物理常量与世界的根本秘密
@善欢喜王 2015-09-18 12:24:17
我们还是回到正题。
何为自性？自性就是清静的阿赖耶识。
所谓清静的阿赖耶识是真如实相的角度对阿赖耶识的整体评价，而通常所谓的阿赖耶识，还可以在意识的角度去评价，这种状况下的阿赖耶识就是污染的，被蒙蔽的阿赖耶识。比如一个三维坐标系A，站在三维的角度去看待A与站在一维的角度去看待A是不一样的，A还是三维的A，但一维视角下的A只能被识别为一维的。三维的A可以比做清静的阿赖耶识，站在三维视角下，A......
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@鱼来鱼乐 2015-09-18 12:27:45
请问这里的逻辑是什么。 如何证明？
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证明是逻辑范畴内的东西，你都不要逻辑了，只要信仰就够了，还要什么证明呢？
我仿佛看到了一个满地打滚的小朋友在耍无赖。
我们还是回到正题。
何为自性？自性就是清静的阿赖耶识。
所谓清静的阿赖耶识是真如实相的角度对阿赖耶识的整体评价，而通常所谓的阿赖耶识，还可以在意识的角度去评价，这种状况下的阿赖耶识就是污染的，被蒙蔽的阿赖耶识。比如一个三维坐标系A，站在三维的角度去看待A与站在一维的角度去看待A是不一样的，A还是三维的A，但一维视角下的A只能被识别为一维的。三维的A可以比做清静的阿赖耶识，站在三维视角下，A......
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@鱼来鱼乐 2015-09-18 12:27:45
请问这里的逻辑是什么。 如何证明？
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证明是逻辑范畴内的东西，你都不要逻辑了，只要信仰就够了，还要什么证明呢？
我仿佛看到了一个满地打滚的小朋友在耍无赖。
@鱼来鱼乐 2015-09-18 12:09:19
我了个去啊!!!!
一段话，前面和后面矛盾。哈哈哈， 自己读自己写的东西吧。 你这样的叫跳大神！！
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@善欢喜王 2015-09-18 12:32:08
你自己 1+1=2 与 1+1=3 都能同时成立了，还说别人前后矛盾？你在说相声吗？
矛盾是逻辑范畴内的东西，你这种超越逻辑的神人，竟然会认为有矛盾存在，真实稀奇了。
其实我挺同情你的，劝你还是买本正规的逻辑学教材，认真学一个月，不要整天不懂装懂，还自以为是地满处炫耀你的无知。
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@鱼来鱼乐 2015-09-18 13:01:18
1+1=2， 1+1=3，1+1=10， 不就一直存在吗，不同进制，不同单位， 不同的定义。
一个小时不就是60分钟吗，
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你除了会狡辩，也没什么别的了吧？
如果 1+1=2 成立，那么 1+1=3 在几进制下成立啊？
不懂可以去学，没人笑话你，你狡辩就能把错的变成对的？
我了个去啊!!!!
一段话，前面和后面矛盾。哈哈哈， 自己读自己写的东西吧。 你这样的叫跳大神！！
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@善欢喜王 2015-09-18 12:32:08
你自己 1+1=2 与 1+1=3 都能同时成立了，还说别人前后矛盾？你在说相声吗？
矛盾是逻辑范畴内的东西，你这种超越逻辑的神人，竟然会认为有矛盾存在，真实稀奇了。
其实我挺同情你的，劝你还是买本正规的逻辑学教材，认真学一个月，不要整天不懂装懂，还自以为是地满处炫耀你的无知。
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@鱼来鱼乐 2015-09-18 13:01:18
1+1=2， 1+1=3，1+1=10， 不就一直存在吗，不同进制，不同单位， 不同的定义。
一个小时不就是60分钟吗，
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你除了会狡辩，也没什么别的了吧？
如果 1+1=2 成立，那么 1+1=3 在几进制下成立啊？
不懂可以去学，没人笑话你，你狡辩就能把错的变成对的？
@鱼来鱼乐 2015-09-18 13:44:51
这就是定义。
你也可以自己编写一个编程，自己定义一个进制， 自己定义一个标准， 然后制成一个加法程序。
然后你就发现，每次输出1+1. 程序就会显示结果，3
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你不是认为 1+1=2 与1+1=3 可以同时成立吗？
你编了一个程序，输入 1+1 后，结果究竟是 2 还是 3 ？
这就是定义。
你也可以自己编写一个编程，自己定义一个进制， 自己定义一个标准， 然后制成一个加法程序。
然后你就发现，每次输出1+1. 程序就会显示结果，3
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你不是认为 1+1=2 与1+1=3 可以同时成立吗？
你编了一个程序，输入 1+1 后，结果究竟是 2 还是 3 ？
@changjig 2015-09-18 13:20:22
楼主辛苦了，我现在更加理解“我们每个人各自识别出一个虚幻世界”这句话的含义了。
如果信仰先于逻辑，乃至超越逻辑，那么我们信仰耶教，回教，道教，飞天面条神教等等都是可以的。但是五花八门的信仰中，不可能都是正确的，真相只有一个，信仰错误理论的概率远大于信仰到正确理论的概率。平时，只要不是太过妨碍他人的信仰，大家彼此一般也相安无事。
但是，关于信仰的情况并没有那么简单。比如说当面对死亡的......
-----------------------------
“我们每个人各自识别出一个虚幻世界”与信仰的选择没有关系。
信唯物主义，世界是虚幻的，不信唯物主义，世界也是虚幻的。无论一个人信仰耶教、回教、道教还是飞天面条神教，世界仍旧是虚幻不实的。
但张三识别出的世界是基于张三的阿赖耶识，李四识别出的世界是基于李四的阿赖耶识，张三看到的世界与李四看到的世界存在差别（相对论效应），这与张三或李四的信仰无关。
楼主辛苦了，我现在更加理解“我们每个人各自识别出一个虚幻世界”这句话的含义了。
如果信仰先于逻辑，乃至超越逻辑，那么我们信仰耶教，回教，道教，飞天面条神教等等都是可以的。但是五花八门的信仰中，不可能都是正确的，真相只有一个，信仰错误理论的概率远大于信仰到正确理论的概率。平时，只要不是太过妨碍他人的信仰，大家彼此一般也相安无事。
但是，关于信仰的情况并没有那么简单。比如说当面对死亡的......
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“我们每个人各自识别出一个虚幻世界”与信仰的选择没有关系。
信唯物主义，世界是虚幻的，不信唯物主义，世界也是虚幻的。无论一个人信仰耶教、回教、道教还是飞天面条神教，世界仍旧是虚幻不实的。
但张三识别出的世界是基于张三的阿赖耶识，李四识别出的世界是基于李四的阿赖耶识，张三看到的世界与李四看到的世界存在差别（相对论效应），这与张三或李四的信仰无关。
@changjig 2015-09-18 13:20:22
楼主辛苦了，我现在更加理解“我们每个人各自识别出一个虚幻世界”这句话的含义了。
如果信仰先于逻辑，乃至超越逻辑，那么我们信仰耶教，回教，道教，飞天面条神教等等都是可以的。但是五花八门的信仰中，不可能都是正确的，真相只有一个，信仰错误理论的概率远大于信仰到正确理论的概率。平时，只要不是太过妨碍他人的信仰，大家彼此一般也相安无事。
但是，关于信仰的情况并没有那么简单。比如说当面对死亡的......
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@善欢喜王 2015-09-18 14:53:51
“我们每个人各自识别出一个虚幻世界”与信仰的选择没有关系。
信唯物主义，世界是虚幻的，不信唯物主义，世界也是虚幻的。无论一个人信仰耶教、回教、道教还是飞天面条神教，世界仍旧是虚幻不实的。
但张三识别出的世界是基于张三的阿赖耶识，李四识别出的世界是基于李四的阿赖耶识，张三看到的世界与李四看到的世界存在差别（相对论效应），这与张三或李四的信仰无关。
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@鱼来鱼乐 2015-09-18 15:11:59
为什么？ 你如何知道这个世界是虚幻不实的？
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我说世界是虚幻不实的，是基于逻辑推理得到的，既然你不承认逻辑，一切靠信仰，那你就自己去信仰好了，何必追问别人是怎么知道的呢？
楼主辛苦了，我现在更加理解“我们每个人各自识别出一个虚幻世界”这句话的含义了。
如果信仰先于逻辑，乃至超越逻辑，那么我们信仰耶教，回教，道教，飞天面条神教等等都是可以的。但是五花八门的信仰中，不可能都是正确的，真相只有一个，信仰错误理论的概率远大于信仰到正确理论的概率。平时，只要不是太过妨碍他人的信仰，大家彼此一般也相安无事。
但是，关于信仰的情况并没有那么简单。比如说当面对死亡的......
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@善欢喜王 2015-09-18 14:53:51
“我们每个人各自识别出一个虚幻世界”与信仰的选择没有关系。
信唯物主义，世界是虚幻的，不信唯物主义，世界也是虚幻的。无论一个人信仰耶教、回教、道教还是飞天面条神教，世界仍旧是虚幻不实的。
但张三识别出的世界是基于张三的阿赖耶识，李四识别出的世界是基于李四的阿赖耶识，张三看到的世界与李四看到的世界存在差别（相对论效应），这与张三或李四的信仰无关。
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@鱼来鱼乐 2015-09-18 15:11:59
为什么？ 你如何知道这个世界是虚幻不实的？
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我说世界是虚幻不实的，是基于逻辑推理得到的，既然你不承认逻辑，一切靠信仰，那你就自己去信仰好了，何必追问别人是怎么知道的呢？
@changjig 2015-09-18 13:20:22
楼主辛苦了，我现在更加理解“我们每个人各自识别出一个虚幻世界”这句话的含义了。
如果信仰先于逻辑，乃至超越逻辑，那么我们信仰耶教，回教，道教，飞天面条神教等等都是可以的。但是五花八门的信仰中，不可能都是正确的，真相只有一个，信仰错误理论的概率远大于信仰到正确理论的概率。平时，只要不是太过妨碍他人的信仰，大家彼此一般也相安无事。
但是，关于信仰的情况并没有那么简单。比如说当面对死亡的......
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@善欢喜王 2015-09-18 14:53:51
“我们每个人各自识别出一个虚幻世界”与信仰的选择没有关系。
信唯物主义，世界是虚幻的，不信唯物主义，世界也是虚幻的。无论一个人信仰耶教、回教、道教还是飞天面条神教，世界仍旧是虚幻不实的。
但张三识别出的世界是基于张三的阿赖耶识，李四识别出的世界是基于李四的阿赖耶识，张三看到的世界与李四看到的世界存在差别（相对论效应），这与张三或李四的信仰无关。
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@鱼来鱼乐 2015-09-18 15:11:59
为什么？ 你如何知道这个世界是虚幻不实的？
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@善欢喜王 2015-09-18 15:21:55
我说世界是虚幻不实的，是基于逻辑推理得到的，既然你不承认逻辑，一切靠信仰，那你就自己去信仰好了，何必追问别人是怎么知道的呢？
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@鱼来鱼乐 2015-09-18 15:31:07
呵呵， 谁告诉你我只要信仰， 不要逻辑？？？
而且是你说的你是逻辑推理出世界是虚幻不实的。 但真心看不到这个逻辑推理在哪里。呵呵
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你看不出很正常啊，认为 1+1=2 与 1+1=3 可以同时成立的人，无论看得出还是看不出都是正确的，错误的也是正确的。
所以我的推理对你来说毫无意义，你还是该干嘛干嘛去吧。
楼主辛苦了，我现在更加理解“我们每个人各自识别出一个虚幻世界”这句话的含义了。
如果信仰先于逻辑，乃至超越逻辑，那么我们信仰耶教，回教，道教，飞天面条神教等等都是可以的。但是五花八门的信仰中，不可能都是正确的，真相只有一个，信仰错误理论的概率远大于信仰到正确理论的概率。平时，只要不是太过妨碍他人的信仰，大家彼此一般也相安无事。
但是，关于信仰的情况并没有那么简单。比如说当面对死亡的......
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@善欢喜王 2015-09-18 14:53:51
“我们每个人各自识别出一个虚幻世界”与信仰的选择没有关系。
信唯物主义，世界是虚幻的，不信唯物主义，世界也是虚幻的。无论一个人信仰耶教、回教、道教还是飞天面条神教，世界仍旧是虚幻不实的。
但张三识别出的世界是基于张三的阿赖耶识，李四识别出的世界是基于李四的阿赖耶识，张三看到的世界与李四看到的世界存在差别（相对论效应），这与张三或李四的信仰无关。
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@鱼来鱼乐 2015-09-18 15:11:59
为什么？ 你如何知道这个世界是虚幻不实的？
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@善欢喜王 2015-09-18 15:21:55
我说世界是虚幻不实的，是基于逻辑推理得到的，既然你不承认逻辑，一切靠信仰，那你就自己去信仰好了，何必追问别人是怎么知道的呢？
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@鱼来鱼乐 2015-09-18 15:31:07
呵呵， 谁告诉你我只要信仰， 不要逻辑？？？
而且是你说的你是逻辑推理出世界是虚幻不实的。 但真心看不到这个逻辑推理在哪里。呵呵
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你看不出很正常啊，认为 1+1=2 与 1+1=3 可以同时成立的人，无论看得出还是看不出都是正确的，错误的也是正确的。
所以我的推理对你来说毫无意义，你还是该干嘛干嘛去吧。
@changjig 2015-09-18 13:20:22
楼主辛苦了，我现在更加理解“我们每个人各自识别出一个虚幻世界”这句话的含义了。
如果信仰先于逻辑，乃至超越逻辑，那么我们信仰耶教，回教，道教，飞天面条神教等等都是可以的。但是五花八门的信仰中，不可能都是正确的，真相只有一个，信仰错误理论的概率远大于信仰到正确理论的概率。平时，只要不是太过妨碍他人的信仰，大家彼此一般也相安无事。
但是，关于信仰的情况并没有那么简单。比如说当面对死亡的......
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@善欢喜王 2015-09-18 14:53:51
“我们每个人各自识别出一个虚幻世界”与信仰的选择没有关系。
信唯物主义，世界是虚幻的，不信唯物主义，世界也是虚幻的。无论一个人信仰耶教、回教、道教还是飞天面条神教，世界仍旧是虚幻不实的。
但张三识别出的世界是基于张三的阿赖耶识，李四识别出的世界是基于李四的阿赖耶识，张三看到的世界与李四看到的世界存在差别（相对论效应），这与张三或李四的信仰无关。
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@changjig 2015-09-18 19:18:53
我能明白您的意思，其实我只是想表达虽然不同人的信仰可能不同，但信仰需要谨慎选择，理性判断，用您的那句话可能确实和您意思不太一样。
关于信仰和理性，我认为，理性是信仰的前提，信仰是理性的延伸。
如果某理论不符合实际经验或者自相矛盾，那么它就不值得信仰。如果一个理论与实际经验相符并且自身能够自圆其说，我们可以在某种程度上信仰该理论，比如佛教净土宗，某甲虽然没有亲自到过阿弥陀佛极乐世界，......
-----------------------------
基本上是这样的。
一个理论自身逻辑自洽，未必一定符合实验观测结果，但一个理论根本就无法自圆其说，逻辑不自洽，那这个理论必然是错误的。我们不应该用所谓得信仰去处理错误的理论。
逻辑代表了正确的思维方式，如果一个人连逻辑都不要了，这说明他的思维方式本身就是错误的，他不可能听进任何人的劝告，这就无可救药了，除非他自己意识到自己的荒谬。
信仰未必是理性的延伸，因为迷信非常普遍，我们不能认为迷信是理性的，但我们完全可以确认，不理性的信仰一定不是正信。
虽然说信为道源功德母，但这里的信不应该包含迷信的成分。
楼主辛苦了，我现在更加理解“我们每个人各自识别出一个虚幻世界”这句话的含义了。
如果信仰先于逻辑，乃至超越逻辑，那么我们信仰耶教，回教，道教，飞天面条神教等等都是可以的。但是五花八门的信仰中，不可能都是正确的，真相只有一个，信仰错误理论的概率远大于信仰到正确理论的概率。平时，只要不是太过妨碍他人的信仰，大家彼此一般也相安无事。
但是，关于信仰的情况并没有那么简单。比如说当面对死亡的......
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@善欢喜王 2015-09-18 14:53:51
“我们每个人各自识别出一个虚幻世界”与信仰的选择没有关系。
信唯物主义，世界是虚幻的，不信唯物主义，世界也是虚幻的。无论一个人信仰耶教、回教、道教还是飞天面条神教，世界仍旧是虚幻不实的。
但张三识别出的世界是基于张三的阿赖耶识，李四识别出的世界是基于李四的阿赖耶识，张三看到的世界与李四看到的世界存在差别（相对论效应），这与张三或李四的信仰无关。
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@changjig 2015-09-18 19:18:53
我能明白您的意思，其实我只是想表达虽然不同人的信仰可能不同，但信仰需要谨慎选择，理性判断，用您的那句话可能确实和您意思不太一样。
关于信仰和理性，我认为，理性是信仰的前提，信仰是理性的延伸。
如果某理论不符合实际经验或者自相矛盾，那么它就不值得信仰。如果一个理论与实际经验相符并且自身能够自圆其说，我们可以在某种程度上信仰该理论，比如佛教净土宗，某甲虽然没有亲自到过阿弥陀佛极乐世界，......
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基本上是这样的。
一个理论自身逻辑自洽，未必一定符合实验观测结果，但一个理论根本就无法自圆其说，逻辑不自洽，那这个理论必然是错误的。我们不应该用所谓得信仰去处理错误的理论。
逻辑代表了正确的思维方式，如果一个人连逻辑都不要了，这说明他的思维方式本身就是错误的，他不可能听进任何人的劝告，这就无可救药了，除非他自己意识到自己的荒谬。
信仰未必是理性的延伸，因为迷信非常普遍，我们不能认为迷信是理性的，但我们完全可以确认，不理性的信仰一定不是正信。
虽然说信为道源功德母，但这里的信不应该包含迷信的成分。
@changjig 2015-09-18 20:33:47
楼主说得不错，不过恐怕能够凭借几句话就意识到自己迷信的人不多。我还是想听听楼主对于我前页提出的问题的看法。我把它再复制过来。
当今真正拥有顿悟根器的人估计寥寥，或许神秀上座的渐修法门受用的人更多些，至少能够免堕恶道。
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
两首偈讲得都很好，但是正如鸟窠禅师所说：“三岁孩童能道得，八十岁老翁......
-----------------------------
最简单的，但行善事莫问前程，就是无住生心的通俗表达。
可见无住生心是普通人也能做到的，只不过不容易坚持而已。
楼主说得不错，不过恐怕能够凭借几句话就意识到自己迷信的人不多。我还是想听听楼主对于我前页提出的问题的看法。我把它再复制过来。
当今真正拥有顿悟根器的人估计寥寥，或许神秀上座的渐修法门受用的人更多些，至少能够免堕恶道。
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
两首偈讲得都很好，但是正如鸟窠禅师所说：“三岁孩童能道得，八十岁老翁......
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最简单的，但行善事莫问前程，就是无住生心的通俗表达。
可见无住生心是普通人也能做到的，只不过不容易坚持而已。
@changjig 2015-09-18 20:33:47
楼主说得不错，不过恐怕能够凭借几句话就意识到自己迷信的人不多。我还是想听听楼主对于我前页提出的问题的看法。我把它再复制过来。
当今真正拥有顿悟根器的人估计寥寥，或许神秀上座的渐修法门受用的人更多些，至少能够免堕恶道。
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
两首偈讲得都很好，但是正如鸟窠禅师所说：“三岁孩童能道得，八十岁老翁......
-----------------------------
@善欢喜王 2015-09-18 20:44:33
最简单的，但行善事莫问前程，就是无住生心的通俗表达。
可见无住生心是普通人也能做到的，只不过不容易坚持而已。
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@changjig 2015-09-18 21:45:50
可是外道同样可以“但行善事莫问前程”，他们也能不自觉地“无住生心”吗？如果学佛人（比如某些佛教学者）只是在道理上大概了解，但是行为上并没有落到实处，那么和一个积善行德外道相比如何呢？
-----------------------------
如果外道完全做到“但行善事莫问前程”，那就不是外道了，外道都是问前程的，比如上天堂。
楼主说得不错，不过恐怕能够凭借几句话就意识到自己迷信的人不多。我还是想听听楼主对于我前页提出的问题的看法。我把它再复制过来。
当今真正拥有顿悟根器的人估计寥寥，或许神秀上座的渐修法门受用的人更多些，至少能够免堕恶道。
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
两首偈讲得都很好，但是正如鸟窠禅师所说：“三岁孩童能道得，八十岁老翁......
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@善欢喜王 2015-09-18 20:44:33
最简单的，但行善事莫问前程，就是无住生心的通俗表达。
可见无住生心是普通人也能做到的，只不过不容易坚持而已。
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@changjig 2015-09-18 21:45:50
可是外道同样可以“但行善事莫问前程”，他们也能不自觉地“无住生心”吗？如果学佛人（比如某些佛教学者）只是在道理上大概了解，但是行为上并没有落到实处，那么和一个积善行德外道相比如何呢？
-----------------------------
如果外道完全做到“但行善事莫问前程”，那就不是外道了，外道都是问前程的，比如上天堂。
@蓝色海岸000 2015-09-18 22:26:23
看了半天，原来是在兜售佛经啊，用一些似是而非的民科联系上“佛经真理”，现在的念经老太太也是这么干的
-----------------------------
是不是似是而非要用数据说话。
看了半天，原来是在兜售佛经啊，用一些似是而非的民科联系上“佛经真理”，现在的念经老太太也是这么干的
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是不是似是而非要用数据说话。
@changjig 2015-09-18 20:33:47
楼主说得不错，不过恐怕能够凭借几句话就意识到自己迷信的人不多。我还是想听听楼主对于我前页提出的问题的看法。我把它再复制过来。
当今真正拥有顿悟根器的人估计寥寥，或许神秀上座的渐修法门受用的人更多些，至少能够免堕恶道。
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
两首偈讲得都很好，但是正如鸟窠禅师所说：“三岁孩童能道得，八十岁老翁......
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@善欢喜王 2015-09-18 20:44:33
最简单的，但行善事莫问前程，就是无住生心的通俗表达。
可见无住生心是普通人也能做到的，只不过不容易坚持而已。
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@changjig 2015-09-18 21:45:50
可是外道同样可以“但行善事莫问前程”，他们也能不自觉地“无住生心”吗？如果学佛人（比如某些佛教学者）只是在道理上大概了解，但是行为上并没有落到实处，那么和一个积善行德外道相比如何呢？
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@善欢喜王 2015-09-18 22:25:27
如果外道完全做到“但行善事莫问前程”，那就不是外道了，外道都是问前程的，比如上天堂。
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@changjig 2015-09-18 23:15:46
嗯，这倒也是。还有《华严经》提到的菩萨摩诃萨的十种魔业第一讲到，“忘失菩提心，修诸善根，是为魔业”。这里应该如何理解呢？有人说菩提心就是无我利他的心，可以这么理解吗，您是怎么理解菩提心的呢？
《华严经》讲到的十种魔业很有警醒意义，这里也把它贴出来。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十？所谓：
忘失菩提心，修诸善根，是为魔业；
恶心布施，瞋持戒者，是为魔业；
弃舍恶性懈怠......
-----------------------------
菩提心可以参考诸佛如来的大愿，普度众生的大愿就是菩提心。
楼主说得不错，不过恐怕能够凭借几句话就意识到自己迷信的人不多。我还是想听听楼主对于我前页提出的问题的看法。我把它再复制过来。
当今真正拥有顿悟根器的人估计寥寥，或许神秀上座的渐修法门受用的人更多些，至少能够免堕恶道。
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
两首偈讲得都很好，但是正如鸟窠禅师所说：“三岁孩童能道得，八十岁老翁......
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@善欢喜王 2015-09-18 20:44:33
最简单的，但行善事莫问前程，就是无住生心的通俗表达。
可见无住生心是普通人也能做到的，只不过不容易坚持而已。
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@changjig 2015-09-18 21:45:50
可是外道同样可以“但行善事莫问前程”，他们也能不自觉地“无住生心”吗？如果学佛人（比如某些佛教学者）只是在道理上大概了解，但是行为上并没有落到实处，那么和一个积善行德外道相比如何呢？
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@善欢喜王 2015-09-18 22:25:27
如果外道完全做到“但行善事莫问前程”，那就不是外道了，外道都是问前程的，比如上天堂。
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@changjig 2015-09-18 23:15:46
嗯，这倒也是。还有《华严经》提到的菩萨摩诃萨的十种魔业第一讲到，“忘失菩提心，修诸善根，是为魔业”。这里应该如何理解呢？有人说菩提心就是无我利他的心，可以这么理解吗，您是怎么理解菩提心的呢？
《华严经》讲到的十种魔业很有警醒意义，这里也把它贴出来。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十？所谓：
忘失菩提心，修诸善根，是为魔业；
恶心布施，瞋持戒者，是为魔业；
弃舍恶性懈怠......
-----------------------------
菩提心可以参考诸佛如来的大愿，普度众生的大愿就是菩提心。
清静的阿赖耶识具有无穷多个维度，是常乐我净的那个真我，而末那识则具有六个维度，意识具有三个维度，在三维意识的这种局部视角去观察阿赖耶识整体，并且以三维的识别逻辑构造基本的相互关系，则会呈现出一个三维的世界。
为什么意识具有三个维度？因为假我的识别逻辑是三维的，即我们所熟悉的世界是三维世界，所以假设意识具有三个维度是合理的。
为什么末那识具有六个维度？因为只要假设末那识具有六个维度，我们就能很好地解释为什么物理世界是我们所熟悉的样子，所以假设末那识具有六个维度也是合理的。
真我是清静的阿赖耶识，而假我则是六七八识的综合体。意识是第六识，末那识是第七识，阿赖耶识是第八识。虽然在三维意识的视角我们无法直接观察到三维以上的其它维度，但这些维度确实存在，它们可以作为虚数维度存在，并体现在相应的物理规则中。
在佛教理论中，阿赖耶识的本质是大圆镜智、末那识的本质是平等性智，意识得本质是妙观察智。
大圆镜智具有不可思议的映射能力；平等性智具有自我观念，假我的自我意志就源自于末那识；妙观察智具有观察识别能力。
因为一切众生都有大圆镜智，所以一切众生都能构造出一个属于自己的物理世界。
因为一切众生都有平等性智，所以一切众生都具有自我观念。
因为一切众生都具有妙观察智，所以一切众生都有观察识别能力。
观察识别能力与眼识是不同的，眼睛虽然能看，但并不能识别分辨，识别分辨的能力是意识的功能。比如脸盲症患者无法识别人脸的差别，这是因为他们的意识受到的某种障碍，遮蔽了部分识别能力，但一切脸盲症患者都可以看到人脸，只不过无法识别出不同人脸的差别。
三维意识的数据处理能力是有限的，我们可以很自然地联想到，六维末那识的数据处理能力也是有限的，但无穷维阿赖耶识的数据处理能力必然是无限的。
为什么意识的数据处理能力是有限的？因为宇宙是意识的逻辑识别结果，而宇宙在微观上是量子化的，这已经被量子力学相关的大量实验观测所证明，只要假设三维意识的数据处理能力是有限的，则我们就能很好地解释为什么宇宙必然是量子化的。
@大家想一想 2015-11-25 08:46:19
请问楼主，量子力学中的自由意志应如何理解。
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就是意识的自主选择能力。
请问楼主，量子力学中的自由意志应如何理解。
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就是意识的自主选择能力。
@大家想一想 2015-11-25 08:46:19
请问楼主，量子力学中的自由意志应如何理解。
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就是意识的自主选择能力。
请问楼主，量子力学中的自由意志应如何理解。
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就是意识的自主选择能力。
@大家想一想 2015-12-03 09:03:32
请问虚维度是什么。
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意识自身三个维度之外的其它维度。
请问虚维度是什么。
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意识自身三个维度之外的其它维度。
@大家想一想 2015-12-08 20:37:02
心烦意乱中，请问楼主应该如何安心呢。
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想想一百年以后自己会在哪里，别人会在哪里，自然就安心了。
心烦意乱中，请问楼主应该如何安心呢。
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想想一百年以后自己会在哪里，别人会在哪里，自然就安心了。
@善欢喜王 1407楼 2015-12-08 21:25
@大家想一想 2015-12-08 20:37:02
心烦意乱中，请问楼主应该如何安心呢。
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想想一百年以后自己会在哪里，别人会在哪里，自然就安心了。
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@大家想一想 2015-12-09 08:08:34
财物没什么，可涉及的是家庭，婚姻，子女。。
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如果想解决问题就去行动，烦恼解决不了问题。
@大家想一想 2015-12-08 20:37:02
心烦意乱中，请问楼主应该如何安心呢。
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想想一百年以后自己会在哪里，别人会在哪里，自然就安心了。
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@大家想一想 2015-12-09 08:08:34
财物没什么，可涉及的是家庭，婚姻，子女。。
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如果想解决问题就去行动，烦恼解决不了问题。