回到花果山后，施法杀死捕猎的千余人马，到四海龙王处借些甘霖仙水，把山洗青了。前栽榆柳，后种松楠，桃李枣梅，重振花果山。[13]