中华传统文化系列之《起源》
而且这个问题时至今日仍没有被现代科学重视。如同现代人抠文嚼字的注释古学经典，人们热衷的似乎永远不是经典中阐述的道理，而是经典背后隐藏的名利。如“这个字词该何如解释？我认为……”如此这般无非是在做文字游戏，好使自己的解释流芳千古。但好吃与难吃，好吃与很好吃的有多大区别？阐述难道不都是吃的感官体验？透过现象看本质，无论物理定律如何拗口，如何难解，归根结底它们阐述的肯定是对某种自然现象的物理解释。
那么，对同一种自然现象的解释，难道只有发现者的解释才是唯一答案？
那么，对同一种自然现象的解释，难道只有发现者的解释才是唯一答案？
依然是通过现象看本质，空间与时间总量为一的自然现象的本质是什么？是“时空一体”，时间与空间是此消彼长的统一整体。既刘牧在《易数钩隐图》中早有指出，常人无法理解”太极“的关键问题：“太极者，一气也。天地未分之前，元气混而为一，一气所判，是曰两仪。不明此而修者，必不得至易之门，谨此。”
但早在文王作《周易》的西周初年，甚至更早之前，传承上古龙族文化的“龙的传人”便早知晓，天地（空间与时间）是无法分割统一整体。因此《周易·六十四卦》，将“天卦”与“地卦”共同设为首卦。
那么史前文明认为，生化万物的第三个条件是什么？是“致中和”，停止在既中又和，既对立又统一，恰到好处的中庸状态。
如何通过计算证明这种状态后文将进行阐述，但最近孩子生病，时间比较紧张，希望大家理解。
如何通过计算证明这种状态后文将进行阐述，但最近孩子生病，时间比较紧张，希望大家理解。
如此我们解释了“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”古者效法的自然“对立、统一”之理。但“致中和”之后，为什么会有“天地位焉，万物育焉”的结论性阐述？您决然想不到，儒学之后同样对中华文化影响深远的道家也阐述过生化万物之理，那便是耳熟能详的道家名言：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
所谓“道生一”指的便是"太极者，一气也，天地未分之前，元气混而为一”的时空统一之理。
关于这个问题，先前我们将“阴阳反背”理念引入现代天文学计算，已经证明空间参数的三次方，与时间参数的两次方的反背乘积，总量为一。不但证明了时间与空间总量为一，还证明了它们互为彼此的反面。既是说，空间的背面是时间，时间的背面是空间。如爱因斯坦所言，空间与时间同步膨胀，但不同的是空间膨胀表现为大与小，时间膨胀却表现为快于慢。这便“尺缩钟慢”。
关于这个问题，先前我们将“阴阳反背”理念引入现代天文学计算，已经证明空间参数的三次方，与时间参数的两次方的反背乘积，总量为一。不但证明了时间与空间总量为一，还证明了它们互为彼此的反面。既是说，空间的背面是时间，时间的背面是空间。如爱因斯坦所言，空间与时间同步膨胀，但不同的是空间膨胀表现为大与小，时间膨胀却表现为快于慢。这便“尺缩钟慢”。
如此，“一生二”指“中也者，天下之大本也”，“时空统一”中的存在的“天地对立”现象。
空间与时间虽然是统一整体，但时空的表现形式却所不同。其中最明显的证据便是“行星运动定律”中开普勒发现，只有行星轨道半长轴的三次方，与行星公转周期的两次方的比较结果为常数，恒定为数字一。
但行星轨道半长轴的三次方，与行星公转周期的两次方的比较结果恒定为数字一说明什么？说明“天地虽大其化均”，时空虽然广大，但两者的分布却始终均衡对等。
空间与时间虽然是统一整体，但时空的表现形式却所不同。其中最明显的证据便是“行星运动定律”中开普勒发现，只有行星轨道半长轴的三次方，与行星公转周期的两次方的比较结果为常数，恒定为数字一。
但行星轨道半长轴的三次方，与行星公转周期的两次方的比较结果恒定为数字一说明什么？说明“天地虽大其化均”，时空虽然广大，但两者的分布却始终均衡对等。
因此通过天文计算证明“致中和，天地位焉，万物育焉”与“三生万物”的古理才是本文的关键。
常言道“万物有理，四时有序”，其中的“序”便指构成事物的“阳与阴”既“天与地”的次序。
既是说，事物的变化与区别，仅在于内在“阴与阳”“天与地”“能量与物质”的排列与分布不同。人为什么彼此长的不同？因为构成人身的原子分布与排列次序不同，仅此而已。
既是说，事物存在的基本形式是空间与时间。因此，事物的发展变化也沿着时间与空间展开。因此我们之后要计算的是天文学中空间与时间的变化规律——尺缩钟慢。
但我们不使用相对论，而用古者易理，大道至简的简单规则。
常言道“万物有理，四时有序”，其中的“序”便指构成事物的“阳与阴”既“天与地”的次序。
既是说，事物的变化与区别，仅在于内在“阴与阳”“天与地”“能量与物质”的排列与分布不同。人为什么彼此长的不同？因为构成人身的原子分布与排列次序不同，仅此而已。
既是说，事物存在的基本形式是空间与时间。因此，事物的发展变化也沿着时间与空间展开。因此我们之后要计算的是天文学中空间与时间的变化规律——尺缩钟慢。
但我们不使用相对论，而用古者易理，大道至简的简单规则。
那么，现行天文学中，哪个天文参数能过直观的表达空间与时间双重属性？
行星轨道转速——公里/秒。
如地球轨道平均转速29.784公里/秒。
那么通过地球轨道平均转速29.784公里/秒，可以计算出其他天体的轨道转速吗？当然可以，只要我们清楚这颗天体轨道半长轴与地球轨道半长轴的比例。
如之前所述，事物的发展与变化沿着空间与时间展开，因此只要清楚时空两者之一的展开比例，就能准确的计算出相应变化。
行星轨道转速——公里/秒。
如地球轨道平均转速29.784公里/秒。
那么通过地球轨道平均转速29.784公里/秒，可以计算出其他天体的轨道转速吗？当然可以，只要我们清楚这颗天体轨道半长轴与地球轨道半长轴的比例。
如之前所述，事物的发展与变化沿着空间与时间展开，因此只要清楚时空两者之一的展开比例，就能准确的计算出相应变化。
依然是火星，那颗曾经辉煌无比，孕育过璀璨文明，如今却形将陨灭的美丽行星，它与地球轨道半长轴的比值是1.5236比1。
既是说，火星轨道平均半长轴，是地球轨道平均半长轴的1.5236倍。
那么火星轨道平均转速是地球轨道平均转速29.784公里/秒，除算，两者轨道半长轴比值的开方：29.784/√1.5236≈24.13公里/秒。
同理，木星轨道平均转速，依然是地球轨道平均转速29.784公里/秒，除算，两者轨道半长轴比值（5.204）的开方：29.784/√5.204≈13.06公里/秒。
土星轨道平均转速，是地球轨道平均转速29.784公里/秒，除算，两者轨道半长轴比值（9.554）的开方：29.784/√9.554≈9.63公里/秒。
为什么？因为时间与空间的变化规律是此消彼长，古学太极之理。
用现代话讲空间膨胀的同时，空间的反面时间的流逝速率将随同空间膨胀的程度相应变慢，既产生相对论早已预言过的时空现象——时空扭曲。
但在古学中“时空扭曲”并非不常见奇异现象，而是普遍存在，也是必然存在的时空本质现象——上一日，地上一年”。
既是说，火星轨道平均半长轴，是地球轨道平均半长轴的1.5236倍。
那么火星轨道平均转速是地球轨道平均转速29.784公里/秒，除算，两者轨道半长轴比值的开方：29.784/√1.5236≈24.13公里/秒。
同理，木星轨道平均转速，依然是地球轨道平均转速29.784公里/秒，除算，两者轨道半长轴比值（5.204）的开方：29.784/√5.204≈13.06公里/秒。
土星轨道平均转速，是地球轨道平均转速29.784公里/秒，除算，两者轨道半长轴比值（9.554）的开方：29.784/√9.554≈9.63公里/秒。
为什么？因为时间与空间的变化规律是此消彼长，古学太极之理。
用现代话讲空间膨胀的同时，空间的反面时间的流逝速率将随同空间膨胀的程度相应变慢，既产生相对论早已预言过的时空现象——时空扭曲。
但在古学中“时空扭曲”并非不常见奇异现象，而是普遍存在，也是必然存在的时空本质现象——上一日，地上一年”。
“天上一日，地上一年”试图阐明的自然之理，相对论也在试图阐明过，那便是相对论得出耸人结论，海平面与喜玛亚拉峰顶，地表与国际空间站的时间流逝速率不同。因此才会有闻名遐迩的“双生子佯谬实验”。
但如果把实验中的比对距离加大，加大到地球与火星那么遥远，人们可能会发现火星的时间流逝速率大概比地球慢1.2343……倍。
因为，火星沿着绕心点太阳展开运动，既古学所说的动力之源极心展开运动的范围，是地球运动范围的1.5236倍。但此膨胀程度，不止属于空间，也属于时间。如同古者的反复叙述，时空是个无法分割统一整体，看似1.5236倍的空间膨胀中有一半属于时间，因为火星的时空运动范围比地球的时空运动范围大，因此火星时间流逝速率要比地球慢，并且不多不少，慢1.5236的开方倍（1.2343……）。
因为古者曾经说过“天地虽大其化均”，空间与时间的分布始终均衡对等。
因此，我们可以准确推算出，火星轨道平均转速大约为24.13公里/秒。
因为，火星沿着绕心点太阳展开运动，既古学所说的动力之源极心展开运动的范围，是地球运动范围的1.5236倍。但此膨胀程度，不止属于空间，也属于时间。如同古者的反复叙述，时空是个无法分割统一整体，看似1.5236倍的空间膨胀中有一半属于时间，因为火星的时空运动范围比地球的时空运动范围大，因此火星时间流逝速率要比地球慢，并且不多不少，慢1.5236的开方倍（1.2343……）。
因为古者曾经说过“天地虽大其化均”，空间与时间的分布始终均衡对等。
因此，我们可以准确推算出，火星轨道平均转速大约为24.13公里/秒。
既是说，古学绕开了现代科学的质能理论，更加本质的从形成质能的时空入手，完成了殊途同归的自然结论——时空一体互化。因为爱因斯坦也完成了闻名遐迩的“质能方程”，以现代科学的方法计算出质量与能量确实可以相互转化。但为什么其中会有光速的平方？光速的平方又在时空互化中扮演着什么角色？这个问题我们讲完《四书》再讨论，如今说它为时尚早。