感谢21tc_bianzhou、义A、978336162 网友的支持，再更新一节。


如果仔细看《水浒》原著，晁盖大约就象民国的黎元洪。那都是走了狗屎运，爬上了时代顶峰。你别看他们好像很风光，实际上从来都是给人当配角的。
最初的黎元洪，是被革命党从床底下拉出来，硬推上了大哥的位置。
最初的晁盖，在案发后，躲在家里十多小时，不肯跑路，直到大批官差追到家门口，才跑路当强盗的样子。
晁盖真正走上江湖的原因，与黎元洪参加革命的原因，还真有的一拼。


晁盖能维持大哥的位置，最初是因为他有着第一流的团队；后来能维持大哥的位置，是因为江湖人所说的义气，就如是白道所说的忠君。没事火并大哥、抢大哥的位子，那是犯大忌的。
晁盖后来，出师曾头市，大约只是想证明自己不是傀儡，证明自己也是有当大哥能力的。但是出场没有几分钟，就带着无穷的恨意，离开这个曾让他憧憬、迷茫、害怕、风光、憋怯的江湖。

晁盖的那个团队，的确是第一流的团队，但是面对宋江时，却实在有些相形见拙了。
且不说，晁盖本身与宋江相比，就差着十万八千里。
就是比马仔吧。刘唐的确二逼劲够足，但是与李逵一比，谁敢说他们是一个档次的？因为，与李逵相比，刘唐实在一点也不二逼。
就是比队员吧。阮氏兄弟的确够机警、勇敢，但是不要说与秦明、花荣相比；就是与李俊、张氏兄弟相比，也很难说谁比谁强。更何况，宋江手下，还有一大帮人渣级小马仔（把残害无辜、伤天害理当成本事）。
吴用的智慧、手腕，的确是一流的。但是，那得看跟谁比了，跟宋江相比，吴用最多只是一个优秀的大学生，而宋江，绝对是博士级别的。
再比路线吧，当时梁山已经鱼龙混杂了。像晁盖那种强盗的小农思想（安安心心当强盗），早已不会获得普遍强盗的支持了。晁盖作为这种路线的代表人物，本身的号召力就非常有限了。

晁盖一意孤行，亲自率兵攻打曾头市。本身还是他草包的表现，因为那就是一场自杀式的行动。因为，注定不会有人真正支持他、配合他。甚至，吴用在这个最关键时候，都没有陪他前去。
从前，晁盖有事总可以咨询吴用。现在没有了吴用，晁盖只能闭着眼睛乱出牌了。于是，没走两步，就输的一干二净了。


晁盖死前，会后悔，曾经劫生辰纲吗？也许不会的。因为，一个曾对对黑社会充满幻想、憧憬的富家子弟，最后走入了黑社会，误打误撞成了一个江湖的神话。虽然内在的心酸、无奈，只有他自己知道，但是他的一生也曾精彩过、风光，所以他不会后悔的。
可是，我敢说，如果按晁盖的路走，绝大部分人，不会有这种感觉的。因为，草包一样的富家子弟，被人推着走进了江湖，却误打误撞成为一个江湖神话，恐怕比抓个大奖也难！

关于晁盖的内容，就到此结束了。下一节，开始写林冲。

复21tc_bianzhou网友：

建议楼主，写当下段落的时候，尽量少提及后面的段落的内容，更要避免比较，写到后面段落的时候，多拿前面的出来比较，横向纵向联系，甚至不拒绝重复。
这样，就可以避免虎头蛇尾的感觉，像开头两页，一半以上的内容，应该全部放到后面宋江出场以后再写，这样的读者体验要好很多。

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感谢您的建议。其实在贴完晁盖时，我计划下一章，就开始贴宋江。但是，正如您所说的，前面对宋江的内容写的太多了，所以我忽然发现，以现有的内容（我写完的宋江），一旦贴出，很容易出现一种虎头蛇尾的感觉。

因为前面烘托的太多了、太厉害了，后面的压力实在太大了。但是，我一定会尽力，把宋江那一段写好，尽量让人觉的，前面看到的宋江，还只是一个云遮雾罩的宋江，真正的宋江一出场，绝对比前面看到的宋江，更复杂、更神奇。

其实，在计划贴宋江的相关内容时，我最多的感觉，也是前面把宋江烘托的太厉害了，也写的太多了，所以宋江真正登场时，想避免虎头蛇尾的感觉，就有些太难了。所以，我想再花几天时间，把写过的内容好好翻新一遍。

如果没有意外，贴完完林冲的内容，就会贴宋江了。

感谢您的建议与支持。

感谢hank568 、义A、三木一木 、绝地武士的归来网友的支持，再更新一节。


第四章 从来不二逼的林冲


林冲这个人，是一个近于完美的人，因为他是八十万禁军教头，而且造型一流，高大威猛（豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材），随便往那一站，就是让美女爱慕的英雄，也是让青少年崇拜的偶像。
更主要的是，林站洞悉了整个社会的人情事理，所以遇事，总能做出最佳的选择。
更难得的是，林冲出场永远都是彬彬有礼，愿意尊重别人、理解别人。

从这层意义上，哪个女人嫁给林冲，都是一件幸福的事。
从这层意义上，哪个人能与林冲共事，都是一件非常愉快的事。


但是，这个社会却有着另一面，那就是弱肉强食。所以林冲这种形象，就有些不完美了，甚至有些太差劲了。
因为他不够坏。现代不是有句名言吗？男人不坏，女人不爱；更主要的是，男人不坏，常常就是与无能联系在一起。
因为他不够二逼。人如果一点二逼劲也没有，别人就可以摸清你的牌理。所以从牌理而言，你总能找到最佳的选择.但是与人玩牌时，对手也会轻视你，因为人家对你出牌的顺序、方法，那是看的一清二楚。从来都按牌理出牌的人，本身就是死心眼的人。

林冲的悲剧，竟然是因为他不够坏，不够二逼。这简直是一个天大的讽刺。
林冲的不完美，竟然是因为他不够坏，不够二逼。这更是一个天大的讽刺。



我看过许多人嘲笑林冲的文字，因为林冲表现的的确太窝囊了，更主要的是，林冲干的许多事，细分析下去，还处处透露着自私的意味。

其实，按牌理而言，林冲哪一步也没有错，而且步步都是最佳的选择。从这层意义上，那些认为林冲这不对、那不对的人，处于同样的位置，绝不会比林冲做的更好。

更主要的是，就我的理解。林冲是标准的好人，认为林冲道德有问题的人，常常都是站着说话不腰疼。
我总认为，让我处于同等的位置，我绝对比普遍的梁山好汉，都有道德感，但对林冲却是一个例外。我承认，林冲的许多行为，细细分析时，都透露着自私的意味。但是，公心而论，我们在现实生活，谁不自私呢？而且现实中的人，只会比林冲更自私，绝不会比林冲更无私。


林冲的悲剧，从社会大范围寻找，那就是整个社会（无论白道还是黑道），都迷漫着一种弱肉强食的味道。而林冲的不坏，林冲的不二逼，就成了一种过错，甚至是一种罪过。


高衙内第一次调戏林冲妻子，可以说是出于误会。

原著中是这样写的。

当时林冲扳将过来，却认得是本管高衙内，先自手软了。高衙内说道：“林冲，干你甚事!你来多管！”原来高衙内不晓得他是林冲的娘子；若还晓的时，也没这场事。见林冲不动手，他发这话。
众多闲汉见闹，一齐拢来劝道：“教头休怪，衙内不认得，多有冲撞。”
林冲怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内。众闲汉劝了林冲，和哄高衙内出庙上马去了。


其实，公心而论。林冲当时的表现，并不窝囊。谁处于林冲的位置，也不会比林冲作的更好。从某种意义上，林冲当时做出的选择，就是最佳选择。

所谓上去打高衙内一顿，那纯属站着说话不腰疼。高衙内，是能随便打的人？更主要的是，高衙内一看是林冲的妻子，马上就表示知错了。虽然高衙内没有亲自给林冲道歉，但是高衙内的狗腿子，都争着给林冲赔不是，也把高衙劝走了。
从这层意义上，高衙内也算给了林冲面子。林冲对他表示一番要教训的样子“怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内”，也挽回了一些面子。从情感而言，谁也觉得应该把高衙内打一顿。问题是，高衙内是随便可以打的人吗？

所谓林冲应该打高衙内一顿，那纯粹是事不关己，随便乱支招。从某种意义上，这就是二逼的行为。因为打了高衙内，会有什么后果？那是明摆着的，只会把事挑的越来越大，更主要的是，林冲与高衙内绝不是一个重量级的选手，你把事挑得越来越大，那不是没事找事吗？

如果鲁智深那种人，认为林冲窝囊，那不值得非议。如果鲁智深那种人，大放厥词说，应该痛打高衙内一顿，这并不值得非议。许多写书的文人，也说这种话。我只能送他一句话，扯的我个蛋疼！

鲁智深那种人，自己遇到类似的事，头脑发一热，没淮真会这样作的。所以人家说林冲窝囊，说林冲应该打高衙内一顿，这无可非议。因为，人家遇到类似的事，可真不会像林冲那样前怕狼后怕虎。

而那些写书的文人，不是泪痕小瞧他们，他们自己遇到类似的事，万辈也不会头脑发热的。
自己不敢这样做，就鼓动别人这样做，这叫什么心态？
你自己遇事时，总是想着哪头大、哪头小；总是告诉自己，冷静、冷静，冲动是魔鬼！事不关己，给别人支招时，就是舍得一身剐，要把皇帝拉下马，这是什么心态？

如果当时，林冲打了高衙内，恐怕只是给高衙内上一盘菜罢了。因为，顺着这件事，人家可以随便收拾林冲。从某种意义上，那是林冲自己爬到了人家的案板。

林冲打高衙内？怎么个打法？

如果打的轻了，人家肯定不服你！
不为什么，就因为人家爹是高俅。现在某些坑爹的人，就因为自己爹，是个芝麻大的官，都会不知天高地厚。人家高衙内的爹是高俅，他可能知道天高地厚吗？

如果林冲敢打高衙内，高衙内能认怂吗？到时，高衙内仗势和林冲耍横，哭天抢地和林冲玩命。林冲又应该怎么办呢？甚至高衙内拿着刀，上来捅林冲，林冲又该怎么办？如果林冲面对人家这种撒泼耍赖，再去表示退缩，岂非更没面子。岂非更会让人家得寸进尺？

我不否认，以林冲的身手，随便拿出一只手来，就能打得高衙内满地找牙。问题是，如果人家就是一副和你不罢休的撒泼耍赖，你怎么收场？真把人家打的爬不起来了。你又怎么收场？
到那时，人家还用费什么心思，跟你玩“误入白虎节堂”，当时就可以法办你了！到时，谁听到这件事，恐怕也会说林冲太冲动了，做事太不考虑后果了。
不要说，高衙内把林冲告到法院，绝不会有一个法官，会公平审理这个案子。就算法官愿意公平审理这个案子。高衙内调戏林冲老婆，林冲就把高衙内打的爬不起来了。法官会怎样判林冲？不可能，会判林冲个正当防卫吧！
如果法官不愿意公平审理这个案子，那就更不用说了。

当然了，有人会说，大不了一走了之。说了个容易！且不说把高衙内打坏了，绝不是随便可以逃跑成功的，就算可以随便逃跑成功。
你以为，林冲是鲁智深？一个人吃饱全家不饿。为了这样一件事，就领着全家人跑路，值的吗？一个负责任的男人，应该这样做吗？
你以为，林冲是王进？王进出逃，那是因为，王进与高太尉的恩怨，已无法挽回了。林冲与高衙内的恩怨，从当时的情形去，只是一场误会。林冲只要适当忍耐，就可以化解了。凭什么非要选择，领着全家当逃犯的路呢？

从某种意义上，林冲当时的作法，是一种绝对符合牌理的做法，而且是最佳选择。
而且从正常意义上，也应该就没事了。但是，林冲悲剧命运的开始，并不是因为他这次选择不对，而是因为他不够坏，不够二逼。你说，这是不是一个天大的讽刺？
如果林冲够坏，如果林冲够二逼，这件事，其实就已结束了。但是，因为林冲不够坏，林冲不够二逼，所以这件事还在继续。最后，竟然引发了戏剧性的意外，于是林冲只能被逼得越走越没有路了。

以前有网友，曾这样调侃《水浒》这段内容。大意是，林冲妻子被高衙内纠缠住，使女锦儿找到林冲、林冲又跑去救妻子。这段时间应该不会太短，这么长时间，林冲的妻子，怎么可能保住清白呢？当然了，林冲妻子被困在陆谦家里时，也是如此。
其实，得出这种结论的人。通常都是按商业化小说、影视剧中的内容，分析《水浒》。因为，在商业化小说、影视剧中，坏人总是无法无天的样子。但在现实生活中，显然不是这样简单的。

其实，我以前也一直有个疑问。那就是林冲妻子，第一次被高衙内纠缠时，为什么不说自己是林冲的妻子。后来我想明白了，因为林冲的妻子，不希望给自己丈夫留下麻烦。如果报出了自己丈夫的名字，就算摆脱了纠缠，也可能会给自己丈夫留下麻烦。

至于林冲妻子的清白，如何保护。这非常简单。只要我们有点社会常识、经验。就会知道，社会虽然弱肉强食，但是也不会乱到毫无规则的地步。换而言之，高衙内虽然好淫人妻女，也绝不可能就是霸王硬上弓啊！你以为，这个社会真的没人管了？

从现代社会去看，喜欢淫人妻女的人。通常有三种类型。一手交钱，一手交易的不算。

第一种，就是绝对的软取，关于这一点，看看王婆教西门庆的套路就可以知道。总而言之，挨光到九分九厘，差那一厘也是没有用的。换而言之，追求的就是你情我愿、水到渠成。这种事，在现代社会，已是见怪不怪了。总而言之，想办法勾引别人妻女；其间绝没有用强的痕迹。如果从冠冕堂皇的角度看，这绝对是不道德的；但是在现实社会中，恐怕已成为一种有本事的象征了。

第二种，就是软硬兼施。关于这一点，我们可以从富安对高衙内的话中看出来。“妇人家水性，见了衙内这般风流人物，再着些甜话儿调和他，不由他不肯。”这段话，本身就证明，高衙内淫人妻女时，绝不是霸王硬上弓的。

现实社会中，有点权势、有点的钱人，喜欢淫人妻女，通常都是这种套路。总而言之，见到合适对像，就先不断的纠缠她、骚扰她、调戏她，再用权势、金钱威逼、利诱她；再用甜言蜜语欺骗她。总而言之，一步步摧毁猎物的心理防线，最后半推半就达到目的。
其实，严格的说。这样把女人搞上床，也是强奸。只是，这种强奸无论从法理、情理上，都很难定性的，甚至是无法定性的。

我们总觉得高衙内是一个非常坏的人。但是，我们只要看看现实社会，就会发现，高衙内自然是坏人，但是远没有人们想像中那样坏。因为，我们在现实社会中，像高衙内那样的人实在太多了，也太常见了。不要说那些毫无文化修养的官二代了，就是那些为人师表的校园流氓，也常是这种德性。见到可以侵犯的女人，总是不断纠缠、调戏、骚扰；然后利用职权硬逼、利诱；再用甜言蜜语欺骗，最后达到把人家搞上床的目的。
高衙内的套路，也是如此的。因为他信奉的逻辑，也是，“妇人家水性，见了衙内这般风流人物，再着些甜话儿调和他，不由他不肯。”

第三种，那就是所谓的霸王硬上弓了。这样做的人，其实也是剪指甲，拿切菜刀的人。这种人的心智，实际上都有毛病。尤其在一手交钱，一手交易，半公开、甚至公开化的社会中，这种人的心智，就更有问题了。

在商业化的小说、影视作品，高衙内之类的人，都会选择第三种方法。其实，这只是商业化的表现手法。换而言之，处于高衙内的位置，通常都会选择第二种方法。因为，第二种方法，承担的道德风险比较低、法律风险也比较低，更容易把事控制在最小的范围内。
如果高衙内真如人们想象中那样，见到妇女就随便霸王硬上弓，谁家的妻女有几分姿色，还敢随便上街呢？如果成了这个样子，高太尉也兜不住的。


我写上述内容，无意教人学坏。我只是说一个事实罢了。如果反过来说，也希望人们明白，坏人到底是什么样子的。

从这层意义上，如果我们是用现实社会的内容，去类比《水浒》的内容，就不会奇怪，林冲妻子的清白，为什么能保存了。因为，高衙内虽然好淫人妻子，却绝不可能选择霸王硬上弓的方法。

感谢岭南陈氏、韦理想2009、义A 、费希尔曼 、大大泡泡1978、绝地武士的归来、无尽的恋 、贼迷惑惑 、goldwing001网友的支持，再更新一段。


是不是说的有点远了，我们再书归正传。

如果说，高衙内第一次调戏林冲的妻子，那是一种误会。那第二次调戏林冲的妻子，就绝对不是误会了。


从书中的内容去看。最初的高衙内，并不敢欺负林冲。

我们看原著中的内容。

那富安走近前去，道：“衙内近日面色清减，心中少乐，必然有件不悦之事。”高衙内道：“你如何省得？”富安道：“小子一猜便着。”衙内道：“你猜我心中甚事不乐？”富安道：“衙内是思想那“双木”的。这猜如何？” 衙内道：“你猜得是。只没个道理得他。”


从正常意义而言，这件事也许会渐渐结束了。如果真是这种结果，那林冲看到高衙内第一次调戏自己妻子，所做出的选择，无论从过程、结果去看，都是最佳的选择了。


但是，林冲有两个最大的弱点（甚至按社会上的普通观点，可以说是缺点了）。那就是不够坏，不够二逼。
于是，麻烦事来了。

本来，高衙内不敢欺负林冲（因为，林冲也不是普通人），但是那些阿猫阿狗的人，却是去怂恿高衙内欺负林冲。
为什么阿猫阿狗的人，敢怂恿高衙内欺负林冲呢？自然是因为，他们想讨好高衙内。更主要的还是因为，林冲从来不二逼。所以，他们可以清楚的看到林冲的出牌顺序、方法。
林冲从来都是按牌理出牌，而按牌理出牌，高衙内的牌面，比林冲的牌面大多了。从这层意义上，林冲一丁点赢牌的机会，也没有。

我们可以想象，如果林冲是一个动不动就犯二逼的人。还有人敢怂恿高衙内欺负林冲吗？肯定没有了。
因为按牌理出牌，高衙内肯定能赢。问题是，不按牌理出牌，谁也不知道会出现什么结果。
如果林冲经常犯二逼。那谁给高衙内支招，也得掂量好后果。因为，只要林冲不按牌理出牌，那高衙内的牌面再好，也有可能会输的。
比如，林冲一怒，三拳下去（根本用不着拿刀），高衙内能不能活下去，就只能求上帝保佑了。
甚至而言，就算林冲不敢打高衙内。但林冲一怒，三拳下去，给高衙内支招的人，恐怕不死也得吐一升血。

问题是，谁也知道，林冲从来不犯二逼。那可坏事了！
给高衙内支招的人，就是看清了这一点。所以，他们认为林冲不会干这种傻事。不要说下重手打高衙内了，就是下重手打给高衙内办事的人，林冲也不会。因为，这样作的后果非常严重！一个习惯按牌理打牌的人，是绝不会这样做的。

我们可以想象。按牌理而言，不要说高衙内只是非礼林冲的妻子了，就高衙内强奸了林冲的妻子。林冲又该怎能做呢？我知道，一个男人遇到这种事，应该拿刀杀了那个坏人。
问题是，就算林冲想拿刀杀人。他的妻子，也肯定会劝阻他的；甚至他的老丈人，也肯定会劝阻他的。为什么呢？因为，按牌理而言，是不应该这样做的！甚至林冲冷静下来一想，也会觉得不应该这样做。为什么，因为，这样做的后果，太严重了。
也许有人会说，泪痕你没有血性，才会说出这种话。泪痕不否认，自己这些话里面，没有血性，泪痕只是说一个事实罢了。

给高衙内支招的人，就是这样分析问题的。因为，林冲拿起法律的武器，肯定惩治不了侵害自己的坏人（原因很简单，这根本用不着分析）；林冲用暴力，肯定能惩治了侵害自己的人（原因也很简单，这根本用不着分析），只是林冲需要付出的代价太大了。
如果林冲做事，经常犯二逼，换而言之，经常会完全违反牌理出牌（不仔细权衡利弊）。自然没有人敢给高衙内随便支招了，更没有敢帮高衙内玩了。因为，林冲违反牌理出牌，林冲伤谁、杀谁，都是小菜一碟。

复无尽的恋、贼迷惑惑网友：

泪哥哥呀，你把两晋贴冷落了
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+1314
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我突然决定挖这个坑，我以为，自己有能力同时填两个坑。现在看来，我是有些高估自己了。

两晋那个帖子，暂时只能先放一下了，两个帖子同时写，我怕都弄成夹生饭的。这些天，也水浒这个帖子，写的非常顺手，所以我全部的精力都放在这里了，两晋那个帖子，过一段时间再说吧。但是，那个帖子，应该不会太监的，因为大框子，我已搭好了。

复夏世祖网友：

泪痕是准备捡几个重要的梁山人物写，还是打算把108个人物都梳理一遍呢？
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这个帖子，我只是信马由缰的在写。整个框架，我现在都定不下来，没有意外的话，肯定是以宋江为主角、主线，写大部分内容。

我以生辰纲为主线，主要是为了描写出当时的江湖、官场。再后来，以武松为主线，只是想描写出当时的市井社会。以林冲为主线，只是为了描写普通人在现实中的无奈、迷茫。其实，史进、施恩、柴进、鲁智深等人，也一定的腹稿了，只是以后能不能写出来，我也不清楚。现在只是写一段算一段了。

其实，这个帖子最初的主题，非常简单。就是想以宋江为主线，塑造一个黑道枭雄、奸雄，后来，我感觉这样写下去，实在有教人学坏的意味。虽然，宋江是谁也模仿不了的，但是用一种夸张的、文学化的方法记叙这样一个人物的成功，本身就容易误导看这个长篇的人。所以，后来就加入其它内容，尽量冲淡这条主线。

也许有人会说，如果按牌理出牌（事事总是仔细权衡利弊），坏人和好人能有什么区别？
区别的大的去了。

许多人不习惯对别人说“不”。有时，他很想对别人说“不”，却总是无法说出口。为什么呢？因为，他信奉的是，好人的出牌理论。

好人的出牌基本理论是。“你怎样对别人，别人就怎样对你”。所以，他为了换取别人的合作、支持，通常就会想办法对别人好（让别人满意），总而言之，最后退让、忍让，成为他与人相处的一种习惯。
到了最后，你让他对别人说个“不”字，他都会感觉到心理上有困扰了。因为，他总觉得，自己这样拒绝别人，别人会不高兴了；别人不高兴了，他们之间的合作就有可能破裂，甚至还会受到对方某种程度的报复。
我们可以想象，一个人，如果对别人说个“不”字，都会觉的如此困难，都会觉的后果如此严重。你让他明显的侵犯、伤害一个人时，他自然会感到无所适从了。


“你怎样对你别人，别人就怎样对你”。这种出牌理论，自然没有什么错误。问题是，你必须得看到另一面。
许多时候，你对别人越好、越退让，别人就会对你越不好（因为，他觉的你好欺负）；有时候，你对别人越坏、越侵犯他，别人就会对人越好（因为，他觉的你不能侵犯）。一个人，如果迷信这种出牌理论，那他自然就会渐渐成为一个坏人。
因为，迷信这种出牌理论的人，自然会想办法让别人害怕自己，更没事就是想着如何侵犯别人。因为，他总觉得，别人不害怕自己，就会欺负自己，就会不好好与自己合和作。

好人与坏人，并没有明显的界限。一个人信奉的出牌理论，也绝不会是界限分明的。但是，这种倾向性，却是显而易见的存在着。

林冲是一个标准的好人。所以，在他的出牌策略里，肯定没有侵犯别人、伤害别人的内容（至少，这种内容会少的可怜）。林冲是一个标准化好人，所以，在他的出牌策略里，肯定是以退让、忍让为主要内容。
一个这样的人。是不会让人害怕的。因为，从他的出牌历史中，人们几乎看不到，他侵犯、伤害别人的历史记录。好人看到这一切，自然会因此尊重他、愿意与他亲近。坏人看到这一切，自然会因此轻视他，有机会就会想着侵犯他。
一个人这样的人，是不会让人害怕的。因为，从他的出牌历史中，人们看到的几乎全是退让、忍让的历史记录。好人看到这一切，自然还是会尊重他、愿意与他亲近。坏人看到这一切，自然还是轻视他，有机会还是会想着侵犯他。
如果翻开一个人的出牌历史记录，几乎看不到任何攻击性、侵犯性、伤害性的内容。自然很难让人产生害怕感觉。

如果林冲是一个坏人，那就不一样了。
对于坏人而言，对别人说一个“不”字，那实在太是小菜一碟了（因为，好人也应该拥有这种权利）；对他们而主言，攻击别人、侵犯别人、伤害别人，也绝不是什么大不了的事。
如果你翻开坏人的出牌历史记录，攻击、侵犯、伤害别人的历史记录，那是一个接一个。恃强凌弱、得理不让人，更是他出牌的一贯风格。看到这样的一个人，无论好人、还是坏人，都会自然而然的产生一种害怕的感觉。


如果林冲是坏人（出牌策略中有着太多攻击、侵犯、伤害人的内容），又经常犯二逼（动不动，就完全违背牌理出牌）。不要说高衙内不敢欺负林冲了，就是高衙内敢欺负林冲。高衙内的手下，也会想尽办法，劝高衙内不要这样做的。
因为天涯何处无芳草，何必单恋一枝花；因为把事情弄大了，让高太尉知道了，这可能会交不了差的；如果再弄大了，让皇帝知道了，那可能会让高太尉也受损的。
人们这样劝高衙内，绝不是因为他们跟林冲关系好；也绝不是因为，他们不想讨好高衙内。
而是因为，与这样林冲玩牌，他们拿着再大的牌面，也不敢保证自己稳赢；因为，完全不按牌理出牌，皇帝也可以被人拉下马的。
而是因为，与这样的林冲玩牌，就算你这次能赢，以后输了呢？因为人家的出牌策略里面，就是以攻击、侵犯、伤害为主要策略。你招惹人家，人家抓住机会，不好好报复你，那叫有鬼了。

问题是，林冲不是坏人，更没有犯二逼的历史。所以，高衙内不敢欺负林冲，别人都会怂恿高衙内欺负林冲。而高衙内找人，帮自己欺负林冲时，那个人也是二话不说，就给高衙内当帮凶了。因为他们觉的，林冲肯定会按牌理出牌；因为他们觉的，林冲那种人，绝不会攻击、侵犯、伤害别人的。从某种意义上，他们估计的完全正确。


其实，社会上有许多人。就我的理解，他们本质并不坏，只是因为在社会上走着、走着，就渐渐发现，如果你不坏、不二逼，就会有人总惦记着欺负你。于是，他们渐渐变的越来越坏了，越来越二逼了。

变坏了、变二逼了，是不是就可以避免被人欺负？从某种意义上，是的！但从另一层意义上，不是的！因为，社会没有这样简单。
一个人变的坏了，变的二逼了，通常会带来其它恶果。如果最后变得越来越没样，恐怕学坏本身、变二逼本身，就会把自己彻底毁了。
社会本身是很复杂的。所以，他永远不存在一种简单的、优化的策略。


如果林冲够坏、够二逼。富安就不敢轻易怂恿高衙内欺负林冲了；陆谦也绝不敢帮着高衙内欺负林冲。而他们不敢给高衙内当帮凶，高衙内更不敢随便招惹林冲了。

陆谦接到高衙内的指令后，肯定会考虑一个问题。那就是得罪了林冲，会有什么后果？
一个人出牌的套路，被人看得一清二楚；而他的出牌历史中，又从来没有攻击、侵犯、伤害别人的记录。得罪他的后果，自然没有什么大不了的！

如果林冲是一个坏人、是一个二逼。陆谦就得充分考虑好，欺负林冲的后果。
如果，林冲不按规则玩牌，以林冲的身手，寻找机会，想让谁半个月下不了炕，都是一件小事？问题是，人们都知道，林冲绝不会干这种事的。
如果，林冲的行事风格，是以攻击、侵犯、伤害为主。那人们平常没招惹林冲，都害怕受到林冲攻击、侵犯、伤害，现在得罪了林冲，肯定更一点幻想也不用报了。

感谢徐兆玮、三木一木网友的支持，再更新一节。

如果林冲处于陆谦的位置，我相信他，他肯定会通过一些曲折的方式帮助朋友。因为以林冲的性格，绝不敢得罪高衙内的；但是，以林冲的性格也绝不会轻易侵犯、伤害朋友的。所以他自然会用一些曲折的方法，让自己的朋友避免受到侵犯、伤害。最简单的方法，就是让自己朋友，先请病假在家躲一段时间，总而言之，这些天人家是不会出门的。先把这件事拖一拖、耗一耗再说。
但是，陆谦却是毫不犹豫的充当了高衙内的帮凶。于是，林冲被陆谦骗出去喝酒，林冲的妻子被骗到了陆谦家。

林冲知道消息后，马上跑到陆谦家。
此时的林冲，依然还是按牌理出牌。

原著中是这样写的。

林冲立在胡梯上叫道：“大嫂开门。”那妇人听的是丈夫声音，只顾来开门，高衙内吃了一惊，斡开了楼窗，跳墙走了。
林冲上的楼上，寻不见高衙内，问娘子道：“不曾被这厮点污了？”娘子道：“不曾。”林冲把陆虞候家打得粉碎。

林冲为什么要喊话。原因很简单，他希望把高衙内惊走了。因为，冲进去与高衙内撞个正着。这事可难办了。打人家吧！可能会把事挑得越来越大。不打吧，他侮辱自己妻子，这成了什么事？所以林冲先高喊一声，高衙内跑了。
也许有人会说，林冲这样作太窝囊了。问题是，处于当时的情形，你说应该怎么办？冲进去把高衙内打一顿，基于情感，谁也想这样做，问题是，打完之后呢？
林冲与高衙内绝不是一个重量级的选手，所以他绝不能与高衙内正面冲突。正面冲突的结果（上去把高衙内打坏了），肯定是林冲被官府抓起来，他的妻子更没有人保护了。现在，林冲跑过来，虽然不敢把坏人怎么样，但是一声大喊，坏人还得慌忙跑开。如果林冲让人抓起来，他的妻子由谁保护呢？

为什么高衙内不去林冲家，而把林冲妻子骗到陆谦家呢？原因太简单了，如果高衙内到林冲家非礼林冲妻子，这端到了台面上，高衙内也不好应付；如果到陆谦家非礼林冲妻子，即使被端到了台面上，这件事就非常好应付了。总而言之，高衙内自然不对，林冲妻子也不是什么好东西。

因为，林冲的妻子，没事跑到别人家，能怪谁呢？你林冲不看好自己的妻子，却怪别人挑逗你妻子。这就是你林冲不讲理了。
当然了，林冲的妻子是被人骗到别人家的。问题是，证据呢？证据在哪里？无非是林冲一家人，空口白牙说话罢了。可是，让另一方当事人去说，就完全不是这么回事了。让人家一说，林冲妻子跑到别人家，自然是因为一些非常下作的原因了。
既然大家都是空口白牙的说话，而且又没有确切的证据。你认为，一个没有特定的、先入为主观念的人（认定高衙内是坏人，林冲妻子是好人），会相信谁的话呢？
其实，我们在现实中，可以看到许多类似的性侵犯案子。总而言之，人所处的角度不同，先入为主的观念不同，一个相同的案子，得出的结论是非常不同的。
比如，有个上司侵犯了女下属。只要当时的情景，比较存在争议、比较含糊不清。有人自然会认为，这是上司的错；有人则会认为，这是女下属的错；有人则可能认为，两方都不是什么好东西；有人则认为，这件事根本说不清楚。
因为，女方的品行，谁敢保证？如果女方的品行不能保证，那这件事，就会有着非常多的可能性了。

林冲的妻子，竟然是在陆谦家，被高衙内调戏的。这件事，如果空口白牙的说起来。那可复杂了。因为，林冲的妻子，为什么要到陆谦家呢？这如果胡说起来，空间可大的去了。更主要的是，陆谦就住在高衙内家隔壁。
“原来陆虞候家，只在高太尉家隔壁巷内”。 书中这句话，你看似简单，玄机可大了。因为仅这一层内容，就会让林冲妻子百口莫辩的。

当然了，谁也知道，高衙内是个流氓。
问题是，有没有这种可能，林冲贪图高衙内家的权势，主动干这种下作的事？最后，因为双方条件没有谈拢，所以就把事弄大了？
问题是，有没有这种可能性，林冲的妻子贪图高衙内家的权势，所以半推半就的与高衙内勾搭成奸了，最后林冲不甘戴绿帽子，所以把事弄大了。
谁也不敢说，这种可能性不存在！而当人家可以收买（甚至控制）法官时，这种可能性就是必然的了！
在商业化的小说、影视剧中，坏人都是单纯的，好人也是单纯的。但在现实社会中，却显然没有这样简单。人们习惯于用商业化小说、影视剧思考问题，所以总觉的，高衙内为什么有那样充足的时间（因为锦儿找林冲，林冲赶到事发地点，并不是一个很短的时间），却没有玷污了林冲妻子的清白；比如，以高衙内的权势，为什么非要选择在陆谦家非礼林冲妻子？再比如，林冲为什么不敢直接冲进陆谦家？其实呢，这是我们把社会简单化思考的结果，而社会，绝没有这样简单。


林冲在赶往陆谦家时，自然可以考虑好各种利害关系，等他到了陆谦楼下时，自然不敢直接冲进陆谦家了。因为，在当时背景下，你打了高衙内，人家就用不着和你玩什么“误入白虎节堂”了，就这条伤人罪，就可以把你抓起来，甚至就可以让你充军了。
更主要的是，这样的事，一旦上了法院，林冲妻子的品行，肯定会被胡说八道的一塌糊涂，还会让许多不明真相的人，也认为林冲妻子就是一个滥货。因为，一切是显然的，你林冲妻子是好人家妇女，跑到高衙内家附近的房子里干什么？别人骗你去的？谁给你作证呢？谁敢给你作证呢？一旦走了法院，什么事都是要讲证据的。
现在是网络时代，信息够透明吧！许多非常简单的事，也会因为某种利益原因，被完全颠倒黑白、指鹿为马。在那种年代，面对这样一件存在争议的事，如果高衙内收买、胁迫人们颠倒黑白、指鹿为马，林冲一家跳进黄河能洗清吗？


林冲不在家。林冲的妻子，却出现在高衙内家附近的房间里。后来，林冲把高衙内打坏了。
这种事，是怎样出现的？
林冲的妻子，是被人骗去了。林冲救了妻子，一时生气打坏了高衙内，这自然可以说解释通。
林冲妻子贪图人家权势、钱财，经不住诱惑，被人家勾引了。林冲抓奸成功，把高衙内打坏了。似乎也可以解释通。
林冲为了前途，主动让妻子去。最后高衙内没有满足他的条件，所以他一时生气，把高衙内打坏了。似乎还可以解释通。

如果林冲真把高衙内打坏了，以高家的权势，恐怕会把后两种理由，弄的满城风雨。
更可怕的还在于，不明真相的人，大多数都会相信这种胡说八道。为什么呢？我们看看当时的民间俗语。第一句，“篱牢犬不入”。这是武二哥劝自己嫂子时说的话。意思很明显，只要女人不发骚，男人没机会。第二句，“风不来，树不动；船不摇，水不浑”。这是作者在阎婆惜勾搭张文远时，写的话。意思还是非常明显，总而言之，女人不发骚，男人没机会。既然人们对男女关系，都总结出了这种俗语，不明真相的人，会相信林冲妻子是清白人吗？


高衙内用的方法非常阴毒，而且显然留着可怕的后招。因为，既然是明着欺负林冲，人家为什么不直接到林冲家，干这种事？非要把林冲妻子骗到陆谦家（而且就是在高衙内家附近）。
这件事，如果林冲不敢弄大了，没有端到桌面上，自然什么事也没有。如果林冲敢弄大了，把它弄上桌面上。不要说法办林冲了，舌头根子下面，都能把林冲一家逼死。

复蚂蚁拉饭粒网友：

既然吴用那时并非真心救宋江，那么后面他和花荣为什么自愿为宋江浔葬？

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这是，此一时彼一时罢了。
而且，吴用更多的是为梁山殉葬。吴用从一个村里的教书先生，因为上了梁山，渐渐变成了名动天下的吴学究。

吴用的人生，在招安前后达到顶峰。再向前走，等待他的也许只是一路下坡。英雄末路，是最令人悲伤、无奈的事。

有一个电影中的台词是，“如果不能骄傲的活着，我宁愿选择死亡”。许多英雄人物，只是因为多活了几天，于是一生的形象就毁了。比如，郭沫若早死若干年，是不是幸运，谁能说清楚？

复tt5766872网友：

新头领坐右边，旧头领坐左边不是宋江定的，是晁盖定的，《水浒传》 第三十五回 石将军村店寄书　小李广梁山射雁里明确讲了：左边一带交椅上，却是晁盖、吴用、公孙胜、林冲、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七、杜迁、宋万、朱贵、白胜；那时白日鼠白胜，数月之前，已从济州大牢里越狱逃走，到梁山上入伙，皆是吴学究使人去用度，救得白胜脱身。右边一带交椅上，却是花荣、秦明、黄信、燕顺、王英、郑天寿、吕方、郭盛、石勇。列两行坐下。 宋江只是把这种做法传承和发扬光大了，
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受教了。

复tt5766872网友：


应该是水浒应该属于那种混淆黑白的书，少年人本身对是非分辨不是很清，看了水浒，受了蛊惑，容易干些无法无天的事情，三国讲的都是英雄，讲的是惊天动地的事业，老年人看了会感觉这辈子别活了

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这种观点，头一次听说。但是，应该也能自成一说。

复春雨何处寻泪痕网友：


感谢你的鼓励与支持。
但是，你所写的文字，如果作为一篇论文，我估计没有一个老师会给你打60分。请原谅我说直白。因为，就我理解，一个受过专业学术训练的人，在写文章时，必须得时刻知道，哪部分是大家的共识，哪部分是某些人曾说过的，哪部分是自己思考、总结出来的。你的文章，却显然一点也没有注意相关问题。

虽然，对于业余作学问的人，通常都会犯这样的错误，比如，我写文章时，对于大多数内容，通常也没有标注出处与参考相关书籍的习惯。但是，对于业余作学问的人，这种错误是可以理理解的，也是在所难免的。问题是，你的错误太明显了。

比如，夏氏公理一【利益公理】：人总体上都是趋利的，每个人都倾向于追求自己的利益。

夏氏公理二【理性公理】：人总体上都是理性的，每个人都倾向于按照自己认为正确的方式选择。

夏氏公理四【制约公理】：每个人都会受制于自身情况和他人的选择等因素的作用和困扰。（自身情况包括自己的认识水平、能力、位阶、健康等因素）

夏氏公理五【群体公理】：任何人都是社会的人，而非独立的人。公理五反例：狼孩是生物意义上的人，而非社会意义上的人。

这些结论，其实都是大家的共识。至少，在绝大部分的心理学、经济学、管理学里，这些结论，都是大家都是作为公理性质的内容出现。换而言之，没有人试图证明它的真伪，但是大家在推论问题时，都把它当作已知的条件用的。而且，很多思想性的学派里面，都对此作过详细的论证。
你觉得，把相关的结论，冠以一个夏氏公理，理由充分吗？

比如，马克思的经典论述，经济基础决定上层建筑。这个论述冠以马克思的名字，应该是没有问题的。因为，在此之前，虽然已有人开始用唯物史观分析，但是，大家并不是有意识的在应用相关思维方式。
随着经济的发展（尤其是在议会存在的国家中），人们已可以清晰的看到，决定人们的思想的，常常就是他们的屁股（换而言之，是他们所处的利益位置）；而且任何一个大人物想发挥他的影响力与作用，都是与他能不能获得某个利益群体、集团的支持。在这种背景下，欧洲许多历史学者、政治家，都已开始自然而然的在应用唯物史观分析历史、社会。而马克思就是在在背景下、基础上提出了经济基础决定上层建筑这个论断。从某种意义上，这个论断虽然未必是全新的，但是应该是前人没有表达过的。但是，你所提出的这几个夏氏公理，应该没有一个具备这种特征，换而言之，你所说的公理，应该都可以说是老声长谈。


这绝不是简单的表达上的问题，它最后会影响你的思想体系正常建立与发展。因为，你把太多没有必要的内容，都划入了你的思想体系，最后让自己也会很难看清、理顺自己的思想体系。它导致的结果，自然是你无法集中精力完善你的思想体系。


你到现在为止，似乎也没有真正看到你思想体系，到底是构建在什么样的一些点上。就是因为，你没有试着分析一下，你总结出这样多的东西，哪一条真正是你的，哪一条只是人所共识的、哪一条是某个人曾说过的。
只有你确切的把握住自己发现的内容，你才可以顺着相关内容，不断发现更多新的内容。比如，“人总体上都是趋利的，每个人都倾向于追求自己的利益。”这只是一个非常简单的认识，依靠他不会让你发现什么新鲜的东西。因为，这几乎是人所共识的内容。当然了，你在此基础上，又推论出许多内容，但是，你的推论，严格的说，大部分只是一些前人观点的归纳总结。至少，你自己恐怕都不知道哪一条真正是你发现的。

对于历史，我觉得，我最大的发现（如果我不谦虚的话，应该可以这样表达）。第一、社会、历史（主要是政治格局）的变化是交通、媒介变化的结果。这个论点，虽然我从来没有详细展开，但是，这是支撑我历史观点的主要支点。第二、上层建筑就是为现实利益辩护的；不论上层建筑怎样超然于现实的利益，但是他永远也是根植于利益之上的。这个论点，我虽然从来没有直接论证过，但是，我所有的历史内容，都是直接建立在这上面的。

虽然我的这两个观点，并不是全新的。但是，象我这样表达彻底、应用彻底的人，应该并没有（如果我不谦虚的话，应该可以这样说）。也正因为这样，所以许多人总觉得，我是机械唯物主义。
但是，你必须得知道，正是因为我表现出机械性，所以更证明我完全抛开唯心的影响。事实上，我们通常见到的唯物主义书籍，在解释历史问题时，在关键时候总会转向唯心的地方寻找答案；而我从来也不允许自己这样做。许多人觉得，这是我观点中的缺点，实际上是这是它的优点。我从来也知道，我思想体系的缺点，但是，我更知道以我的能力、学识，再建立一个更大的、更全面的思想体系，这个思想体系将是一个没有实际价值的思想体系。因为，最后的结果，就是我在解释历史时，最后可左右逢源，而丧失了深入分析历史的可能性。

写历史时，如果我过多的引入唯心的内容，那对于整个历史，我完全可以像讲故事那样轻松的去写。因为，在这种背景下，我几乎没有任何觉得难以解释、难以说通的内容了。如果不引入唯心的内容，那我在看历史时，觉得难以解释通、难以说通的内容非常多。而每当我想通一个问题时，我就会觉得，我的知识又增长了一层。

你所表达的思想体系，表面上无所不包，实际上，这正是你的缺点。以你的思想体系去看历史，估计很难感觉历史上有太多无法解释、难以解释的问题。这表面上是好事，实际对于作学问而言，没有比这更坏的事了。
用我的思想体系去看历史，因为它的支点是非常有限的几个，所以人们容易觉得它非常机械。更主要的是，用如此有限的支点，用一种近于机械的方式解读历史时，肯定会觉得历史上有太多无法解释、难以解释的内容。这表面上是我思想体系的缺点，实际上是它最大的优点。

许多网友一直追我的帖子，很重要的一个原因，就是想看看，我到底怎样解释后面的历史内容。因为，他们在应用我的思维方式思考历史时，会觉得后面的许多内容是无法解释的，或是解释不充分的。所以，他们很想看一下我怎样解释它。
其实，我在解释许多问题时，也常常需要苦想很多天，才能找到一个能让我满意的答案。我在看历史时，觉得无法解释、难以解释的内容很多；并不是因为历史书上没有现成答案，也不是我用唯心的内容解释不了，只是我知道，用唯心的内容解释历史，许多时候都是偷懒的一种表现。因为，在关键时候把许多内容，往大人物的思想、道德、天才上一推，那整个历史书，所有的问题，都会变得非常简单。


整体而言，你的构思是很有价值的。我许多年前，也曾作类似的尝试，但是，总觉得无从下手，所以就终止了。
历史，作为一门介于文学故事与社会科学之间的学问。我觉得，真正研究历史的人，应该让历史更像社会科学，而不是让它越变越像文学故事。而你的尝试，应该就是为了让历史更趋向于社会科学。
但是，正是因为你不是把历史当文学故事去演绎，所以在构建自己的体系时，更应该从基础上就严格要求自己。否则，这个体系是难以构建起来的。就算建立起来，它也是一个表面宏大，表面无所不包，实际上毫无用处的。

当你用自己的思想体系解读历史时，总会遇到难以解释的问题。这表面上是你的思想体系有缺点，实际上，这才证明你的思想体系是一个严格意义上的思想体系。因为，这证明你的思想体系有几个不可动摇的支点（通常就是你自己思考总结出来的东西）
如果用你的思想体系可以轻松的解释一切，这表面上证明你的思想体系非常成功，实际上，这通常是因为你的思想体系，只是一个把前人思想综合起来的大杂烩。至少，你的思想体系中没有不可动摇的支点，关键时候总是可以左右逢源，于是本来很复杂的问题，到你这里，就会变得非常简单。

我知道，我的思想体系存在着巨大的缺点，那就是对人的主观性过分漠视了。但是，我更知道，如果我有意无意的引入了人的主观性，那我不无法深入分析历史了。因为，许多关键的节点上，我会自然而然的用人的主观性去解释。许多时候，我写一段文字可以思考很多天、改许多遍，就是因为我不允许自己，总是有意无意用的人的主观性去解释相关变迁。
在简单的、宏观的叙述时，加入人的主观性影响，这很简单，但是当你在具体分析历史时，如果想不让人的主观性，冲垮唯物史观的基础，却是太难了。因为，一旦引入人的主观影响，人就会习惯性的用唯心的内容去解释历史。我所写的历史，都是从唯物层面去写的，虽然我永远知道它肯定是片面的，但是，想让它包容唯心的内容，却是太难了。

我希望有人能在我的基础上，建立一个更大的、更全面的解释历史的思想体系。你的思路未尝不是一种带有希望的假设。但是，你必须得知道，这是一个非常复杂、艰苦的过程，因为你现在的思想体系，只是相当于在图纸上出现，真正把它搭建起来，绝不是一件容易的事。更主要的是，你的图纸上，现在就有明显的缺点、错误。

复岂有豪情似就时网友：

泪痕，我一直不理解为什么张督检要设计杀害武松，直接困了杀了不就可以了吗

吃饭的时候直接下毒不就行了吗

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第一、武松是一个名气很大的人物。空手打过老虎，十字街头杀过人，还提着人头进入县衙；而且大闹快活林，打败了当地第一单挑高手蒋门神。
第二、武松是施恩的结拜大哥，而且还是从施恩家被接走的。施恩在当地也是比较有身份的人。

这两个原因决定。如果武松死在了张督监家里，张督监必须得马上通知施恩家。问题是，施恩拉回武松的尸体一看，武松系死于毒杀。你说张督监能没事吗？
如果张督监把武松毒死后，并把武松马上焚尸灭迹，或是说武松失踪了。问题也来了，施恩到张督监家要人时，张督监就把一坛灰交给施恩，或是说找不到武松了。你觉得，你施恩家的势力，以武松那样的名气，施恩去告官，张督监能没事吗？

张督监栽赃嫁祸，就可以利用自己当官的身份，和能买通官府的能力，合法的收拾武松了。就算后来暗杀了武松，别人也只能怀疑此事与张督监有关，却不能直接找张督监。因为，武松并不是在张督监府里出事的。