围炉夜话元王朝
@darwindu 2015-07-08 18:38:10
楼主的文章很中肯。希望能剖析到元的衰弱之根本。
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谢谢~
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谢谢~
@熊猫吃月亮 2015-07-09 04:49:39
楼主算南宋“战斗力”时候用的方法很客观，但还是有一丝小小的不尽人意。打个比方吧，如果踢足球，蒙古踢南宋踢了个2-0，然后踢金朝踢了个6-3，光看分差好像南宋战斗力更强一点，但看比赛结果就发现 南宋是从头到尾龟缩在自己禁区被按着头一顿狂轰滥炸 而金朝还敢至少跟蒙古放对攻杀
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谢谢指正~
楼主算南宋“战斗力”时候用的方法很客观，但还是有一丝小小的不尽人意。打个比方吧，如果踢足球，蒙古踢南宋踢了个2-0，然后踢金朝踢了个6-3，光看分差好像南宋战斗力更强一点，但看比赛结果就发现 南宋是从头到尾龟缩在自己禁区被按着头一顿狂轰滥炸 而金朝还敢至少跟蒙古放对攻杀
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谢谢指正~
@夏天1964 2015-07-08 19:34:31
非常好～喜欢楼主文章
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谢谢
非常好～喜欢楼主文章
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谢谢
十五、开河变钞祸根源
元代有首小令，叫醉太平，作者没有留下名字，所以查诗词词典，这首小令的作者是无名氏。虽然用了醉太平这个曲牌，可是这首小令既不是写醉，也全无太平，写的是对元朝为什么灭亡的总结，这个无名氏先生抑或女士是怎么说的呢？头两句就是堂堂大元，奸佞专权。这个问题我们在说伯颜的时候说过了，下一句就至关重要了，开河变钞祸根源，惹红巾千万。一句话说出了红巾军起义的根源，那就是开河变钞。什么是开河变钞，又为什么说他是祸根源呢？我们慢慢来说。
首先说说开河，开河是个什么东西呢？元朝至正四年，黄河大泛滥 ，出现了特大水灾，在中国古代政府是没有公共安全预案和应急反应机制的，于是大灾之后救助缓慢、瘟疫横行、民生困顿。而且黄河的泛滥也直接影响的朝廷的财政收入，于是元顺帝决定治河，怎么治呢？大臣们提出了两种方案，第一种，咱们简单修理一下大坝，做一个建议工程，可以支撑个几年，而且成本低，用不了多少民力。第二个，咱们彻底整修黄河，给黄河疏浚一条河道出来，这样就是几十年上百年不会再有问题了，可是这个方案成本较高，是个大型公共工程。选哪个？元顺帝在权衡再三之后选择了后一个，于是任命大臣贾鲁去治理黄河，这次治理黄河用了民工三十五万，兵工两万，整修黄河。当然这么大的工程自然民怨沸腾，然后各级官吏发发国难财，这个贾鲁又是个非常急功近利的人，为了这个政治工程，大大压缩了工程时间。于是河是开好了，元朝却灭亡了。
再说说变钞，前面说元朝的金融政策的时候就说过，王文统设计了一套纸币系统，当然纸币要想坚挺就要跟黄金、白银等贵金属挂钩，王文统也是这么执行的，于是元初，货币币值是稳定的。可是后来的皇帝和财政大臣有好多都不明白其中的原理，国家储备的黄金被提取了很多，而国家缺钱的时候就开始发行钞票，反正印纸币是方便的多。但是如果少量印发呢，引起的通胀就是温和的通货膨胀，老百姓对通胀还是有一个承受能力的。可是到了元顺帝呢，直接发行了原来的一倍的钞票，这些就引起了50%的贬值率的剧烈通胀，物价翻一倍，老百姓手里的钱就只有原来一半的价值了，这怎么行？老百姓还不跟你拼命？于是红巾军起义就爆发了。
好了，说到这里就只是介绍了一下历史史实。现在再来说说对这两件的事的分析，传统上的分析呢，往往把开河和变钞分成了两件事，大致上来说就是觉得开河就是像秦始皇修长城、隋炀帝修运河一样，人民太苦太累，民怨沸腾了。这个变钞是个腐败的变相税收，让老百姓生活水平变低了。似乎没什么关系，但是如果以现代经济学的观点来看，这两件事关系重大，而且应该是一个连锁反应，所以这不是两记重拳，而是一记组合拳。为什么这么说？我们细细说来。
首先，要想说清这个问题，我们就要介绍两位经济学家，一位叫做萨缪尔森，一位叫做索洛。学过经济学的人对这俩人不会陌生，一个是现代经济学之父，一个是我们现在最常用的经济增长模型索洛模型的创始人。为什么要介绍他们呢？因为他们发现了一个重要问题，就是失业率和物价上涨的关系，什么关系呢？如果主要产品的产出跟人力投入是成正比例关系的话，那么失业率高的时候，物价就下降，失业率低的时候物价就上升。这个关系至关重要，中国的主要产品是什么呢？当时毋庸置疑是农产品，农产品符不符合产出跟人力投入成正比例关系呢？毋庸置疑，这是最符合的。
好了，现在就出现这个问题了，农民是可以保持潜在自愿失业的，什么意思呢？如果这家里壮丁多了，每个人出的力就少了，看似是都在工作，可是从劳动效率看，有些人就是失业的。那么如果物价涨了，农民就会加大这种自愿失业，让物价水平上涨的速度减慢一些。可是元朝违背了这个规律，在物价上涨的时候，它决定进行大规模的公共工程建设，结果就是潜在失业彻底消失了，失业率大幅度减少，那么物价就一定要上升了。
现在物价上升了，应该想办法抑制通胀，但是元朝的贵族们发现物价贵了，那就多印钞票吧！于是物价进一步上升，一旦这种物价的上升进入了一个通道，就再也停不下来了。
现在我们看到了吧，开河导致了物价上升，物价上升促进了元朝政府变钞，变钞之后物价进一步上升，最终人民困苦不堪了。这样看来开河变钞确实是祸根源，而且又是互相促进的祸根源。
历史是面镜子，倒映着过去和现在，任何同时兴建大规模工程却不注意金融稳定的行为，确乎是危险的。
元代有首小令，叫醉太平，作者没有留下名字，所以查诗词词典，这首小令的作者是无名氏。虽然用了醉太平这个曲牌，可是这首小令既不是写醉，也全无太平，写的是对元朝为什么灭亡的总结，这个无名氏先生抑或女士是怎么说的呢？头两句就是堂堂大元，奸佞专权。这个问题我们在说伯颜的时候说过了，下一句就至关重要了，开河变钞祸根源，惹红巾千万。一句话说出了红巾军起义的根源，那就是开河变钞。什么是开河变钞，又为什么说他是祸根源呢？我们慢慢来说。
首先说说开河，开河是个什么东西呢？元朝至正四年，黄河大泛滥 ，出现了特大水灾，在中国古代政府是没有公共安全预案和应急反应机制的，于是大灾之后救助缓慢、瘟疫横行、民生困顿。而且黄河的泛滥也直接影响的朝廷的财政收入，于是元顺帝决定治河，怎么治呢？大臣们提出了两种方案，第一种，咱们简单修理一下大坝，做一个建议工程，可以支撑个几年，而且成本低，用不了多少民力。第二个，咱们彻底整修黄河，给黄河疏浚一条河道出来，这样就是几十年上百年不会再有问题了，可是这个方案成本较高，是个大型公共工程。选哪个？元顺帝在权衡再三之后选择了后一个，于是任命大臣贾鲁去治理黄河，这次治理黄河用了民工三十五万，兵工两万，整修黄河。当然这么大的工程自然民怨沸腾，然后各级官吏发发国难财，这个贾鲁又是个非常急功近利的人，为了这个政治工程，大大压缩了工程时间。于是河是开好了，元朝却灭亡了。
再说说变钞，前面说元朝的金融政策的时候就说过，王文统设计了一套纸币系统，当然纸币要想坚挺就要跟黄金、白银等贵金属挂钩，王文统也是这么执行的，于是元初，货币币值是稳定的。可是后来的皇帝和财政大臣有好多都不明白其中的原理，国家储备的黄金被提取了很多，而国家缺钱的时候就开始发行钞票，反正印纸币是方便的多。但是如果少量印发呢，引起的通胀就是温和的通货膨胀，老百姓对通胀还是有一个承受能力的。可是到了元顺帝呢，直接发行了原来的一倍的钞票，这些就引起了50%的贬值率的剧烈通胀，物价翻一倍，老百姓手里的钱就只有原来一半的价值了，这怎么行？老百姓还不跟你拼命？于是红巾军起义就爆发了。
好了，说到这里就只是介绍了一下历史史实。现在再来说说对这两件的事的分析，传统上的分析呢，往往把开河和变钞分成了两件事，大致上来说就是觉得开河就是像秦始皇修长城、隋炀帝修运河一样，人民太苦太累，民怨沸腾了。这个变钞是个腐败的变相税收，让老百姓生活水平变低了。似乎没什么关系，但是如果以现代经济学的观点来看，这两件事关系重大，而且应该是一个连锁反应，所以这不是两记重拳，而是一记组合拳。为什么这么说？我们细细说来。
首先，要想说清这个问题，我们就要介绍两位经济学家，一位叫做萨缪尔森，一位叫做索洛。学过经济学的人对这俩人不会陌生，一个是现代经济学之父，一个是我们现在最常用的经济增长模型索洛模型的创始人。为什么要介绍他们呢？因为他们发现了一个重要问题，就是失业率和物价上涨的关系，什么关系呢？如果主要产品的产出跟人力投入是成正比例关系的话，那么失业率高的时候，物价就下降，失业率低的时候物价就上升。这个关系至关重要，中国的主要产品是什么呢？当时毋庸置疑是农产品，农产品符不符合产出跟人力投入成正比例关系呢？毋庸置疑，这是最符合的。
好了，现在就出现这个问题了，农民是可以保持潜在自愿失业的，什么意思呢？如果这家里壮丁多了，每个人出的力就少了，看似是都在工作，可是从劳动效率看，有些人就是失业的。那么如果物价涨了，农民就会加大这种自愿失业，让物价水平上涨的速度减慢一些。可是元朝违背了这个规律，在物价上涨的时候，它决定进行大规模的公共工程建设，结果就是潜在失业彻底消失了，失业率大幅度减少，那么物价就一定要上升了。
现在物价上升了，应该想办法抑制通胀，但是元朝的贵族们发现物价贵了，那就多印钞票吧！于是物价进一步上升，一旦这种物价的上升进入了一个通道，就再也停不下来了。
现在我们看到了吧，开河导致了物价上升，物价上升促进了元朝政府变钞，变钞之后物价进一步上升，最终人民困苦不堪了。这样看来开河变钞确实是祸根源，而且又是互相促进的祸根源。
历史是面镜子，倒映着过去和现在，任何同时兴建大规模工程却不注意金融稳定的行为，确乎是危险的。
@山水看天下 2015-06-30 21:03:32
我喜欢看！！
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谢谢~
我喜欢看！！
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谢谢~
@分万诚意百 2015-06-30 21:36:17
好作品，值得一看
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谢谢
好作品，值得一看
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谢谢
十六、元代皇陵在哪里
中国的王朝，皇帝都有规模浩大的皇陵，从秦始皇陵的兵马俑到明十三陵的浩大地宫。厚葬是中国的一个传统，既然厚葬是传统，那么作为最高统治者的皇帝，自然要更加的厚。于是中原王朝一般都有壮观的皇陵群。那么元朝的皇陵在哪里？很抱歉，没找到，史书上有记载，在起辇谷，可是起辇谷在哪里？不知道。有人肯定要问，今天内蒙古的伊金霍洛旗不是就有成吉思汗的陵么？但是，那并不是成吉思汗的埋葬地，而是成吉思汗的祭祀地。为什么我们找不着元代皇帝的皇陵呢？我们还要从蒙古的丧葬习俗说起。
蒙古民族是个游牧民族，要逐水草而居，如果弄一个陵寝，将来整个部落搬走了，陵寝搬不走就不太方便了，不如把埋葬和祭祀分开来，这样祭祀就可以不在陵寝祭祀了，既然不用再陵寝祭祀，最好就连陵寝都不要，因为这样免收敌人的破坏。如是，如果一个蒙古平民去世了，就找一块空地，然后埋入一顶帐篷，逝者坐在帐篷的中央，在他面前放一张桌子，桌子上放一盘肉和一杯马奶，然后埋入一匹母马，在杀一批公马，吃了马肉，在马皮里塞上稻草，然后配一副鞍鞯，再埋入一把蒙古刀，这样就保证死者在另一个世界有肉吃，有马奶喝，有帐篷住，有马可以骑。埋葬完毕后就用马踏平坟头，然后就可以离开了。祭祀自然是逝者家人在家里供个牌位就可以祭祀的，不用再回到丧葬之地了，至于盗墓么，也不用害怕，因为没什么可盗的。
当然，埋葬皇帝的时候就要隆重一些了，棺椁就不能再是一个帐篷了，而是一棵树，一劈两半，中间掏空，然后把帝后的尸体放进去，再用黄金做成圈，把两半木头箍住。送到北方起辇谷，路上一般都是保密的，要是遇到不走运的人，正好看见了皇帝的尸体的运送路线，就要被杀掉了，到了起辇谷以后，依然是挖个大坑，把棺椁放进去，然后就会发生一个特殊的习俗，皇帝最宠信的仆人会被扔进大坑，等一段时间，人们会把仆人拉出来，让他喘两口气，然后再扔进去，如此往复三次，如果仆人还活着，那么他很幸运，就不用再殉葬了，并且成了大汗家族重要的人，在很多事情上享有发言权了。但是如果他身体并没有很好，就此死了，那么他就会用来殉葬了。等到皇帝的尸体埋好了，就开始用万马踏平，撒上草籽。然后带来一头刚生产的母鹿，在皇帝的坟前杀死她的幼崽。第二年，草长莺飞，自然就看不出皇陵在哪里了，不过，这只母鹿就可以派上用场了，她会自己找到当年杀死她幼崽的地方徘徊，这样，蒙古贵族们就在这里祭祀一下先帝，当然，等到这只母鹿死了，就没有人到皇陵祭祀了。于是蒙古各位皇帝的皇陵到底在哪里？就成了一个谜团了。
说到这里就又有一个问题了，既然蒙元王朝的统治者们不流行厚葬，那么他们统治下的汉人可以厚葬么？开始的时候，元朝的统治者采取不管的态度，自然是蒙古人用蒙古人的方法，色目人有色目人的传统，汉族人有汉族人的习俗。不过渐渐地蒙古贵族就开始管理了，管理的范围是公职人员，国家官员不能太厚葬啊，皇帝都不厚葬你们葬那么厚干嘛？来，国家统一制定个葬礼标准。于是官员们不能厚葬了。到了至元年间，元朝的礼部突然发出命令，民间丧葬要烧纸钱、糊纸房子、纸人纸马，太破费了，以后只准烧纸钱，不许弄房子、纸人纸马什么的。后来干脆说禁止厚葬了，禁止厚葬总要有个理由吧？理由是什么？因为朝廷经常见到厚葬的坟茔不是被后世的不肖子孙挖开寻找财宝，就是被盗墓贼打开，这样死者就曝骸露尸于荒野，很是可怜，于是以后不许厚葬，只许有衣冠棺椁，不许有金银财宝，要是违反怎么办？违反就按不孝治罪。这样的礼部命令真是绝无仅有，厚葬反倒是不孝了，恐怕元朝的广大人民是比较难理解了。
如今，蒙元王朝的皇陵在哪里还是没有人知道，不过不知道也好，蒙古的皇帝们认为自己来自草原，自然死后要回到草原，草原哺育了他们，自然死后要反哺草原。不得不说的是，蒙元王朝的皇帝的葬礼无疑是最环保的。
中国的王朝，皇帝都有规模浩大的皇陵，从秦始皇陵的兵马俑到明十三陵的浩大地宫。厚葬是中国的一个传统，既然厚葬是传统，那么作为最高统治者的皇帝，自然要更加的厚。于是中原王朝一般都有壮观的皇陵群。那么元朝的皇陵在哪里？很抱歉，没找到，史书上有记载，在起辇谷，可是起辇谷在哪里？不知道。有人肯定要问，今天内蒙古的伊金霍洛旗不是就有成吉思汗的陵么？但是，那并不是成吉思汗的埋葬地，而是成吉思汗的祭祀地。为什么我们找不着元代皇帝的皇陵呢？我们还要从蒙古的丧葬习俗说起。
蒙古民族是个游牧民族，要逐水草而居，如果弄一个陵寝，将来整个部落搬走了，陵寝搬不走就不太方便了，不如把埋葬和祭祀分开来，这样祭祀就可以不在陵寝祭祀了，既然不用再陵寝祭祀，最好就连陵寝都不要，因为这样免收敌人的破坏。如是，如果一个蒙古平民去世了，就找一块空地，然后埋入一顶帐篷，逝者坐在帐篷的中央，在他面前放一张桌子，桌子上放一盘肉和一杯马奶，然后埋入一匹母马，在杀一批公马，吃了马肉，在马皮里塞上稻草，然后配一副鞍鞯，再埋入一把蒙古刀，这样就保证死者在另一个世界有肉吃，有马奶喝，有帐篷住，有马可以骑。埋葬完毕后就用马踏平坟头，然后就可以离开了。祭祀自然是逝者家人在家里供个牌位就可以祭祀的，不用再回到丧葬之地了，至于盗墓么，也不用害怕，因为没什么可盗的。
当然，埋葬皇帝的时候就要隆重一些了，棺椁就不能再是一个帐篷了，而是一棵树，一劈两半，中间掏空，然后把帝后的尸体放进去，再用黄金做成圈，把两半木头箍住。送到北方起辇谷，路上一般都是保密的，要是遇到不走运的人，正好看见了皇帝的尸体的运送路线，就要被杀掉了，到了起辇谷以后，依然是挖个大坑，把棺椁放进去，然后就会发生一个特殊的习俗，皇帝最宠信的仆人会被扔进大坑，等一段时间，人们会把仆人拉出来，让他喘两口气，然后再扔进去，如此往复三次，如果仆人还活着，那么他很幸运，就不用再殉葬了，并且成了大汗家族重要的人，在很多事情上享有发言权了。但是如果他身体并没有很好，就此死了，那么他就会用来殉葬了。等到皇帝的尸体埋好了，就开始用万马踏平，撒上草籽。然后带来一头刚生产的母鹿，在皇帝的坟前杀死她的幼崽。第二年，草长莺飞，自然就看不出皇陵在哪里了，不过，这只母鹿就可以派上用场了，她会自己找到当年杀死她幼崽的地方徘徊，这样，蒙古贵族们就在这里祭祀一下先帝，当然，等到这只母鹿死了，就没有人到皇陵祭祀了。于是蒙古各位皇帝的皇陵到底在哪里？就成了一个谜团了。
说到这里就又有一个问题了，既然蒙元王朝的统治者们不流行厚葬，那么他们统治下的汉人可以厚葬么？开始的时候，元朝的统治者采取不管的态度，自然是蒙古人用蒙古人的方法，色目人有色目人的传统，汉族人有汉族人的习俗。不过渐渐地蒙古贵族就开始管理了，管理的范围是公职人员，国家官员不能太厚葬啊，皇帝都不厚葬你们葬那么厚干嘛？来，国家统一制定个葬礼标准。于是官员们不能厚葬了。到了至元年间，元朝的礼部突然发出命令，民间丧葬要烧纸钱、糊纸房子、纸人纸马，太破费了，以后只准烧纸钱，不许弄房子、纸人纸马什么的。后来干脆说禁止厚葬了，禁止厚葬总要有个理由吧？理由是什么？因为朝廷经常见到厚葬的坟茔不是被后世的不肖子孙挖开寻找财宝，就是被盗墓贼打开，这样死者就曝骸露尸于荒野，很是可怜，于是以后不许厚葬，只许有衣冠棺椁，不许有金银财宝，要是违反怎么办？违反就按不孝治罪。这样的礼部命令真是绝无仅有，厚葬反倒是不孝了，恐怕元朝的广大人民是比较难理解了。
如今，蒙元王朝的皇陵在哪里还是没有人知道，不过不知道也好，蒙古的皇帝们认为自己来自草原，自然死后要回到草原，草原哺育了他们，自然死后要反哺草原。不得不说的是，蒙元王朝的皇帝的葬礼无疑是最环保的。
@小王庆 2015-06-30 20:53:13
顶贴顶贴，让帖子火起来
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谢谢
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谢谢
@说愛谈情不 2015-06-30 21:21:15
确实值得推荐
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谢谢
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谢谢
@冂A冂_ 2015-07-12 22:26:19
楼主写的非常好
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谢谢
楼主写的非常好
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谢谢
十七、闲话元大都
说文明就不能不说城市，城市是人类文明的标志。农业文明都有城市，古希腊有雅典，古埃及有孟菲斯。有的国家就是城市，古希腊就是这样，所以古希腊有的是城邦国家，有的国家是好多城市构成的，如古埃及，所以古埃及是领土国家。城市是用来干嘛的？用来防御的，是古文明用来抵御入侵的，所以古城一定要有墙，这样打不过就可以躲得起了。游牧民族有城市么？没有，为什么？不需要，游牧民族到处跑，有了城市不方便，况且游牧民族打不过一定是跑，不是躲，这样就不需要城市了。可是蒙古这个游牧民族进了中原，成为了农业帝国的统治者，入乡随俗么，就要有城市。这个城市的典型就是元大都。所以说元朝，就不能不说说元大都。
为什么说元朝一定要说大都呢？因为正如前面所说，城市是人类文明的标志，所以不同文明、不同文化就会有不同的城市。比如雅典就有议政厅，因为人家实行的是直接民主么，自然要有开会的地方，中国就没有了。但是我们的国都一般都有庞大的皇宫，体现皇权的神圣么。那么元大都，这个本来没有城市的游牧民族建议来的城市，又有什么不同呢？
首先我们要说，元大都，是元代新建的城市，有人说不对呀？在北京这个地方原来不就有金中都么？难道不是改金中都为元大都？这个还真不是，金中都在南，由于城市居民很多，动迁是不易的，所以元朝没有采取大面积拆迁和改造的方法，而是直接在北面建了一个新城市，这个新城市就是元大都。
元大都的建设有几个“首创”，什么首创？第一个就是钟鼓楼的设计，钟楼鼓楼是用来报时的，现在北京还有明清鼓楼的旧制，一般要是做高楼，这样在上面敲钟打鼓才能听得见。似乎世界上的大城市都有钟鼓楼，只不过在西方，钟楼都是在教堂里，也难怪，希望城市一般最宏伟的建筑就是教堂嘛，所以选择最高的楼自然是在教堂里。中国的钟鼓楼在元代一般都是用城楼来代替，宏伟的城墙一定有高耸的城楼，用来当钟鼓楼最合适了。但是元朝不打算这么干了，元朝单独见了一座钟鼓楼，这样的好处有两个，一是增加了城市的景观，二是方便确定城市的中轴线，于是元大都以后的城市就都有单独的钟鼓楼了。
第二个首创是围着水建城市，游牧民族对水有着天然的好感，逐水草而居么。既然在草原上是要有水，建个城市也需要有水，所以整个元大都是围绕这太液池建设的，然后有郭守敬设计，隐惠通河的水进入太液池，这样做一举两得，哪两得呢？首先太液池的积水可以有效补充大都的地下水资源，第二，由于有了河水，商船就很方便的进入了大都，沿河两岸就构建了非常完善的商务区，可以说河岸两边就是元大都的CBD。看过倚天屠龙记的朋友们一定记得，赵敏经常邀请张无忌吃火锅，想必吃火锅的地方在河岸边不远。
元代建立大都的时候充分使用了测绘学知识，利用现在卫星就不难发现，元代的大都的中轴想和上都的中轴线竟然在同一条经线上。这是极高的测绘学知识的体现，毕竟内蒙古正蓝旗和今天的北京相去还是很远的，保证中轴线在一条直线上，在当时，比较难。利用这样的测绘学知识，大都的兴建还保持了极大的“处女座”热情，大都是一个极度对称的矩形，正中间有一个中央台，当然不是CCTV，应该叫CT，central table。这个中央台是在建立城市的时候先设立起来，然后向东南西北对称延伸。所以大都就变成了一个规矩的矩形，矩形的对角线交叉点就是中央台。然后大都的道路设计成了标准的棋盘格，并对道路的规格做了明确的规定大街二十四步阔，小街十二步，胡同六步。可以说元大都是个规则的几何作图。到了明朝，就没有这么“处女座”了，徐达觉得大都北边太空了，就把城墙内缩了，对称有什么用？还是实用一点好。这一定是当时徐达的想法。
除了几何学的造诣以外，大都在神秘学上也下了功夫。一般的城市的门都是对称的吧，一面三个门，四面十二个门，可是元大都偏偏只有十一个门，为什么要是一个呢？因为大都就是个哪吒，三头六臂两只脚，一共就十一个门嘛，为啥要修成个哪吒？因为北京缺水，修成哪吒可以震慑一下龙王，保证风调雨顺。另外大都的门的名字都是很有趣的，南边的一个门叫丽正门，为啥叫丽正门？因为《周易》有句话“日月丽乎天”，所以这个门叫做丽正门，东边的门叫文明门，不是为了倡导精神文明，而是《周易》有句话“文明以健”。西边的门叫顺承门，是因为《周易》有“至哉坤元，万物滋生，乃顺承天”这句话。剩下的门都是取自卦象。可谓做足了神秘学的知识。不过也难怪，就连元朝的国号都取自易经的“大哉乾元”。可见忽必烈对易经的重视与热爱。
咦？忽必烈为什么如此对易经情有独钟呢？又是谁把高深的易经介绍给这位蒙古皇帝的呢？这个人还真要好好说说，因为这个人正是元大都的总设计师，这位总设计师姓甚名谁，干了什么？我们下节再说。
说文明就不能不说城市，城市是人类文明的标志。农业文明都有城市，古希腊有雅典，古埃及有孟菲斯。有的国家就是城市，古希腊就是这样，所以古希腊有的是城邦国家，有的国家是好多城市构成的，如古埃及，所以古埃及是领土国家。城市是用来干嘛的？用来防御的，是古文明用来抵御入侵的，所以古城一定要有墙，这样打不过就可以躲得起了。游牧民族有城市么？没有，为什么？不需要，游牧民族到处跑，有了城市不方便，况且游牧民族打不过一定是跑，不是躲，这样就不需要城市了。可是蒙古这个游牧民族进了中原，成为了农业帝国的统治者，入乡随俗么，就要有城市。这个城市的典型就是元大都。所以说元朝，就不能不说说元大都。
为什么说元朝一定要说大都呢？因为正如前面所说，城市是人类文明的标志，所以不同文明、不同文化就会有不同的城市。比如雅典就有议政厅，因为人家实行的是直接民主么，自然要有开会的地方，中国就没有了。但是我们的国都一般都有庞大的皇宫，体现皇权的神圣么。那么元大都，这个本来没有城市的游牧民族建议来的城市，又有什么不同呢？
首先我们要说，元大都，是元代新建的城市，有人说不对呀？在北京这个地方原来不就有金中都么？难道不是改金中都为元大都？这个还真不是，金中都在南，由于城市居民很多，动迁是不易的，所以元朝没有采取大面积拆迁和改造的方法，而是直接在北面建了一个新城市，这个新城市就是元大都。
元大都的建设有几个“首创”，什么首创？第一个就是钟鼓楼的设计，钟楼鼓楼是用来报时的，现在北京还有明清鼓楼的旧制，一般要是做高楼，这样在上面敲钟打鼓才能听得见。似乎世界上的大城市都有钟鼓楼，只不过在西方，钟楼都是在教堂里，也难怪，希望城市一般最宏伟的建筑就是教堂嘛，所以选择最高的楼自然是在教堂里。中国的钟鼓楼在元代一般都是用城楼来代替，宏伟的城墙一定有高耸的城楼，用来当钟鼓楼最合适了。但是元朝不打算这么干了，元朝单独见了一座钟鼓楼，这样的好处有两个，一是增加了城市的景观，二是方便确定城市的中轴线，于是元大都以后的城市就都有单独的钟鼓楼了。
第二个首创是围着水建城市，游牧民族对水有着天然的好感，逐水草而居么。既然在草原上是要有水，建个城市也需要有水，所以整个元大都是围绕这太液池建设的，然后有郭守敬设计，隐惠通河的水进入太液池，这样做一举两得，哪两得呢？首先太液池的积水可以有效补充大都的地下水资源，第二，由于有了河水，商船就很方便的进入了大都，沿河两岸就构建了非常完善的商务区，可以说河岸两边就是元大都的CBD。看过倚天屠龙记的朋友们一定记得，赵敏经常邀请张无忌吃火锅，想必吃火锅的地方在河岸边不远。
元代建立大都的时候充分使用了测绘学知识，利用现在卫星就不难发现，元代的大都的中轴想和上都的中轴线竟然在同一条经线上。这是极高的测绘学知识的体现，毕竟内蒙古正蓝旗和今天的北京相去还是很远的，保证中轴线在一条直线上，在当时，比较难。利用这样的测绘学知识，大都的兴建还保持了极大的“处女座”热情，大都是一个极度对称的矩形，正中间有一个中央台，当然不是CCTV，应该叫CT，central table。这个中央台是在建立城市的时候先设立起来，然后向东南西北对称延伸。所以大都就变成了一个规矩的矩形，矩形的对角线交叉点就是中央台。然后大都的道路设计成了标准的棋盘格，并对道路的规格做了明确的规定大街二十四步阔，小街十二步，胡同六步。可以说元大都是个规则的几何作图。到了明朝，就没有这么“处女座”了，徐达觉得大都北边太空了，就把城墙内缩了，对称有什么用？还是实用一点好。这一定是当时徐达的想法。
除了几何学的造诣以外，大都在神秘学上也下了功夫。一般的城市的门都是对称的吧，一面三个门，四面十二个门，可是元大都偏偏只有十一个门，为什么要是一个呢？因为大都就是个哪吒，三头六臂两只脚，一共就十一个门嘛，为啥要修成个哪吒？因为北京缺水，修成哪吒可以震慑一下龙王，保证风调雨顺。另外大都的门的名字都是很有趣的，南边的一个门叫丽正门，为啥叫丽正门？因为《周易》有句话“日月丽乎天”，所以这个门叫做丽正门，东边的门叫文明门，不是为了倡导精神文明，而是《周易》有句话“文明以健”。西边的门叫顺承门，是因为《周易》有“至哉坤元，万物滋生，乃顺承天”这句话。剩下的门都是取自卦象。可谓做足了神秘学的知识。不过也难怪，就连元朝的国号都取自易经的“大哉乾元”。可见忽必烈对易经的重视与热爱。
咦？忽必烈为什么如此对易经情有独钟呢？又是谁把高深的易经介绍给这位蒙古皇帝的呢？这个人还真要好好说说，因为这个人正是元大都的总设计师，这位总设计师姓甚名谁，干了什么？我们下节再说。