谈谈阴阳哲学
先天八卦图可以解释了很多现象，如几代同堂的家庭其乐融融，如原子间通过电性结合成分子及物质的形成，城市的布局，学校、工厂甚至国家的结构等，都能隐约看到先天八卦图所揭示的规则的影子。
如果说先天八卦图是说明事物的生成或结构规则，那么我觉得后天八卦图则是揭示事物变化或运动的规则，二者相辅相成，不可或离。为什么这么说？因为有事物才有变化，无变化也就没有事物，二者如影随形。
我们知道易经就是关于变化的学问，那么它是怎么表现变化的？过去的电影是用胶片记录人的动作，然后把不同瞬间的动作连贯起来，我们就看到了活动的形象，易经就是用这样的方法来表示变化------即用事物不同状态之间切换来说明事物的变化。我们看后天八卦图，从震始，顺时针运动，其顺序是震→巽→离→坤→兑→乾→坎→艮→震，按各自对应的方位，则为东→东南→南→西南→西→西北→北→东北→东，刚好是太阳一天的运行方向，这样一天的天气情况顺序的凝固在图上：早上旭日东升为震，日挂杆头为巽，骄阳当空为离，太阳西偏，夕阳西下为兑，日落西山为乾，午夜为坎，黎明为艮，随后又是旭日东升。
不仅一天的天气可以用后天八卦图来表示，甚至所有的事物都有这样的变化顺序。而且其相应节点还和图中卦象蕴意契合，如一年四季、人的一生、植物从发芽到收获以至使用、王朝的盛衰更替、甚至光子的波动等，都有着后天八卦图顺时针方向所揭示的运行特点。而且，图中从坎→→坎，恰恰覆盖了各个事物的一个变化周期，如果变化持续下去，就会形成一个波动曲线，也就是说所有的变化中的事物它都是一个波形的存在，具有波粒二象性。
后天八卦图就是把时间上的变化空间化，让我们通过同时存在的八个卦态，就可了解到其在整个变化周期的变化形态及其特征，为我们认识动态的事物提供了工具。
阴阳理论的原始核心部分就这些了吧，从这里出发可以导出很多理论，我们的古人就做过很多的发挥和运用，五行理论、易经的六十四卦、道德经、孙子兵法、中医理论及其论语等等都是从此衍生的学说，这些学说奠定了中国文化的基础。
阴阳理论的原始核心部分就这些了吧，从这里出发可以导出很多理论，我们的古人就做过很多的发挥和运用，五行理论、易经的六十四卦、道德经、孙子兵法、中医理论及其论语等等都是从此衍生的学说，这些学说奠定了中国文化的基础。
这个帖子是自己兴之所至，随意写出来的，把本人多年对阴阳哲学思考一股脑的倒了出来，不对的地方肯定很多，希望同好们能够质疑、拍砖。
古人“仰观天文，俯察地理.......作八 卦”的时候，这个世界就在那儿，说明八卦模型是对这个变化的世界解释，也就是认可世界客欢性，古人的高明在于把亊物看作动态的存在并能用卦这个形式把它表现出来，这点才是真正的伟大之处。
这一点说明了什么？说明古人已经认识到事物的变化昰自身相反两方面相互作用的表现，而不是求诸外在。这一点很重要，它否定了外在的支配力量的存在，塑造了中国人的信仰不是鬼神而是人自身。
关于太极，事物是变化的，在不同时候表现是不一样，为了表明这种不同的表现来自同一个存在，这个同一的存在古人把它叫做太极。太极有两重性，就是有有限性和无限性，有限在于有人为的边界，无限在于它仅是在人意识上的隔离，它和边界之外实质上是一体的。把它极而言之，太极就是宇宙。宇宙是人类能想象到的天体空间，它的有限性表现在人的想象的有限性，无限性在于它实质上是没有边际的。
既然太极代表变化的事物，那它的表现至少有两个，古人把它记作阴（）﹣﹣阳（－），阴阳还在变化中，那就有各自阴阳，各自的阴阳也在变化，其结果的可能性就是阴阳的三重组合：☰、☷、☶、☵、☴、☳、☲、☱，它们在空间上是可以同时存在的，比方摩托所衍生的事物，就有设计所、制造厂、销售商、修理部、废品处理站等，它们是摩托不同表现形式的承载者。还有中国王朝的演化，在上一王朝崩溃时，国家是一片混沌，阴阳不分，新王朝建立后，分出了统治者和平民，社会还相对公平，发展下去，就产生了分化，经济上就出现了不同的阶层，富人中有大富和下富，贫民中有稍贫和赤贫，到王朝末期，这种分化发展到极端，社会矛盾尖锐到社会无以承受的地步时，王朝就崩溃了，社会就重新洗牌了。这里的大富和小富、稍贫和赤贫，都是中国社会在那一时期的表现，有着不同的八卦形式。每个王朝都有上升期和衰落起，也就是由阳到阴，如同后天八卦图顺时针方向所示。
这些大富和小富、稍贫和赤贫，从不同角度看都代表着当时的那个社会，这也是八卦不同形式在空间同时存在的表现。而这些不同的阶层的人又会按照先天八卦图的规则结成各种利益集团，由此构成缤纷的看似杂乱的社会图景。
由此可以看出，宏观上事物的运动都有一个分化到极化，极化到衰亡的过程，如果留有种子，这个事物就会开始它的下一周期的运动，这就是后天八卦图告诉我们的道理。而这个宏观过程之中，又发生着微观上按先天天八卦图的规则的组合变动，这些变动促成了事物的宏观表现。所以用先、后天八卦图可以描绘出这个世界的全景，这就是阴阳八卦的哲学意义。
阴阳八卦的哲学意义，还表现在我们日常事物的处理中，我们知道《论持久战》《中国革命战争的战略问题》这两部著作，其中都是先分析了各自阵营的优劣势，及其各自的发展前景，从而得出问题的解决办法，其运用的就是阴阳分析的方法，只是把阴阳的事实用优劣、内线和外线、消极和积极、防御和进攻等专用术语表达而已。就是我们平常做事，也先要看这是做了后会有那些好处会带来什么样的不好的后果，要做的话，再看有哪些有利条件，哪些不利条件，哪些不利条见可以改变，哪些想办法回避等等，这就是阴阳分析，只是我们日用而不知罢了。
昨天我谈到八卦形式的同时存在，这反映的是一种多角度的思维方式。举个例子，一个上半为下半为黑的球，如果白记作—，黑记作--，那么从左、右、上、下看它，就会得到—，--四个组合，也就四象，由此可见，卦是从不同角度对事物的描述，要得到事物全面的情况，就得把这些描述综合起。这种作法运用到政治决策中，就是民主与集中，民主就是倾听群众约看法，集中就是综合大家的看法，从分到合，一阳一阴为之道。
这种作法，在中国是一贯的，古代黄帝的禅位诏书上都有一句，允执厥中，什么意思？就是要接班人考虑问题要全面，要考虑相反两方面的意见，站在中立的立场上，中就是全面的意思，老子称之为得一。
古人认为宇宙之初是漫无边际，动荡不己的元气，称之太虚，既然动就有相对不动的，也就有了阴阳，阳者上行，阴者下行，分出了清浊，清者又分清浊，浊者也再分清浊，不断进行下去，就生成无数请浊不一的局部，它有着不用的八卦形式，这垟先、后天八卦图的规则就起了作用，使其形成我们当前的宇宙。宇宙天体之间的作用来自先天八卦图所揭示的阴阳互补的吸引和同质的相斥。