五岳归来不看山，看完此书不读史-完整中国史（活着写完）
回复第227楼(作者:@liang1_23 于 2012-09-08 13:52) 还不错，希望能继续坚持！ ==========
谢了，我会努力的！
谢了，我会努力的！
回复第226楼(作者:@zl40650194 于 2012-09-08 12:18) @疯子的疯狂2012 2012-09-04 20:34:08 回复第167楼(作者:@zl4…… ==========
谁让我们还活着呢，你说是把！
谁让我们还活着呢，你说是把！
回复第224楼(作者:@maoke_dw 于 2012-09-08 10:30) @疯子的疯狂2012 206楼 回复第202楼(作者: @maoke_dw 于…… ==========
面对生存选择的方式不一样而已！
面对生存选择的方式不一样而已！
回复第237楼(作者:@15030923183 于 2012-09-14 22:59) 楼主，怎么不更新了。 [来自UC浏览器] ==========
最近出了点事，现在差不多了，明天继续！
最近出了点事，现在差不多了，明天继续！
太康失国
当大夏王朝的统治基本稳定之后，以启为首的贵族统治者开始肆意奴役和剥削广大庶民群众，放纵于“淫湎康乐”的生活。
启年轻时跟随老爹忙忙碌碌，属于为了事业牺牲爱情的大龄青年，直到35岁才结婚成家。之后连续娶了三名妻子，也连续生了几个女儿。后来启奉命前往阳翟（今河南禹州），在那里训练军队，又娶了当地一名少女为妻，生了第一个男孩，取名太康，再后来又生育了其他几个儿子。
启的晚年，忘记了创始大夏王朝的艰辛，生活日益腐化奢侈，终日沉迷于歌舞之中，朝中政事不修。正是由于帝王的位子可以尽情享受，启年纪大了之后，他的五个儿子开始激烈地争夺王位继承权，小儿子武观争的最凶欺上瞒下疯狂培植自己的势力。
启执政的第二年，小儿子武观犯下了最放肆的一桩罪过—公然在京城里强奸民女，祸害一方。消息传到王宫，大臣们纷纷劝谏启，对小儿子武观严加管教，而且，借此机会揭发了武观的许多过错。启大怒，为了平息民愤，只好免去武观的子嗣爵位，贬为一般诸侯，把武观放逐到了西河。
武观带着一帮狐朋狗友来到了西河，并没有面壁思过，而是天高皇帝远更加放肆了。为了能够得到更多的淫乐权力，武观在狐朋狗友的蛊惑下，干脆扯起了自己的大旗—启执政第五年的时候，武观聚众反叛，另起炉灶宣布独立于大夏王朝之外。
这个时候，气昏了头的启咬牙切齿的说出了一个字：“杀”。启派遣彭国（今江苏徐州）方伯（名寿）带领王朝大军前往征讨，下令凡是反抗者，格杀勿论。彭伯寿心里很明白，说是格杀勿论，那是给大臣们看的。否则，启就把这个任务交给距离西河较近的昆吾，或者其他方国了。于是彭伯寿调动兵力，下令必须活捉武观。彭伯寿在西河轻轻比划一下，武观就溃不成军了。彭伯寿镇压了反叛，抓获了武观，五花大绑压来见启。
彭伯寿漂亮地完成一件别人看来非常棘手的任务——既镇压了叛乱，留给大夏王朝一个面子，让启有了台阶，还活捉了武观，免去了帝王痛失爱子的悲痛。
子不教，父之过。启上前扇了两巴掌又踹了两脚，气的说不出话来。就这样不了了之了。因为他已经没有经历来管这些，这不久启郁郁而终，告别了大夏王朝，留下了几个不争气的儿孙，撒手而去。
启晚年的生活行为极大地影响了自己的子孙，他们照葫芦画瓢，生活逐渐腐化了起来，没人关心政治，促使大夏王朝的内部矛盾日趋尖锐，外部四夷背叛。
《礼记*礼运》认为：大禹以前的社会是大同社会，大道之行，天下为公，首领依其品德才能选举产生，选贤与能。禹以后，原始公社制度解体了，国家财产成了一家私产，“今大道既隐，天下为家”，私有制已成合法，天子之位传子而不传贤，父死子继也是理所当然的事情。
尽管“父传子，家天下”取代了“禅让制”，由夏启开始沿袭了四千多年，但是“家天下”的天下也是经常更换姓氏，战事频繁，并没有实现上古时期人民期待的那样——和睦太平。
翻过了禹、启，咱们接着说大夏王朝的第三任帝王——太康。
当大夏王朝的统治基本稳定之后，以启为首的贵族统治者开始肆意奴役和剥削广大庶民群众，放纵于“淫湎康乐”的生活。
启年轻时跟随老爹忙忙碌碌，属于为了事业牺牲爱情的大龄青年，直到35岁才结婚成家。之后连续娶了三名妻子，也连续生了几个女儿。后来启奉命前往阳翟（今河南禹州），在那里训练军队，又娶了当地一名少女为妻，生了第一个男孩，取名太康，再后来又生育了其他几个儿子。
启的晚年，忘记了创始大夏王朝的艰辛，生活日益腐化奢侈，终日沉迷于歌舞之中，朝中政事不修。正是由于帝王的位子可以尽情享受，启年纪大了之后，他的五个儿子开始激烈地争夺王位继承权，小儿子武观争的最凶欺上瞒下疯狂培植自己的势力。
启执政的第二年，小儿子武观犯下了最放肆的一桩罪过—公然在京城里强奸民女，祸害一方。消息传到王宫，大臣们纷纷劝谏启，对小儿子武观严加管教，而且，借此机会揭发了武观的许多过错。启大怒，为了平息民愤，只好免去武观的子嗣爵位，贬为一般诸侯，把武观放逐到了西河。
武观带着一帮狐朋狗友来到了西河，并没有面壁思过，而是天高皇帝远更加放肆了。为了能够得到更多的淫乐权力，武观在狐朋狗友的蛊惑下，干脆扯起了自己的大旗—启执政第五年的时候，武观聚众反叛，另起炉灶宣布独立于大夏王朝之外。
这个时候，气昏了头的启咬牙切齿的说出了一个字：“杀”。启派遣彭国（今江苏徐州）方伯（名寿）带领王朝大军前往征讨，下令凡是反抗者，格杀勿论。彭伯寿心里很明白，说是格杀勿论，那是给大臣们看的。否则，启就把这个任务交给距离西河较近的昆吾，或者其他方国了。于是彭伯寿调动兵力，下令必须活捉武观。彭伯寿在西河轻轻比划一下，武观就溃不成军了。彭伯寿镇压了反叛，抓获了武观，五花大绑压来见启。
彭伯寿漂亮地完成一件别人看来非常棘手的任务——既镇压了叛乱，留给大夏王朝一个面子，让启有了台阶，还活捉了武观，免去了帝王痛失爱子的悲痛。
子不教，父之过。启上前扇了两巴掌又踹了两脚，气的说不出话来。就这样不了了之了。因为他已经没有经历来管这些，这不久启郁郁而终，告别了大夏王朝，留下了几个不争气的儿孙，撒手而去。
启晚年的生活行为极大地影响了自己的子孙，他们照葫芦画瓢，生活逐渐腐化了起来，没人关心政治，促使大夏王朝的内部矛盾日趋尖锐，外部四夷背叛。
《礼记*礼运》认为：大禹以前的社会是大同社会，大道之行，天下为公，首领依其品德才能选举产生，选贤与能。禹以后，原始公社制度解体了，国家财产成了一家私产，“今大道既隐，天下为家”，私有制已成合法，天子之位传子而不传贤，父死子继也是理所当然的事情。
尽管“父传子，家天下”取代了“禅让制”，由夏启开始沿袭了四千多年，但是“家天下”的天下也是经常更换姓氏，战事频繁，并没有实现上古时期人民期待的那样——和睦太平。
翻过了禹、启，咱们接着说大夏王朝的第三任帝王——太康。
爷爷禹继位称帝的时候，孙子太康不到30岁。之前，太康一直跟随老爹启东征西战。老爹继位后，太康也来到王宫，侍奉老爹。
现在，五子争权的激烈窝里斗使得夏王室大乱。虽然是“家天下”，而且启生前也说过由长子太康为继承人，但是，现在启不在了，启的五个儿子全都跳了出来，究竟改由谁来继承呢？
启的小儿子武观最有个性，之前叛乱被镇压且活捉。现在老爹死了，葬礼刚刚结束，武观再次叛乱，武观的态度很明确——老爹死了，干脆把天下一分为五，各占一份得了。“好啊，太好了！”老大太康的脸上露出了难得的笑容。武观不成气候的小小叛乱，帮了哥哥一个大忙，就是给了太康调遣军队的借口。太康出面，命令军队硬是将小兄弟的叛乱再次镇压了下去。这一次武观再没有回复自由，而是被囚禁在了王宫里。同时，太康命令军队严厉镇压一切敢于反叛的敌对力量。一番明争暗斗之后，大夏王朝的权位被长子太康所得。太康继位成为大夏王朝的第三位国君。
我感觉，武观根本没有反叛，而是太康安插了一个容易让外人接受的罪名，软禁了武观，发动了一场莫须有的战争，将兄弟之间的个人恩怨转为部族矛盾，转移了国人的视线，稳定了自己的王权。否则，太康对于武观，绝对没有老爹启的那份宽容，不会留下活口。
为了进一步转移国人的视线，太康开始鄙视老爹启的低俗眼光，在随从的怂恿下，太康在斟鄩（今河南偃师）为大夏王朝建造了一座新的都城，更为自己建造了一座新的王宫。太康在斟鄩起高楼，造画堂，增修宫院，日以土木劳民力，民愈怨厌。
斟鄩的地理位置十分优越，南临洛水，北依邙山，东有成皋之险，西有嶢函之固，斟鄩在今河南洛阳偃师境内伊、洛二水汇流处上游的二里头村一带，是为洛阳建城之始。
迁都后不久，在太康身上发生一件惊天动地的大事—东夷的有穷部落入侵，倒霉的太康丢掉了爷爷和老爹辛辛苦苦打拼下的大夏江山。
太康自己跟着老爹享乐，即位后生活比老爹还腐败，放纵于“淫湎康乐”的生活。太康迁都斟鄩后，没有在爷爷老爹的基础上继续开拓进取，发展生产，反而逐渐腐化，荒淫无度，整天游玩打猎，不顾民事，不理朝政，弄的百事废弛，民怨沸腾。《后汉书*东夷列传》说：“夏后氏太康失德，夷人始畔。”
太康继位后，心里迅速膨胀起来，已经不再满足昔日的王宫生活。除了酗酒泡妞，太康最爱的就是背着弓箭外出打猎。不仅经常离开王宫，而且越跑越远，驻扎山林，整日不回王宫。太康与后世大唐王朝李世民的那个倒霉太子李承乾十分相似。搞不清自己的身份，都是不爱江山，哎武装的主。李承乾披头散发发誓要做夷部落的将领，大块吃肉，大口喝酒，驰骋草原，长发飘扬。太康的标准更低，执意要做优秀猎人，穿梭于山林小道，狩猎于虎狼之间。
这次狩猎回来后，休息没一个月，太康又筹备出门了。为了让身边的妃子和近臣们也能享受狩猎的乐趣，太康把他们都带上了山，在洛水南岸搭建帐篷，建立了行宫，越玩越起劲。这次太康一百多天没有回宫。大夏王朝没有了帝王，大臣们有了政事找不到帝王可以汇报，急的满腹牢骚，抱怨异常。
有道是同行是冤家，偏偏天下又是冤家路窄。就在这个时候，中原大地来了一位天生神力的猎人，这个猎人没有看中太康捕获的山猫，野兔，而是看中了太康那金碧辉煌的王宫。后羿，就是神话里那个执臂弯弓射掉九个太阳的勇士，是东夷族有穷部落（今山东德州北）的首领，与后世的殷商氏族首领成汤是一个级别。这个时候，东夷的社会生活水平非常落后，与中原地带的先进文化无法比拟。后羿早就觊觎夏王朝的王位，总是趁着太康离开京城，暗地招兵买马，布置力量，准备夺取王权。
这次后羿得知太康一直没有回宫，觉得时机成熟，立即集合队伍，准备出发。后羿没有那些洛里啰嗦的誓言（像《甘誓》那样的人家也听不懂），动员大会很干脆——“想不想住夏国的房子？”“想！”“想不想娶夏国的女人？”“想！”.....“杀！”后羿带领有穷氏部落的士兵浩浩荡荡地度过了黄河，分两路杀到了河洛大地，包围了斟鄩，夺取了大夏王朝的都城和太康那金碧辉煌的皇宫。硝烟散尽了，斟鄩城里的臣民全都成了有穷氏部落的俘虏，没有一个人能够逃出去给太康报信。
终于，太康的玩性低落了，想家了，带着大队人马返回王宫。走到洛水南岸的时候，发现对面有重兵把守，刀剑出鞘，杀气腾腾。打探之后才知道后羿占了斟鄩城。后羿得知太康已经返回到洛水南岸了，对大臣说：“你回去告诉太康，长期以来他只顾游玩，不理朝政，已经失去了天子的资格。国不可一日无君，我们有穷氏奉上天之命继承王位，他不能回宫再做国王了，我要把他放逐到荒漠之地，让他一辈子做猎人吧。”大臣回到南岸，不敢隐瞒，把后羿的话如实告诉了太康。太康一下子傻住了，跌坐在地上，目瞪口呆，不知道该如何是好。太康的心中一百个不服，他并不害怕后羿，一心要杀回斟鄩城。但是因为外出狩猎，大队人马之中大多是妃子和亲信大臣，没几个兵。怎么办呢？太康只能在洛水岸边扎下帐篷暂住下来，然后派人前往附近诸侯国，请求他们帮助自己夺回王位。
不料太康的恶名已经传遍了华夏大地，早就被各个诸侯国的首领所不耻，只是不敢对这个大禹的后代刀兵相见罢了，只有盼着太康下台。现在听说后羿驱逐了这个扶不起的阿斗，大家都是一种幸灾乐祸的心态，隔山观虎，谁也不肯出兵帮助这个昏君复位。
消息传到太康这里，太康也对自己昔日的行为后悔不迭。对于太康失国，司马迁《史记》记载得非常简单：“帝太康失国，昆弟五人，须于洛吶，作《五子之歌》”。昆弟，就是兄弟。须，就是等待。司马迁说兄弟五人陪着母亲，在洛水之北的岸边等待着大哥太康，可是太康不能返回都城王宫。兄弟们抑郁之时，写了一首《五子之歌》来追念他们祖父大禹的举世功绩和崇高品德，倾诉眼下的孤苦无奈和凄凉悲哀之情。内容如下：
其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”
其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”斋
其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。”
其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！”
其五曰：“呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？”
大概意思：
一是说大禹说过，老百姓可以亲近，而不可轻视。人民为国家之本，本固了国家才能安宁。
二是大禹说过，不要贪图女色，打猎玩乐，嗜酒，豪华的住宅。只要有此一项，就会导致亡国。
三是陶唐氏部落本来有很广大的土地，因为失德，败坏纲常，导致灭亡．
四是大禹为后世楷模，治定了法典，因为太康废弃了典法，导致宗庙祭祀灭绝。
五是我们被后羿逼到洛河对岸，没有归宿，叹息不谨慎的行道，追悔莫及。
这下好了，繁华的斟鄩成和恢弘的王宫被后羿篡夺，事情已经无法挽回，太康只好往东漂泊，流浪到了阳夏（今河南太康），看看地势不错，就安营扎寨，筑室居住，了此残生。
大禹在治理大水的时候，在建立中国第一个奴隶制王朝的时候无论如何也想不到自己的孙子竟然这般窝囊。启在怒发冲冠宣读《甘誓》的时候，在手腕强硬地铲除一切异己的时候，无论如何也想不到自己的长子竟然这般无能。太康在位只过了两年快乐的光景，失国后一直居住在阳夏，后来病死于阳夏，这个地方后来改为太康。
太康死了，太康的名字却流传了下来。晋武帝司马炎曾用“太康”为年号，辽道宗耶律洪基也曾用“太康”作为年号。看来名字跟命运好坏似乎关系不是很大。《五子之歌》一直传唱了数千年，至今绍兴大禹陵的守陵人仍在大禹的生日那天诵唱《五子之歌》。
现在，五子争权的激烈窝里斗使得夏王室大乱。虽然是“家天下”，而且启生前也说过由长子太康为继承人，但是，现在启不在了，启的五个儿子全都跳了出来，究竟改由谁来继承呢？
启的小儿子武观最有个性，之前叛乱被镇压且活捉。现在老爹死了，葬礼刚刚结束，武观再次叛乱，武观的态度很明确——老爹死了，干脆把天下一分为五，各占一份得了。“好啊，太好了！”老大太康的脸上露出了难得的笑容。武观不成气候的小小叛乱，帮了哥哥一个大忙，就是给了太康调遣军队的借口。太康出面，命令军队硬是将小兄弟的叛乱再次镇压了下去。这一次武观再没有回复自由，而是被囚禁在了王宫里。同时，太康命令军队严厉镇压一切敢于反叛的敌对力量。一番明争暗斗之后，大夏王朝的权位被长子太康所得。太康继位成为大夏王朝的第三位国君。
我感觉，武观根本没有反叛，而是太康安插了一个容易让外人接受的罪名，软禁了武观，发动了一场莫须有的战争，将兄弟之间的个人恩怨转为部族矛盾，转移了国人的视线，稳定了自己的王权。否则，太康对于武观，绝对没有老爹启的那份宽容，不会留下活口。
为了进一步转移国人的视线，太康开始鄙视老爹启的低俗眼光，在随从的怂恿下，太康在斟鄩（今河南偃师）为大夏王朝建造了一座新的都城，更为自己建造了一座新的王宫。太康在斟鄩起高楼，造画堂，增修宫院，日以土木劳民力，民愈怨厌。
斟鄩的地理位置十分优越，南临洛水，北依邙山，东有成皋之险，西有嶢函之固，斟鄩在今河南洛阳偃师境内伊、洛二水汇流处上游的二里头村一带，是为洛阳建城之始。
迁都后不久，在太康身上发生一件惊天动地的大事—东夷的有穷部落入侵，倒霉的太康丢掉了爷爷和老爹辛辛苦苦打拼下的大夏江山。
太康自己跟着老爹享乐，即位后生活比老爹还腐败，放纵于“淫湎康乐”的生活。太康迁都斟鄩后，没有在爷爷老爹的基础上继续开拓进取，发展生产，反而逐渐腐化，荒淫无度，整天游玩打猎，不顾民事，不理朝政，弄的百事废弛，民怨沸腾。《后汉书*东夷列传》说：“夏后氏太康失德，夷人始畔。”
太康继位后，心里迅速膨胀起来，已经不再满足昔日的王宫生活。除了酗酒泡妞，太康最爱的就是背着弓箭外出打猎。不仅经常离开王宫，而且越跑越远，驻扎山林，整日不回王宫。太康与后世大唐王朝李世民的那个倒霉太子李承乾十分相似。搞不清自己的身份，都是不爱江山，哎武装的主。李承乾披头散发发誓要做夷部落的将领，大块吃肉，大口喝酒，驰骋草原，长发飘扬。太康的标准更低，执意要做优秀猎人，穿梭于山林小道，狩猎于虎狼之间。
这次狩猎回来后，休息没一个月，太康又筹备出门了。为了让身边的妃子和近臣们也能享受狩猎的乐趣，太康把他们都带上了山，在洛水南岸搭建帐篷，建立了行宫，越玩越起劲。这次太康一百多天没有回宫。大夏王朝没有了帝王，大臣们有了政事找不到帝王可以汇报，急的满腹牢骚，抱怨异常。
有道是同行是冤家，偏偏天下又是冤家路窄。就在这个时候，中原大地来了一位天生神力的猎人，这个猎人没有看中太康捕获的山猫，野兔，而是看中了太康那金碧辉煌的王宫。后羿，就是神话里那个执臂弯弓射掉九个太阳的勇士，是东夷族有穷部落（今山东德州北）的首领，与后世的殷商氏族首领成汤是一个级别。这个时候，东夷的社会生活水平非常落后，与中原地带的先进文化无法比拟。后羿早就觊觎夏王朝的王位，总是趁着太康离开京城，暗地招兵买马，布置力量，准备夺取王权。
这次后羿得知太康一直没有回宫，觉得时机成熟，立即集合队伍，准备出发。后羿没有那些洛里啰嗦的誓言（像《甘誓》那样的人家也听不懂），动员大会很干脆——“想不想住夏国的房子？”“想！”“想不想娶夏国的女人？”“想！”.....“杀！”后羿带领有穷氏部落的士兵浩浩荡荡地度过了黄河，分两路杀到了河洛大地，包围了斟鄩，夺取了大夏王朝的都城和太康那金碧辉煌的皇宫。硝烟散尽了，斟鄩城里的臣民全都成了有穷氏部落的俘虏，没有一个人能够逃出去给太康报信。
终于，太康的玩性低落了，想家了，带着大队人马返回王宫。走到洛水南岸的时候，发现对面有重兵把守，刀剑出鞘，杀气腾腾。打探之后才知道后羿占了斟鄩城。后羿得知太康已经返回到洛水南岸了，对大臣说：“你回去告诉太康，长期以来他只顾游玩，不理朝政，已经失去了天子的资格。国不可一日无君，我们有穷氏奉上天之命继承王位，他不能回宫再做国王了，我要把他放逐到荒漠之地，让他一辈子做猎人吧。”大臣回到南岸，不敢隐瞒，把后羿的话如实告诉了太康。太康一下子傻住了，跌坐在地上，目瞪口呆，不知道该如何是好。太康的心中一百个不服，他并不害怕后羿，一心要杀回斟鄩城。但是因为外出狩猎，大队人马之中大多是妃子和亲信大臣，没几个兵。怎么办呢？太康只能在洛水岸边扎下帐篷暂住下来，然后派人前往附近诸侯国，请求他们帮助自己夺回王位。
不料太康的恶名已经传遍了华夏大地，早就被各个诸侯国的首领所不耻，只是不敢对这个大禹的后代刀兵相见罢了，只有盼着太康下台。现在听说后羿驱逐了这个扶不起的阿斗，大家都是一种幸灾乐祸的心态，隔山观虎，谁也不肯出兵帮助这个昏君复位。
消息传到太康这里，太康也对自己昔日的行为后悔不迭。对于太康失国，司马迁《史记》记载得非常简单：“帝太康失国，昆弟五人，须于洛吶，作《五子之歌》”。昆弟，就是兄弟。须，就是等待。司马迁说兄弟五人陪着母亲，在洛水之北的岸边等待着大哥太康，可是太康不能返回都城王宫。兄弟们抑郁之时，写了一首《五子之歌》来追念他们祖父大禹的举世功绩和崇高品德，倾诉眼下的孤苦无奈和凄凉悲哀之情。内容如下：
其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”
其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”斋
其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。”
其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！”
其五曰：“呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？”
大概意思：
一是说大禹说过，老百姓可以亲近，而不可轻视。人民为国家之本，本固了国家才能安宁。
二是大禹说过，不要贪图女色，打猎玩乐，嗜酒，豪华的住宅。只要有此一项，就会导致亡国。
三是陶唐氏部落本来有很广大的土地，因为失德，败坏纲常，导致灭亡．
四是大禹为后世楷模，治定了法典，因为太康废弃了典法，导致宗庙祭祀灭绝。
五是我们被后羿逼到洛河对岸，没有归宿，叹息不谨慎的行道，追悔莫及。
这下好了，繁华的斟鄩成和恢弘的王宫被后羿篡夺，事情已经无法挽回，太康只好往东漂泊，流浪到了阳夏（今河南太康），看看地势不错，就安营扎寨，筑室居住，了此残生。
大禹在治理大水的时候，在建立中国第一个奴隶制王朝的时候无论如何也想不到自己的孙子竟然这般窝囊。启在怒发冲冠宣读《甘誓》的时候，在手腕强硬地铲除一切异己的时候，无论如何也想不到自己的长子竟然这般无能。太康在位只过了两年快乐的光景，失国后一直居住在阳夏，后来病死于阳夏，这个地方后来改为太康。
太康死了，太康的名字却流传了下来。晋武帝司马炎曾用“太康”为年号，辽道宗耶律洪基也曾用“太康”作为年号。看来名字跟命运好坏似乎关系不是很大。《五子之歌》一直传唱了数千年，至今绍兴大禹陵的守陵人仍在大禹的生日那天诵唱《五子之歌》。
回复第246楼(作者:@jxycql 于 2012-09-20 21:22) 膜拜楼主，楼主威武！加油！ [来自UC浏览器] ==========
我很惭愧啊，几年没生过病，最近感冒老是不好，郁闷啊！
我很惭愧啊，几年没生过病，最近感冒老是不好，郁闷啊！
回复第249楼(作者:@开水供应 于 2012-09-22 00:05) 支持一下，不过最好阐述一下你参考的书籍名称，既然是写《历史》就必要有这严肃态度。 感觉你是在…… ==========
首先谢谢你的支持，我前面说过完全因个人兴趣而写史，但不是史记形式，有人说楼主要做司马迁第二，我只能说我连司马迁脚趾都还没摸着。你说把史料出处说一下，说实话这点我不太完全赞成有时候，有时候写一小段内容要综合很多资料我一一罗列岂不成堆积史料啦再加上像您说的又没什么文笔那样的话估计更没几个人看了，。
至于三皇五帝时代我采用的是主流说法，绝不是我自己杜撰的，因为这是传说时代我不想讨论太多，您说的“黄炎”那是为了突出黄帝的功绩而如此说没有别的意思，并且炎帝没有被灭而是两个部落融合，成为华夏部落之后的中原大地大多由华夏部落向下延续，我们知道咱们中国人的宗族观念很强的，所以追根溯源就追到炎黄那会。我感觉《史记》这一段历史不一定可靠，毕竟司马迁距三皇五帝时期两千多年，又没有文字记载大多是人们口耳相传的神话故事。
说实话这段历史真不想太多讨论，大家有没有注意到从开始到现在我很少涉及年代，因为就算加上年代也只能是“左右上下多少年到多少年”后面到公元前841年之前都是这样，如有网友特别要求的，我会把前841年之前的大事附上年表列出来。
本人确实才疏学浅，文凭也不高，也没什么好工作，发帖只是源于对历史的钟爱，我知道天涯高人多，也希望你们给于指点。这样也许能给我这本就平淡的可怜的人生增添一点乐趣吧！
首先谢谢你的支持，我前面说过完全因个人兴趣而写史，但不是史记形式，有人说楼主要做司马迁第二，我只能说我连司马迁脚趾都还没摸着。你说把史料出处说一下，说实话这点我不太完全赞成有时候，有时候写一小段内容要综合很多资料我一一罗列岂不成堆积史料啦再加上像您说的又没什么文笔那样的话估计更没几个人看了，。
至于三皇五帝时代我采用的是主流说法，绝不是我自己杜撰的，因为这是传说时代我不想讨论太多，您说的“黄炎”那是为了突出黄帝的功绩而如此说没有别的意思，并且炎帝没有被灭而是两个部落融合，成为华夏部落之后的中原大地大多由华夏部落向下延续，我们知道咱们中国人的宗族观念很强的，所以追根溯源就追到炎黄那会。我感觉《史记》这一段历史不一定可靠，毕竟司马迁距三皇五帝时期两千多年，又没有文字记载大多是人们口耳相传的神话故事。
说实话这段历史真不想太多讨论，大家有没有注意到从开始到现在我很少涉及年代，因为就算加上年代也只能是“左右上下多少年到多少年”后面到公元前841年之前都是这样，如有网友特别要求的，我会把前841年之前的大事附上年表列出来。
本人确实才疏学浅，文凭也不高，也没什么好工作，发帖只是源于对历史的钟爱，我知道天涯高人多，也希望你们给于指点。这样也许能给我这本就平淡的可怜的人生增添一点乐趣吧！
有心无力的仲康
后羿的篡权行为遭到其他部落诸侯的集体反对，这些诸侯尽管反对太康，可是，并不代表他们支持后羿篡权。一方面，他们大多是当年跟随禹、启打天下的功臣后裔，所谓的富二代官二代是也，另一方面，是出于对后羿的嫉妒。他们认为大夏王朝是姒禹建立的，理应由姒禹的后裔继承王位。即使姒姓无后，还有我们，你后羿算个鸟，东夷蛮子而已。
迫于无奈，后羿只好在位立仲康为大夏王朝的新帝王。姒仲康，太康的弟弟，启的儿子。出生于安邑。提起仲康，司马迁更是吝啬文字：“太康崩，弟仲康立，是为帝仲康。帝仲康时，義和湎義呢，废时乱日。胤往征之，作《胤征》。”
司马迁说：“太康病逝后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵与后羿之手。仲康在位的时候，名正却言不顺，政令不通，朝纲混乱，大臣们不能各司其责，掌管天地四时的大臣義和沉湎与酒缸，忙中出错，把每年的四季，日子的甲乙都搞乱了。仲康命令大将胤带领士兵去征讨那些犯有罪责的大臣的氏族，作了《胤征》。
仲康还对表现较好的昆吾国（今河南濮阳）进行了表彰。昆吾国是先帝颛顼的后裔，仲康将昆吾国分封为伯，也就是部落联盟的大酋长。以后，昆吾国又与大夏王朝不断加深感情，联姻，进贡，成为大夏王朝的忠实帮手。
或许，在这期间还发生了许多的故事，比如仲康不甘做傀儡，组织力量预谋扑灭后羿，或者后羿借此谋杀了更多忠于仲康的大臣，不得而知。总之，仲康、后羿都不会闲着。
仲康在位19年，实际上是个傀儡。大夏王朝完全由后羿一个人说了算。善射的后羿再不用完工射日，只需用眼神恶狠狠地盯着仲康即可。仲康看见后羿背后的弓箭，什么话都不敢说。
这个时候的后羿年轻气盛，野心勃勃，却还没有自立为王的胆量，他还要继续潜伏一段时间再说。也许只捞好处不担责任对于后羿来说是一种最好的选择。
后羿掌权期间，广罗党羽，在大夏王宫之中呼风唤雨，妖气弥漫。就是这个人使大夏王朝动乱了40年。
从历史的角度看，太康仲康兄弟是幸运的，但对于大夏王朝来说却是不幸的。假如换个朝代，太康、仲康不是没命就是生不如死。篡权者一定以“禅让”标榜自己，然后杀人灭口，不会留着他们做太上皇。汉献帝刘协就是个例子。所以太康、仲康应该感到幸运。但对于大夏王朝来说，草莽武夫后羿的掌权，给国家带来了长期的动荡，甚至威胁到根基。
在仲康执政期间，发生了一次日全食，在那个时代，人们还不能正确理解日全食发生的原因，所以每当日食发生的时候，都以为是上天将惩罚人类，总是非常害怕紧张，极度恐慌。
《尚书》记载，在仲康时代的一个初夏，百姓们正在麦田里收割麦子，忽然天色暗淡下来。百姓们面对突如其来的天象变化各个惊恐万状，争相夺路而逃。
虽然，不只是在麦田里忙碌的百姓，王宫之中的大臣们也发现了这个突发事件，大呼小叫，连忙报告仲康。仲康奔出宫殿抬头观看，发现黑色的天狗正在一点一点吞噬太阳。
按照常规，负责值班观测天象的天文馆应当在第一时间向帝王报告，并且拿出可行的处置方案。但是四处找也找不到当天值班的天文官義和。按照当时人们对天文学的认识，日食预示着国家将有灾难发生，如同陨石下坠一般，危及帝王的地位或者性命。
仲康没有办法，只好命令所有人敲锣打鼓，撞响王宫的大钟。没有铜锣的人就使劲拍打铜盆，期望用较大的声响吓走天狗。王宫上下一片惊恐混乱。然而，天狗还是慢慢吃掉了整个太阳，天色完全暗淡了下来，几步之内难辨人影。
仲康连忙命人点燃香火，率领众人跪在地上拼命祷告，开始了艰难的“救日”。仲康祈求上天宽恕人间的过错，不要惩罚人类。一些大臣痛哭流涕，神态非常虔诚（看来平时亏心事没少做啊）。最后，天狗好像被感化将太阳吐了出来。
发生了这么大的天文事件，天文官居然不在，这可惹怒了仲康。我杀不了后羿还杀不了你吗。最后发现義和在一个小屋里酣然大睡（昨晚喝的太多了），对刚才的事毫不知情。仲康很生气，后果却时挺严重，宣布義和犯渎职罪，立即斩首。人是杀了但事没完，義和氏族的人不干了，认为仲康刑罚过重，集体上诉，要为義和讨回公道。这就发生了前面《史记》中所说的仲康命令大将胤带领士兵征讨的事，并且作了《胤征》。
做了19年的傀儡之后，仲康郁郁而死。他有心复国，却无力回天，因为在他的心中有个挥之不去的阴影，那就是后羿。仲康死后，后羿亦然没有自己坐王位，因为在仲康身上尝到了有权无责的甜头，所以他要寻找新的“合作伙伴”，那么下个伙伴又是谁呢？
后羿的篡权行为遭到其他部落诸侯的集体反对，这些诸侯尽管反对太康，可是，并不代表他们支持后羿篡权。一方面，他们大多是当年跟随禹、启打天下的功臣后裔，所谓的富二代官二代是也，另一方面，是出于对后羿的嫉妒。他们认为大夏王朝是姒禹建立的，理应由姒禹的后裔继承王位。即使姒姓无后，还有我们，你后羿算个鸟，东夷蛮子而已。
迫于无奈，后羿只好在位立仲康为大夏王朝的新帝王。姒仲康，太康的弟弟，启的儿子。出生于安邑。提起仲康，司马迁更是吝啬文字：“太康崩，弟仲康立，是为帝仲康。帝仲康时，義和湎義呢，废时乱日。胤往征之，作《胤征》。”
司马迁说：“太康病逝后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵与后羿之手。仲康在位的时候，名正却言不顺，政令不通，朝纲混乱，大臣们不能各司其责，掌管天地四时的大臣義和沉湎与酒缸，忙中出错，把每年的四季，日子的甲乙都搞乱了。仲康命令大将胤带领士兵去征讨那些犯有罪责的大臣的氏族，作了《胤征》。
仲康还对表现较好的昆吾国（今河南濮阳）进行了表彰。昆吾国是先帝颛顼的后裔，仲康将昆吾国分封为伯，也就是部落联盟的大酋长。以后，昆吾国又与大夏王朝不断加深感情，联姻，进贡，成为大夏王朝的忠实帮手。
或许，在这期间还发生了许多的故事，比如仲康不甘做傀儡，组织力量预谋扑灭后羿，或者后羿借此谋杀了更多忠于仲康的大臣，不得而知。总之，仲康、后羿都不会闲着。
仲康在位19年，实际上是个傀儡。大夏王朝完全由后羿一个人说了算。善射的后羿再不用完工射日，只需用眼神恶狠狠地盯着仲康即可。仲康看见后羿背后的弓箭，什么话都不敢说。
这个时候的后羿年轻气盛，野心勃勃，却还没有自立为王的胆量，他还要继续潜伏一段时间再说。也许只捞好处不担责任对于后羿来说是一种最好的选择。
后羿掌权期间，广罗党羽，在大夏王宫之中呼风唤雨，妖气弥漫。就是这个人使大夏王朝动乱了40年。
从历史的角度看，太康仲康兄弟是幸运的，但对于大夏王朝来说却是不幸的。假如换个朝代，太康、仲康不是没命就是生不如死。篡权者一定以“禅让”标榜自己，然后杀人灭口，不会留着他们做太上皇。汉献帝刘协就是个例子。所以太康、仲康应该感到幸运。但对于大夏王朝来说，草莽武夫后羿的掌权，给国家带来了长期的动荡，甚至威胁到根基。
在仲康执政期间，发生了一次日全食，在那个时代，人们还不能正确理解日全食发生的原因，所以每当日食发生的时候，都以为是上天将惩罚人类，总是非常害怕紧张，极度恐慌。
《尚书》记载，在仲康时代的一个初夏，百姓们正在麦田里收割麦子，忽然天色暗淡下来。百姓们面对突如其来的天象变化各个惊恐万状，争相夺路而逃。
虽然，不只是在麦田里忙碌的百姓，王宫之中的大臣们也发现了这个突发事件，大呼小叫，连忙报告仲康。仲康奔出宫殿抬头观看，发现黑色的天狗正在一点一点吞噬太阳。
按照常规，负责值班观测天象的天文馆应当在第一时间向帝王报告，并且拿出可行的处置方案。但是四处找也找不到当天值班的天文官義和。按照当时人们对天文学的认识，日食预示着国家将有灾难发生，如同陨石下坠一般，危及帝王的地位或者性命。
仲康没有办法，只好命令所有人敲锣打鼓，撞响王宫的大钟。没有铜锣的人就使劲拍打铜盆，期望用较大的声响吓走天狗。王宫上下一片惊恐混乱。然而，天狗还是慢慢吃掉了整个太阳，天色完全暗淡了下来，几步之内难辨人影。
仲康连忙命人点燃香火，率领众人跪在地上拼命祷告，开始了艰难的“救日”。仲康祈求上天宽恕人间的过错，不要惩罚人类。一些大臣痛哭流涕，神态非常虔诚（看来平时亏心事没少做啊）。最后，天狗好像被感化将太阳吐了出来。
发生了这么大的天文事件，天文官居然不在，这可惹怒了仲康。我杀不了后羿还杀不了你吗。最后发现義和在一个小屋里酣然大睡（昨晚喝的太多了），对刚才的事毫不知情。仲康很生气，后果却时挺严重，宣布義和犯渎职罪，立即斩首。人是杀了但事没完，義和氏族的人不干了，认为仲康刑罚过重，集体上诉，要为義和讨回公道。这就发生了前面《史记》中所说的仲康命令大将胤带领士兵征讨的事，并且作了《胤征》。
做了19年的傀儡之后，仲康郁郁而死。他有心复国，却无力回天，因为在他的心中有个挥之不去的阴影，那就是后羿。仲康死后，后羿亦然没有自己坐王位，因为在仲康身上尝到了有权无责的甜头，所以他要寻找新的“合作伙伴”，那么下个伙伴又是谁呢？
回复第263楼(作者:@纵横士子 于 2012-09-24 19:32) 楼主..中间多分些段吧...不然一直连着密密麻麻的眼都看花了 ==========
好的，多谢提醒！
好的，多谢提醒！
回复第271楼(作者:@指尖流逝的岁月 于 2012-10-10 15:12) 楼主加油吧，还是有很多人支持你的！ ==========
谢谢，我会努力的！最近一段时间遇到点麻烦，所以没用更新，不过大家放心我是不会弃楼的，因为我还活着！明天开始写。
谢谢，我会努力的！最近一段时间遇到点麻烦，所以没用更新，不过大家放心我是不会弃楼的，因为我还活着！明天开始写。