我们中国人也有大帝，只是，中国人不习惯这样叫法，我们还是按照自己的传统来。在中国几千年的历史进程中，有过许多英明伟大的皇帝，对中国文明的传承与发展，对人类文明的进步作出了巨大的贡献，比如秦始皇、汉武帝、隋文帝、唐太宗、康熙帝，在人类所有的大帝级人物中，就他们所起的历史性作用，他们对当时社会经济所产生的影响来看，有的甚至是首屈一指的，比如秦始皇，不仅是中国历史上的“千古一帝”，也是人类文明史上的“千古一帝”。
秦始皇
中国文明上下五千年，从古到今，一以贯之，同一种族，同一文化，同一语言，同一文字，直到现在，在人类文明史上独一无二，堪称人类文明的活化石。
中国历史上下五千年，秦始皇是一个伟大的节点，对他之前的两千多年作了一个革命性的总结，废除分封制，建立郡县制，创立中央集权制度，废除世袭制度，中央政府派人统治，从而废除国中之国。消除了国中之国，也就消除了春秋战国。对他之后的两千多年，秦始皇是第一个中国大一统帝国的缔造者，并一直传承至今。
始皇帝是中国历史上的“千古一帝”，名符其实。
不仅如此，即使在人类文明的发展史上，在世界范围内，秦始皇也是“千古一帝”。《全球通史》里，史家论述了不少西方人的大帝，没有哪一位对人类文明发展的实际影响能够超过秦始皇。
亚历山大大帝，他在短短十来年内征服了一个庞大的亚历山大帝国，但随着亚历山大的逝世，他的帝国很快分崩离析，即使是随着征服出现的希腊化文明，也随着帝国的分裂，又象潮水一样慢慢消退了，显然不能与秦始皇同日而语。
凯撒大帝，他没有作过罗马帝国的皇帝，可他是罗马帝国的实际缔造者，与秦始皇一样，他亲手创建了一个大帝国，应该说，罗马帝国是西欧历史上唯一一个真正意义上的大帝国，凯撒之后，罗马帝国最终土崩瓦解了，在人类历史上消失了。秦帝国虽二世而亡，可始皇帝创建的大一统中国一直延续至今。恺撒留下的一部历法——儒略历，成为后来公历的前身，不过比起秦始皇统一文字，统一度量衡对中国文明的影响，还是稍逊一筹。
君士坦丁大帝，他当政时，罗马帝国已经衰落，为了帝国的稳定和统一，君士坦丁作了巨大的努力，但西罗马还是崩溃了，后来东罗马（拜占庭）也崩溃了。
可以与秦始皇一比的，是君士坦丁在公元313年颁布的米兰敕令，这对基督教的发展，以及后来在欧洲占居统治地位，对欧洲文明的发展，都至关重要。不过这个举措，比秦始皇的作为晚了500多年。
查士丁尼大帝，公元527年，查士丁尼做了东罗马拜占庭帝国的皇帝，他的功绩是，收复西罗马帝国的失地和恢复罗马帝国，经过20年的艰苦奋战，费尽移山精力，确实有所如愿，整个地中海几乎又变成了罗马湖。但是，蛮族的侵略浪潮粉碎了查士丁尼刚刚形成的脆弱的帝国结构，西罗马再度陷入混乱和分裂之中，并最终消亡。。
查士丁尼留给欧洲人最重要的遗产，是《查士丁尼法典》，对后世欧洲国家的立法起了重大作用。
显然，查士丁尼的业绩比起秦始皇来，也不能相提并论。
查理大帝，西罗马崩溃后，在试图统一西部欧洲的努力中，查理曼脱颖而出，重新点燃起西方恢复帝国统一的希望之火，到8世纪末，他创建了一个查理曼帝国，疆域从北海到比利牛斯山脉，从大西洋到斯拉夫人诸国，但查理曼死后不久，他的帝国就分裂了。
查理曼还是神圣罗马帝国的奠基者，可神圣罗马帝国并不是罗马帝国。神圣罗马帝国从962年有了名号，到1806年消亡，只不过是西欧人罗马帝国梦想中的一场破碎的梦。
查理大帝对欧洲的影响，显然是比不得秦始皇对中国的影响。
彼得大帝，在公元1500年以后的世界近代历史上，彼得大帝对俄罗斯的发展有着决定性的巨大影响，他使俄国人走上了一条他们以前从未想过要走的路，他把俄罗斯“从愚昧无知的深渊”推上了“世界光荣的舞台”。
彼得大帝影响了俄罗斯几百年，秦始皇却影响了中国几千年。
以上欧洲人的大帝都是通史里提到的，我读了通史，有了以上比较。西方人喜欢编制人物比较的资料，假使他们编制世界皇帝名录，如果不把中国的秦始皇排在首位，以一个普通中国读者的看法，一定是眼光出了问题，不然就是西方中心论在作祟。
《全球通史》极度赞美了秦始皇统一文字的伟大举措，认为这是整个“中国最重要的改革之一”，认为由于中国文字所具有的性质，证明是一种非常有效且持久的统一粘合剂。“这种文字对中国后来的民族统一，对中国文化对整个东亚的影响来说，其重要性是不难想象的。”

亚历山大大帝

凯撒大帝

君士坦丁大帝

查士丁尼大帝

查理大帝

彼得大帝

汉武帝

人们常说“秦皇汉武”，把秦始皇与汉武帝相提并论，足见汉武帝在中国历史上的地位。
汉武帝在位五十四年（前141年－前87年），与他有关的重大历史事实很多，比如：
第一，大败匈奴。
在中国历史上，到秦汉时期或者更早，匈奴人出现在北方，成了汉帝国最大的敌人。在十九世纪西方人入侵之前，北方的游牧民一直是中国最主要的敌人。
汉初，匈奴十分猖獗，数十年中，中国人对匈奴人一直是采取忍让的“羁縻”政策，赠送大批礼物和金钱，进行宠络。从公元前133年至前119年，政策完全改变，汉武帝多次派兵出击匈奴。特别是漠北之战，给匈奴以致命打击，史说“匈奴远遁，漠南无王庭”，从此，匈奴北徙漠北并西迁。
从汉武帝开始的对匈奴人的打击，到公元91年，东汉和帝永元年间，汉军在金微山（阿尔泰山）大败北匈奴，迫使其远走中亚。南匈奴归附中原，溶入中国文明。从此，匈奴在中国北方消失。当然，中国人为此也付出了沉重的代价，有诗文为证：“誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”（唐陈陶）
此后，匈奴人开始大闹西方。正如史家所说，“汉武帝接连派出好几支远征大军去讨伐匈奴，最后迫使匈奴各部落或者归顺，或者逃往沙漠地区。实际上，正是中国人的胜利，引起了向西民族大迁徙、最终冲击罗马帝国、导致其崩溃的连锁反应”。
四世纪，蛮族开始进攻罗马，“进攻由欧洲人前所未闻的、令人畏惧的新侵略者——匈奴人发起”。一股力量迫使匈奴人离开中亚牧场，向西迁移，于372年渡过伏尔加河，在匈牙利平原建立基地，由此袭击罗马帝国东、西部诸省。452年，他们在令人畏惧的首领阿提拉率领下，突然出现在未设防的罗马城门前，非常奇怪，他没有攻城而掉头北上。一年后的一个早晨，人们发现他死于动脉破裂，身边还躺着一天前刚和他结婚的日耳曼公主。阿提拉死后，他的帝国随即崩溃，匈奴人从此从欧洲历史中消失。
就这样，匈奴人在人类历史的长河中被湮没。
第二，独尊儒术。
这是把儒家学说作为封建正统思想。一个社会，一个国家，政治上的统一要求思想统一，这大概是人类的共识，在罗马帝国，皇帝狄奥多西（379－395年）就使基督教实际上成为国教，4世纪末，基督教占居统治地位，为的也是促进社会统一，只是比汉武帝的独尊儒术晚了四五百年。
独尊儒术使得孔子创立的儒家思想统治中国2000多年，直到1911年满族王朝覆灭为止，形成了中国独特的文化传统，对中国文明的传承与发展影响巨大。实际上，直到现在，孔子的影响继续存在，儒家的伦理道德观，或许仍然是中国人思想里的基本面。
虽说独尊儒术，汉武帝也没有限制其他各家的发展，对诸子学说，皇帝是宽容的，儒家学者也是宽容的，他们从未象欧洲那样，“掀起过官方正统思想守护者所特有的迫害异端的狂热”，相反，儒家学者聪明地满足于独占社会尊重和政府职位。
如果说，秦始皇开了中国政治大一统的先河，思想的统一则以汉武帝独尊儒术为始。秦皇汉武为人类文明史上独具连续性的中国文明，打下了坚如磐石的基础。
第三，实行“推恩令”，巩固了中央集权制度。
秦始皇开创了中央集权制度，但秦王朝统治时间太短，汉初，又在一定程度上恢复了分封制，直到公元前127年，汉武帝实行“推恩令”，才算彻底解决了诸侯王国这个十分棘手的问题，巩固了中央集权的制度。
中央集权的制度在中国能够贯彻两千多年，汉武帝功不可没。
令人钦佩的是，解决这个棘手问题的思路聪明绝顶，手腕精到绝伦。汉武帝命令诸侯推私恩分封子弟为列侯。这样，名义上是施德惠，实际上是分割诸侯国，削弱诸侯王的势力，既能巩固中央集权，又可避免激起诸侯王武装反抗。推恩令下达后，诸侯王的支庶受封为列侯，不少王国先后分为若干侯国。按照汉制，侯国隶属于郡，地位相当于县。因此，王国分割为侯国，于是乎王国缩小，朝廷直辖土地扩大。就这样，朝廷不行黜陟，藩国自行解析。
第四，丝绸之路。
公元前139年，伟大的汉武帝派张骞出使西域，目的是去寻找、联络数十年前为匈奴所破的大月氏，以共击匈奴，却打通了西域，成了丝绸之路的开端。
后来，汉帝国对匈奴的巨大胜利，使得商路的安全有了保证，贸易量大增， 对于中国丝织品来说，情况尤其如此。中国丝织品是各地最为需要的，至少占中国出口商品的90%;剩下的10％包括肉桂、大黄和优质铁。作为回报，中国也得到了各种物产，如：来自中亚的毛皮、毛织品、玉和牲畜，来自罗马诸行省的玻璃、珊瑚、珍珠、亚麻布、羊毛织品和黄金，其中黄金占首位。这些货物由商队沿着著名的“丝绸之路”来回运送。
甚至在5世纪罗马陷入蛮族之手以后，君士坦丁堡，也就是拜占庭，依然如同一个伟大的帝国首都一般，需求着惯常的各种奢侈品。据说，公元401年，为年幼的皇帝狄奥多西二世举行基督教洗礼时，“整个城市（君士坦丁堡）被笼罩在花环之下，到处都用丝绸、金光灿灿的宝石和各种各样的饰物装扮起来，其装饰之华丽，无人能加以描绘”。
通史认为，自古以来，人类的交往主要有三种形式：战争、商业贸易和文化交流。
汉武帝时代开创的丝绸之路，是人类和平交往的光辉典范，不仅促进了欧亚大陆的商业往来，而且促进了文化交流。至今，中国的丝绸之路精神仍然放射着耀眼的光辉。
汉武帝的伟大业绩，不仅影响了中国，而且影响了人类。