五岳归来不看山，看完此书不读史-完整中国史（活着写完）
回复第167楼(作者:@zl40650194 于 2012-09-04 19:16) 更新挺慢的 ==========
明天更新，现在工作压力太大了，每天忙到八九点。
明天更新，现在工作压力太大了，每天忙到八九点。
鲧禹治水（下）
带着复杂的心情禹走上了治水之路。他知道这一次只能成功，否则不仅仅是自己活不成整个家族都要跟着遭殃。这时他必须静下心来去思考如何治水，父亲的经验告诉他洪水是堵不住的，所以不能再用老办法。于是大禹联合共工氏（治水世家）和皋陶、伯益等许多部落，和部落的人们共同商量抗洪救灾的办法。最后禹得出的结论是：分洪。
《禹贡》里说：“岷山导江，东别为沱”就是讲禹治水的方法。意思就是说治理江河要用疏导的办法，首先从它的源头地区开始治理。沱，是指一种蜿蜒如蛇的水流，还有一层意思就是出于江而入于江。这种叉道分流的天然情势给禹一种启示：如果在江河一侧挖出一条人工的分洪叉道变相增加了原有河道容积，那么洪水成灾的机会就大大降低了。
为了便于治水，禹按照舜的旨意把华夏大地划分为九州。其实在虞舜还未登基的时候就已经提出过九州，而禹只不过是划分九州的执行者。禹走遍大江南北根据山川方位，土壤性质，物产分布等划分了九州。而划分九州到底有什么好处呢？好处是非常多的，最大的好处就是便于统治。权利更容易集中。当时的九州是指：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。至于九州分别指的哪些地方，这里就不细说了，因为现在的划分只是雏形，随着历史的发展会发生很大的变化，具体会在后面的历史中讲到。
正是由于禹身体力行，治水有方，为群众做出了榜样，最终制服洪水。“水由地中行，然后人得平土而居之”。于是人们纷纷从苦寒的高地上下来，回到温暖的平原上。禹又带领人们开凿沟渠，引水灌溉，发展农业，化水害为水利，在黄河南北的中原大地上开出了许多良田沃土，成为人们安居乐业的地方。后来，大禹为治理淮河，又来到了东夷涂山。这里居住着一支强大的部落，他们指地为氏，便是涂山氏。禹在这里遇到了自己一生的真爱，这就是妻子女娇（启的母亲）。
关于大禹和女娇的爱情故事我这里就不细说了，我用曹植的一首诗来表达这个女人吧。
《涂山氏赞》
禹妻涂山，土功是急。
惟启之生，过门不入。
女娇达义，勋庸是执。
成长圣嗣，无禄以袭。
诗中赞扬了女娇对禹坚贞执着的爱情，以及对丈夫事业的理解与支持（三过家门而不入），刻画了一位深明大义的古代贤妻良母的妇女形象，女娇也因此成为女性道德的化身，为此后世妇女所垂范。
禹娶涂山氏女娇，象征着华夏族与淮夷族两大部落的正式结盟，标志着中原文明的熏风已开始吹拂南方，也标志着一个民族融合的文明时代的到来。鉴于禹的德行舜在死之前禅位于禹。十三年的风风雨雨，十三年的忍辱负重，终于得到正果，但是禹并没有直接继位而是让位给舜的儿子商均，他知道商均无才无德不能服众，所以大位还是他的，之所以这么做有一个原因是为他的儿子启以后继位做一个铺垫。至于三辞不受也只是形式问题。最后天下诸侯都不去朝拜商均而来朝拜禹。禹这才继承了天子之位，南面接受天下诸侯朝拜，国号为夏后，姓姒氏。大禹时代就此来临。
带着复杂的心情禹走上了治水之路。他知道这一次只能成功，否则不仅仅是自己活不成整个家族都要跟着遭殃。这时他必须静下心来去思考如何治水，父亲的经验告诉他洪水是堵不住的，所以不能再用老办法。于是大禹联合共工氏（治水世家）和皋陶、伯益等许多部落，和部落的人们共同商量抗洪救灾的办法。最后禹得出的结论是：分洪。
《禹贡》里说：“岷山导江，东别为沱”就是讲禹治水的方法。意思就是说治理江河要用疏导的办法，首先从它的源头地区开始治理。沱，是指一种蜿蜒如蛇的水流，还有一层意思就是出于江而入于江。这种叉道分流的天然情势给禹一种启示：如果在江河一侧挖出一条人工的分洪叉道变相增加了原有河道容积，那么洪水成灾的机会就大大降低了。
为了便于治水，禹按照舜的旨意把华夏大地划分为九州。其实在虞舜还未登基的时候就已经提出过九州，而禹只不过是划分九州的执行者。禹走遍大江南北根据山川方位，土壤性质，物产分布等划分了九州。而划分九州到底有什么好处呢？好处是非常多的，最大的好处就是便于统治。权利更容易集中。当时的九州是指：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。至于九州分别指的哪些地方，这里就不细说了，因为现在的划分只是雏形，随着历史的发展会发生很大的变化，具体会在后面的历史中讲到。
正是由于禹身体力行，治水有方，为群众做出了榜样，最终制服洪水。“水由地中行，然后人得平土而居之”。于是人们纷纷从苦寒的高地上下来，回到温暖的平原上。禹又带领人们开凿沟渠，引水灌溉，发展农业，化水害为水利，在黄河南北的中原大地上开出了许多良田沃土，成为人们安居乐业的地方。后来，大禹为治理淮河，又来到了东夷涂山。这里居住着一支强大的部落，他们指地为氏，便是涂山氏。禹在这里遇到了自己一生的真爱，这就是妻子女娇（启的母亲）。
关于大禹和女娇的爱情故事我这里就不细说了，我用曹植的一首诗来表达这个女人吧。
《涂山氏赞》
禹妻涂山，土功是急。
惟启之生，过门不入。
女娇达义，勋庸是执。
成长圣嗣，无禄以袭。
诗中赞扬了女娇对禹坚贞执着的爱情，以及对丈夫事业的理解与支持（三过家门而不入），刻画了一位深明大义的古代贤妻良母的妇女形象，女娇也因此成为女性道德的化身，为此后世妇女所垂范。
禹娶涂山氏女娇，象征着华夏族与淮夷族两大部落的正式结盟，标志着中原文明的熏风已开始吹拂南方，也标志着一个民族融合的文明时代的到来。鉴于禹的德行舜在死之前禅位于禹。十三年的风风雨雨，十三年的忍辱负重，终于得到正果，但是禹并没有直接继位而是让位给舜的儿子商均，他知道商均无才无德不能服众，所以大位还是他的，之所以这么做有一个原因是为他的儿子启以后继位做一个铺垫。至于三辞不受也只是形式问题。最后天下诸侯都不去朝拜商均而来朝拜禹。禹这才继承了天子之位，南面接受天下诸侯朝拜，国号为夏后，姓姒氏。大禹时代就此来临。
涂山之会
禹时代，共进行了两场具有决定意义的战争：即于共工和三苗的战争。共工氏在大禹之前治水失败了，他怀着嫉妒的心肠，不愿看到大禹治水成功，便千方百计地将洪水引向大禹所在的治水之地，当时，涂山氏军事力量较强，皋陶为涂山氏首领，禹任命皋陶为刑官，两族结成了牢固的政治联盟，对大禹治水给予强有力的支持。《舜典》记载：帝舜之时，禹为司空，皋陶作士，伯益为虞。禹即位后，皋陶伯益迭为首辅，涂山氏成了夏后氏最为倚重的力量。为了进一步获得妻族的支持，大禹便协同女娇，在涂山召开紧急军事会议，准备与共工决一死战。《左传》记载：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”；《史记》云：“夏之兴也以涂山”。正是涂山之会确立了禹的天下共主地位。去朝见禹的人手里都拿着玉帛，仪式十分隆重。会议开始后，当时有个叫汪芒氏方国的首领防风氏被共工收买，有意怠慢大禹的命令。大禹当机立断就在会上杀了防风氏，以儆效尤。这说明，那时候的禹已经从部落联盟首领变成名副其实的国王了。这使得与会的所有方国之君深感恐惧，他们只得小心翼翼听从大禹指挥。共工很快就被大禹打败了。涂山大会，大禹论功行赏，对有功者封赏，对作恶者惩处，众人咸服。又任命皋陶为相，封女娇为后妃。把启留在涂山氏国培养，继续寻求妻族的支持。为了纪念战胜水患，禹用当时天下九州出产的铜铸了九个鼎，雕铸上奇兽异禽来代表九州，其实鼎就是吃饭的锅，把九鼎放在一起就意思大家都在一个锅里吃饭天下一家，九鼎因此成为日后国家政权的象征。大禹起自民间，具有很强烈的民本思想。他以富民为本，时时出访巡察，了解民情，查访贤能之士。把钟、鼓、磐、铎分别挂于厅前，发出告示：教我以道者击鼓，谕我以义者击钟，告我以事者振铎，对我述说困难者击磐。诏命初下，天下贤士闻风而至。一切准备妥当，不久，大禹即指挥了对三苗的最后战争。这是一次规模较大的武力征伐，通过这些征伐活动，夏禹的王权得到了加强。
禹时代，共进行了两场具有决定意义的战争：即于共工和三苗的战争。共工氏在大禹之前治水失败了，他怀着嫉妒的心肠，不愿看到大禹治水成功，便千方百计地将洪水引向大禹所在的治水之地，当时，涂山氏军事力量较强，皋陶为涂山氏首领，禹任命皋陶为刑官，两族结成了牢固的政治联盟，对大禹治水给予强有力的支持。《舜典》记载：帝舜之时，禹为司空，皋陶作士，伯益为虞。禹即位后，皋陶伯益迭为首辅，涂山氏成了夏后氏最为倚重的力量。为了进一步获得妻族的支持，大禹便协同女娇，在涂山召开紧急军事会议，准备与共工决一死战。《左传》记载：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”；《史记》云：“夏之兴也以涂山”。正是涂山之会确立了禹的天下共主地位。去朝见禹的人手里都拿着玉帛，仪式十分隆重。会议开始后，当时有个叫汪芒氏方国的首领防风氏被共工收买，有意怠慢大禹的命令。大禹当机立断就在会上杀了防风氏，以儆效尤。这说明，那时候的禹已经从部落联盟首领变成名副其实的国王了。这使得与会的所有方国之君深感恐惧，他们只得小心翼翼听从大禹指挥。共工很快就被大禹打败了。涂山大会，大禹论功行赏，对有功者封赏，对作恶者惩处，众人咸服。又任命皋陶为相，封女娇为后妃。把启留在涂山氏国培养，继续寻求妻族的支持。为了纪念战胜水患，禹用当时天下九州出产的铜铸了九个鼎，雕铸上奇兽异禽来代表九州，其实鼎就是吃饭的锅，把九鼎放在一起就意思大家都在一个锅里吃饭天下一家，九鼎因此成为日后国家政权的象征。大禹起自民间，具有很强烈的民本思想。他以富民为本，时时出访巡察，了解民情，查访贤能之士。把钟、鼓、磐、铎分别挂于厅前，发出告示：教我以道者击鼓，谕我以义者击钟，告我以事者振铎，对我述说困难者击磐。诏命初下，天下贤士闻风而至。一切准备妥当，不久，大禹即指挥了对三苗的最后战争。这是一次规模较大的武力征伐，通过这些征伐活动，夏禹的王权得到了加强。
回复第183楼(作者:@15030923183 于 2012-09-05 14:00) 楼主写完要出版吗？ [来自UC浏览器] ==========
不出版，娱乐
不出版，娱乐
回复第183楼(作者:@15030923183 于 2012-09-05 14:00) 楼主写完要出版吗？ [来自UC浏览器] ==========
不出版，娱乐
不出版，娱乐
@铸剑山庄拉风箱滴 2012-09-05 18:24:48
楼主 讲的野史多不多啊 有木有加点你的什么见解神马的？
-----------------------------
基本是正史，掺杂点个人的东西
楼主 讲的野史多不多啊 有木有加点你的什么见解神马的？
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基本是正史，掺杂点个人的东西
回复第196楼(作者:@庐州白衣居士 于 2012-09-06 12:40) 有野心是好的。天涯高人颇多，兄弟三思后行。 ==========
疯子思考后说的还是疯语不必当真
疯子思考后说的还是疯语不必当真
回复第197楼(作者:@yancangbo656 于 2012-09-06 13:07) @疯子的疯狂2012 2012-08-14 10:07:41 民族大融合 在黄帝之前人们…… ==========
现在不想谈论，等到前841年后再说
现在不想谈论，等到前841年后再说
伐三苗
前面讲过蚩尤为九黎部落的酋长，分为九派，亦称九黎，即后来的三苗，最早生活在黄河流域，与黄帝争锋失败被杀。颛顼、帝喾时代九黎趁共工与颛顼、帝喾争夺帝位时发展起来。颛顼从多次打败三苗；到了尧舜时代，三苗再次兴起，又被打败（颇像后来的匈奴啊）。
到禹继承华夏部落联盟首领后，三苗再度挑起事端。为了进一步扩大原始居民的生存空间，统一长江中下游地区，成为迫在眉睫的国家战略了。因此，禹决定对三苗进行一次大规模的战争，准备一次性解决三苗。禹在出兵之前，在祖庙举行了一次隆重的祭祀上天和祖先的宗教仪式。
禹手执玄圭说：“三苗为乱，上天要惩罚他们。因为他们不听教化，多次叛乱，诛杀无辜。现在他们那里妖魔四起，天生怪异，夜里出来太阳，又下来三天血雨，炎热的夏天竟然也结冰。我受上天，祖先之命前去讨伐他们，希望大家同心协力，英勇奋战，歼灭那些有罪之人。”这就是历史上有名的《禹贡》篇，前面纯属扯淡，后面才是重点，也可想而知当时的人们是多么的单纯。
三苗见大禹率军前来征讨，慌忙率众抵抗。就像杂牌军遇到正规军一样，三苗之众节节败退，溃不成军。开战不久，其首领就被东夷部落的弓箭手射死（乱军中取上将首级，威武霸气啊）。首领阵亡苗军大乱，纷纷四散逃命。三苗故土难守，大部分逃往西南地区，逐步被当地土著氏族部落融合。相传今天聚居在湖南、广西、广东及云南、四川、贵州等地的苗族就是三苗的后裔。
禹征服三苗，统一了长江流域，此后一段时期，华夏大地出现了少有的社会安定的太平盛世。禹在确立王权后，就在有崇部落所在地—嵩山之阳建立了阳城（河南登封县）作为都城。后又迁往阳翟（河南禹县）。根据史书记载，当时已经有了军队、官吏、刑罚、监狱等公共权力，说明我国在这时已出现了早期的国家形式。
禹到晚年，原本打算禅位给皋陶，可皋陶先禹而死。按照禅让制的原则，禹推荐伯益为继承人。后来又召集各部落首领到苗山（今浙江绍兴会稽山）集会，征询各部落首领的意见。大家如期到会（敢不如期吗），还向禹呈现了各自的贡物（不贡行吗）。可想而知大禹时期还是相当民主的。后来大禹在外巡察时死于会稽山，至今还有人为大禹守墓。好了大禹时代就先告一段落，下面我们回头来看看大禹的一生。
父亲被杀后，主动在治水方面有突出表现证明了他们父子又能力治理水灾。在当时社会，唯一威胁百姓的只有不断泛滥的洪水，禹正是了解了百姓的众判所归，不再因洪水而流离失所，顺时顺势地治理洪水，赢得了百姓的赞誉，也取得了民心。另外，禹也表现了他的才能与心计，在舜面前表现优异，特别是表现出不计叫父亲的被杀，把一切的怨恨都埋在心里，赢得了大多数人的信任。最终也赢得了华夏首领的宝座。在位期间召开涂山大会，杀人立威勒令上贡以集中权利。划天下为九州，铸九鼎象征王权。禹做的这一切为了什么？又改变了什么？我们来看看他的儿子启就知道了。
前面讲过蚩尤为九黎部落的酋长，分为九派，亦称九黎，即后来的三苗，最早生活在黄河流域，与黄帝争锋失败被杀。颛顼、帝喾时代九黎趁共工与颛顼、帝喾争夺帝位时发展起来。颛顼从多次打败三苗；到了尧舜时代，三苗再次兴起，又被打败（颇像后来的匈奴啊）。
到禹继承华夏部落联盟首领后，三苗再度挑起事端。为了进一步扩大原始居民的生存空间，统一长江中下游地区，成为迫在眉睫的国家战略了。因此，禹决定对三苗进行一次大规模的战争，准备一次性解决三苗。禹在出兵之前，在祖庙举行了一次隆重的祭祀上天和祖先的宗教仪式。
禹手执玄圭说：“三苗为乱，上天要惩罚他们。因为他们不听教化，多次叛乱，诛杀无辜。现在他们那里妖魔四起，天生怪异，夜里出来太阳，又下来三天血雨，炎热的夏天竟然也结冰。我受上天，祖先之命前去讨伐他们，希望大家同心协力，英勇奋战，歼灭那些有罪之人。”这就是历史上有名的《禹贡》篇，前面纯属扯淡，后面才是重点，也可想而知当时的人们是多么的单纯。
三苗见大禹率军前来征讨，慌忙率众抵抗。就像杂牌军遇到正规军一样，三苗之众节节败退，溃不成军。开战不久，其首领就被东夷部落的弓箭手射死（乱军中取上将首级，威武霸气啊）。首领阵亡苗军大乱，纷纷四散逃命。三苗故土难守，大部分逃往西南地区，逐步被当地土著氏族部落融合。相传今天聚居在湖南、广西、广东及云南、四川、贵州等地的苗族就是三苗的后裔。
禹征服三苗，统一了长江流域，此后一段时期，华夏大地出现了少有的社会安定的太平盛世。禹在确立王权后，就在有崇部落所在地—嵩山之阳建立了阳城（河南登封县）作为都城。后又迁往阳翟（河南禹县）。根据史书记载，当时已经有了军队、官吏、刑罚、监狱等公共权力，说明我国在这时已出现了早期的国家形式。
禹到晚年，原本打算禅位给皋陶，可皋陶先禹而死。按照禅让制的原则，禹推荐伯益为继承人。后来又召集各部落首领到苗山（今浙江绍兴会稽山）集会，征询各部落首领的意见。大家如期到会（敢不如期吗），还向禹呈现了各自的贡物（不贡行吗）。可想而知大禹时期还是相当民主的。后来大禹在外巡察时死于会稽山，至今还有人为大禹守墓。好了大禹时代就先告一段落，下面我们回头来看看大禹的一生。
父亲被杀后，主动在治水方面有突出表现证明了他们父子又能力治理水灾。在当时社会，唯一威胁百姓的只有不断泛滥的洪水，禹正是了解了百姓的众判所归，不再因洪水而流离失所，顺时顺势地治理洪水，赢得了百姓的赞誉，也取得了民心。另外，禹也表现了他的才能与心计，在舜面前表现优异，特别是表现出不计叫父亲的被杀，把一切的怨恨都埋在心里，赢得了大多数人的信任。最终也赢得了华夏首领的宝座。在位期间召开涂山大会，杀人立威勒令上贡以集中权利。划天下为九州，铸九鼎象征王权。禹做的这一切为了什么？又改变了什么？我们来看看他的儿子启就知道了。
夏启
我们知道启是涂山氏女娇所生，其实启小时候过的很苦的，父亲常年在外是母亲一手带大的，这也磨砺了启的坚强性格，俗话说穷人的孩子早当家吗（启不一定穷）。后来又跟着他爹禹到处奔走，跟着禹攻占四方，跟着禹治水治人，禹建立王朝的同时也锻炼了启。大禹死时禅让给了伯益（当年一起治过水的，实力也很强），而伯益当然是想接位的，给谁谁不想当啊。但是我们从前面尧舜禹禅让的旧历可以看出：虽然你被禅让了，但是还要走一个程序那就是你要谦虚一下。可是此一时彼一时啊，当年尧舜禹人家是众望所归，即使他们推辞不就群众也不答应啊，而你伯益有那群众基础吗，顶多就是治个水还是给禹打下手的。最终伯益效仿先贤主动让位给启，自己躲到山里去了。他认为那个位子早晚是他的，在他眼里启就是个不懂事的小屁孩。我们再来看看启这边，伯益虽然把王位让给了启，但是启能做的稳吗？答案是：能。
为什么这么说呢，在尧舜时代立储是很晚的，差不多到晚年才禅让，所以觊觎王位的人是很多的，这样他们的儿子就成了众矢之的，因为只有把这些直系后代打压下去自己才有机会。而大禹深懂得吸取前人的教训，所以他很早就推出一个大家认可的对象作为自己明面上的接班人，先是皋陶后来是伯益。其实那只是个障眼法，意思就是王位已有人选了，大家就别惦记了。所以大家就没再推出其他的候选人。但是禹暗中确让启培养自己的势力，等到大家发现候选人只能够在伯益和启之间二选一的时候（因为他们俩势力最大），而伯益隐居去了，并且留下官方发言说自己退出竞选让给启了，于是启就顺利接位了，连投票都免了，并且启丝毫没有让贤的意思，而此时大家想阻止已经来不及了。伯益以及不少部落长都傻眼了，但是他们会不会就此罢休呢？当然不会。而启继位后又将面临哪些严峻的挑战呢？性格强硬的启又是怎么应对的呢？
我们知道启是涂山氏女娇所生，其实启小时候过的很苦的，父亲常年在外是母亲一手带大的，这也磨砺了启的坚强性格，俗话说穷人的孩子早当家吗（启不一定穷）。后来又跟着他爹禹到处奔走，跟着禹攻占四方，跟着禹治水治人，禹建立王朝的同时也锻炼了启。大禹死时禅让给了伯益（当年一起治过水的，实力也很强），而伯益当然是想接位的，给谁谁不想当啊。但是我们从前面尧舜禹禅让的旧历可以看出：虽然你被禅让了，但是还要走一个程序那就是你要谦虚一下。可是此一时彼一时啊，当年尧舜禹人家是众望所归，即使他们推辞不就群众也不答应啊，而你伯益有那群众基础吗，顶多就是治个水还是给禹打下手的。最终伯益效仿先贤主动让位给启，自己躲到山里去了。他认为那个位子早晚是他的，在他眼里启就是个不懂事的小屁孩。我们再来看看启这边，伯益虽然把王位让给了启，但是启能做的稳吗？答案是：能。
为什么这么说呢，在尧舜时代立储是很晚的，差不多到晚年才禅让，所以觊觎王位的人是很多的，这样他们的儿子就成了众矢之的，因为只有把这些直系后代打压下去自己才有机会。而大禹深懂得吸取前人的教训，所以他很早就推出一个大家认可的对象作为自己明面上的接班人，先是皋陶后来是伯益。其实那只是个障眼法，意思就是王位已有人选了，大家就别惦记了。所以大家就没再推出其他的候选人。但是禹暗中确让启培养自己的势力，等到大家发现候选人只能够在伯益和启之间二选一的时候（因为他们俩势力最大），而伯益隐居去了，并且留下官方发言说自己退出竞选让给启了，于是启就顺利接位了，连投票都免了，并且启丝毫没有让贤的意思，而此时大家想阻止已经来不及了。伯益以及不少部落长都傻眼了，但是他们会不会就此罢休呢？当然不会。而启继位后又将面临哪些严峻的挑战呢？性格强硬的启又是怎么应对的呢？
回复第202楼(作者:@maoke_dw 于 2012-09-06 17:42) “不供乃伐斧、燧”就是炎帝找他们要东西他们不给于是炎帝就开始打,黄帝是作何处理的呢？顺应天时，安…… ==========
这断历史是这样的，在面对自然灾害方面炎黄用了不同的方式，炎用打砸抢，黄是自力更生，这样其他部落归黄而弃炎，当炎欺负黄的小弟时黄自然不干，然后就打，炎失败告终，炎黄最终融合，我们知道炎帝即神农氏掌握先进的农耕技术，炎黄融合后将此技术引进黄帝部落……我不知道兄台哪地方还不清楚，如有错漏之处请多指正
这断历史是这样的，在面对自然灾害方面炎黄用了不同的方式，炎用打砸抢，黄是自力更生，这样其他部落归黄而弃炎，当炎欺负黄的小弟时黄自然不干，然后就打，炎失败告终，炎黄最终融合，我们知道炎帝即神农氏掌握先进的农耕技术，炎黄融合后将此技术引进黄帝部落……我不知道兄台哪地方还不清楚，如有错漏之处请多指正
回复第201楼(作者:@pogilove 于 2012-09-06 16:44) @疯子的疯狂2012 117楼 司马迁写《史记》用了30年，我今年25，你看我能写完吗？ …… ==========
照您的意思，我怎么都是太监啊，我该如何是好啊
照您的意思，我怎么都是太监啊，我该如何是好啊
回复第192楼(作者:@shenbuzai 于 2012-09-06 08:08) 发贴太慢，请楼主暂时把精力用在文章上，而回贴过多且没什么意思。如此之慢只会流失更多粉 [来自…… ==========
谢谢，会的，其实我是多想和大家交流下关于历史方面的
谢谢，会的，其实我是多想和大家交流下关于历史方面的
回复第212楼(作者:@seven兔耳控 于 2012-09-07 00:05) 高三党正复习历史 就当学习之余就当等小说看休息 挺楼主 ==========
我虽不是学历史的，高考卷我也常做，可以说我写的对高考确实没什么用
我虽不是学历史的，高考卷我也常做，可以说我写的对高考确实没什么用
回复第211楼(作者:@怜卿a 于 2012-09-06 23:59) 马克一个~ 为什么这么多人攻击楼主用马甲呢？写帖这回事，不为娱人便是娱己，读帖这回事，鼠标在…… ==========
谢谢你，关于马甲问题前面说了，这里不做解释
谢谢你，关于马甲问题前面说了，这里不做解释
回复第210楼(作者:@那人像只狗 于 2012-09-06 23:53) 回复第65楼，@洪门柏鑫 写的都是山寨其他书籍的内容，也不排排版。内容没自己风格，口气还很大…… ==========
没事的，言论是大家的自由吗，我只要用心写就是了
没事的，言论是大家的自由吗，我只要用心写就是了
回复第216楼(作者:@武安君贝影 于 2012-09-07 07:24) 楼主，我支持你写。不过标题的确霸气侧露了啊 [本帖发自天涯社区手机客户端] ==========
我娱乐自己呢，你们权当是疯语吧
我娱乐自己呢，你们权当是疯语吧
伯益在深山老林住上一段时间后发现情况不对，根本就没人理他那一茬。人家都去忙着巴结新王去了，谁还惦记你啊。伯益那叫一个郁闷啊，还隐什么居啊抢位要紧啊，于是伯益召集部众准备用武力夺位，伯、启大战就这样爆发了。毕竟现在启是王你伯益只是臣子，说句不好听的这叫谋反，名不正言不顺。最终由于实力差别较大伯益战败被杀。关于这段历史史书记载不多，而记录较为完备的是另一场战争。这场战争是发生在夏部族内部与有扈氏的一场大战，就是著名的“甘之战”。
有扈氏与夏同源，均为姒姓部落。《史记》说：“禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏，有扈氏。”启杀伯益后，积极组建军队，加强统治机构，获取中原各部族的承认，使子承父位及君主专制合法化，并在钧台宴请各部族首领，这应该是中国历史上第一次国宴，史称“钧台之享”。而作为本家的有扈氏根本不鸟他，心想吃顿破饭就把我收买了啊，加上启继位他心里本来就不爽，于是起兵伐启。启这边大家还在享受国宴呢，听说有扈氏反了着实也吓了一跳，启更是吓了一身冷汗，并不是启怕他们，本来自己的位子还未稳，如果发生连锁反应那些不服自己的人一起反那就麻烦了。启还算是个有能力的君主并未慌乱，召集各部族士兵准备迎敌，不仅是御驾亲征连保卫国度的战车卫队都掉来了，一副玩命的架势，双方对阵与甘。
启在交战前对军、政六卿及部队下达动员令进行誓师，这次誓师史称《甘誓》，这也是我国史上第一次战争总动员。这篇《甘誓》也是史书记载的第一篇讨伐檄文。内容如下：王曰：“嗟！六事三人，予事告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭，行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”意思就是，王说：“啊！六军的将士们，我要向你们宣告：有扈氏违背天意，轻视金木水火土这五行，怠慢甚至抛弃了我们的历法。上天因此要断绝他们的国运，现在我只有奉行上天对他们的惩罚。战车左边的士兵如果不善于用箭射杀敌人，你们就是不奉行我的命令；战车右边的士兵如果不善于用矛刺杀敌人，你们也是不奉行我的命令；中间驾车的士兵如果不懂得驾车的技术，你们也是不奉行我的命令。服从我命令的人，我就在先祖的神位前行赏；不服从命令的人，我就在社神的神位前惩罚。我将把你们降为奴隶或者杀掉。”
战斗的结果是有扈氏在甘被击败，夏军直打到扈地，有扈氏惨败，死伤无数，幸存的有扈氏沦为“牧竖”，也就是放牧的奴隶。此役让启的天子之位更加确立与稳固，也巩固了夏王朝的专制政权。
有扈氏与夏同源，均为姒姓部落。《史记》说：“禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏，有扈氏。”启杀伯益后，积极组建军队，加强统治机构，获取中原各部族的承认，使子承父位及君主专制合法化，并在钧台宴请各部族首领，这应该是中国历史上第一次国宴，史称“钧台之享”。而作为本家的有扈氏根本不鸟他，心想吃顿破饭就把我收买了啊，加上启继位他心里本来就不爽，于是起兵伐启。启这边大家还在享受国宴呢，听说有扈氏反了着实也吓了一跳，启更是吓了一身冷汗，并不是启怕他们，本来自己的位子还未稳，如果发生连锁反应那些不服自己的人一起反那就麻烦了。启还算是个有能力的君主并未慌乱，召集各部族士兵准备迎敌，不仅是御驾亲征连保卫国度的战车卫队都掉来了，一副玩命的架势，双方对阵与甘。
启在交战前对军、政六卿及部队下达动员令进行誓师，这次誓师史称《甘誓》，这也是我国史上第一次战争总动员。这篇《甘誓》也是史书记载的第一篇讨伐檄文。内容如下：王曰：“嗟！六事三人，予事告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭，行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”意思就是，王说：“啊！六军的将士们，我要向你们宣告：有扈氏违背天意，轻视金木水火土这五行，怠慢甚至抛弃了我们的历法。上天因此要断绝他们的国运，现在我只有奉行上天对他们的惩罚。战车左边的士兵如果不善于用箭射杀敌人，你们就是不奉行我的命令；战车右边的士兵如果不善于用矛刺杀敌人，你们也是不奉行我的命令；中间驾车的士兵如果不懂得驾车的技术，你们也是不奉行我的命令。服从我命令的人，我就在先祖的神位前行赏；不服从命令的人，我就在社神的神位前惩罚。我将把你们降为奴隶或者杀掉。”
战斗的结果是有扈氏在甘被击败，夏军直打到扈地，有扈氏惨败，死伤无数，幸存的有扈氏沦为“牧竖”，也就是放牧的奴隶。此役让启的天子之位更加确立与稳固，也巩固了夏王朝的专制政权。
其实我们纵观中国历史来看，“甘之战”是一次极其重要的战争，是原始社会部落联盟的民主禅让制的复辟与奴隶制反复辟斗争的结果，表明新兴的先进的社会制度最终将取代原始社会的残余势力。这场战争为中国社会进入新的文明阶段做出了积极的贡献。
启平定有扈氏的叛乱后，初步建立了新的统治秩序。但之后启确迅速沉湎与淫逸安乐之中。他经常举办大型宴会，在庞大的宫廷乐队伴奏下，乐歌高唱，万人齐舞，酒气盈天。统治集团的腐化导致了内部的争权夺利和分裂内讧。夏启的儿子武观在西河叛乱，夏启命大将彭波寿前往平叛，武观战败投降，夏启命其东迁至海滨。这场内乱加上其腐化使夏王朝国力大为削减。夏启也因此罹患重病，不久就归天了，死后葬于老家安邑（今山西夏县）。
我们来看看夏启的一生，幼年吃过许多苦同时也磨练了他的性格，长大后随父亲大禹南征北战树立了威信，后来在父亲的精心安排下最终登上王位。在位期间清除异己巩固夏王朝政权，废除禅让制建立世袭专制，成为中华“家天下”的第一人。然而晚年生活腐化，内乱丛生，最后郁郁而终。
而启建立的这种新的制度能否适应社会发展或者说能否延续下去，当时的人们是不知道的。其实天下任何一个新事物的出现，都有它发生的社会原因，所谓存在即合理。但是旧事物能存在这么久，自然也有存在的理由。而新事物则是一件试验品，一个试验品要变成成品，并且取代掉现在的制度，也许要经过无数的失败，或者两件事物要摆在社会上被大众反复验证多次以后，才能够确定哪一种更适合现在的社会。而启的后代们能将这种世袭制延续下去吗？面对启留下的这个看似强健却又隐患重重的大夏王朝，他的子孙们又是如何表现的呢？是毁灭还是重生亦或是毁灭之后的重生？
启平定有扈氏的叛乱后，初步建立了新的统治秩序。但之后启确迅速沉湎与淫逸安乐之中。他经常举办大型宴会，在庞大的宫廷乐队伴奏下，乐歌高唱，万人齐舞，酒气盈天。统治集团的腐化导致了内部的争权夺利和分裂内讧。夏启的儿子武观在西河叛乱，夏启命大将彭波寿前往平叛，武观战败投降，夏启命其东迁至海滨。这场内乱加上其腐化使夏王朝国力大为削减。夏启也因此罹患重病，不久就归天了，死后葬于老家安邑（今山西夏县）。
我们来看看夏启的一生，幼年吃过许多苦同时也磨练了他的性格，长大后随父亲大禹南征北战树立了威信，后来在父亲的精心安排下最终登上王位。在位期间清除异己巩固夏王朝政权，废除禅让制建立世袭专制，成为中华“家天下”的第一人。然而晚年生活腐化，内乱丛生，最后郁郁而终。
而启建立的这种新的制度能否适应社会发展或者说能否延续下去，当时的人们是不知道的。其实天下任何一个新事物的出现，都有它发生的社会原因，所谓存在即合理。但是旧事物能存在这么久，自然也有存在的理由。而新事物则是一件试验品，一个试验品要变成成品，并且取代掉现在的制度，也许要经过无数的失败，或者两件事物要摆在社会上被大众反复验证多次以后，才能够确定哪一种更适合现在的社会。而启的后代们能将这种世袭制延续下去吗？面对启留下的这个看似强健却又隐患重重的大夏王朝，他的子孙们又是如何表现的呢？是毁灭还是重生亦或是毁灭之后的重生？
@五位东 2012-09-07 18:53:23
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